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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 一般人都以為，唸很多佛經、背很多經典，就是在修行；或是對佛經的研究很深、經文可以倒背如流，就是修得很高；其實還不如每天過得很自在、很法喜。如果能夠這樣，就是一尊「歡喜菩薩」。 修行，首先要從身體和心理做起，也就是要「身心一致、達到平衡」。什麼是身心不平衡？舉例來說，每個人都不希望生病，都想去旅遊或觀光；但有些人因為身體不能太勞累，或是有某些病痛而不能去，這就是典型的身心不平衡－因為身體有病，不能與「想去旅遊、觀光」的想法一致。 當然，有些病痛是屬於習慣性的，比方像吸毒者，當他們冷靜的時候，並不想要吸毒，而是因為生理成癮的需求才去吸毒的；這也是一種身心不平衡的例子。其實這些人都很清楚吸毒的下場是什麼，只是因為一時的迷惑而上癮，導致身心無法自主，造成很大的傷害。 另外在生活上，誰都不希望自己與他人發生不愉快；但如果身體不舒服，或是心情鬱悶時，往往很容易就因為別人一兩句不順心的話而情緒失控，甚至衝突；這其實也是一種「身心不平衡」的表現。我們修行，就是要讓身心平衡，要修正這些行為和思想。 觀世音菩薩說：「當我們觀『五蘊皆空』時，就可以度一切苦厄」；六祖慧能大師也說：「本來無一物，何處惹塵埃」。意思是說，本來也許會發生的事，可以透過智慧的處理，而讓它不發生。既然不會發生，那又何來痛苦要去忍受呢？這就是「禪」的智慧。 所以我常說，要保持清淨，包括身體的清淨和思想的清淨。若能做到清淨，就連晚上做夢，也不會作惡夢；如果會作惡夢，就表示還不清淨。 清淨以後，會讓人變得很有親和力，人與人之間就不會有摩擦。清淨，可以讓我們的心直接通達宇宙，會理解很多事情；而這也是一種神通。 所謂神通，是當別人還不知道的時候，可以比對方多知道一些，這是因為「清淨」的緣故。 也就是說，當一個人清淨以後，可以知道很多事情，像是氣的變化、磁場的變化……等等。比方到醫院探病，雖然還沒看到病人，但你已感應到對方的氣場，知道他的狀況如何。又好比到一個充滿靈氣的地方，在還沒到達之前，就可以先感應到當地的美好與殊勝；這些都是因為「清淨」的緣故，可見「清淨」多麼重要，它是成就的第一要件。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 在「體性智慧」課程中，我們談到修行要先認識自己的身體，但身體除了肉體以外，還包括精神體和靈性體（或稱靈體）；也就是說，我們共有三種身體存在於體內。 在人間，我們最常使用、也是一般人所了解的，就是肉體和精神體，至於靈性體，大都不太注意，可是所有人類的一切思想、一切行為，乃至一切功能，都是來自於靈性的智慧。 當我們了解這個道理以後，在禪修時，首先就要設法讓身體得到健康。但光是健康還不夠，還要讓身體不生病；不生病還不夠，還要能減緩老化、保持年輕。其實這樣仍是不夠的，還要能讓生命可以延續、可以活得更久。由此可知，「身體」是多麼重要！ 很多人不知道修行的好處這麼多，因為他不知道修行不但可以讓身體健康，還可以不生病、不老化，甚至還能延長壽命，這是每個人都求之不得的！如果他能明白這些好處，一定會想趕快來修行。 其次談到精神體，精神與身體是有連帶關係的，而且是直接的關係。比方身體生病了，精神就不好，或是今天得到嘉獎，覺得很快樂，就會顯出精神很好的樣子；反之，若是心情鬱悶，發生一些煩惱的事，精神馬上就會萎縮。可見精神與身體之間，存在直接的連帶關係。 心悅體自清 禪定心佛顯 所以，若想讓身體健康，能夠長命、不生病，就要讓精神保持一定程度的昂揚情緒，但不要太亢奮，而是保持心情愉快、開心。如果能展現這樣的精神，身體自然就會好，這是一定的，因為身體健康，顯現出來的精神也會很好。所以我們除了注意身體，也要注意精神體。 修行，是讓身體把我們帶進道場，讓精神體來修行，從意識界開始，最後進入靈性。其實靈性體也是屬於精神體，所以精神體與一個人的成就與否，關係密切，非常重要。 因此在修行時，要特別注意精神表現，尤其是修行人，要時常保持心裡所產生的愉快、快樂、法喜等心情，若能如此，就會覺得很幸福；否則，如果表現出來的精神是負面的，就會給人不幸福的感覺。 從體性智慧，我們知道了「身心靈」的結構，在明白這個共同的生命體以後，就要更進一步了解，如何才能增進健康。首先要讓身體充滿「氣」，所以要從「呼吸」開始。 說到呼吸，我們要從胸腔呼吸轉成深呼吸，也就是把氣吸到腹部。接著，再從腹部呼吸慢慢轉成胎息。若能做到胎息，就不太容易注意鼻子的呼吸。所謂胎息，是入定時的呼吸法，等以後我們進入禪定課程，我再教導大家怎麼做。 修行，先要了解整個意識的構造：當我們的身體在母胎形成的時候，也就是「六入」完成的時候，「腦」就形成了。腦的第一層是原始記憶，包括累世的功過，你在過去世中做了多少功德、多少善事，造了多少業、多少障礙，通通都會記錄在原始意識裡。 所以，如果某人有暴力傾向，或是有其他野蠻行為，很粗暴，就是從原始意識來的，它是一種獸性意識，不是人性的。譬如說，如果這一世是從動物轉世而來，就會比較傾向於獸性，這種原始意識會很容易爆發出來；但如果過去世是人，這一世就會好一點，不會那麼粗暴。 凡事平常心 轉念離塵間 這就是我為什麼要大家做到「平常心、心常平」的原因，因為當我們心平氣和以後，才會有正見，有正確的觀念，比較不容易產生偏見。 再回到身體要如何增進健康。剛才說到呼吸，我們把氣吸進腹部以後，要能夠「養氣」，怎麼養？比方吸進十分的氣，只要呼出去七、八分就好，留兩、三分在腹部，就這樣養氣。 另一方面，這種內氣也和飲食有關，所以修行人或練氣的人，平時不宜進食過多，否則肚子會裝滿穢氣，讓你在禪定或休息、不做事時，容易打瞌睡。