根據中網傳播資料預測，2025年大陸情緒消費市場規模有望首次突破2兆元（人民幣，下同）（約合8.3兆元新台幣）大關。這一爆發性數字代表著：消費者（尤其是Z世代）正從追求產品功能轉向尋求情緒慰藉、身分認同與社交價值，而「潮玩IP」——Labubu便成為這一趨勢中的代表性現象級產品。 數據顯示，超過60%的年輕人認為消費能有效舒緩壓力。他們更願為一時的治癒感與社交共鳴買單，例如捏捏樂、解壓筆記本、水晶手串、AI虛擬陪伴等產品。這類「小額高頻、感性驅動」的消費模式，被學界稱為「情緒快充」現象。 Labubu恰恰以其獨特設計、行銷機制和文化意涵，緊緊抓住這一市場脈動。Labubu的標誌性形象——鋸齒尖耳、邪魅微笑——打破傳統潮玩的可愛美學，展現一種「喪萌」與「不完美的個性張力」。這種反差美感被稱為「陰影人格的容器」，讓年輕人得以投射自我中不被主流接受的一面。 TikTok Labubu消費者行為調研指出，Labubu採用「盲盒+限量」銷售策略，利用極低抽中機率（如1:144）誘導用戶不斷購買。部分隱藏款（如初代骷髏Labubu）在二手市場溢價超過57倍，從59元炒至3360元。這種機制利用了「概率偏見」，用戶高估中獎概率，導致強烈的賭博式快感。腦神經科學研究表明，開盲盒瞬間，大腦多巴胺（Dopamine）釋放可達日常的2.3倍。 Labubu擁有柔軟絨毛與暗黑造型，形成獨特的情緒反差。大陸心理諮詢師指出，30-35歲職場人中有43%將Labubu視為紓壓工具，其尖牙設計「幫我說出不敢說的叛逆」，擺在辦公桌上彷彿是無聲的精神抗議。 在辦公室中午拆盲盒，或在朋友圈曬「隱藏款」，成為都市青年打開話題的方式。根據統計，72%的白領認為「分享Labubu經驗比聊工作更容易拉近距離」，這種現象讓Labubu成為「玩具即社交貨幣」的代表。 小紅書數據顯示，蕾哈娜（Rihanna）、大衛貝克漢（David Beckham）等明星在社群網站上曬Labubu後，引發一波又一波的搶購潮。Labubu早已超越「玩具」屬性，其身分已轉化為「審美前衛」、「圈層象徵」與「投資潛力」的多重符號。一位潮玩收藏者表示：「買Labubu不只是喜歡，而是參與一種潮流文化，一種價值認同。」當Labubu出現在奢侈品櫥窗與藝術展覽中，其象徵性價值已遠超物理價格，成為「高端玩家」與「身分資本」的代表。 未來情緒消費市場將進一步向精品化、文化深耕與科技結合發展。Labubu品牌亦正透過跨界藝術合作與海外IP擴張（如進軍日本與英美市場），打造全球情緒共鳴的「潮玩文化圈」。此外，更多企業正在探索AR互動、AI虛擬陪伴等情緒科技場景，開創「情感科技新經濟」。 情緒消費市場的升溫，標誌著消費文化從「我需要什麼」走向「我想感覺怎樣」。Labubu的現象級成功，是對年輕世代心理渴求的深刻回應——從孤獨、壓力、審美認同，到身分歸屬與文化表達，Labubu以一個玩具的名義，講述了整個時代的情緒故事。
藝文
商成勇／作家、詩人 【編按：《月光慈航》為作家商成勇書寫敦煌莫高窟的意沉思與精神追尋之作。作者以行旅者視角，穿越沙州月夜，凝望飛天神女，沉浸於敦煌藝術的壯麗與靈性光輝，進而追溯歷代文明與民族記憶，從歷史征戰到佛教信仰，從壁畫彩塑到人類理想，交織出對「須彌精神」的深切嚮往。文長將分三篇刊登，供讀者參考。】 第二章 和諧的音符 奮爭自由，期望美好，執著的心原本是很輕鬆安閒的，因為要前行，因為要儲備追求，雙峰駝鈴響沙山，晶亮的音韻穿越渺渺茫茫，覆蓋正在壁龕就著青燈作畫的辛勞身軀，激揚起超然靈感，天才勾勒，四萬五千餘平方米佛國世界華彩逶迤，掖壁鋪開。飛天神女姿態各不相同，宏大仙樂合和鳴奏，惠賜人間大地，無盡福祉。僧侶信眾，平平和和，一種境界的名字順應時空而來，修行，修行，修行 難得的春天。五月風帶來初春的溫暖。風中，駱駝刺芨芨草已然發芽，向著太陽茂長。一個冬季的深深休眠，這漠野奇絕的生命精靈，於嚴酷的奮爭中，積聚能量，攢足力氣，一當拱出地面就身形嫋娜，歡舞著迎接成群的野駱駝歌唱而來，這大片大片的根本吃不退的鮮美。商賈駝隊來了使臣遊旅者來了，驛站周遭的曠野，商人們身邊的侍者，開始放牧心懷。