大陸央視日前陸續公佈2026年春節聯歡晚會相關重點規劃，包括晚會主題、主標識設計，以及四個分會場城市名單。 據《看台海》報導，2026年春晚將以「騏驥馳騁 勢不可擋」為主題，延續春節團圓與喜慶氛圍，並透過象徵性意象傳達積極進取與向前發展的精神內涵。央視表示，晚會將於除夕夜與全球華人同步播出，期望呈現一場兼具傳統文化底蘊與時代氣息的年度文藝盛會。 「騏驥」一詞源自《楚辭．離騷》，為古人對千里馬、良馬的雅稱，象徵奮發向前、持續奔馳的精神特質；同時也與「奇蹟」諧音，寓意對未來發展的信心與期待。主辦單位指出，該主題結合馬年意象，寄望在新一年傳遞正向、昂揚的社會情緒。 設哈爾濱、義烏、合肥及宜賓四地分會場 在標識設計方面，創意取材自「四馬齊驅」的視覺概念，融合中國傳統雲紋、雷紋與回紋等元素，勾勒出四匹駿馬並進向上的畫面。設計團隊表示，此一圖像不僅展現傳統美學，也象徵協力並行、穩步前進的意涵；延展性的紋樣設計，則可隨不同應用場景變化，呈現動態視覺效果。 本屆春晚將設置黑龍江哈爾濱、浙江義烏、安徽合肥及四川宜賓四地分會場，透過多點連線方式，呈現不同地區的文化風貌與城市特色。四個分會場城市橫跨東北、華東、華中與西南地區，反映春晚持續強調多元地域文化呈現的製作方向。外界分析指出，透過主會場與分會場聯動，目的於擴大節目內容的文化廣度與地方參與感。 2026年《春節聯歡晚會》相關製作細節仍將陸續公佈，後續節目內容與演出陣容亦受到各界持續關注。
即時
湯紹成／政大國關中心兼任研究員 近日川普總統直接宣布，美國將陸續退出或實質停止參與六十多個國際組織與多邊機制。此一現象並非偶發，而是與川普所推動的外交路線密切相關。其核心特徵，不是傳統意義上的孤立主義，而是一種更具衝擊力的戰略選擇—去制度化的單邊主義。 所謂退出，並非指美國在某一時間點正式宣布退出，而是包括：正式退出、停止繳費、凍結參與、拒絕履約與癱瘓運作等。尤其在川普執政時期，這種作法被系統化、常態化，並在其後續政治路線中延續。 在聯合國體系中，美國先後退出或中止參與世界衛生組織、聯合國人權理事會與聯合國教科文組織；在全球治理層面，美國退出巴黎氣候協定與伊朗核協議；在經貿領域，美國癱瘓世界貿易組織上訴機制；在安全領域，美國相繼退出多項軍控條約，直接引發新一輪軍備競賽。 然而，值得注意的是，美國並未全面撤出國際體系。相反地，它仍牢牢掌控並積極參與若干對其國家利益最為關鍵的核心組織。例如，在安全與軍事領域，美國仍主導北大西洋公約組織，但因川普有意獲取格陵蘭，導致該組織產內部生重大爭議，並因此深度影響歐洲安全架構；在金融與貨幣體系中，美國持續掌握國際貨幣基金組織與世界銀行的實質話語權；在科技、標準與基礎建設層面，美國仍深度介入二十國集團（G20）、經濟合作與發展組織（OECD），以及各類關鍵標準制定平台。 這一「退出與留下並存」的現象，正揭示川普式外交的強權邏輯：不是反對國際組織本身，而是拒絕那些無法被美國直接主導、卻可能反過來約束美國的機制。易言之，長期以來都是美國主導制定國際規則，但當規則反噬，則加以改變或退出甚至另立門戶，以至於多邊機制不再被視為公共財，而被視為一種可計算成本與收益的權力工具。美國從「規則制定者」轉向「規則挑選者」，國際制度的整體權威因此遭到系統性削弱。 其影響首先體現在國際秩序層面。全球治理並未因美國退出而消失，但卻明顯走向碎片化、區域化與低約束化。國際法與多邊機制仍在運作，卻缺乏足夠的執行力與道德正當性，世界逐步進入一種「有制度、無中心」的不穩定狀態。 對盟友而言，這種選擇性參與帶來高度不確定性。歐洲、加拿大、日本等國家發現，制度不再是可靠保證，只能轉向「自力救濟」與「對沖外交」。對中國與全球南方而言，美國留下的空隙固然帶來影響力擴張的機會，但同時也使國際競爭更加赤裸、規則化程度下降。 總體而言，美國退出六十多個國際組織，並不代表其退出世界，而是意味著國際政治正從「規則約束權力」轉向「權力選擇規則」。這一轉變，正在深刻重塑全球秩序，也迫使所有國家重新思考自身的戰略定位與生存方式。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