尤其要來上課之前，最好只吃少量食物，讓體內留點空間，可以裝清淨之氣，這樣就能讓身體和精神體保持不錯的狀態。 所以，健康與飲食、睡眠都有直接的關係，吃東西只要能維持體力即可，不要吃太多，否則都囤積在體內，會愈來愈胖，然後又要再花錢去減肥，實在划不來。所以一定要節食，並講求衛生，只要能維持體能就足夠了。 像師父都吃得很簡單，四分之一的饅頭就是一餐，然後再喝點水就飽了。當然你們還沒修到這種程度，不要勉強跟我一樣，那會餓得「皮皮剉」，還是慢慢減量，從一餐吃兩碗，減少到一碗；或是從一碗改吃半碗開始。 特別是那些比較胖的人，雖然過去的人都說：「胖就是福」，像唐代的菩薩都畫得比較豐腴，還有老一輩的長者在選媳婦時，都喜歡臉龐有肉、身材圓圓、臀部翹翹的，認為那樣才有福氣，可以百子千孫，那是因為以前的社會要靠人力，所以才希望小孩生愈多愈好。 但現在時代不同了，孩子生得愈多，向你伸手要錢的人也愈多，所以現在很多人都少生，甚至有些修行人乾脆不生。一般說來，生個小孩起碼要辛苦二十年，所以很多年輕人都覺得生不生無所謂。當然，如果生小孩，可以感受親子之間的親情和愛，但沒有小孩也自由自在，不會罣礙，所以沒有關係。 結婚與否也沒有關係；但千萬不要因為師父說沒關係，就拿我當擋箭牌。我並沒有教人不要結婚，我只是說沒關係，你們想結婚就結婚，都是一樣的。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要有智慧，而不是迷迷糊糊地不管修行法門正不正確，也不管修行會不會偏差，這些都要注意。修行要具足五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧，以及最重要的作佛智慧。一個新進入門的禪行者，首先必須確立正確的修行目標，認清自己為什麼修行。 一個人從不知不覺中，投胎來到人間，當然在幼兒時期還不懂得修行的重要，等到長大以後，經過學校的學習及社會的洗禮，慢慢地就會開始想要修行。其實不論東西方都有修行，西方有基督教和天主教，東方則有佛教和其他宗教，不過，雖然彼此教派不同，但基本教義都相近，只是修行方式有所差異罷了。 西方國家注重的是信仰，如果信仰上帝，將來就會上天堂，不會下地獄。東方的佛教也差不多，但最重要的是，佛教除了信仰，還強調「如何才能到達佛國」，那就是要經過智慧的修行。 也許有人覺得，西方的修行不是更簡單嗎？只要信仰上帝，就可以上天堂。我想並不盡然，所以他們才會每個禮拜還要到教堂，還要禱告。其實到教堂做禮拜也是一種法會，向上帝禱告也是一種修行，修心裡的清淨，但它不像佛教講求的是如何去除自己的劣根性。 就像佛教講的「業障」一樣，上帝也說「人有原罪」，其實原罪就是業障。當我們明白「人有業障」、「人有原罪」之後，如果能把這些業障、原罪都空掉，也就是把它們都清淨以後，就可以到佛國、到天堂。 世尊告訴我們，修行的第一步是守戒，守什麼戒呢？一般人常會犯的毛病就是貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心，這五種心是讓一個人不能到達佛國的主要原因，所以要守戒。 傳燈續法脈 佛師引歸途 再說到人為什麼要修行，既然東西方都主張修行，就應該更進一步了解，修行該怎麼修。 首先要選擇法門，你修的是什麼宗教、要用什麼法門、用什麼修行方法，才能達到自己修行的目的；什麼目的？就是往生以後，可以回到佛國或天堂。然而重點是，要怎麼去？ 當我們決定開始修行的時候，就已選擇了修行的宗派，像佛教就有許多宗派，但到底哪一個才是真正的正法？該如何選擇？這非常重要。 我們常聽到有些人說，「我已成佛，所以不需要什麼宗派或法脈，那不重要。」我想以整個佛道來說，並沒有這樣的法門。如果沒有佛的傳承、沒有證道的傳法師父，如何帶領跟隨自己的人回到佛國？ 作為一位傳法師父，必須具備「佛」的條件，所以一定要經過「得佛傳承的師父」的傳法，才能具足佛的證量。換句話說，只有已經證道的師父，才能帶領跟自己修行的人的靈性回到佛國。所以師父今天有責任，要帶領大家一起回佛國，這是我的使命。 佛所傳的正法，最重要的就是讓所有受苦的靈性，包括過去、現在、未來，一直不停受輪迴之苦的靈性，能夠從今天開始，從這一世開始，真正地脫離輪迴痛苦，得到佛國的快樂。 因此，從修行正法的過程中，我們就能體會自己將來能不能跟隨師父一起回到佛國。如何才能有這種感受？一定要有信心，因為世尊告訴我們，每個人都具有佛性，都具足如來德相，也就是妙心，所以一定能夠回到佛國，大家要有這種信心。 不過，雖然人人都有佛性，都能回到佛國，但因為每個人在輪迴過程中，不知流轉了多少世，造作了多少業，而讓靈性受到不同程度的污染；當然在輪迴中，也同時造就了許多功德；但我們修行是要修到無餘涅槃，而不是有餘涅槃。 所謂無餘涅槃，是不帶罪業而往生，也就是清清淨淨地往生佛國。如果是帶業往生，就是有餘涅槃，下輩子還要再回來輪迴，而且不知還要流轉多少世，一直到修得清清淨淨、不再帶有任何業的存在為止。如果只是修到帶業的有餘涅槃，並不算是圓滿的修行，不是大圓覺或妙覺；由此可知修行的重要。 我們常看到基督徒的手從左胸比到右胸，再從額頭比向腹部，也就是在胸前畫一個「十」字，很多人都不明白這代表什麼意義。 其實從左胸比到右胸，是代表「人間」；從上比到下，則分別代表「天堂」和「地獄」。也就是說，身在人間的你，是要上天堂，還是要下地獄？可是很多人都只知道這樣比劃，卻不知道其中的含義，我想恐怕連基督徒也不知道吧！ 此外，它還有另一個意義：如果是上天堂，這個十字就是放十字光；但如果是下地獄，那就是十字架，因為到了地獄，就沒有光了。 而佛教的「卍」字，是代表萬德莊嚴，也就是成就佛陀。只要能夠清淨、智慧、圓滿一切功德，就可以得到「萬德」的證量，而成就一尊佛。 