間或有西往天竺取經的雙峰駝，主人松韁，也就加入補給營養的行列。遍野新綠被咀嚼儲備，肩背的雙峰漸漸自萎塌中鼓挺起來。赭黃色或者木棉衣裳，慢悠悠，伴著戈壁沙山，伴著疏勒長河血色落日，於駝鈴叮噹的節奏聲中，畫一道絕無僅有的曼妙曲線。 黃昏時分，沙州城外，大夏河靜靜流淌，歷史雲煙，繼續在身邊氤氳。莢榆和胡楊各自浸淫霧靄，彌漫蓮花般的三危山噴薄而出直沖斷崖。先期依偎河邊崖下憩歇的旅者，還有佛陀信士，早已將快意寄託為渾身濕汗涔涔。 此時，一孔鑿開的洞窟裡，已然青燈暖亮。像生活習慣那樣，旅者比丘沙門僧也就自覺加入開鑿洞窟的行列，或者搭架彩繪的團組。一切的冀望交給佛祖，交給驅魔降妖的飛天威德神。於是，所有的才華智慧一齊傾訴，所有的虔誠一併付諸行動。不管是皇家派來的繪畫高手，雕塑泰斗，抑或是民間的藝術大師，大家都成為一家人了，一家人共事，心情一樣。有的經年累月地工作，直到一個洞窟的繪畫與雕塑工程竣工；有的則由於要趕行程，留下半截子活，等著下一次來時或者自西域返回繼續復工。絕大多數的工程，就有了接力完成的說法，飛天神女一位又一位地被藝術才華橫溢的能工巧匠請來，永久地駐於洞窟穹頂和四壁的最佳位置，永久地居入洞窟最和美的空間。 一個又一個洞窟經選址鑿開，繪畫彩塑最後完工，一批又一批的人們，來了住下又離開，日月往復，終成規模。舒展史實的編修簿分明寫著，僅武皇則天時代就已經建造逾千。而綿曆滄桑歲月鬥轉星移，現現仍存有四百九十二個煌煌洞窟（註三）。即將離開的人們，把美好祈願留於洞窟壁畫與雕塑故事之中，之後繼續向西，向心目中的理想而去。出陽關牽渥窪大宛天駒汗血（註四），逾瀚海跨蔥嶺，極目天涯雲天浩渺，世相蒼茫飄逝過往苦愁，遠旅取經之人，攜飛天神助之力，曆煉一顆和美的平等靜覺醒悟性空之心，精進不懈。月牙泉畔，我心如是佛慈善歸於一，不二法門。一切的貪嗔癡慢，塵埃逸去。 過往商賈遊俠，攜飛天神力，踐行寄託真誠祈願美好的汗水腳窩，汗水澆開眼前人生，澆開一窟又一窟新美世界。四萬五千餘平方米加上數千尊漫漶演繹出經變本生與往生同歸于金剛座的傳奇。精湛無極的技藝，連同絕世圖景美輪美奐，載入記憶深處，成為豐碑，成為人類文明曙光的存證，合證於一切皈依大同富足理想的輝煌。 你聽，你聽，快聽啊，這是哪裡來的聲音？哦，仙樂！從長天潑灑來的，不，是從每一個洞窟仙境雲霄舒卷而來，其音演暢，法韻宣流，進入我們耳鼓身體細胞的，奇幻妙音的音符，穿透心域，定格在三危山上空，党河大夏河水流能夠至達的地方。這是誰彈奏的，是素手把芙蓉虛步躡太的你嗎？是霓裳曳廣帶漂浮升天行的你嗎？是項飾珞瓔腰束蓮花雙手合十的你嗎？是手持箜篌琵琶橫笛豎琴胡笳，昂首挺胸雙腿後揚赤足外露，激奮輕盈嫺熟彈奏，朝著一個方向繞壇城飛翔的你嗎？ 是的，就是你。這是你對大同極樂世界最奢華的供養，這也是你對眾生最仁厚的期待，你銘證美的形象歡樂境界恒久藝術生命力的仙使，你音韻既出，人們盡皆受持佛法僧思想，你接引人人者眾精進直指佛國千土的，法門奧堂。你永遠入世，鮮活在對人間的不斷啟迪的美的享受之中。 在東方，無數的人們循著瞻望平安的路徑，走向山川大美幽靜正覺，茂林遮覆負氧離子豐碩的地域，披一身僧服蹬一雙芒鞋禁一頭髮須，出家了是為和尚。和尚者，尚和也。猝然臨之而不驚，無故加之而不怒，無我境界，漠野無邊高嶺逶迤叢林幽暗，風雪天險虎豹豺狼河壑漫延，所得取而來的印證人生與世界的真理，戒定慧以及由此延伸的八正道準則，伴隨了多少人的人生路。而在家修行，也是一種作為。 不是有商賈佛政客佛和文化以及農工佛嗎，最最主要的是，我心常明，他性即景，景化大雄，悲欣交集。 一彎新月悄然浮過敦煌胡楊林的梢頂，一隻夜鶯歌唱著劃過苦旅者赤心仰望的星空 第三章 大國之殤 青山隱隱碧水悠悠，東西方信念不同貪欲卻偏偏幾近一轍，似乎一胎繈褓所出。都為著攫取深邃繁華的文化範本而來，都披著「漢學家」和探險學者「考古」的羊皮而來，歷史於是在這裡轉捩拐彎歷代寫經經卷、畫像絲絹織繡，被熱切地擁抱掠走，斯文掃地，作派遠勝過船埠碼頭的搬運工最可憎的，還有以特殊藥水粘脫壁畫的華爾納膠布。大國民族的傷痛至此落下病根，難以彌合復原。