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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 真正的修行人，心要無所求。當心中無所求時，就不會著相。如果心沒有著相，「心無所住」，就不會有過分的需求或要求，心就無所染。 相反地，如果心著相了，一旦沒有達到想要的需求時，心就會產生障礙；所以要一切無所求。既然心無所求，自然就無所障礙，這是一體的。 比方日常生活中的食衣住行育樂，如果能夠得到滿足，當然很好；如果不能滿足，也沒有關係，因為每個人到最後都是空空如也──乾乾淨淨地來，乾乾淨淨地走，人間的一切都是短暫的。如果能有這樣的認知，就是正確的觀念。 生老病死苦 頓悟無生智 人之所以會有所求，是因為生活上的必需、工作上的必需，或是某方面的必需。這種有所求，如果能夠順利求得，自然是很好；但如果求不得，也不必耿耿於懷，因為所有的一切都是「生不帶來，死不帶去」。若能有這樣的開悟，凡事看得開、放得下，就可以做到「心所無一物」，這種智慧是很難得的。 大多數的人從出生到老、病、死，都是有所求，所以應該要學會「知足常樂」，要懂得滿足。比方像吃飯，可以配花生、蔬菜、醬瓜……，不管配什麼菜，我都覺得很好吃，也吃得很舒服。但有人覺得，師父這樣會營養不均，時常提醒我要多吃一點；其實我認為已經很足夠了。 前幾天，我看到電視新聞報導一則消息：有位八十多歲的印度人，七十年沒有吃食物，因為他在學瑜珈，也就是禪定。從電視上，可以看到他坐在床上禪定，雖然看起來比一般人清瘦，但精神很好，也很健康，可以作為我們修行的榜樣。 一般人的飲食習慣，都是要吃飽。記得我第一次去大陸，看到他們吃飯的碗都很大。有一天，我要去泰山，坐在車上，看到路旁有人在賣山東饅頭，看起來好像很好吃，我就停下車來買；其實我的肚子並不餓，只是想吃吃看。那個山東饅頭真的很大，我想即使只吃四分之一，我也吃不完，不過真的很香，它是手工做的，所以很結實，吃起來很可口，有一種特別的香味。 以前有些人吃飯，要吃三碗才會飽，但我覺得，吃兩碗就夠了，或是吃一碗、半碗，甚至象徵性地吃一點，也沒什麼不可以。像我最近經常只吃水果，不吃飯，因為我的心裡想保持清淨。 其實這也是修行，不管吃飯，還是睡覺，都是在修行，因為修行離不開日常生活。所謂修行，並不是只有到道場上課才是修行，呼吸也是修行，從平常的呼吸到深呼吸；從外氣的呼吸到內氣的呼吸；這些都要能夠做到，還要做好。 離相無所住 清淨現真如 一般人都是用眼睛和大腦來學習、思考，但「禪」這部宇宙學卻不然；因為禪是「不立文字、無相實相、直達本心」的，所以一定要放棄感官意識。 由感官而來的相，不是實相，可是人們卻習慣用五官所接收的意識，來判斷是非對錯，所以往往會被五官所矇蔽，因為它有誤差。 然而，偏偏很多人都執著五官，堅持自我意識。雖然意識中的所有知識、學識或常識，都是透過五官學習而來，但這些從五官獲得的知識，往往是片斷而不完整的，所以才會讓人類的所知受到侷限。在如此有限的資訊框架下，怎麼能夠通達真理智慧呢？所以我們要離相，不要用五官，直接用「本心」。 每個人都有本自具足的本心，以此本心去徹悟真理，與佛相應，這就是無住，是「空」的境界。一定要讓意識都歸於空，然後才能見證自己本來清淨的自性。 佛在《金剛經》指出：「修行不應住『色聲香味觸法』而生心，要離一切相」。若能如此，則當下便是一尊清淨莊嚴的佛。足見修行一定要離相，要「心無所住」。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 兩千五百年前，佛為了一大事來到人間，這一大事就是為地球眾生建立一個能夠「人人作佛」的淨土。因為佛明白地告訴我們，人人皆有佛性，皆可成佛，而且祂以四十五年的時間，弘揚祂所證到的佛理及實際經驗，讓我們可以遵照佛的遺教來修行。 我們要完成世尊「地球佛國」的目標，讓人人都能成佛。可是，為什麼很多修行人沒有信心成佛？原因很簡單，因為他沒有找到可以讓自己成就的傳法師父，也沒有找到成佛的正法；如果這兩者皆備，何懼不能成佛？雖然成佛很難，阻礙很大，但只要懂得智慧修行，知道如何從人間的欲界解脫，再加上明師引導，其實成佛並不困難。 法界本圓空 真空實妙有 修行一定要有堅定的信心，如果連自己都沒有信心，如何能夠超越、突破？其實修行最大的敵人就是自己，如何打敗自己？就是要有信心，而且要堅定自己的信仰。 現在一般的修行法門，都是停留在有相界，不能進入無相、實相界。為什麼？因為他們執著於自己的法門，不相信可以成就佛菩薩，認為只要依照目前的修行方式，佛菩薩就會在命終時接引自己。然而實際並非如此，因為如果修行的功德不夠，不能與佛菩薩相應，佛菩薩還會來嗎？又或者在世時造了惡業，那是直接與陰間相應，佛菩薩就更不可能來了。所以一定要懂得智慧修行。 自性歌有句歌詞「但用此心，直了成佛」，這是《六祖壇經》最重要的一句話，強調清淨的重要。這「清淨」二字包括了一切，也就是「空」──身空、意空、心空。但有些人認為，既然都是空，所以佛也是空的，這種說法並不正確，因為佛如果是空的，就不必修行了。 