我們可以從世尊身上得到證明，世尊就是在修行以後成佛的，所以我們也可以在世尊的淨土「地球佛國」修行成佛，而這也是世尊的願力──地球佛國，人人作佛。 因為我們有佛性，所以可以成佛，如果地球上的所有人類，都能遵照世尊所傳的「戒、定、慧、解脫」來修行，從守戒開始，然後禪定，修到智慧，就可以讓自己的靈性解脫輪迴，到達佛國。修行就是如此清楚。 世出證道師 妙傳一真法 修行有一定的軌道，不要想得很困難。但也有很多修行人並不了解修行的方法，只是為修行而修行，不知道自己跟隨的師父有沒有帶領靈性回佛國的能力。其實這對修行人來說，是很重要的。 本門是世尊傳下來的一貫法統、一貫傳承。當年，世尊在靈山法會上「拈花微笑」，將傳承以「佛心印心」的方式傳給迦葉尊者，這就是本門的開始。所以本門是世尊真傳的「不立文字、教外別傳」法門，也是禪宗唯一的成佛法門。 我們來回顧一下：當靈山法會開始的時候，大梵天王供養了一朵金色蓮花，佛接過這朵花後，不說一語，只對眾人輕輕揮舞著蓮花，全場都不明白世尊的意思，只有迦葉尊者破顏微笑。 迦葉尊者為什麼微笑？因為他知道佛的意思。當時佛已傳法四十五年，而迦葉尊者從修行開始，就一直跟著世尊，修了很久，所以他很清楚。也許你們也修了很久，但還不知道其中的原因吧！ 佛就這樣把法傳給了迦葉尊者。所謂迦葉尊者明白佛的用意，是說蓮花出污泥而不染，它是比喻每個人的靈性本來就如蓮花一樣清淨，後來投胎到人間，就像蓮花生長在污泥裡，但它還是可以開出聖潔的蓮花。這聖潔的蓮花就好比我們的靈性，每個人雖然都生活在污染的社會裡，但內在的靈性仍然保有原本的純真與聖潔，就像蓮花一樣。 世尊就是把靈性這種清淨聖潔的光，傳給每個人的心。迦葉尊者明白佛傳法的意義，當佛以「佛心傳心」傳法的時候，他當下就接到了，把這朵聖潔的蓮花接到自己的靈性，所以他才會微笑。 當然，佛也明白迦葉尊者微笑的意思，才會說「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」，佛就這樣把傳承傳給了迦葉尊者。 什麼是正法眼藏、涅槃妙心？佛的意思是說，我有可以讓你成佛的法門，讓你回到佛國的正法。我有不生不滅的妙心，你也有同樣的妙心，那就是佛心。我可以讓你知道，如何讓人心進入妙心，進入佛心；如何讓妙心像聖潔的蓮花一樣，永生於佛國。 佛又說，這個法是「實相無相，微妙法門」，意思就是，只要你得到這個可以真正成佛的方法，就可以讓靈性解脫輪迴，到達佛國，而這種方法是實相無相的，是不生不滅的，是不會壞、不會變的，是最圓滿、最光明的。 所以，這個法門是多麼微妙，可以讓一個人成佛，從一個輪迴的心，成為佛心，而回到佛國。這個不可思議的法門，就是「不立文字、教外別傳」的法門。 什麼是不立文字？一般人修行，都是聽法師講佛法，都是在聞法，用耳朵聽。像這種一來一往的方式，只是一種知識的交換，就像我現在用講話的方式教大家一樣。 大佛傳心印 智慧在其中 可是我們的印心佛法傳的是「印心」，所以師父講的話，當下就轉變為佛法，也就是佛光，可以清淨你的心，改變你的心，或是改變你的身體，改變你的想法，這就是「話中有話、法中有法」。 然而一般人並不知道，只知道要看大藏經，或是金剛經、心經等其他經典，而且是一直看，一直背誦，卻不知道這些經典所說的，是要改變自己的心；這樣修行怎麼可能成佛呢？因為都是停留在有相的意識修行，修到最後，終歸還是有相。 修行的目的，是從「有相」進入「無相」，然後才能到達「實相」，這才是「佛」的境界。如何從有相進入無相？就是要離相。以禪定來講，就是要離相禪定。 修行要修「戒、定、慧、解脫」，戒是謹守「身口意」的清淨，定是禪定，但很多人禪定只停留在呼吸，停留在「靜」的階段，也就是停留在「人」的層次，所以再怎麼禪定，還是一個「人」，不可能成「佛」。 禪定要從「靜」入「定」。因為靜了以後，尤其在師父開過光的道場，都有非常強的佛光，如果能靜下來感受，就可以慢慢入定，然後把這些佛光帶進身體，消除身體和心裡的污染，把不清淨的污染都變成光明，這才是真正的修行，真正的實修實證。 我要向這些用意識修行的人提出呼籲，趕緊來修禪宗這種「教外別傳」的禪定，這是能夠讓人成就的禪定，而不是坐在那裡枯坐。但這種教外別傳的禪定，只有證道的傳法師父才能傳，因為祂是世尊傳下來，經由歷代祖師宗師一直傳承而來的特別傳法，那就是印心佛法。 所以我在傳法時，不要大家記筆記，而是直接就印心到每個人的心裡，改變你們的心，讓你們得到清淨。我說話的時侯，同時就有清淨的佛光進入你們的靈性，清除你們的罪業，清除你們的業障，這才是真正的傳法。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 為大家開佛門時，我看到每個人的頭都在發光，不但有光圈，還有光環，就連四周的牆壁也都有光。不過，雖然已開佛門，但大家還是要遵照世尊所傳的「戒、定、慧、解脫」，以及師父傳的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」來修行。 心行戒定慧 解脫波羅蜜 戒律，這要靠自己修，師父只能幫你們清淨。至於其他的功課，最好也都要做到，才能在每次上課時跟上師父的腳步，帶著你們超越欲界天，到色界天，這都是同步的。 但如果戒律沒做到，也沒有布施，那就無法具足圓滿性智慧，修行就會落後。所以一定要更加用功，要再加強禪定。印心佛法的修行可以印證五種智慧―「體性智慧」、「法性智慧」、「圓滿性智慧」、「真性智慧」及「作佛智慧」。希望大家都能具足這五種智慧，並且實際地修行，就可以真正到達那個境界，而不是只在意識界空轉。 換句話說，你可以直接從「人」到「天」，到色界天、無色界天，然後進入聖位，而不再輪迴於六道。這是修行成就的方法。 由此可知，真正要成就佛陀，一定要真修實證。因為只有明白佛的智慧是不夠的，還要懂得如何依照佛的智慧來修行。