長期仰賴大陸市場的我國鳳梨釋迦高達9成輸陸，但在民進黨執政以來，未與對岸妥善溝通下，大陸因而於2024年起分批中止《海峽兩岸經濟合作架構協議》（ECFA）早收清單優惠，並且恢復關稅，加上中國雲南、廣西的鳳梨釋迦種植面積已逾台灣3倍，甚至品質直逼台灣，導致農民備受打擊。農糧署對此祭「擴大內需」、「多元加工」及「結構調整」3招救市。 另據駐新加坡代表童振源向「梅花新聞網」表示，他和新加坡朋友已經訂了三百箱鳳梨釋迦，下星期會送到新加坡。 台東鳳梨釋迦以大陸市場為主，成為台東的主要經濟作物，但大陸海關於2021年宣稱台灣釋迦檢出病蟲害因而暫停輸入，在台東縣政府爭取之下，大陸2023年6月20日起恢復符合註冊條件的台灣釋迦場輸入。 但2024年後又再度宣布中止早收清單優惠，並增加29%關稅（進口關稅至20％，再加上9％增值稅），貿易商將進口成本轉嫁至台東縣產地，進而壓低收購價格；又受到產地競爭影響，包括中國雲南和廣西的鳳梨釋迦種植面積已逾台灣3倍，在生產成本較低的情況下，占有價格優勢，且品質直逼台灣，銷售大陸榮景不再。 且受到去年颱風楊柳重創，早期果產量稀少，導致外銷啟動延後，產期集中在1月下旬至2月下旬。今年鳳梨釋迦收穫面積則約2454公頃，高達99%集中在台東。據統計，我國於2021年外銷釋迦達1萬6392噸、2022年銳減至4397噸、2023年的3387噸，2024年恢復至7442噸，2025年卻僅有3631噸。 農糧署對此說明，已規劃海外拓銷獎勵，補助行銷國際新興高端市場海（空）及相關附加獎勵，同時依據產地產銷情況，規劃啟動「擴大內需」、「多元加工」及「結構調整」等產銷穩定措施，會與全聯、家樂福、統一超商、全家便利商店、台灣優果鮮販企業團購平台、農良直賣所等多元通路合作銷售，提供國人年節送禮與居家享用的最佳選擇，邀請大家一同享用國產鮮果的美好滋味，同時呼籲業者避免過度仰賴單一市場。 台東縣政府農業處長許家豪說明，現行外銷策略鎖定大陸高端市場，由縣府委託的收購盤商未刻意壓低收購價格；至於一般貿易商，價格會隨供需波動，將持續協助並鼓勵提升品質、走向高端市場。 台東縣議員兼縣農會理事長楊招信則建議縣府提出運費或資材等補助，並協助農民開拓外銷新通路。許家豪回應，相關運費補助會由農糧署或農業部國際司統一盤點評估。
陳家聲/台大商研所兼任教授 AI人工智能不僅對產業造成影響，對教育、對社會等同樣地造成全面性的衝擊！AI的影響是全面性的！而中國對於AI科技的強調早在十四五計畫中已經多所著墨及推廣。AI在教育方面的推動更是不虞餘力！ 看到中國教育部舉辦“教育大會一年間·教改進行時”系列發布會上，教育部科學技術與信息化司司長周大旺詳細闡述中國教育面向未來的四大核心方向——“未來教師、未來課堂、未來學校、未來學習中心”，展現中國教育體系對人工智能、大數據、元宇宙等新科技對人類認知思維與教育模式的影響，提出積極主動求變的戰略回應。 在『未來教師』方面，教師是教育變革的關鍵。思考人工智能對教師的新角色、新素質、新使命的要求，研擬未來教師核心能力框架，開展全方位、全周期的教師能力素質培訓，以提升教師授課水平；同時對於職業教育和高等教育推動校企人才的“互聘共享”，促進教育教學與産業需求深度融合。 在『未來課堂』方面，課堂是育人的主陣地。