特定的時空弱柔的史河季，枯萎一切，幸有三幾個傲骨士子，縱然錐心呐喊，也無補於事，更別言決然衛護。不幸必然發生。靜止禪定依然無我的飛天神女，睥睨浩劫，無言無語 經律論三藏幡揚於誰的身前腦後？ 後來者無意於慶祝把酒，卻不能不把曾幾何時，人為強加而至的黑暗，數記清楚。歷史的藝術的文化的一切傑作，高山並峰。一切足以使東西南北四方八面的人種，都自願折服自願匍匐膜拜的受眾，到這裡便懷揣複雜的心態，複雜得讓後來者開足六千飛航馬力想像，來不及緩衝。實在理解不通，於是劫難就在所難免，於是陰鷙的覬覦掖著預謀的腳本而來，瘋狂的劫掠便有恃無恐。 奧勃魯切夫（俄）、斯坦因（英雇匈牙利）、伯希和（法）、華爾納（美）、大穀光瑞（日）、吉川小一郎（日）、橘瑞超（日）、斯文赫定（瑞典）、鄂登堡（俄）們，一個一個「漢學家」「考古學家」上氣不接下氣地趕來。他們很會來事地偽裝了來意，他們個個標榜成和平的使臣，他們眼放綠光卻說牙口不好，他們伸手間極力控制怦跳的心腎，鼓蕩亢奮的荷爾蒙。 金錢開道，貪念對付貪念。微少的銀元輕而易舉，把看守者王圓篆的靈魂收購。一個又一個夜晚不用就那月光，只消舉根蠟燭蒙一層遮羞布，只消鼠悄悄閃進洞窟窺視，終於裸舞貪婪撲向文明的堆積層。 山一樣碼放整齊的漢魏兩晉南北朝，還有隋唐宋朝的寫經經卷，畫像絲絹織繡，最珍貴的莫過於唐鹹通年間的，那卷卷頭繪有「佛說法圖」的刻本經卷，它足以證明，在東方曾經高度領先于世界的文明，它可是世界上最古老的一件，雕版印刷標本啊！ 被故作鎮定地挑來揀去的時候，伯希和的黑手，本能地抖動了。 但這雙攫取文明的老手，很快就調整姿勢如平素喝白蘭地的散淡，面目從容，晃悠著無羈的二郎腿。還有那些個蜂擁而至的他的同類，在東方最黑暗的時間史河，輪番地爭相做著捆抱轉移文明的同一動作。哈哈！這個時候，貌似謙恭的「學者」，個個都成了出蠻力肯吃苦的碼頭搬運工。 兩萬卷哪！讓人想起南非熱帶叢林裡成群的毒蟻群，鮮美的可口食品，暫態瓜吞告完。集中東方文明的銘證，遭遇最大規模的肢解，自此散徙他鄉。 那卷帝國宮廷寫本用紙精良抄寫精到校勘精心專門由官方楷書高手歐陽詢丹砂書就的上品之作，唐太宗開元朝的《善見律》，可是經律論裡律部的神品，它絕不亞於歐氏曠世楷書法帖《澧泉銘》；那被直至今天仍讓天下推崇的至寶，還有大批漢簡宮格隸書抄寫的佛聖精神具像唐玄宗《開元錄》，下至大宋帝國的《趙城金藏》《開寶藏》，甚至全球報紙的鼻祖；那僅存孤品《進奏院狀》以及大批經律論別藏，還有及其珍貴的禪藏，哪一部不是現如今靜靜地血躺石歿地無聲啜泣在盜掠者所在國的圖書館博物館。饑貧孱弱，只能被強權支配並發出無奈呻吟 現如今保存於美利堅合眾國哈佛大學福格藝術博物館和波士頓博物館的二十六方絕倫之作，是唐窟中最精美的壁畫，它們是華爾納對東方和對人類文明犯下的最醜陋的罪行鐵證。華氏到莫高窟顯然晚了一步，珍貴的絹畫經卷已被別人搬走，他只有把泛綠的目光，瞄準壁畫對準人類精神最後追尋的精壇天界，特殊藥水疾火一樣恣意蔓延，作用於藝術精髓的化學膠布，粘起一個大國民族持久的傷痛 歲月和磨難洗劫的年輪節點，每一個夜晚，貪婪掩蓋了一切，大地昏晦漠然，天空烏鴉盤旋，黑霧轉頭漂浮為孤煙，瞬間的飛沙走石惡浪掀卷 星月慘澹的世界，多災多難疊現，國力疲乏孱弱的江天啊！ 曾幾何時的禮儀之大猝然寂滅，曾幾何時的服章絢爛沒入塵寰，猶存傲骨的多少有識之士，慟沉蒼茫，大地該應長天該靈的場景終於沒有出現。漠漠如織的嵐煙中，唯見四處奔走的良知，抽泣疾呼的響動，歸於遠遠的雷音，骨殖般堅硬枯瘦的只手，強挽國運之頹文明之不幸。 祖根般挺立的大木，掙紮於悲願中，強撐祖屋。那個時日，敦煌的月亮依舊黯然乏光，淒涼的大夏河悲聲混響，斷崖上的莫高窟前，棧道曲折樓閣兀立，不見捍衛者揮手間，與龍為友的天馬風鐸，懸響蹤影。陰霾飄忽河面，不見銀練閃爍，岸柳胡楊忿恨於風中，默然心證膏肓病入無藥可救。偶爾的幾聲淒厲與胡笳咽鳴，仁人指天戳地，強盛大夢何時再顯，何日復蘇？劫痕斑駁，化為佞幸盜賊向其主子邀功請賞的獰笑之容，化為胸前騎士勳章的燦燦星明，忒式快感，化為英法日俄等異國博物館前，「著名文化考古學者」授勳儀式上的地毯腥紅，盈眶感恩與涕零 護佑蒼生的飛天神女，這個時候，你究竟在哪裡？