講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
真正的修行人，心要無所求。當心中無所求時，就不會著相。如果心沒有著相，「心無所住」，就不會有過分的需求或要求，心就無所染。
相反地，如果心著相了，一旦沒有達到想要的需求時，心就會產生障礙；所以要一切無所求。既然心無所求，自然就無所障礙，這是一體的。
比方日常生活中的食衣住行育樂，如果能夠得到滿足，當然很好；如果不能滿足，也沒有關係，因為每個人到最後都是空空如也──乾乾淨淨地來，乾乾淨淨地走，人間的一切都是短暫的。如果能有這樣的認知，就是正確的觀念。
生老病死苦 頓悟無生智
人之所以會有所求，是因為生活上的必需、工作上的必需，或是某方面的必需。這種有所求，如果能夠順利求得，自然是很好；但如果求不得，也不必耿耿於懷，因為所有的一切都是「生不帶來，死不帶去」。若能有這樣的開悟，凡事看得開、放得下，就可以做到「心所無一物」，這種智慧是很難得的。
大多數的人從出生到老、病、死，都是有所求，所以應該要學會「知足常樂」，要懂得滿足。比方像吃飯，可以配花生、蔬菜、醬瓜……，不管配什麼菜，我都覺得很好吃，也吃得很舒服。但有人覺得，師父這樣會營養不均，時常提醒我要多吃一點；其實我認為已經很足夠了。
前幾天，我看到電視新聞報導一則消息：有位八十多歲的印度人，七十年沒有吃食物，因為他在學瑜珈，也就是禪定。從電視上，可以看到他坐在床上禪定，雖然看起來比一般人清瘦，但精神很好，也很健康，可以作為我們修行的榜樣。
一般人的飲食習慣，都是要吃飽。記得我第一次去大陸，看到他們吃飯的碗都很大。有一天，我要去泰山，坐在車上，看到路旁有人在賣山東饅頭，看起來好像很好吃，我就停下車來買；其實我的肚子並不餓，只是想吃吃看。那個山東饅頭真的很大，我想即使只吃四分之一，我也吃不完，不過真的很香，它是手工做的，所以很結實，吃起來很可口，有一種特別的香味。
以前有些人吃飯，要吃三碗才會飽，但我覺得，吃兩碗就夠了，或是吃一碗、半碗，甚至象徵性地吃一點，也沒什麼不可以。像我最近經常只吃水果，不吃飯，因為我的心裡想保持清淨。
其實這也是修行，不管吃飯，還是睡覺，都是在修行，因為修行離不開日常生活。所謂修行，並不是只有到道場上課才是修行，呼吸也是修行，從平常的呼吸到深呼吸；從外氣的呼吸到內氣的呼吸；這些都要能夠做到，還要做好。
離相無所住 清淨現真如
一般人都是用眼睛和大腦來學習、思考，但「禪」這部宇宙學卻不然；因為禪是「不立文字、無相實相、直達本心」的，所以一定要放棄感官意識。
由感官而來的相，不是實相，可是人們卻習慣用五官所接收的意識，來判斷是非對錯，所以往往會被五官所矇蔽，因為它有誤差。
然而，偏偏很多人都執著五官，堅持自我意識。雖然意識中的所有知識、學識或常識，都是透過五官學習而來，但這些從五官獲得的知識，往往是片斷而不完整的，所以才會讓人類的所知受到侷限。在如此有限的資訊框架下，怎麼能夠通達真理智慧呢？所以我們要離相，不要用五官，直接用「本心」。
每個人都有本自具足的本心，以此本心去徹悟真理，與佛相應，這就是無住，是「空」的境界。一定要讓意識都歸於空，然後才能見證自己本來清淨的自性。
佛在《金剛經》指出：「修行不應住『色聲香味觸法』而生心，要離一切相」。若能如此，則當下便是一尊清淨莊嚴的佛。足見修行一定要離相，要「心無所住」。