佛不是空的，而是「真空妙有」，這個「有」就是「一」。所以唱自性歌時，要發自內心的靈性去唱，要用身心去感受內在這尊自性佛，去體會歌詞的意義，並且要能夠做到，這樣就是相應、印心，融入在歌詞裡面，與法合一。 本門的法脈傳承，是從釋迦牟尼佛一路傳下來的真傳，能夠在這種正統傳承的道場修行，是天大的福報。我相信所有本門的同修，都是過去世曾經修行、而且想要成就的修行人，只是因為過去的修行還不夠圓滿、沒有成就，所以今世又來到人間繼續修行。 很多人在道場禪定，會看到許多彩色的光，甚至師父上課時，只要用手比劃一下，也會看到不同顏色的光，這是因為過去世曾經修行過，而今世是要來成就的。像這種人更要格外珍惜修行的因緣，不要傲慢。 精進立決心 誓願即身佛 開經偈說「一心大圓覺」，所謂一心，就是入門以後，要有修行成佛的大願力，就像六祖慧能大師說的「只求成佛、不求餘物」。當一個人什麼都不要的時候，法就空了；法空就不會執著，可以放下一切。 我們的靈性，要回到開天之前的靈性之家，也就是佛的光明世界。所以要立下最大的決心，發願「一心大圓覺」，要有這種決心與精進心，那就可以突破萬難，讓一切都得到清淨、沒有障礙。 什麼是菩提總持行？雖然修行是要進入聖位，但我們不以「聲聞、緣覺」為滿足，要直接提升到「菩薩、佛」。 聲聞和緣覺是離家修苦行，到森林訪道、修仙法。世尊一開始也是修這種苦行，一整天只吃一粒米，修得瘦巴巴的，連肋骨都看得一清二楚。但這樣修了六年之後，他覺得還是不夠究竟，所以接下來的六年就修禪定，最後夜睹明星而證道。 釋迦牟尼佛就是以這種方式，在人間修行成佛，他是示範給世人看，因為他也是人，只是出身比較尊貴，是皇室太子，可是他可以捨下一切，去尋找解脫生老病死的方法，只帶著一位僕人就離開皇宮，入深山苦修。 所以修行一定要有堅定的意志，可是現在一切很方便，可以在冷氣房裡坐在地墊上輕鬆打坐；當然我並不是要大家和世尊一樣，跑到森林苦修六年，只是現在和兩千五百年前比起來，應該更容易修行。可是人性偏偏是愈舒服、愈容易懈怠，所以一定要保持堅定的精進心，才能突破艱難而成就。 如果能夠「一心大圓覺、菩提總持行」，接著就是「一頓超三界」，在不知不覺中頓悟。頓悟以後，會更精進修行，超越「欲界、色界、無色界」，直接到菩薩。 也就是說，經過這種「不立文字、教外別傳、佛心傳心、佛心印心」法門的特別傳法後，就可以「一頓超三界、當下如來身」，當下就是佛。如果地球的每個人都能這樣修行，進而成就，地球要成為佛國就大有可為。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要修五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧和作佛智慧。今天我要講的是體性智慧。 身為修行人，要懂得智慧修行。也就是說，我們從「人」開始起修，要如何走上聖位？必須從「人」往上修到「天」，然後「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」、「佛」，修行是這樣修過來的。 而這樣的修行，與人心的變化有關，所以佛法就是心法。如果一個人學佛、修行、修禪、禪定，卻不懂得改變自己的心，只是一味在意識上打轉，是無法進入心靈層次的，更遑論要到靈性層次，當然也不可能達到解脫輪迴的修行目的。 累劫身障業 真師度迷津 修行的第一步，先要瞭解人體結構。人體包括了身、心和靈性：身是指肉體，也就是生理結構。心是精神體，比方像思維、思想、觀念及各方面的知識等。另外還有一個最重要的，就是能夠進入「佛智慧」的靈性。 靈性是無為的，心是無相的，但人有意識存在，如何讓意識進入無為？記得我曾說過，當我們在母胎形成頭腦時，最初形成的大腦皮層就是原生意識，這種意識是累世以來的結合，也就是一般所謂的潛意識、佛家說的末那識。 原生意識有很多層次，因為不同的累世有不同的法界，不同的法界有不同的色身和不同的意識存在，有功德，也有造業；所以我們今天修行，不管儲存在原生意識的記憶是「功」，還是「過」，都要讓它全部清淨，然後才能進入第八意識阿賴耶識，而這才是真正的修行，要從有相進入無相。 明白這個道理後，再去看其他的修行法門，是不是也這樣修？還是只在意識界修行，停留在有相的層次？應該要提升到無相，要離相修行，真正地離開意識來修行。 至於西方國家，比較注重信仰，認為只要相信上帝，就可以到天堂，如果不相信，就到地獄。但一般人好像都不怕地獄，比方有些不懂珍惜生命的人，就會去自殺，或是去害人、殺人，像這些罪業都很重，尤其是謗佛、謗法、謗僧寶（傳法師父）的人，一定會下地獄。 以上這些都是佛告訴世人的，如果不相信，可以去查看經典，就會看到關於十八層地獄的記載。這十八層地獄的時間和空間與天堂完全不同：天堂的一分鐘，大約是人間一百年，可是人間的一天，卻相當於地獄一千年。所以我常說，修行不要停留在地球的時間和空間，要超越地球時空，就是這個道理。 如果一個人犯了下十八層地獄的罪業，以人間一年來算，幾乎是地獄的一千年，更何況是更大的罪業，必須在地獄受苦千百億萬年，那真是沒完沒了的痛苦！ 