比方像體性智慧，必須要讓身體的每個系統、每個組織，乃至每個細胞都得到清淨，那要怎麼做？一定要藉用身體的迴路，也就是神經系統。 另外像腦神經也非常重要，但一般人修行都不知道這些方法。因為在兜率天修行一天，等於人間修行一百年；如果要以這樣的速度修行，一定要透過身體的神經系統，將所得到的修行證量送到全身，去清淨每個細胞，才能得到真正的解脫。 然而，一般人的修行方式都只侷限在意識層次，不停地在意識界兜圈子，所以還是停留在人間，無法超越。 因此，將來我想把這個法門帶到世界的每個角落，大家仍然可以保有原本的修行方式，只是再更進一步地修這種印心佛法、印心禪法的禪定，那麼你就可以體會當初佛所說的，祂傳法四十五年，其實並沒說過一個字。意思是說，你修行幾十年，還不如直接禪定，直接修這種「直指人心、見性成佛」的正法。 修行如果不這麼修，是很難成就的。所以我一再要求大家，對於三毒二邪「貪瞋癡慢疑」，還有「殺盜淫妄酒」等戒律，一定要確實做到，要好好修「戒、定、慧」。如果還有沒做到的，要趕緊當下改進。 我希望大家都能完成「身心靈」的清淨，把這些準備功夫都做好，那麼修行就會像飛一樣地快速，而不是像爬行一般。 自持清淨戒 一頓超三界 只要做到清淨，就可以接到師父的大磁場力量，帶著你們超越欲界天。如果戒律沒有做好，就不能通過欲界，更不用說要到天界了。 欲界是有慾望的法界，包括食慾、色慾及一切需求。到了天界，雖然還是有慾望，但到了色界天，這些慾望就沒有了，或是已經很淡薄。再往上到無色界天，連男女關係都不想了，也沒有其他慾望。所以到無色界天的時候，已經是很清淨了，因為此時已進入聖位，自然不會再生起慾望。 所以要成就，必須時時想到「清淨」二字，因為一切修行都從「清淨」開始。而戒律的目的，就是要達到清淨，所以要守戒。 只要不犯「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」，做到清淨以後，再經過禪定，自然就生出智慧。所以你們要每日一禪定，坐一個小時，不管是早上或晚上，自己選一個時間好好禪定，從無始脈輪或名色脈輪開始，一直做到禪心脈輪。但不要一次就把十個脈輪通通做完，而是要把每個脈輪都確實做好，也就是真正地入定進去。所以每次禪定，不妨就好好地做一個脈輪，否則沒有入定，也是沒用。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行，不僅要了解自身的體性智慧，還要了解自身與天地萬物的關係。因為人有人性，物有物性，地有地性，天有天性，所以修行一定要從自己的身體擴大到整個法性。 以身體來說，可以分為頭部、胸部和腹部：頭部代表「天」，胸部代表「人」，腹部代表「地」。如何讓我們與天地萬物的法性產生連帶關係？首先必須把身體的「天、地、人」打通，也就是把身體的頭部、胸部和腹部全部打通。 穿透智慧眼 光電通天地 如何打通？最重要的關鍵就是任督二脈，後面是督脈，前面是任脈，兩者交會於小腦和大腦的交接處，也就是智慧脈輪。只要打通了智慧脈輪，整個身體的「天、地、人」就全部打通。所以道家說打通任督二脈，或是一般練武功也要打通任督二脈，指的就是智慧脈輪。 但如果是以「氣」的方式，從「風、水、火」三路來打通智慧脈輪，不知要費時多久才能做到，可能是一兩年，甚至很多人根本打不通。不過在我們這裡，當下就可以打通。 為什麼？因為我們是用「光電」的力量，所以可以當下打通。如何得知打通了呢？就是在禪定的時候，會發現氣從脊椎骨裡的中樞神經直接到達腦部，同時覺得腦部脹脹麻麻的，那就表示已經打通了。 再說到法性，我今天要特別為大家開佛門。本來這是要講到真性智慧的時候，講到自性、佛性，甚至是講到作佛智慧的時候，才為大家開佛門；不過我想，很多人已經來不及了，所以就決定先幫你們打開，讓你們更方便修行。 佛門打開以後，可以接到天上的祥光和靈氣。其實佛門打通之後，就形成一個腦神經的迴路，只要透過腦神經，就可以接到天上下來的祥光和靈氣，甚至可以接到佛光。等到將來有一天，當身體不在了，也就是要離開人間的時候，會發現有一條光明大道，讓你可以從佛門出去。 只要跟著師父修行，當那一天來臨時，如果還無法自度，不能自己放光，自己從佛門出去，最起碼頭上的佛門會打開，而且會有很多菩薩在那裡等你。所以看到佛光時，要直接上去，不要傻傻地不知道上去。我今天就先交代清楚，一定要記得從佛門出去，去當菩薩，甚至是成佛，或是去當菩薩的眷屬。 明師開佛門 身心常清淨 我把各位的佛門都打開，同時也將過去的業力全部清淨，今後大家應該會更好修行，更沒有阻礙。但是要記住，一定要嚴守戒律，要當下做好持戒，不要以為今天師父幫大家把業力清淨了，就不注意守戒。 因為如果再造業，又會把已經洞開的佛門遮住。就像靈性一樣，本來靈性是有靈光的，但被業力污染而障蔽了光芒，所以才會看不到自己的靈性之光。 修行，必須要將身心靈都完全清淨，才能修成正果。那要怎麼做？就是我一再強調的，要從「清淨」入門，然後「智慧、圓滿、圓覺」，要依這個步驟來修行。 從今以後，我希望大家在飲食方面能夠少量，要自我節制，不要吃太飽；要讓腸胃充滿靈氣，而不是污穢之氣。另外在睡眠方面，也要讓自己一躺下來就睡著，不要還一直想事情。一般人的毛病就是躺下來就想，一想就想很久，甚至想了整晚。一定要養成「睡前就全部想好」的習慣，讓自己躺下來就睡著。 躺下來以後，可以專注法眼脈輪，也就是眉心，觀想這裡有一道靈氣或磁場。其實，你們現在應該可以做到「想到哪裡，就可以把磁場帶到哪裡」的程度，所以只要一想到法眼，就可以讓法眼產生磁場，並且很快入眠，不但可以安睡一整晚，睡眠品質也會很好。 至於禪定，我不要求你們坐兩小時或三小時，甚至坐四小時，但最好每天都要禪定一小時；可以早上坐，或是晚上坐。如果真的沒時間，只要能夠真正入定，坐得很好，即使只坐半小時也無妨。 