探索構建“師—機—生”三元協同課堂的新模式，研擬未來課堂的建設，在實現規模化培育下也能夠因材施教，促進各校依學科專業特色，推動課堂教學的深度變革，全面提升課堂的育人品質。 在未來學校方面，推動將AI智能科技融入教學、服務及管理决策的各個環節，加快智能互聯的教育體系建設，構建開放、靈活的教育模式，推動數據驅動的管理體制，進而能時時優化教學模式、加強個性化學習及賦能全周期的成長，提升學校的現代化治理，建構智慧教育的生態系統。 在未來學習中心方面，有組織地試點建設未來學習中心，彙聚智能課程、數位教材、虛擬仿真實驗等全要素的優質學習資源，集成資源調度、學習設計、成長評估於一體的跨界融合式學習空間，推動興趣驅動、能力導向、泛在智能的未來學習中心，重構學習生態，提高學生發展未來職場人生的核心競爭力。 中國各地已有大批高校及中小學，推動『未來學習中心』的建設，積極探索教育形態的轉型升級，產生許多經典的實踐案例。 在高等教育領域，多所“雙一流”高校已建成實體化、平台化的未來學習空間。 如華東師範大學於2025年正式啓用『未來學習發展中心』，整合圖書館、本科生院等23個院系資源，打通學科壁壘，建設元宇宙學習空間，實踐『超學科貫通』教學模式，支持學生利用古籍特藏開發可對話、情境化體驗的智能體，實現從『使用者』到『創造者』的躍遷。 北京郵電大學建構『未來學習大樓』，改造教學科研大樓，推出『一人一網』個性化學習系統，學生可隨時登錄雲端實驗平台，課堂中還能實時召喚AI虛擬專家參與討論，强化人機協同能力訓練。 復旦大學於2025年底啓動“AI—BEST”課程體系建設，推動“X + AI ”雙學位項目，實現人工智能課程覆蓋全體本科生，依托智能學習空間打造『讀-思-研-悟』一體化的沉浸式學習路徑，探索『數智 + 書香』的人文科技融合新範式。 『未來學習中心』的理念也已在中小學裡落實，表現爲智慧校園、創新實驗室和跨學科項目制學習空間的建設。如深圳市寶龍科技城實驗學校於2025年11月正式揭牌『未來學習中心』，引入AI個性化學習平台，支持學生進行自主探究與項目式學習；杭州市丁信小學則通過社區具體問題，引導學生運用數學、工程、社會調查等知識，解决社區真實問題，而教師的角色則轉變爲專案項目導師。這樣的改變，反映著新時代的教育已不是單純課堂知識的學習，而能夠以發掘現實社會裡的問題，嘗試運用所學知識去解決問題。在學校學習過程裡，推動學習從『知識灌輸』、『知識記憶、背誦』的應試教育模式轉向『解決問題能力、本事』的培養；從『分門別類的學科』轉向以『解決問題導向』做轉型。 從中國對教育的四個未來，看見未來教育不再侷限於固定時空中的單向知識傳遞，而是一個泛在化、個性化、生態化的終身學習與成長系統。『未來學習中心』似乎成為一個重要的關鍵樞紐，推動著教育從教育使命與目標、教育模式進行深層的變革。考慮當前GAI透過提問及文件上傳可立即做出摘要及生成文章報告，這不是學校所能夠禁止的！學校需要強調培養學生發展人類獨有的高階認知思維能力，包含批判性思考與系統性思考的能力！，除了學習各領域的專業知識建立起各領域的知識結構，能夠思考如何提出好問題去探索世界，能夠對GAI產出的資訊、文章或報告等，能夠透過不同工具對GAI產出的數據、資訊進行核實，而不是把GAI的產出當成作業報告繳交！能夠知道目前GAI的產出存在許多偏誤，如何辨認GAI是否『正經八百、胡說八道』！這需要交叉辯證、查核的方法，還要有領域具體的專業知識，才能夠辨識數據的真偽！ 由於科技創新迭代速度越來越快，社會環境及組織運營受到衝擊也需要快速回應適應，這都造成既有的工作與組織型態、商業模式等不斷地創新變革！這是無法阻擋的趨勢。