靈性所承受的痛苦，和我們承受肉體的痛苦一樣，大家都有作惡夢、受驚嚇的經驗，所以不要以為地獄不存在，當真正遇到時，後悔都來不及。這是修行人應該知道關於天堂與地獄的利害關係。 有了這個觀念後，大家在修行上，就要懂得修八正道，尤其是新進同修，不管過去修得如何，或是社會地位有多高，都要放下。從入門開始，就接受這裡的輔導，遵守這裡的禮節，不要像一般沒有修行的人一樣，忙著在上課前占位子，這樣就不對了，要聽從義工的安排，虛心接受，不傲慢。 清淨身心靈 精進八正道 因為修行就是修這顆心，要把心修得很圓滿，不管面對任何人、事、物，都要有圓滿心，修行才能圓滿成就。所以修行就從修心開始，要修八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 正見：當我們接收到「眼耳鼻舌身」所傳遞進來的意識後，要有正確的見解，而不是起偏見或邪念，這很重要；因為修行要有正心，不偏、不邪，才能修行正法。 正思維：當資訊進來以後，要往好的方面思考，如果資訊錯誤，不要被影響，或是資訊正確，也不要有負面思維。簡單地說，就是要正向思維、正向思考，這點非常重要。 正語：不要造口業，這也是很重要的修行功課，尤其密宗最重視「身口意」清淨──身是指行為；口是儘量說好話，不要口出惡言，尤其不能誹謗他人；意是當外面的資訊進來以後，要有正見和正思維，特別注意不能犯口業。 正業：所謂業，是指不造業，正業就是要有正當的工作、正當的行為。 正命：我們除了色身的生命以外，還有靈性的性命。色身的生命是短暫的，但靈性的性命是永恆的，所以要「立功、立言、立德」，這是我們在人間的目標。 換句話說，我們要在這一世裡，把更多的愛留在人間，要去造福人間，這樣才能在色身滅度後，讓靈性進入聖位，到達菩薩界或佛界，不會再輪迴六道。 正精進：當我們了解修行的真實義後，要更加精進，不要讓心往後退，要一直精進。 正念：當資訊進來以後，所有的念頭都要很純正，不會起歪念，也不會有私心。 正定：這是最重要的，因為只有正定，才能得到般若智慧。如何進入正定？必須從清淨現在意識開始，然後清淨潛在意識、原始意識；要把這些意識全部都清淨以後，才能見到性海。 在這個平靜無浪的性海裡，心會覺得非常吉祥，非常寧靜，而且充滿法喜。修行就是修這顆心，心太重要了。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是汙染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以禪宗的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，也就是持清淨戒。 說得更明白一點，禪行菩薩所修的持戒，就是「諸惡莫作、眾善奉行」，也就是我常說的「良心做人、良心做事」，因為良心就是自性，就是清淨。 一般佛教徒都很重視戒律，要持戒、守戒，規矩很多，比方像五戒十善；不過這都是在「人相」上持戒。 雖然對修行人來說，戒律是有必要的，但並不需要特別列出一大堆戒條，這樣反而會讓心被綑綁。真正的菩薩戒，是讓靈性在每一個當下都保持清淨；也就是清淨戒。 清淨了根性 菩薩真修行 什麼是清淨？不受汙染是清，常清則淨。每一個人的源頭，都是一尊清淨的佛，只是來到娑婆世界以後，受到種種誘惑，造作諸業，而失去了清淨本性，所以一定要解脫這些塵垢，回復清淨，才能讓靈性回到佛國。由此可知，修行要從清淨起修，所以要持清淨戒。 清淨戒要怎麼持？首先要了解，當一個人的生命結束時，身體的一切都歸於空，可是意識不會空，它並不會因為色身滅度而消失，所以很多人就是因為意識不空，才會又落入輪迴。 但也有很多人因為意識很清淨，而得到成就。由此可知，意識是不死的，它會附在靈性上面，也就是輪迴之因。但如果意識清淨，靈性會自然放出本有的光芒。所以修行最重要的，就是讓意識清淨。 意識從何而來？從感官而來，也就是六根（眼耳鼻舌身意）所形成的六識（色聲香味觸法），這些意識構成了一個人在人間的一切活動。所以一個人的喜怒哀樂、恐懼、悲歡…等，都是我們身上的眾生習性所表現出來的意識，而且也是由於這些意識，讓我們產生了煩惱和痛苦。 換句話說，就是因為我們還有眾生的習性，所以會有眾生的想法、眾生的要求，以及眾生的做法，從我們的身口意表現出來，所謂的「貪瞋癡慢疑」三毒二邪，所以才會有煩惱和痛苦。 因此，我們要解脫煩惱和痛苦，就要解脫眾生的習性。如果能夠完全解脫這些眾生習性，自然就沒有我相、人相、眾生相、壽者相，如此一來，靈性就能得到清淨，就能如世尊所說的，佛性就會現前，就可以成就。 所以修行人不應再停留在看經、讀經、誦經、持咒、拜佛、拜懺，因為這些只是表相修行，我們應該要進入靈性的真正修行。 什麼是靈性的真正修行？就是讓身體裡面的眾生習性完全滅度、完全解脫、完全清淨。換句話說，就是要離相，不執著於一切相，平常就要以菩薩性來代替眾生性，要以慈悲心、愛心，來扭轉這些存在於身心裡面的眾生習性，讓它們得到清淨。 迷失故鄉路 靈性輪迴苦 因為靈性層次的高低，是以能夠進入四聖，還是在六凡中輪迴來區別，而這個關鍵就在於靈性的清淨度。