修三業清淨 入一真法界 雖然我們身在人間，但我希望大家都可以進入欲界天的四天王天，或是忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天的法界禪定。也許有人會問：「我怎麼可能進入那些天去禪定呢？」其實只要能夠入定，就可以做到。因為我的話中有法，而且也幫大家開了天門，會有很強的磁場在裡面，很強的光波、光場在裡面，讓你可以馬上進入。 當你感到有一股很強的磁場進來時，就隨著這個強力的磁場進入禪定；不管是做任何一個法，或是專注任何一個脈輪，都可以這麼做。 但要注意，每個脈輪都要做得非常確實，不要走馬看花，以為都做過了，其實都沒有做到。一定要一個脈輪、一個脈輪地確實做到才行。 如今，大家身上都已具備成就的條件，接下來，就要靠自己的定力，自己的清淨，以及功德，包括修行的功德和無相布施的功德。當這些都全部具足以後，自然可以超越欲界，到色界、無色界；到色界四禪天、無色界四定天。 上去以後，就進入聖位了。所以修行說起來很簡單，只要知道要領、知道方法，就知道該怎麼修行，當然還要有證道的傳法師父帶領，一步一腳印，就可以做到，大家要有信心。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 真正的修行人，心要無所求。當心中無所求時，就不會著相。如果心沒有著相，「心無所住」，就不會有過分的需求或要求，心就無所染。 相反地，如果心著相了，一旦沒有達到想要的需求時，心就會產生障礙；所以要一切無所求。既然心無所求，自然就無所障礙，這是一體的。 比方日常生活中的食衣住行育樂，如果能夠得到滿足，當然很好；如果不能滿足，也沒有關係，因為每個人到最後都是空空如也──乾乾淨淨地來，乾乾淨淨地走，人間的一切都是短暫的。如果能有這樣的認知，就是正確的觀念。 生老病死苦 頓悟無生智 人之所以會有所求，是因為生活上的必需、工作上的必需，或是某方面的必需。這種有所求，如果能夠順利求得，自然是很好；但如果求不得，也不必耿耿於懷，因為所有的一切都是「生不帶來，死不帶去」。若能有這樣的開悟，凡事看得開、放得下，就可以做到「心所無一物」，這種智慧是很難得的。 大多數的人從出生到老、病、死，都是有所求，所以應該要學會「知足常樂」，要懂得滿足。比方像吃飯，可以配花生、蔬菜、醬瓜……，不管配什麼菜，我都覺得很好吃，也吃得很舒服。但有人覺得，師父這樣會營養不均，時常提醒我要多吃一點；其實我認為已經很足夠了。 前幾天，我看到電視新聞報導一則消息：有位八十多歲的印度人，七十年沒有吃食物，因為他在學瑜珈，也就是禪定。從電視上，可以看到他坐在床上禪定，雖然看起來比一般人清瘦，但精神很好，也很健康，可以作為我們修行的榜樣。 一般人的飲食習慣，都是要吃飽。記得我第一次去大陸，看到他們吃飯的碗都很大。有一天，我要去泰山，坐在車上，看到路旁有人在賣山東饅頭，看起來好像很好吃，我就停下車來買；其實我的肚子並不餓，只是想吃吃看。那個山東饅頭真的很大，我想即使只吃四分之一，我也吃不完，不過真的很香，它是手工做的，所以很結實，吃起來很可口，有一種特別的香味。 以前有些人吃飯，要吃三碗才會飽，但我覺得，吃兩碗就夠了，或是吃一碗、半碗，甚至象徵性地吃一點，也沒什麼不可以。像我最近經常只吃水果，不吃飯，因為我的心裡想保持清淨。 其實這也是修行，不管吃飯，還是睡覺，都是在修行，因為修行離不開日常生活。所謂修行，並不是只有到道場上課才是修行，呼吸也是修行，從平常的呼吸到深呼吸；從外氣的呼吸到內氣的呼吸；這些都要能夠做到，還要做好。 離相無所住 清淨現真如 一般人都是用眼睛和大腦來學習、思考，但「禪」這部宇宙學卻不然；因為禪是「不立文字、無相實相、直達本心」的，所以一定要放棄感官意識。 由感官而來的相，不是實相，可是人們卻習慣用五官所接收的意識，來判斷是非對錯，所以往往會被五官所矇蔽，因為它有誤差。 然而，偏偏很多人都執著五官，堅持自我意識。雖然意識中的所有知識、學識或常識，都是透過五官學習而來，但這些從五官獲得的知識，往往是片斷而不完整的，所以才會讓人類的所知受到侷限。在如此有限的資訊框架下，怎麼能夠通達真理智慧呢？所以我們要離相，不要用五官，直接用「本心」。 每個人都有本自具足的本心，以此本心去徹悟真理，與佛相應，這就是無住，是「空」的境界。一定要讓意識都歸於空，然後才能見證自己本來清淨的自性。 佛在《金剛經》指出：「修行不應住『色聲香味觸法』而生心，要離一切相」。若能如此，則當下便是一尊清淨莊嚴的佛。足見修行一定要離相，要「心無所住」。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 兩千五百年前，佛為了一大事來到人間，這一大事就是為地球眾生建立一個能夠「人人作佛」的淨土。因為佛明白地告訴我們，人人皆有佛性，皆可成佛，而且祂以四十五年的時間，弘揚祂所證到的佛理及實際經驗，讓我們可以遵照佛的遺教來修行。 我們要完成世尊「地球佛國」的目標，讓人人都能成佛。可是，為什麼很多修行人沒有信心成佛？原因很簡單，因為他沒有找到可以讓自己成就的傳法師父，也沒有找到成佛的正法；如果這兩者皆備，何懼不能成佛？雖然成佛很難，阻礙很大，但只要懂得智慧修行，知道如何從人間的欲界解脫，再加上明師引導，其實成佛並不困難。 法界本圓空 真空實妙有 修行一定要有堅定的信心，如果連自己都沒有信心，如何能夠超越、突破？其實修行最大的敵人就是自己，如何打敗自己？就是要有信心，而且要堅定自己的信仰。 現在一般的修行法門，都是停留在有相界，不能進入無相、實相界。為什麼？因為他們執著於自己的法門，不相信可以成就佛菩薩，認為只要依照目前的修行方式，佛菩薩就會在命終時接引自己。然而實際並非如此，因為如果修行的功德不夠，不能與佛菩薩相應，佛菩薩還會來嗎？又或者在世時造了惡業，那是直接與陰間相應，佛菩薩就更不可能來了。