產業在這過程中，是最直接面對衝擊的單位，許多創新模式與觀念都是在產業誕生。如今的教育機構，不少呈現官僚化和大企業病，教育機構的官僚化，讓教育機構逐漸失去『知識創新研發中心』的角色與能力！透過『未來學習中心』可以扮演產學合作的關鍵角色，而教育機構也需拆掉學校的高牆，打造開放的生態系統，成爲社會創新網絡的關鍵節點。高校的『未來學習中心』可與企業研發中心、城市科技館、社區文化中心廣泛連接，形成『政産學研用』協同的育人共同體。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我們常看到寺廟有很多善男信女在捻香拜拜，祈求佛菩薩保佑平安；也常看到有人在路上見到佛像就猛拜。請問這樣修行是正確的嗎？ 答：現在大部分的人都不了解禮拜佛菩薩的真實義，只是見佛就拜，這其實是一種表相修行，不是真正的修行。若要了解什麼是修行，先要了解靈性的世界。因為真正的修行不是「人」在修，而是「靈性」在修。 人界轉輪台 解脫在心悟 所謂靈性的世界，就是法界。我們今生為人，從宇宙十法界來看，人界就好比轉輪台，你是要向上提升，還是向下墮落，完全決定在這一生。如果要向上提升，就要開始修行，修行以後，靈性會一直解脫，從「人」的法界一直往上提升。因為每個人都有業障和靈障，藉由禪修，可以得到清淨，讓靈性因清淨而提升，到達「人」以上的「天」界，那福報就比較大了。 從「天」界再往上，就是「聲聞」、「緣覺」的法界。什麼是聲聞界？我們修行以後，知道自己過去不管是人，還是眾生，都過得很苦，所以要趕快修行，找出「苦」的原因，因為有苦，人生才有煩惱和痛苦，而且還會生病，而這些種種不順，都是來自於「貪、瞋、癡、慢、疑」，也就是「我相、人相、眾生相、壽者相」四相。 我相是指我們自己的相，一般人所想、所做的，都是利益自己，以自己為主體，自私自利，尤其是生意人，最好只有我賺得最多，我的公司開得最大，至於別人是賺是賠，都無所謂，一切只為自己的利益著想，這就是我相。 人相是所有人類的共同習性，比方要吃好的、穿好的、做事要做輕鬆的，這是人的通性，尤其對權利、慾望、財物、愛情的追求，比其他眾生還要強烈，而一旦慾望很強，就會去侵害他人，這就是人相。 眾生相，簡單說就是弱肉強食，弱勢者不但會受到強勢者的欺凌，甚至還會被吞滅，現在的社會就是如此，就像動物界的老虎、獅子等肉食動物，會去獵食羊、馬、牛等草食動物一樣，這就是眾生相，非常可怕！ 壽者相是指對死亡的恐懼。其實人很奇怪，當我們都很健康時，大家可以自在地往來，可是當我們認識的人往生、睡在棺材裡的時候，卻常常連看一眼的勇氣都沒有，這就是犯了壽者相，因為對生死不了解，所以會害怕。 我們今天修行，就要了解人生的苦從何而來、煩惱和病痛從何而來？就是從「慾望」而來。所以我們要把這些痛苦之因、煩惱之因集合起來，設法消滅，這就是「苦、集、滅、道」。當滅度了「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，就到了聲聞界。 一心生萬法 十界由心造 從「聲聞」再往上，就是「緣覺」。聲聞和緣覺已經入於聖位，不會再輪迴。什麼是緣覺？修行人除了「苦集滅道」，還要對人生有所開悟，開悟自己這一生是來做什麼的──有些人是為了升官發財而拚命工作，甚至賠上健康，最後往生時，才發現什麼都是「空」的。 還有些人想要求得更多福報，可是每個人的靈性層次有高有低，就算每天拼命工作，賺得卻很有限，甚至花的比賺的還多；這就表示沒有累積財富的福報。一定要修行以後，一步一步讓靈性清淨，從「人」提升到「天」，甚至到更高的法界，自然福報也愈來愈大。 所以，緣覺就是開悟我們來人間的目的是要成就，所以我說「修行比吃飯更重要」，吃飯是為了補充色身的資糧，而修行是修靈性的資糧，這種資糧可以讓靈性解脫、成就。