靈性如果不清淨，就會一直在六凡中輪迴，所以一定要經過正法修行，要讓這些充滿眾生習性的眾生性，全部滅度、解脫，而昇華、得到清淨，然後才能進入聖位，成就無上菩提。 簡單地說，靈性的修行就是直接與靈性相應。因為靈性本自清淨，所以就直接往內修，直接往內去專注。當我們與靈性相應以後，所得到的反射結果，就是法喜，就是自在。 所以，如果覺得法喜充滿，而且非常自在，就是從內心深處自然散發出來的。如果平常都能這樣，就可以每天都過著菩薩的生活。所以要注意身口意的清淨，要注意自身內部的眾生習性，要讓它們回歸本有的菩薩的慈悲心與愛心。 如此一來，我們就可以把身體裡面的六凡眾生，完全滅度、超越、清淨，而進入四聖，甚至成就菩提。 所以，如果能夠開悟，就會知道「清淨」的重要，而且會自然而然地做到清淨戒，得到菩薩的清淨。因為清淨是修行的根本，所以修行人一定要持清淨戒，這樣才是真正的菩薩行。

圖文提供/禪天下雜誌 講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪宗的修行是「直指本心，見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，也是禪宗唯一的修行法門，不假於其他唸佛、持咒……等輔助方式。 回顧禪宗的歷史，有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至從文字上再深入研究，又演化出許多意識現象。但這些都只能算是研究佛學，並不是學佛或成佛。 發願菩提道　莊嚴眾心性 真正要學佛、成佛，第一步是入門以後要發菩提心。菩提心就是菩薩心，是一種大慈大悲的心，是自己已經覺悟，發願要修行成就，要像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣，要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，再自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。 很多人來到人間，都是糊里糊塗地來，又迷迷糊糊地走，每天只顧著為生活工作而忙碌，希望多賺點錢，滿足慾望，等到最後發現牛頭馬面的時候，已經來不及了。 我為什麼這麼說？因為有位住院的同修告訴我：「師父，真的有牛頭馬面，但自從師父來看過我之後，好像在我身上罩了一道光，雖然外面的世界很恐怖，可是我在裡面很安全，就這麼渡過了住院期。」 他說他在醫院裡看到很多人都是被牛頭馬面拉出去的，所以我們應該相信，真的有地獄，也有天堂和佛國，如果不相信，當人生走到最後一刻時，就會明白。也許等下輩子再投胎人間時，就會懂得要修行。 記得有一次，我在演講時提到，每個人都需要工作，讓生活無虞，雖然這是每個人的願望，但不是人人都能實現，為什麼？ 因為我們潛意識裡的記憶會一直留下來，所謂潛意識，就是過去世的時空，以及因外在意識（眼耳鼻舌身意）而接觸的一切外界，包括人地事物等，所構成的意識。當我們往生時，身體會滅亡，但意識不滅，這些過去累世的意識會包住靈性，我們就是依憑這些意識，決定自己是到四聖，還是六凡。 由此可知，我們不會欺騙自己，如果做好事，就會在潛意識裡記錄好事，如果做壞事，就記錄壞事，這些意識會包在靈性外面。而靈性本是光明的靈光體，被這些意識障蔽以後，就像太陽被烏雲遮住；修行就是要解脫這些意識，讓靈性重現光明，這就是見性，見到本來的真面目。 一心生萬法 萬法歸一心 但在見性之前，先要明心；如何明心？要明什麼心？所謂心，每個人都有一個「一心生萬法、萬法歸一心」的心，還有一個「無生無滅、不增不減」的心；一個在外面的現象界，一個在裡面的實相界；但其實都是一個心。如果能明白如何分辨這兩種心，就知道要如何圓滿外面的心，然後去接近裡面的本心。當我們能夠圓滿外面的心，裡面的本心就會發光。 有些人以為，「一心生萬法、萬法歸一心」的心是指本心，其實不是，本心不會生萬法，而是無生無滅、不增不減、不垢不淨。 這個「一心生萬法、萬法歸一心」的心是意識心，是外面的心，包括過去累世的潛在意識和現在世的意識。 至於裡面的心，則是「過去，現在，未來」都一樣，沒有分別。我們要的就是這個「過去、現在、未來」都不會改變的本心，或稱為佛心、自性、佛性。除了本心，其他都是餘物。 一個人有了意識的心，就有慾望；有了慾望，就有煩惱和痛苦。因為當慾望無法滿足時，難免會有埋怨，或是在追求慾望的過程中遇到挫折，因而產生煩惱與痛苦。慾望是眾生的習性，如果能夠滅度眾生習性，就可以回歸本來清淨的自性。 什麼是明心？首先，要明瞭兩個世界：一個是現有的人間世界，另一個是靈性世界。這就像政治有民主國家的世界，也有共產國家的世界。 佛說的明心，是指人間的世界和靈性的世界。人間的世界不過幾十年，因為它會因個人的色身滅度而不存在，是短暫的，所以佛說這是虛幻的世界。人們所執著的一切，在佛看來，從最究竟的層面看來，都是空的、虛幻的、不存在的，所以佛說：「凡所有相，皆是虛妄」。 