沒有你威德庇佑的義士，形只影單。而你是姑息罪惡熟視無睹，還是大夢不醒？?任人宰割的時日，在你睥睨浩劫的眼皮下，何時止休？？？世紀之歎，斫折多少有志者足腕，復興奮起之夢，需要怎樣的翻起身披堅執銳挺勢而為。 誰在韜光養晦？（待續） （作者商成勇，籍貫陝西，1984年從軍，開始最初的軍旅文字工作，現為中國散文學會會員、中國通俗文藝研究會會員、北京市作協會員。早年曾在北京中央工作的他，如今著作等身，著有長篇作品《萬世法門》（與岳南合著）、《東方紅霄》（與王久辛合著）、《仗劍江天》、《叩問大地》、《佛佑法門》（與岳南合著）、《中國盜墓圖志》《盜墓者說》《中國盜墓傳奇》（與岳南、許志龍合著）、《大道陽光》、《月光慈航》、《五星紅旗》等11部，300多萬字出版。曾獲連續三屆全軍好新聞一等獎；第11屆亞運會好新聞獎；報告文學獲《解放軍報》徵文一等獎、第九屆中國人口文化獎；散文獲澳門文學獎。） 註三：主體莫高窟現存429個洞窟，加上西千佛洞、安西榆林窟、東千佛洞等所存，共735個洞窟。 註四：史載陽關渥窪池產天馬，又稱天駒；而大宛則產汗血寶馬。
商成勇／作家、詩人 【編按：《月光慈航》為作家商成勇書寫敦煌莫高窟的意沉思與精神追尋之作。作者以行旅者視角，穿越沙州月夜，凝望飛天神女，沉浸於敦煌藝術的壯麗與靈性光輝，進而追溯歷代文明與民族記憶，從歷史征戰到佛教信仰，從壁畫彩塑到人類理想，交織出對「須彌精神」的深切嚮往。文長將分三篇刊登，供讀者參考。】 序：精神須彌下的集結 敦者，博厚大而篤實也。煌者，光輝熾盛也。就在沙山瀚海綿延遠亙的西塞疆域的遼遠之地，就在絲綢之路博帶長舞飄飄獵獵的沙州城垣邊，驛館兵站口耳相傳著過往行旅者的心識之言莫高窟，寄望平安美好的凡聖之所，佛慈的輝煌思想，照亮暗夜照亮嚮往，反彈琵琶的飛天神女，執掌慈航授意，禮贈一切良善以靈光與福光 那夜晚月光清冽，嵐障千煙甸暗風輕，沙州城閉邊角沉鳴，時空復活了強秦的天穹，殘月正把最晶瑩的純潔努力補圓。 花影胡楊，反彈琵琶五珠寶冠頭泛圓光的神女，面容與腰姿更加神秘，裙裾就著風兒搖擺，似悠遊太空巾帶舒舞橫空翩飛而下，似在飄臨一位遠途而來的苦旅者，飄臨人間；從美腮和肩胛，還有琵琶與撥弄仙音的纖指尖形成的穹窿斜望上去，向圓的十九殘月正亮，正俯視大地正與苦旅者的目光映相對望。琵琶神女似要升騰而去，似要回到生養她的家鄉物質與精神極大富足的世界。 一切平等正覺友善無憂的淨土，花兒嫵媚白雲舞蹈，迦陵頻伽鳥往來歌唱飛翔傳信的大諸天。但苦旅者知道，即使一秒鐘的滯留，她都會寄託自己難以割捨的真情牽掛，她和她那些同伴的魂靈，集結於靈鷲大雄救渡世間苦痛的壇城，正拱衛一顆星球為之嘆羨的世界，這博大的藝術寶庫。最主要的，其實是超越藝術之外的人類精神和諧的旨歸：須彌。 第一章 博大堂皇 夜月清灑的光芒裡，行旅者與飛天神女對望，仿佛合身同體，面對山河烽燧，人類文明足步的聲響，被民族衍進的長路所溶融，歷史既端莊又怪異地推展出無盡的人與事然而畢竟人類需要精神依皈，戈矛刀劍畢竟要化為供奉精神案幾上香熏之爐青銅的閃亮，一代又一代男男女女的守衛與付出，終究要鐵屑追射磁石般化歸和平。了無掛礙、大同極樂的淨土天界，法流信仰、無憂心靈 那一夜還有，就在距飛天神女很近的地方，一汪清澈。鐵背魚已經熟睡（註一），紅黃綠白黑五色鳴沙已然在白天的轟響過後，於晴明的落照下，山潮坍落。那一棵又一棵增行者體魄壯長陽剛的七星草，依岸如茵。不見左公柳，卻有綿歷數百上千年長成的沙棗、紅柳、梭梭柴。沙棗正熟，風月中猶如莫高窟依崖跏趺的大雄佛慈歇山式殿閣簷角，舞動的響鈴。它們簇擁著這汪瑤池，這汪形似月牙的甘泉，於夜月下交流心得。 這時，行旅者如夜遊的流螢，試圖將渾身積聚的力量捐獻出來，給大地一些光亮。他知道比起那燦燦的月光，自己的分量。但即使微不足道，他也要盡力而為。他仿佛已與飛天神女合身附體了，他游走于月光下的黨河、大夏河、三危山陽關烽燧，無邊的往事淒然眼前，一個民族的長路，河一樣流瀉。 從部落的酋長，到蕃邦的殺伐，從大秦的巨槊長纓，到漢家兒郎李廣霍去病班超，唐宗宋祖的圓月在在高懸，李白王維高適岑參王之渙，陸游辛棄疾范仲淹。