所以一定要懂得智慧修行。 自性歌有句歌詞「但用此心，直了成佛」，這是《六祖壇經》最重要的一句話，強調清淨的重要。這「清淨」二字包括了一切，也就是「空」──身空、意空、心空。但有些人認為，既然都是空，所以佛也是空的，這種說法並不正確，因為佛如果是空的，就不必修行了。 佛不是空的，而是「真空妙有」，這個「有」就是「一」。所以唱自性歌時，要發自內心的靈性去唱，要用身心去感受內在這尊自性佛，去體會歌詞的意義，並且要能夠做到，這樣就是相應、印心，融入在歌詞裡面，與法合一。 本門的法脈傳承，是從釋迦牟尼佛一路傳下來的真傳，能夠在這種正統傳承的道場修行，是天大的福報。我相信所有本門的同修，都是過去世曾經修行、而且想要成就的修行人，只是因為過去的修行還不夠圓滿、沒有成就，所以今世又來到人間繼續修行。 很多人在道場禪定，會看到許多彩色的光，甚至師父上課時，只要用手比劃一下，也會看到不同顏色的光，這是因為過去世曾經修行過，而今世是要來成就的。像這種人更要格外珍惜修行的因緣，不要傲慢。 精進立決心 誓願即身佛 開經偈說「一心大圓覺」，所謂一心，就是入門以後，要有修行成佛的大願力，就像六祖慧能大師說的「只求成佛、不求餘物」。當一個人什麼都不要的時候，法就空了；法空就不會執著，可以放下一切。 我們的靈性，要回到開天之前的靈性之家，也就是佛的光明世界。所以要立下最大的決心，發願「一心大圓覺」，要有這種決心與精進心，那就可以突破萬難，讓一切都得到清淨、沒有障礙。 什麼是菩提總持行？雖然修行是要進入聖位，但我們不以「聲聞、緣覺」為滿足，要直接提升到「菩薩、佛」。 聲聞和緣覺是離家修苦行，到森林訪道、修仙法。世尊一開始也是修這種苦行，一整天只吃一粒米，修得瘦巴巴的，連肋骨都看得一清二楚。但這樣修了六年之後，他覺得還是不夠究竟，所以接下來的六年就修禪定，最後夜睹明星而證道。 釋迦牟尼佛就是以這種方式，在人間修行成佛，他是示範給世人看，因為他也是人，只是出身比較尊貴，是皇室太子，可是他可以捨下一切，去尋找解脫生老病死的方法，只帶著一位僕人就離開皇宮，入深山苦修。 所以修行一定要有堅定的意志，可是現在一切很方便，可以在冷氣房裡坐在地墊上輕鬆打坐；當然我並不是要大家和世尊一樣，跑到森林苦修六年，只是現在和兩千五百年前比起來，應該更容易修行。可是人性偏偏是愈舒服、愈容易懈怠，所以一定要保持堅定的精進心，才能突破艱難而成就。 如果能夠「一心大圓覺、菩提總持行」，接著就是「一頓超三界」，在不知不覺中頓悟。頓悟以後，會更精進修行，超越「欲界、色界、無色界」，直接到菩薩。 也就是說，經過這種「不立文字、教外別傳、佛心傳心、佛心印心」法門的特別傳法後，就可以「一頓超三界、當下如來身」，當下就是佛。如果地球的每個人都能這樣修行，進而成就，地球要成為佛國就大有可為。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要修五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧和作佛智慧。今天我要講的是體性智慧。 身為修行人，要懂得智慧修行。也就是說，我們從「人」開始起修，要如何走上聖位？必須從「人」往上修到「天」，然後「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」、「佛」，修行是這樣修過來的。 而這樣的修行，與人心的變化有關，所以佛法就是心法。如果一個人學佛、修行、修禪、禪定，卻不懂得改變自己的心，只是一味在意識上打轉，是無法進入心靈層次的，更遑論要到靈性層次，當然也不可能達到解脫輪迴的修行目的。 累劫身障業 真師度迷津 修行的第一步，先要瞭解人體結構。人體包括了身、心和靈性：身是指肉體，也就是生理結構。心是精神體，比方像思維、思想、觀念及各方面的知識等。另外還有一個最重要的，就是能夠進入「佛智慧」的靈性。 靈性是無為的，心是無相的，但人有意識存在，如何讓意識進入無為？記得我曾說過，當我們在母胎形成頭腦時，最初形成的大腦皮層就是原生意識，這種意識是累世以來的結合，也就是一般所謂的潛意識、佛家說的末那識。 原生意識有很多層次，因為不同的累世有不同的法界，不同的法界有不同的色身和不同的意識存在，有功德，也有造業；所以我們今天修行，不管儲存在原生意識的記憶是「功」，還是「過」，都要讓它全部清淨，然後才能進入第八意識阿賴耶識，而這才是真正的修行，要從有相進入無相。 明白這個道理後，再去看其他的修行法門，是不是也這樣修？還是只在意識界修行，停留在有相的層次？應該要提升到無相，要離相修行，真正地離開意識來修行。 至於西方國家，比較注重信仰，認為只要相信上帝，就可以到天堂，如果不相信，就到地獄。但一般人好像都不怕地獄，比方有些不懂珍惜生命的人，就會去自殺，或是去害人、殺人，像這些罪業都很重，尤其是謗佛、謗法、謗僧寶（傳法師父）的人，一定會下地獄。 以上這些都是佛告訴世人的，如果不相信，可以去查看經典，就會看到關於十八層地獄的記載。這十八層地獄的時間和空間與天堂完全不同：天堂的一分鐘，大約是人間一百年，可是人間的一天，卻相當於地獄一千年。所以我常說，修行不要停留在地球的時間和空間，要超越地球時空，就是這個道理。 如果一個人犯了下十八層地獄的罪業，以人間一年來算，幾乎是地獄的一千年，更何況是更大的罪業，必須在地獄受苦千百億萬年，那真是沒完沒了的痛苦！ 靈性所承受的痛苦，和我們承受肉體的痛苦一樣，大家都有作惡夢、受驚嚇的經驗，所以不要以為地獄不存在，當真正遇到時，後悔都來不及。這是修行人應該知道關於天堂與地獄的利害關係。 有了這個觀念後，大家在修行上，就要懂得修八正道，尤其是新進同修，不管過去修得如何，或是社會地位有多高，都要放下。