我們在人間，當然想要過得更好，但並非人人都能如願，只有真修行的人，才能依自己的意願而實現。 前世修福德 今生造功德 也許有人會說，許多大企業家也沒有修行，為什麼事業可以做得這麼大？錢賺得這麼多？要知道，雖然他現在的成就很大，但這也許是他過去世修行得來的福報，或是他的祖先曾做過很多功德，帶給子孫的福報。今世的果，是過去世造的因，所謂「善有善報，惡有惡報」，這種因果定律是不會改變的。 另一方面，也許是他得到這些福報以後，還有一顆想要創業的心；所謂創業，是指照顧更多大眾，如果他有這種利益他人的愛心，一定可以做得更好。 不過，如果只是想多賺點錢滿足自己，並沒有以最好的方法，生產最好的產品給大眾，那麼很快就會失敗，因為他沒有愛心，沒有奉獻眾生的心，這樣當然不可能壯大。 我們認識了人間世界以後，會對生活工作產生直接關係。比方說，花費同樣的時間與精力，有人可以賺很多錢，有人不能，原因何在？很多人會說，這是命運註定的。 什麼是命運？「命」在現象界，在人間的世界，是透過個人的學習、經驗及能力，而創造出彼此不同的成就。譬如在學校，如果學識比較高，技能學得比較好的人，畢業後當然可以找到比較高職位的工作；反之，如果學習成果較差，社會成就也會不一樣。 可是，如果都是學識很好、技能也不錯，而且都在同一個企業體工作，可能有人的成就會很好，有人則不然；這是受到裡面那個看不見的「運」所影響。 換句話說，就是要看自性本體外面的記憶體（即佛家所說的「業」），如果很清淨，當然會很順利，如果不清淨，就會有干擾，這就是無形的「運」在運轉。由此可知，如果要改變命運，怎麼改都沒有用，只有多花錢而已。 唯一可以改變命運的方法，就是修行，因為修行可以解脫靈性，回到佛國。我們從修行中接引更多人，讓他們的靈性也跟我們一樣，得到清淨而得度，回到佛國，這是真正的功德。所以大家都應該要修行。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 關於禪的定義，我想分別從「禪坐、禪定、宇宙」三方面來說明。 （一）從禪坐來看：一般人對禪的解釋是靜慮，安靜地坐在那裡，參一些心得，或是應用在健身方面，又或是延伸到修心養性的功夫。 所以禪的定義，從狹義的禪坐來看，除了要求基本姿勢，還要能協調身心，讓身心得到平衡。做法是先調氣，也就是調呼吸，然後讓妄念（意念）平靜，才能讓身心平衡。 禪的精神就是「平衡」，如果整個宇宙體能夠平衡，就能延續生命，沒有對立。所以禪坐時，要讓自己的身心能夠平衡。 （二）從禪定來看：禪定是讓禪坐的人在打好基礎後，進入無意識的空間。 一個人的意識，會不斷產生，又不斷消滅，這種意識型態的變化過程，要如何歸於無意識狀態？ 當一個人處於無意識狀態時，是一種忘我的境界，例如地球就是處於無意識狀態，不管它上面有多少生物，蓋了多少高樓大廈，它都能包容，因為它的心量是忘我的境界，是無意識的境界，所以不會受到意識的干擾。 不過，雖然地球本身無意識，但地球上的生物是有意識的，譬如植物，很多人以為植物沒有意識，但其實它是有意識型態的。 清淨無意識 入虛空法界 我們經過禪坐的訓練，得到身心的平衡之後，會進入虛空法界，那是一個無意識的空間，此時會覺得沒有意識的存在，也沒有「我」這個人的存在，還會有一種超越意識的感受呈現在潛意識裡，比如會聽到另一種聲音、看到另一種超光波的光，或是另一種從沒想過的靈感。 有人會問，這是不是神通？其實當一個人的心裡沒有意識干擾，是最清淨的時候，此時對於人事物的感觸會特別敏感，感受會特別深。 譬如寫作寫到忘我，會寫出從沒想過的妙語，這就是從禪坐到禪定的過程，這種意識變化已經超越意識；而超越意識就超越了時空，沒有現在、過去、未來，也沒有你、我、他，是一種無意識狀態，是入於禪定的狀態。 一個人如果有過禪定經驗，會在無形中發現一些意識以外的真理智慧。所以學禪坐的人不能忽略禪定。有了禪定經驗，就表示進入了第二個階段。 （三）從宇宙來看：宇宙包含了所有星體，以及星體上的一切生物，當然也包括它們的生命體和生命現象。所以，禪可說是包括了物理變化、物質變化和化學變化等等。 科學是用來證明禪的一部分，以目前科學所能證明的、最重要的部分，就是地球的部分，未來還會再發展到其他星球。 在整個宇宙中，所有生命體的一切現象，包括人類在內，如吃飯、生活、工作…等等，都是禪的一部分。 有了這些對禪的概念，也明白了禪的精神、禪的特性以後，就會對自己的品格修養、為人處世，乃至人生價值觀，產生很大的改變。 這些生命體都有一定的法則，譬如自然性。以生命的延續來說，胎生的永遠是胎生，卵生的也永遠是卵生；像人是胎生的，就不會變成卵生，這是自然法則，是真理。禪，就是真理。 所以，我們研究禪學，就等於找到了真理，找到了源頭，找到了最究竟。 以生命體來說，這些生命體是怎麼形成的？科學證明，是由一個陰性和一個陽性結合以後，才成為一個生命體；如果只有陰性，或只有陽性，就不能結合成生命體，不能創造出生命體。這也是自然的法則、自然的真理。 根據這種自然法則，才會有許多科學發明，如電的發明，然後再從這些發明再創造、再發明，變成現在的文明世界。這是屬於禪的自然法則。 