夜光杯閃爍熱血南箕北斗，那個葡萄釀成的佳醇，使七尺男兒醉歸酒星，豁然欲仙。 那個月黑雁飛的夜晚，霹靂弦響，單于落荒遁逃，醉臥疆場的猛士，踉蹌著身子，挑燈看劍，思潮泛起匹馬戍涼州卷地戈壁黑風。日暮鄉關，神州何處？故國長安冷月，可憐孤單情女，憑欄檻早把眼望穿淚流幹。無休無際的征戰，何日止歸於太平？ 苦旅者似看見，彤紅的熔爐裡，刀戈鉞戟的岩漿，模化如散氏盤（註二），盤壁的文字，盡書耕作技術，茁壯滿目稼穡，鬱鬱蔥蔥。蔥蘢凝幻，浣過杭紗投海般壯烈拯救父老兄弟姐妹的西施精魂，心歸天朝文姬女雙頰高原血色素正熟，銅雀台秋葉卷地二喬呻吟詛咒負情薄夫的塤角，喚不回春花爛漫，最終隱約漫漶成老大德懷素的二字草體和平。 當時的當時以及後來的後來，春夏秋冬翻轉流複，和平的圖景，已被五顏六色的礦物彩料勾勒，疊塗祈願的洞窟四壁，從心開始，瞻望佛雄法祖，畫工青燈的夢想，幻化為全人類的永久盼願。一窟又一窟，飛天神女品貌端莊秀頎，姿勢互不雷同盡顯百般儀態，大方華融。它們這些上天賜予人間的超然想像，它們這些善良聰慧的曠古精靈，它們這些濃濃情愫播種福音的飄飄聖體，賢潔無瑕太虛淨空，春來散花秋至收穫的美麗侍主，執照佛慈上部尊語，祥雲七彩飄舉而來，一切的阿祗劫厄一切的真理祥蓮，皆如這高山鳴沙皆如恒河浪朵。又有誰來口授浮屠經，經播法雨，法雨點化天花，天花燃放心燈，撒與人間大地，至多崇隆，心靈持受。（待續） （作者商成勇，籍貫陝西，1984年從軍，開始最初的軍旅文字工作，現為中國散文學會會員、中國通俗文藝研究會會員、北京市作協會員。早年曾在北京中央工作的他，如今著作等身，著有長篇作品《萬世法門》（與岳南合著）、《東方紅霄》（與王久辛合著）、《仗劍江天》、《叩問大地》、《佛佑法門》（與岳南合著）、《中國盜墓圖志》《盜墓者說》《中國盜墓傳奇》（與岳南、許志龍合著）、《大道陽光》、《月光慈航》、《五星紅旗》等11部，300多萬字出版。曾獲連續三屆全軍好新聞一等獎；第11屆亞運會好新聞獎；報告文學獲《解放軍報》徵文一等獎、第九屆中國人口文化獎；散文獲澳門文學獎。） 註一：鐵背魚、五色沙、七星草為著名的月牙泉三寶。 註二：商周大型禮器，國寶級文物，現藏於臺灣臺北故官博物院。
臺灣華文作家協會／麗子 因應2024年詩人瘂弦的辭世，臺灣華文作家協會於6/1下午，邀請白靈詩人，於台灣師範大學文學院B1會議室，與許多詩愛好者分享瘂弦著作。活動中，針對這位詩壇前輩的生平、詩作風格、詩觀、人生觀做回顧。 從瘂弦的第一首詩《我是一勺靜美的小花》，白靈點出詩文中的意象「偷看」、「匕首」、「放逐」、「墜落」等字眼，已預示他一聲要在「大引力的人間」建立「保持『真我』之道場」的開始。而 「一勺」、「靜美」、「小花」等詞則預告瘂弦走上「謙沖」、「虛靜」，既「悲壯」（犧牲詩創作）又「激情」（使編輯成為偉業勳業）的「練人之路」。白靈說﹕「瘂弦一直相信，這個還算美好的世界，是由一群熱情的傻瓜建造的。由於他們熱呼呼傻楞楞的奉獻，才換得這世界的美好。編輯生涯二十餘年，心中從來沒有敵人，如果有，那敵人不是某個人，而是一些落後愚昧的觀念︰自私、貪婪、虛偽、殘暴等，這才是心中的死敵」這也是瘂弦的生命觀。 瘂玄說﹕「不是不認真所以不寫了，而是太認真不敢再寫了」「所以對於詩的愛好，除非沒有接觸，沒有深入，深入以後大概終其一生都不會改變對詩的重視，而且會把詩放在第一位，其他文類都是居於次要地位」。 瘂玄的序言在如何與人互動」開筆的多項介紹以最後這兩項最引人注意: a.文學理想的期許和建言: 「批評制度的提昇」 「中國詩學的建構」「現代詩劇的編制」「新詩音庫的創設」「電子網路的開發」等 ;b. 文藝美學的思維和建構( 比如 「美、思、力」三質素的提倡「自因共因他因」三因說「小我大我無我」三層界說的追尋） 白靈分享瘂弦詩作《坤伶》時，由一位主修京劇的學生吟詠，唱作俱佳，宛如身臨其境, 現實與舞台交織的節奏，有著蘇三起解的淒然旋律。 《布衣有詩輕王侯︰瘂弦的詩與美學》選在詩人節的隔天由白靈介紹，白靈生動的講解，藉由熟識、相知，帶來更貼近已逝之人的心境，這樣的分享也成為在場文學參與者最好的禮物。