從入門開始，就接受這裡的輔導，遵守這裡的禮節，不要像一般沒有修行的人一樣，忙著在上課前占位子，這樣就不對了，要聽從義工的安排，虛心接受，不傲慢。 清淨身心靈 精進八正道 因為修行就是修這顆心，要把心修得很圓滿，不管面對任何人、事、物，都要有圓滿心，修行才能圓滿成就。所以修行就從修心開始，要修八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 正見：當我們接收到「眼耳鼻舌身」所傳遞進來的意識後，要有正確的見解，而不是起偏見或邪念，這很重要；因為修行要有正心，不偏、不邪，才能修行正法。 正思維：當資訊進來以後，要往好的方面思考，如果資訊錯誤，不要被影響，或是資訊正確，也不要有負面思維。簡單地說，就是要正向思維、正向思考，這點非常重要。 正語：不要造口業，這也是很重要的修行功課，尤其密宗最重視「身口意」清淨──身是指行為；口是儘量說好話，不要口出惡言，尤其不能誹謗他人；意是當外面的資訊進來以後，要有正見和正思維，特別注意不能犯口業。 正業：所謂業，是指不造業，正業就是要有正當的工作、正當的行為。 正命：我們除了色身的生命以外，還有靈性的性命。色身的生命是短暫的，但靈性的性命是永恆的，所以要「立功、立言、立德」，這是我們在人間的目標。 換句話說，我們要在這一世裡，把更多的愛留在人間，要去造福人間，這樣才能在色身滅度後，讓靈性進入聖位，到達菩薩界或佛界，不會再輪迴六道。 正精進：當我們了解修行的真實義後，要更加精進，不要讓心往後退，要一直精進。 正念：當資訊進來以後，所有的念頭都要很純正，不會起歪念，也不會有私心。 正定：這是最重要的，因為只有正定，才能得到般若智慧。如何進入正定？必須從清淨現在意識開始，然後清淨潛在意識、原始意識；要把這些意識全部都清淨以後，才能見到性海。 在這個平靜無浪的性海裡，心會覺得非常吉祥，非常寧靜，而且充滿法喜。修行就是修這顆心，心太重要了。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是汙染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以禪宗的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，也就是持清淨戒。 說得更明白一點，禪行菩薩所修的持戒，就是「諸惡莫作、眾善奉行」，也就是我常說的「良心做人、良心做事」，因為良心就是自性，就是清淨。 一般佛教徒都很重視戒律，要持戒、守戒，規矩很多，比方像五戒十善；不過這都是在「人相」上持戒。 雖然對修行人來說，戒律是有必要的，但並不需要特別列出一大堆戒條，這樣反而會讓心被綑綁。真正的菩薩戒，是讓靈性在每一個當下都保持清淨；也就是清淨戒。 清淨了根性 菩薩真修行 什麼是清淨？不受汙染是清，常清則淨。每一個人的源頭，都是一尊清淨的佛，只是來到娑婆世界以後，受到種種誘惑，造作諸業，而失去了清淨本性，所以一定要解脫這些塵垢，回復清淨，才能讓靈性回到佛國。由此可知，修行要從清淨起修，所以要持清淨戒。 清淨戒要怎麼持？首先要了解，當一個人的生命結束時，身體的一切都歸於空，可是意識不會空，它並不會因為色身滅度而消失，所以很多人就是因為意識不空，才會又落入輪迴。 但也有很多人因為意識很清淨，而得到成就。由此可知，意識是不死的，它會附在靈性上面，也就是輪迴之因。但如果意識清淨，靈性會自然放出本有的光芒。所以修行最重要的，就是讓意識清淨。 意識從何而來？從感官而來，也就是六根（眼耳鼻舌身意）所形成的六識（色聲香味觸法），這些意識構成了一個人在人間的一切活動。所以一個人的喜怒哀樂、恐懼、悲歡…等，都是我們身上的眾生習性所表現出來的意識，而且也是由於這些意識，讓我們產生了煩惱和痛苦。 換句話說，就是因為我們還有眾生的習性，所以會有眾生的想法、眾生的要求，以及眾生的做法，從我們的身口意表現出來，所謂的「貪瞋癡慢疑」三毒二邪，所以才會有煩惱和痛苦。 因此，我們要解脫煩惱和痛苦，就要解脫眾生的習性。如果能夠完全解脫這些眾生習性，自然就沒有我相、人相、眾生相、壽者相，如此一來，靈性就能得到清淨，就能如世尊所說的，佛性就會現前，就可以成就。 所以修行人不應再停留在看經、讀經、誦經、持咒、拜佛、拜懺，因為這些只是表相修行，我們應該要進入靈性的真正修行。 什麼是靈性的真正修行？就是讓身體裡面的眾生習性完全滅度、完全解脫、完全清淨。換句話說，就是要離相，不執著於一切相，平常就要以菩薩性來代替眾生性，要以慈悲心、愛心，來扭轉這些存在於身心裡面的眾生習性，讓它們得到清淨。 迷失故鄉路 靈性輪迴苦 因為靈性層次的高低，是以能夠進入四聖，還是在六凡中輪迴來區別，而這個關鍵就在於靈性的清淨度。靈性如果不清淨，就會一直在六凡中輪迴，所以一定要經過正法修行，要讓這些充滿眾生習性的眾生性，全部滅度、解脫，而昇華、得到清淨，然後才能進入聖位，成就無上菩提。 簡單地說，靈性的修行就是直接與靈性相應。因為靈性本自清淨，所以就直接往內修，直接往內去專注。當我們與靈性相應以後，所得到的反射結果，就是法喜，就是自在。 所以，如果覺得法喜充滿，而且非常自在，就是從內心深處自然散發出來的。如果平常都能這樣，就可以每天都過著菩薩的生活。所以要注意身口意的清淨，要注意自身內部的眾生習性，要讓它們回歸本有的菩薩的慈悲心與愛心。 如此一來，我們就可以把身體裡面的六凡眾生，完全滅度、超越、清淨，而進入四聖，甚至成就菩提。 所以，如果能夠開悟，就會知道「清淨」的重要，而且會自然而然地做到清淨戒，得到菩薩的清淨。因為清淨是修行的根本，所以修行人一定要持清淨戒，這樣才是真正的菩薩行。