以禪生命力 造福全人類 禪本身有一種生命力，這種生命力可以貢獻給所有生命體，比如太陽就有很豐富的生命力量，這種生命力量有我們人類還未知的生命因素。 像太陽放射出來的光，就有很強的生命能，可以讓地球上的生物得以生存，維持生命，這就是自然界具有生命力的事實。如果人類能從大自然界發現生命的力量，就等於開發了豐富的寶藏，可以讓地球上的生物用之不盡，進而造福所有人類及一切生命，譬如，利用太陽能製造出來的太陽能電池。 像這些發明，都已應用在人類的生活中，將來，科學家可以往太陽光學這方面繼續探討，如果能得到它的光源，再轉化，應該可以解決地球上的用電問題，甚至包括汽車、汽油等能源問題。這不是不可能的，將來有一天，人類會有一種超高的智慧，可以得到太陽的光源。 從禪定中，可以見證這些在意識上從未想過的事，舉例來說，很多發明家的作品，都是經過不斷研究而來，在研究的過程中，他的精神是統一的，也就是在禪定中。換句話說，發明家是在禪定的狀態下，去發現、發明、創造出很多科學的物質、科學的文化。 禪究竟智能 主宰諸世間 宇宙禪包含了整個宇宙的森羅萬象，包括所有的生命體、生命的生滅過程和活動現象，以及它的精神所在、精神變異等等，當然還有最重要的，就是它的生命力和本能。 這種本能是一種最高智慧，如果人類得到這個智慧，就等於達到了智慧的極限，到達了最究竟，能夠讓事理通達真理、從知識通達智慧、從意識層次通達智慧層次，可以讓精神和物質兩方面都得到平衡。 當一個人得到了最高智慧，就能了解物質生命現象的變化，也可以自我掌握這些變化。舉例來說，如果想延長壽命，因為你已經得到這個最高智慧，已經擁有這種本能，就可以掌握自己的生命。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 印心禪法、印心佛法是從方便的隨緣開始，直接通達真理，直接通達智慧，直接證到佛國，這要從自我超越、自我解脫開始。 每個人都有三個「我」，分別是外表「身體的我」、意識型態「精神的我」，以及最裡面無生無滅的本尊、要成就佛陀的「心靈本我」，這三者要同步一起修行印心禪法、印心佛法。 那麼，修行是誰在修？誰在行呢？是「裡面的我」在修，「外面的我」在行。可是很多修行人都只為「外面的我」在修、在行。修行要三位一體，但大多數人都忽略了，所以才不能成佛。 內外合一 清淨放光 有人問，什麼時候裡面在修、外面在行？「裡面的我」常會為了「外面的我」在造業而煩惱，而放不下心，可是色身偏偏會造業。 很多人不懂，如果「外面的我」行得正、行得光明，做的都是「裡面的我」想要的，就可以每天很法喜、很快樂，人生就充滿了充沛的生命力。 「外面的我」要吃飯，「裡面的我」也需要糧食，但不是飯，而是清淨的光、智慧的光，超越三界的根塵，基督教稱之為靈糧。 雖然不同宗教的說法不同，但指的都是同一個。像基督教的十字架，其實是十字光，十字架要變成光，化為光身以後，才能見到上帝。佛教也一樣，要變成法身光、清淨的光、生命的光，完全融合，成為一體，才能永生於妙天喜樂世界。 修佛法要修究竟法，所謂究竟法，是能夠真正讓人開悟、解脫，得到自性的光、智慧的光、生命的光，然後印心。如果不相信，日後可以自己去印證，修本門的印心禪法和印心佛法會不會有清淨的光。 得到這種清淨光之後，就會開始發生變化，體質會變好，臉色也會發亮，看起來很年輕，氣質會不一樣，追求的理想也會不一樣，很多壞習慣會改掉，而且體內會有一種清淨的力量、清淨的光散發出來。 得到這種光以後，會覺得很自在、很法喜，沒什麼牽掛，周圍的人也會感受到這種好處、這種光、這種喜悅。 同時，還會覺得人生變得很有價值，心裡想的都是眾生，不會只想到自己。而懂得為眾生著想，就是一種慈悲心，這種慈悲心是無為的，是從裡面發出來的，因為「外面的我」和「裡面的我」同一時空，都是往真善美的方向。 淨化提升 解癮戒毒 如果每個人都能發出自性光，這個人間就是淨土，沒有對立，沒有仇恨，每個人的身心都很完美，彼此的心都是相通的，都非常純真、至善、完美，哪裡還有國家與國家之分。 所有地球人類、所有地球眾生，都有共同的生命、共同的愛，這種同體大悲的愛，就是佛國的愛。 當我們每天都很自在、很如意，慢慢有智慧以後，會有一大突破，對什麼事都會很了解，甚至這種智慧和原來的自在又會融合在一起，產生一種力量。這種清淨加上智慧的力量，會讓我們的人格修養很完美，不管是做人處事，還是待人接物，都會非常圓滿，這是一種很自然又自動無為的力量。 舉例來說，用嘴巴說法，這種教導式、一般性的傳法方式，是用意識來傳法，是在意識層次，所以不能變化氣質。如果要變化氣質，又能改善壞脾氣，一定要有一種力量，一種很清淨的光，從我們發射到對方，把對方潛意識裡的壞習慣磁場洗掉，再用清淨光去幫他，自然就會變好。 我最近在幫吃安非他命的朋友靈療，就是給他清淨的光，洗去安非他命在他體內的副作用，然後再以智慧的光和清淨的光加持他的大腦神經，清除意識層次的毒癮磁場，最後再給他力量，教他禪定，讓他回家自己練習，下次回來的時候，他說只要一想到安非他命就害怕，不敢再吸食，自然就戒毒了。 