台灣創價學會「文化尋根 建構台灣美術百年史」系列展覽再啟新頁，即日起至9月20日，於創價美術館板橋館推出《島嶼‧跫音─鐘俊雄藝術創作展》。該展覽回顧鐘俊雄不同生命階段的創作足跡，呈現其探索藝術並持續創新的歷程。不僅讓民眾欣賞這些自由奔放、刻劃生命美感的作品，更得以一見鐘俊雄作為創作者與藝術推廣者的多重角色，見證他一生對藝術的探索與實踐。 鐘俊雄1939年出生於台中、2021年逝世。1957年求學期間，拜入有「台灣現代繪畫導師」之稱的李仲生門下，是其首批弟子之一。1964年，他受邀加入「東方畫會」及「現代版畫會」，與陳庭詩、李錫奇等藝術家並肩推動戰後台灣1960年代的現代繪畫運動。1980年代，他參與成立「現代眼畫會」，並支持設立「李仲生現代繪畫文教基金會」，為大台中地區現代藝術發展注入關鍵動能，深具指標性地位。 鐘俊雄的藝術風格橫跨油畫、水墨、版畫及雕塑，展現出多元的創作風貌，作品融合實驗性與童趣，時而水墨、時而油彩、時而拼貼、時而肌理，形式多變、富有靈性。成功大學歷史系名譽教授、台灣美術史研究者蕭瓊瑞指出，鐘俊雄是一位「老頑童型」的藝術家，「他一生崇尚自由、深入思考、率性創作，創價為他舉辦巡迴展，讓人們重新記念起這位值得銘記的創作者。」 創價美術館自2003年起推動「文化尋根 建構台灣美術百年史」系列計畫，已為近160位台灣藝術家舉辦超過600場展覽。自2012年推動「行動美術館」計畫，走入各地中小學校園推廣美育，截至2024年底已舉辦超過6400場次，觸及超過209萬名師生。2022年10月創價美術館高雄館開幕，並整合全台藝文中心為12所分館，持續推動「藝術社區化」，擴大藝術普及與參與。 展期：5月21日（三）至9月20日（六）週二至週日9：30至17：00 地點：台灣創價學會 創價美術館板橋館（新北市板橋區民生路二段232號3樓）
6/5(四)正式揭幕的《難哄》台北快閃店，首日開幕未到營業時間外面就照案大批劇迷排隊人潮，迫不及待槍先朝聖!活動舉辦地點位於新光三越台北南西店一館9F活動會館，整個展區打造成實景感满滿的體驗空間，帶領粉絲重温白敬亭、章若楠的「以延CP」的愛戀場景。 首先映入眼舞的是快閃店入口設置《難哄》男女主角的經典煙火端景，接著是男主角「桑延」經營的「加班餐吧」招牌燈箱，象徵歡迎每一位粉絲的到來；進入快閃店約60坪大的空間。 可以見到各種還原《難哄》唯美場景以及劇中經典道具，包括男女主角高中時期穿過的制服、畢業證書、車票等，以及兩人定情的芭蕾舞音樂盒、定情手鍊；最特別的是，現場設置「北榆麵館」場景，從桌椅到牆面布置，完整還原劇情場景，吸晴度十足!現場多種唯美場景，搭配經典金句，非常適合打卡拍網美照。 除此之外，現場也設置了製作花絮影片，讓劇迷可以挖掘幕後彩蛋，以及設置「草莓蛋糕」小物與留言牆，粉絲可以現場拍下美照，並將想說的話寫在便條紙上，留下祝福;最後來到周邊商品專區，包括話題度極高的霜降水、多款台北快閃店限定照片卡、海報等精美周邊，提供《難哄》的劇迷們選購，為本次體驗留下最棒的留念。
第36屆金曲獎本月28日就要登場，但對於AI創作能否參與金曲獎，文化部相關規範卻仍付之闕如，國民黨立委葛如鈞今天（5日）呼籲文化部一個月內全面檢討獎補助機制，明訂對AI創作的接受度與標準，以保障創作者權益，並減少未來可能發生的爭議。 葛如鈞今日在立法院質詢文化部次長李靜慧時指出，金曲獎本月28日就要登場，AI創作能參與金曲獎嗎？此外像是文化部漫畫及圖像創作類獎項及獎補助計劃，包括「文化黑潮台灣圖像角色IP品牌發展增案要點」、「T-Comic中長篇漫畫產製增案要點」、「金漫獎」以及「青漫獎」等文化部推動的補助計畫，對AI創作的規範各自為政，有的明文允許AI做為輔助，有的全面禁止，有的甚至隻字未提，使藝文創作者無所適從。 葛如鈞表示，同樣是漫畫獎項，AI工具使用的標準卻不一致？為何青少年創作者不能用AI，成年創作者卻可以？文化部若對於AI使用標準沒有說清楚、講明白，恐怕有年齡歧視的疑慮。他也呼籲文化部，應採用可信賴的第三方判別工具或技術，並建議文化部115年度預算案應將AI判別工具或技術納入採購項目，並積極和數發部跨部會合作。 另有鑑於國際上已逐漸肯定AI作品的藝術價值，葛如鈞也建議文化部研擬設立「AI金創作獎」或專屬AI藝術類獎項，讓AI創作者有獨立舞台，也可避免AI作品與人類創作共同參賽而產生爭議。