那是什麼資糧？就是光明的佛光。所以，我們要對今生為人的目的有所開悟，要懂得此生為人，是為修行而來。 從「緣覺」再往上，就到「菩薩」。修菩薩要行六度萬行，也就是要布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若智慧。當修到萬德莊嚴，「入世圓滿、出世圓覺」時，靈性就直接解脫，見證到最高境界的「佛界」。 由此可知，宇宙十法界中，「人」正位居中間；在人界以上，是不同層次的福報，而人界以下，則是不同程度的災難。人界底下的「阿修羅」界，是個打打殺殺的世界，它是一個精靈的世界，如果生在阿修羅界，即使你不跟別人打架，別人也會找你打。有時我們看到乩童起乩，好像在胡亂抓些什麼，大概都是阿修羅界的眾生。 我們現在處於人界，本來應該是很有福報，災難很少的，但如今卻是地震、水災、火災、風災、空難頻仍，甚至還有人禍，比方像新冠、傳染病等。而形成這些災難的原因，就是每個人的氣場不好，當這種不好的氣場集中以後，就會造成災難。所以我們要淨化人心，這是解救眾生的唯一途徑。 今天我們雖然生在人間，但人心已淪落到阿修羅界，甚至到畜生界；現在社會上到處都有人拿刀、拿槍，殺人就像開玩笑一樣，這就是阿修羅的世界。再看看畜生，沒有五倫觀念，所以會亂倫，而且一天到晚只想要吃，無所事事，這不是跟現在的社會很像嗎？如果人們再不修行，不提升靈性，再往下就會到餓鬼界。我很擔心現在失業率那麼高，人心又黑暗，如果將來變得像非洲一樣鬧饑荒，那就落入餓鬼界了。 比餓鬼界更低的是地獄界，這個世界最悽慘，會發生可怕的戰爭。我們不希望人類落入這樣的法界，唯一的辦法就是修行。我們修行，不僅是為自己，也為了全體人類，所以每個人都應該要修行。
今天（25日）環境轉為東南風，北部地區上半天雲量仍多，預估下半天將減少，迎風面基隆北海岸、大台北山區、東半部地區及恆春半島有局部短暫雨，基隆北海岸、東半部地區及恆春半島並有局部大雨發生的機率，大台北地區及西半部山區上半天亦有零星短暫雨，其他地區為多雲。 水氣偏多，氣象署發布大雨特報，今天基隆北海岸及宜蘭、台東地區有局部大雨發生的機率。 氣溫方面呈現略微回升趨勢，預測西半部及宜花低溫約攝氏13至17度，東南部約18度，而北部及東半部，高溫約21至24度，中南高溫約26度；若溫度與水氣條件配合，3000公尺以上高山有零星降雪機率，行車用路及登山請注意路況安全。離島天氣部分，澎湖晴時多雲、氣溫18至22度；金門多雲短暫雨、13至21度；馬祖陰天、12至14度。 氣象署表示，周一（26日）轉偏南風、水氣減少，各地天氣多雲到晴；周二至周三（27至28日）鋒面通過、東北季風增強，可能逼近大陸冷氣團等級，以周三影響最大，北部低溫下探攝氏12度，大台北地區約15度，中部溫度約13至23度，南部則16至26度。周四（29日）冷空氣雖減弱，白天溫度較回升，但清晨受輻射冷卻影響，各地早晚較冷，但水氣減少，為多雲到晴，僅基隆北海岸、東半部和恆春半島有局部短暫雨；周五（30日）天氣不錯、水氣少，僅東半部地區和恆春半島有局部短暫雨。但周六（31日）又將有一波鋒面通過，北部、東北部將轉涼，北部、東半部地區也會有局部短暫雨，其他地區為多雲到晴。 風力偏強，氣象署發布陸上強風特報，今天新北市、桃園市、苗栗縣、台中市、彰化縣、雲林縣、台南市、台東縣與澎湖縣局部地區為「黃色燈號」，有平均風6級以上或陣風8級以上發生的機率。 根據環境部空氣品質預報資訊，今天環境風場為偏東風，西半部位於背風側，污染物稍易累積；中南部地區清晨易有局部霧或低雲影響能見度；竹苗、宜蘭、花東空品區及澎湖為「良好」等級；北部、中部、雲嘉南、高屏空品區及馬祖、金門為「普通」等級。