心靈共鳴 同登佛國 像這樣徹底從心靈改變，就可以改變他的病態，如果在修行上能夠再有一種力量，可以讓裡面那個自由自在的「本我」發出自性的光、法性的光、佛性的光，像佛陀一樣，那就與佛同等。 我們與佛同等，就有與佛同等的智慧、與佛同等的完美人格，在「人」是完美的聖人，在另外一個法界就是很莊嚴的佛陀。這要靠自己在行菩薩道、行佛道的時候，發出無量大的慈悲，無量大的願力，就會很自然地顯現出紅光，這是一種報身的光，你就可以自由自在地存活，不受時空限制，超越了時空。 很多人在佛經上都看過這樣的敘述，但自己並沒有這種經驗。我相信，只要大家發出阿褥多羅三藐三菩提心，有一天就可以證到「紅、黃、綠」三種光，得到這三種不可思議的力量。 修禪是自己修、自己證，要修真如實相的究竟法，不要修表相的法；要修印心的佛法，不要修意識的佛法；要修直接與佛相應、與佛同步同行的佛法，這才是我們的印心禪法、印心佛法。 修禪要有正確的觀念，進入本門以後，要在觀念上能夠取得一致，然後才能接受本門這種無為法、無學法、無量法，才能自然滲透身心，有一天就會得到這種心電感應，這種同樣的光波、同樣的智慧、同樣的完美性。 有了這些觀念上的共識後，再進入一種心靈的共鳴、印心的共鳴，與佛的世界一起共鳴，共享喜樂，就可以同登妙天喜樂佛國。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，禪宗的禪，和一般佛教有何不同？ 中國禪宗是南北朝梁武帝時，達摩祖師從印度傳來中國，在少林寺弘揚佛法，教人禪定。祖師教的禪定是「禪中無他心、定中無他相」，前者是說，在禪中只有本心，沒有其他心去想其他事；後者則是在定中沒有妄念。在「禪中無他心、定中無他相」的時候才能「直指人心、見性成佛」，所以禪宗是佛教唯一頓悟、可以一世成就、當下即身成佛的一派。 禪宗禪的教義不同於一般佛教的傳教方式，而是以另一種特別的「不立文字、教外別傳」來傳教，不經過文字相和口說的聲音相，直接印心。 也就是說，禪宗的教義就是「教外別傳」，是「以心傳心，傳佛心印」，以佛的心印，傳佛的心印；以最清淨的本心傳給弟子，讓弟子也得到同樣清淨的本心，從一個平凡人到聖人的境界，是「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，教外別傳，不立文字」、「直指人心，見性成佛」。 禪宗的傳承是沒有傳承的，但所謂沒有傳承，還是有傳承。因為一般的傳承都是把某個物件傳給下一代，像是袈裟、衣缽等；但禪宗的傳承是眼睛看不到的，可以說不是傳承，但也是傳承，是真正的傳承──傳「心」，就像用影印機影印，印出來的複印件和原件一樣。 這個傳承者最重要的，必須要修行證道，一定是體內沒有眾生，心裡沒有地獄。所謂眾生，是指體內的臟器、組織、細胞……等，它們都是生命體，所以我們要供養色身，吃魚、吃肉、吃蔬菜……，然後又變成我們的身體，等到往生時，這些肉都變成蟲，跑出來吃掉了身體，所以還沒三身成就時，身體還是有眾生的。但得道的聖人體內已沒有眾生，若修到這個境界，可以不吃東西，因為只有眾生需要吃東西。 至於「地獄」，是指痛苦、煩惱、壓力……等，折磨著身心，這就是地獄，而非洲饑餓、中東戰爭，還有監獄，是人間的地獄。 「身無眾生、心無地獄」是禪宗最高的修為，也就是「眾生度盡、地獄盡空」。修到這種境界能現出法身，這是我們本來的自己、本來的真面目，也是基督教說的「發現聖靈的光」，已永生不滅，佛教的說法是無生無滅，是我們本有的，一切具足，不缺少什麼，是禪宗最高的境界。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 為什麼我做人處事已盡量保持隨緣自在，可是心還是亂糟糟的，總是靜不下來？ 既然心靜不下來，就不是真正的自由自在；要從「靜心」入門，才能體會該如何求得真正的自由與自在。心靜不下來的原因，是因為我們還有很多罣礙、很多麻煩的事沒有處理好，所以要趕緊把這些事情完成，讓心中沒有罣礙，就可以靜下來。心靜了才能夠定，才能夠真正地自由自在。 如果心很亂，就要先找出亂的原因在哪裡，找不到原因就沒有辦法平靜混亂的心。一般人的心之所以會亂，都是因為現實生活中的一些困擾，所以必須要去解決它，只要處理完畢，心自然就會平安，就不會亂。 我們隨時都要有清淨的心，有了清淨的心，就可以放下一切感情、情緒，甚至慾望。像七情六慾這些習慣就是外緣，因為外緣「緣起性空、緣起緣滅」，法相種種到最後都是空的。 雖然到頭來都是空，那我們來到娑婆世界，也要好好地過得非常愉快。就像到國外觀光一樣，要很快樂地出發，也要很快樂地回來，是一樣的道理。 如果你所說的心亂，不是因為現實生活的困擾，而是在打坐時會有妄念，那麼不妨把這個妄念的心轉為向佛的心，與佛相應，就可以定下心來，安心，而且可以入定。 所謂「定、靜、安、慮、得」就是禪，打坐應該要從「入靜」開始，再到最「至靜」，這一刻是最清淨的，也就是達到忘我的境界，已經忘記自己在這裡打坐，已經是身空、心空，這個時候就進入了虛空法界。 我們平時心要能定下來、靜下來，漸漸能「無所求」，達到忘我的境界，再實實在在地去見證，然後才會有所「得」。