由波蘭導演盧卡斯・塔沃柯夫斯基（Łukasz Twarkowski）執導的沉浸式長時劇場作品《共和國》（Respublika），將於6月4日至8日在台北表演藝術中心超級大劇院登場。北藝中心首次於演出中開啟的超級大劇院，讓這齣結合劇場、派對、社群實驗與空間遊牧的作品首度走進劇場，以一場長達6小時的狂歡派對，邀請觀眾打破體制設限，在劇場中體驗「銳舞」（Rave）文化，並重新想像「參與」、「工作」與「自由」的可能性。 沉浸式劇場《共和國》是一場橫跨建築、電子音樂、共食活動與自由行動的沉浸式社群實驗。作品場域內設有移動房屋、大廚房、桑拿房、太空艙樣貌的空間以及大小舞台，觀眾不再只是坐在觀眾席上的旁觀者，而是被邀請穿梭其中，自由參與、探索。導演塔沃柯夫斯基表示，「我感到真正的自由，是在狂歡的當下。」 《共和國》部份的創作靈感來自歷史上真實存在的「保拉瓦共和國」（The Pavlov Republic）。這個由波蘭神父與800名農民，在18世紀末共同創建的小型共和國，曾短暫實現自治社群的理想，擁有自己的軍隊、貨幣、學校與劇院。儘管它最終未能持久，但仍為塔沃柯夫斯基與他的創作團隊提供了對理想社會、工作制度與共處模式的豐富想像。 塔沃柯夫斯基說，「我想做一個實驗：如果一群人忘記工作一整年的話，會發生什麼事？」這個問題，開啟了《共和國》的創作概念。在當代社會面臨民主崩解、資本制度失衡與氣候危機的背景下，《共和國》藉此歷史案例重新思考工作與生活的界線，質疑週休二日、朝九晚五是否仍為人類最佳的生存模式。 塔沃柯夫斯基與來自各國的15位藝術家，其中包括演員、作曲家、DJ、服裝設計等，在2019年一同走入立陶宛森林，以僅有的房車與移動住宅，開始了共居和創作，模糊了生活、工作、排練的邊界，設計了一套社會實驗的脈絡引導成員，例如每日舉辦電子音樂派對，讓「銳舞」成為新的信仰，且在實驗的終點開啟最初的提問，「工作與收入對當代社會的意義是什麼？」當許多人害怕沒有生產力的同時，「共和國」的成長成了一種宣告：「我應得的，我需要它，剩下的都不重要」。 《共和國》將森林裡的社會實驗復刻為宏大的沉浸式展演，一開始觀眾可以在空間中遊覽、觀看，在其中的小街道迷路；1小時後開始進入表演，整場演出中將會不斷拆除牆壁並播放現場的影像，觀眾像是在電影片場，可以同時看到屏幕和現場正發生的事，編排著多層次又彼此交替的多重敘事；當牆壁逐漸被拆除，第三部份便剩下純粹的狂歡，演員、DJ將以舞蹈、音樂與觀眾共同投入狂歡體驗。 塔沃柯夫斯基讓電子舞曲Techno在《共和國》的演出中不僅是配樂，更是召喚與療癒的媒介。Techno音樂誕生於1980年代美國底特律這座工業城市，成為都市邊緣青年反抗現實的聲音。柏林圍牆倒塌後，地下Techno派對如雨後春筍般湧現在東柏林的廢墟中，象徵自由的重新誕生。塔沃柯夫斯基深受這段歷史的啟發，在《共和國》中注入了Techno的節奏與冰冷詩意，使整場演出如同一場帶有社會意識的儀式，也像是一次個人心靈的逃逸旅程。 此外，塔沃柯夫斯基也擅長運用多媒體裝置與去中心敘事手法，藉由視覺、聲音與身體交織，建立起一個去疆界、反制度的藝術空間。《共和國》沒有明確的舞台，也沒有明確的敘事框架，塔沃柯夫斯基認為整場演出更像是營造某種共享經驗，是結合表演元素的音樂活動，而非結合音樂元素的表演。 在這個資訊爆炸與節奏極快的時代，《共和國》提供一個讓人暫時離開現實、重新與人群與自我建立連結的可能。這不只是一場演出，而是一個暫存的微型國度，一個以藝術為基底、以狂歡為語言的自由實驗場。