圖文提供/禪天下雜誌 講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪宗的修行是「直指本心，見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，也是禪宗唯一的修行法門，不假於其他唸佛、持咒……等輔助方式。 回顧禪宗的歷史，有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至從文字上再深入研究，又演化出許多意識現象。但這些都只能算是研究佛學，並不是學佛或成佛。 發願菩提道　莊嚴眾心性 真正要學佛、成佛，第一步是入門以後要發菩提心。菩提心就是菩薩心，是一種大慈大悲的心，是自己已經覺悟，發願要修行成就，要像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣，要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，再自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。 很多人來到人間，都是糊里糊塗地來，又迷迷糊糊地走，每天只顧著為生活工作而忙碌，希望多賺點錢，滿足慾望，等到最後發現牛頭馬面的時候，已經來不及了。 我為什麼這麼說？因為有位住院的同修告訴我：「師父，真的有牛頭馬面，但自從師父來看過我之後，好像在我身上罩了一道光，雖然外面的世界很恐怖，可是我在裡面很安全，就這麼渡過了住院期。」 他說他在醫院裡看到很多人都是被牛頭馬面拉出去的，所以我們應該相信，真的有地獄，也有天堂和佛國，如果不相信，當人生走到最後一刻時，就會明白。也許等下輩子再投胎人間時，就會懂得要修行。 記得有一次，我在演講時提到，每個人都需要工作，讓生活無虞，雖然這是每個人的願望，但不是人人都能實現，為什麼？ 因為我們潛意識裡的記憶會一直留下來，所謂潛意識，就是過去世的時空，以及因外在意識（眼耳鼻舌身意）而接觸的一切外界，包括人地事物等，所構成的意識。當我們往生時，身體會滅亡，但意識不滅，這些過去累世的意識會包住靈性，我們就是依憑這些意識，決定自己是到四聖，還是六凡。 由此可知，我們不會欺騙自己，如果做好事，就會在潛意識裡記錄好事，如果做壞事，就記錄壞事，這些意識會包在靈性外面。而靈性本是光明的靈光體，被這些意識障蔽以後，就像太陽被烏雲遮住；修行就是要解脫這些意識，讓靈性重現光明，這就是見性，見到本來的真面目。 一心生萬法 萬法歸一心 但在見性之前，先要明心；如何明心？要明什麼心？所謂心，每個人都有一個「一心生萬法、萬法歸一心」的心，還有一個「無生無滅、不增不減」的心；一個在外面的現象界，一個在裡面的實相界；但其實都是一個心。如果能明白如何分辨這兩種心，就知道要如何圓滿外面的心，然後去接近裡面的本心。當我們能夠圓滿外面的心，裡面的本心就會發光。 有些人以為，「一心生萬法、萬法歸一心」的心是指本心，其實不是，本心不會生萬法，而是無生無滅、不增不減、不垢不淨。 這個「一心生萬法、萬法歸一心」的心是意識心，是外面的心，包括過去累世的潛在意識和現在世的意識。 至於裡面的心，則是「過去，現在，未來」都一樣，沒有分別。我們要的就是這個「過去、現在、未來」都不會改變的本心，或稱為佛心、自性、佛性。除了本心，其他都是餘物。 一個人有了意識的心，就有慾望；有了慾望，就有煩惱和痛苦。因為當慾望無法滿足時，難免會有埋怨，或是在追求慾望的過程中遇到挫折，因而產生煩惱與痛苦。慾望是眾生的習性，如果能夠滅度眾生習性，就可以回歸本來清淨的自性。 什麼是明心？首先，要明瞭兩個世界：一個是現有的人間世界，另一個是靈性世界。這就像政治有民主國家的世界，也有共產國家的世界。 佛說的明心，是指人間的世界和靈性的世界。人間的世界不過幾十年，因為它會因個人的色身滅度而不存在，是短暫的，所以佛說這是虛幻的世界。人們所執著的一切，在佛看來，從最究竟的層面看來，都是空的、虛幻的、不存在的，所以佛說：「凡所有相，皆是虛妄」。 我們在人間，當然想要過得更好，但並非人人都能如願，只有真修行的人，才能依自己的意願而實現。 前世修福德 今生造功德 也許有人會說，許多大企業家也沒有修行，為什麼事業可以做得這麼大？錢賺得這麼多？要知道，雖然他現在的成就很大，但這也許是他過去世修行得來的福報，或是他的祖先曾做過很多功德，帶給子孫的福報。今世的果，是過去世造的因，所謂「善有善報，惡有惡報」，這種因果定律是不會改變的。 另一方面，也許是他得到這些福報以後，還有一顆想要創業的心；所謂創業，是指照顧更多大眾，如果他有這種利益他人的愛心，一定可以做得更好。 不過，如果只是想多賺點錢滿足自己，並沒有以最好的方法，生產最好的產品給大眾，那麼很快就會失敗，因為他沒有愛心，沒有奉獻眾生的心，這樣當然不可能壯大。 我們認識了人間世界以後，會對生活工作產生直接關係。比方說，花費同樣的時間與精力，有人可以賺很多錢，有人不能，原因何在？很多人會說，這是命運註定的。 什麼是命運？「命」在現象界，在人間的世界，是透過個人的學習、經驗及能力，而創造出彼此不同的成就。譬如在學校，如果學識比較高，技能學得比較好的人，畢業後當然可以找到比較高職位的工作；反之，如果學習成果較差，社會成就也會不一樣。 可是，如果都是學識很好、技能也不錯，而且都在同一個企業體工作，可能有人的成就會很好，有人則不然；這是受到裡面那個看不見的「運」所影響。 換句話說，就是要看自性本體外面的記憶體（即佛家所說的「業」），如果很清淨，當然會很順利，如果不清淨，就會有干擾，這就是無形的「運」在運轉。由此可知，如果要改變命運，怎麼改都沒有用，只有多花錢而已。 唯一可以改變命運的方法，就是修行，因為修行可以解脫靈性，回到佛國。我們從修行中接引更多人，讓他們的靈性也跟我們一樣，得到清淨而得度，回到佛國，這是真正的功德。所以大家都應該要修行。