這個「得」是「智慧的增長」，得了「智慧」以後，我們的人生必定很踏實，家庭很圓滿，事業很如意。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行，不僅要了解自身的體性智慧，還要了解自身與天地萬物的關係。因為人有人性，物有物性，地有地性，天有天性，所以修行一定要從自己的身體擴大到整個法性。 以身體來說，可以分為頭部、胸部和腹部：頭部代表「天」，胸部代表「人」，腹部代表「地」。如何讓我們與天地萬物的法性產生連帶關係？首先必須把身體的「天、地、人」打通，也就是把身體的頭部、胸部和腹部全部打通。 穿透智慧眼 光電通天地 如何打通？最重要的關鍵就是任督二脈，後面是督脈，前面是任脈，兩者交會於小腦和大腦的交接處，也就是智慧脈輪。只要打通了智慧脈輪，整個身體的「天、地、人」就全部打通。所以道家說打通任督二脈，或是一般練武功也要打通任督二脈，指的就是智慧脈輪。 但如果是以「氣」的方式，從「風、水、火」三路來打通智慧脈輪，不知要費時多久才能做到，可能是一兩年，甚至很多人根本打不通。不過在我們這裡，當下就可以打通。 為什麼？因為我們是用「光電」的力量，所以可以當下打通。如何得知打通了呢？就是在禪定的時候，會發現氣從脊椎骨裡的中樞神經直接到達腦部，同時覺得腦部脹脹麻麻的，那就表示已經打通了。 再說到法性，我今天要特別為大家開佛門。本來這是要講到真性智慧的時候，講到自性、佛性，甚至是講到作佛智慧的時候，才為大家開佛門；不過我想，很多人已經來不及了，所以就決定先幫你們打開，讓你們更方便修行。 佛門打開以後，可以接到天上的祥光和靈氣。其實佛門打通之後，就形成一個腦神經的迴路，只要透過腦神經，就可以接到天上下來的祥光和靈氣，甚至可以接到佛光。等到將來有一天，當身體不在了，也就是要離開人間的時候，會發現有一條光明大道，讓你可以從佛門出去。 只要跟著師父修行，當那一天來臨時，如果還無法自度，不能自己放光，自己從佛門出去，最起碼頭上的佛門會打開，而且會有很多菩薩在那裡等你。所以看到佛光時，要直接上去，不要傻傻地不知道上去。我今天就先交代清楚，一定要記得從佛門出去，去當菩薩，甚至是成佛，或是去當菩薩的眷屬。 我現在就為大家開佛門。請以禪定的姿勢，雙手合十，結金剛蓮花印。 所謂金剛蓮花印，就是雙手合十後，右拇指壓在左拇指上面。當遇到急難時，只要結金剛蓮花印，所有的菩薩都會來護持，這是一種法界的訊息。換句話說，當大家持金剛蓮花印頂禮的時候，周圍都有菩薩在護持，所以要珍惜這個法印。 明師開佛門 身心常清淨 剛才我已把各位的佛門都打開了，同時也將過去的業力全部清淨（眾人：謝謝師父），今後大家應該會更好修行，更沒有阻礙。但是要記住，一定要嚴守戒律，要當下做好持戒，不要以為今天師父幫大家把業力清淨了，就不注意守戒。 因為如果再造業，又會把已經洞開的佛門遮住。就像靈性一樣，本來靈性是有靈光的，但被業力汙染而障蔽了光芒，所以才會看不到自己的靈性之光。 修行，必須要將身心靈都完全清淨，才能修成正果。那要怎麼做？就是我一再強調的，要從「清淨」入門，然後「智慧、圓滿、圓覺」，要依這個步驟來修行。 從今以後，我希望大家在飲食方面能夠少量，要自我節制，不要吃太飽；要讓腸胃充滿靈氣，而不是汙穢之氣。另外在睡眠方面，也要讓自己一躺下來就睡著，不要還一直想事情。一般人的毛病就是躺下來就想，一想就想很久，甚至想了整晚。一定要養成「睡前就全部想好」的習慣，讓自己躺下來就睡著。 躺下來以後，可以專注法眼脈輪，也就是眉心，觀想這裡有一道靈氣或磁場。其實，你們現在應該可以做到「想到哪裡，就可以把磁場帶到哪裡」的程度，所以只要一想到法眼，就可以讓法眼產生磁場，並且很快入眠，不但可以安睡一整晚，睡眠品質也會很好。 至於禪定，我不要求你們坐兩小時或三小時，甚至坐四小時，但最好每天都要禪定一小時；可以早上坐，或是晚上坐。如果真的沒時間，只要能夠真正入定，坐得很好，即使只坐半小時也無妨。 修三業清淨 入一真法界 雖然我們身在人間，但我希望大家都可以進入欲界天的四天王天，或是忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天的法界禪定。也許有人會問：「我怎麼可能進入那些天去禪定呢？」其實只要能夠入定，就可以做到。因為我的話中有法，而且也幫大家開了天門，會有很強的磁場在裡面，很強的光波、光場在裡面，讓你可以馬上進入。 當你感到有一股很強的磁場進來時，就隨著這個強力的磁場進入禪定；不管是做任何一個法，或是專注任何一個脈輪，都可以這麼做。 但要注意，每個脈輪都要做得非常確實，不要走馬看花，以為都做過了，其實都沒有做到。一定要一個脈輪、一個脈輪地確實做到才行。 如今，大家身上都已具備成就的條件，接下來，就要靠自己的定力，自己的清淨，以及功德，包括修行的功德和無相布施的功德。當這些都全部具足以後，自然可以超越欲界，到色界、無色界；到色界四禪天、無色界四定天。 上去以後，就進入聖位了。所以修行說起來很簡單，只要知道要領、知道方法，就知道該怎麼修行，當然還要有證道的傳法師父帶領，一步一腳印，就可以做到，大家要有信心。