近日，河南省鶴壁市淇縣奪豐水庫因水位下降，意外顯露一處布滿佛像的石窟，引發大量網友關注與「打卡」熱潮。該石窟名為前嘴石窟，開鑿於東魏時期，窟內雕刻有超過千尊佛像，因而又被稱為「千佛洞」。這處歷史遺存的重現，也讓水下文化遺產的保護問題再次成為輿論焦點。 據《極目新聞》5月31日報導，一段網友拍攝的影片顯示，在奪豐水庫水位下降後，一處石洞入口出現在岸邊峭壁，洞口狹小但內部空間開闊，洞壁四周密布佛像，造型精緻，部分雕刻仍保持清晰輪廓，令不少遊客讚歎。 據淇縣文旅局工作人員證實，該石窟為早年就已知曉的東魏石窟，平時被水庫淹沒，僅在水位退去時短暫顯露。資料顯示，前嘴石窟開鑿於公元534至550年間的東魏時期，距今約1500年，原位於山體峭壁之上，因上世紀50年代奪豐水庫建設而沉入水下。 根據2024年淇縣政府公開資料，石窟內部高度約2公尺，整體空間僅約1.9立方公尺。洞內正壁為一尊高約0.7公尺的主佛像，雖頭部與雙掌已殘缺，仍可辨其神態莊嚴。洞壁四周則雕刻有1043尊小型佛像，部分完好者表情恬靜、神態生動，顯示出極高的雕刻水準。不過，大多數小佛像已被敲掉頭部或破損嚴重。文保部門初步研判，這些破壞可能發生於歷史上特定時期的人為破壞，也有部分風化與水侵造成的自然損毀。 奪豐水庫管理部門表示，石窟位於水庫核心區域，平時長期淹沒於水中，當地缺乏條件進行定期保護與修繕。水庫水位波動頻繁，且不排除短期內因灌溉或補水需要而再次淹沒，「基於安全與文保考量，禁止遊客進入參觀」。 石窟的偶爾顯現，也暴露出「水下文化遺產」保護的多重困境。長期受水體浸泡與乾濕交替影響，石刻表面風化嚴重，而石窟位置偏遠，文保單位難以展開有效的現場修復與監測。 專家指出，與四川巴中化成水庫在2025年3月出現晚清墓葬相比，前嘴石窟具有更高歷史與藝術價值。如何在缺乏資源的條件下進行有效保護，亟需創新技術與跨部門協調。 根據淇縣政府官網資料，淇縣古稱「沬」，商末時期曾為朝歌之地，是商朝最後一個都城所在地。當地現存多處古文化遺址與佛教石窟資源，但因財力與區位限制，文物保護條件相對薄弱。
2025年5月30日下午，陝西西安秦始皇兵馬俑博物館三號坑發生一起嚴重文物損毀事件。一名中年男子疑似翻越護欄跳入俑坑，導致多尊兵馬俑破損。目前該男子已被警方帶走調查，三號坑也已臨時封閉，具體文物受損情況仍待官方公布。 據多段網路流傳視頻顯示，一名男子在眾目睽睽之下闖入兵馬俑三號坑，現場監控畫面顯示其翻越約90公分高的護欄後跳入坑中。目擊者丁女士向《四川觀察》表示，事發時間為下午約5時，該男子落地位置接近坑中央，並非靠近牆邊，「如果是意外摔下，應該落在護欄邊，但他摔得比較靠中間」。丁女士指出，該男子在跳坑前曾高喊「我要摸」，並在推倒至少兩尊陶俑後躺在地上捂臉，對現場人員以中文及英文詢問均無反應，疑似語言不通或精神狀況異常。 事發後，兵馬俑博物館工作人員第一時間疏散現場遊客，並將三號坑封閉。據《新京報》報導，當晚19時許，秦俑派出所工作人員表示，案件正在處理中，暫不清楚三號坑是否可繼續對外開放。《央視新聞》報導稱，秦始皇兵馬俑博物館已啟動相關調查，目前尚未對文物具體損毀程度發表說明。 根據現場目擊者說法，該男子推倒2至3尊陶俑，導致陶俑手臂等部位碎裂。三號坑為兵馬俑博物館中面積較小的發掘區，呈「凹」字形，現存陶俑與陶馬共72件，被認為是秦軍古代指揮部遺址，具有極高歷史與學術價值。 文物專家指出，陶俑一旦受損，其修復工作需經歷高精度掃描、編碼拼接等複雜程序，根據以往案例，單件修復時間長達數年，費用高達數百萬至千萬元人民幣。 外界普遍質疑事件屬於蓄意破壞，原因包括：該男子成功翻越接近成人胸口高的護欄，且跳入位置偏向坑中央，並非護欄邊緣區域，推測其行為具有主觀意圖。由於該男子無法聽懂中文與英文，不少網友對其國籍與精神狀況提出猜測，目前官方尚未披露其身分與動機。 根據大陸《刑法》第324條，故意損毀受國家保護的文物者，情節嚴重可處3年以上10年以下有期徒刑並處罰金；若屬過失造成嚴重後果，亦可處3年以下徒刑。 2006年，亦曾有德國遊客翻越護欄跳入兵馬俑坑，但當時未造成文物實際損壞，最終以批評教育處理。相比之下，今次事件因文物已明確受損，社會各界呼籲依法嚴懲、嚴格追責。多位文保專家建議，針對開放式展覽區應加設紅外感應、強化實體隔離措施，甚至可考慮增設防墜網以防止類似事件再次發生。 截至5月31日，秦始皇兵馬俑博物館三號坑仍處於封閉狀態，涉事男子的具體情況尚未由警方對外通報。