苗栗通霄的白沙屯拱天宮媽祖，每年都會徒步行走400公里，往返雲林的北港朝天宮進行朝聖，這一活動已有超過百年的歷史。其最大特色在於沒有固定路線，全憑媽祖旨意而行；廟方表示，沿途充滿了驚奇與神蹟，信徒們在這段旅程中總能找到內心的安定力量。2025年進香的行程已經確定，為了因應大量的人潮和車潮，苗栗縣警察局提前做好部署，將於5月1日起對台1線與台61線分階段實施交通管制，並提醒用路人提前規劃路線，以免在擁堵的車陣中受困。苗栗縣警察局表示，配合白沙屯拱天宮媽祖進香活動，將以拱天宮為中心輻射至聯外道路，自5月1日上午8點起，針對主要道路進行交通管制措施。 白沙屯媽祖被暱稱為「粉紅超跑」，這是因為媽祖的鑾轎頂部覆蓋著粉紅色的雨蓬，加上進香的速度非常迅速，猶如一輛超跑，因此得此美名。歌手林姍演唱的《粉紅超跑》更成為信徒心中的進香戰歌。 2025年進香的行程已經確定，經過擲筊，將於5月1日深夜（農曆4月5日子時11點）起駕出發，預計在5月3日抵達北港，當天深夜進行進火儀式後便北返，並於5月11日下午回到宮中。今年的活動吸引超過33萬名信眾報名參加。為了因應大量的人潮和車潮，苗栗縣警察局提前做好部署，將於5月1日起對台1線與台61線分階段實施交通管制，並提醒用路人提前規劃路線，以免在擁堵的車陣中受困。苗栗縣警察局表示，配合白沙屯拱天宮媽祖進香活動，將以拱天宮為中心輻射至聯外道路，自5月1日上午8點起，針對主要道路進行交通管制措施。 警方指出，5月1日上午8時至5月2日上午8時，封閉台1線123.5公里至127.4公里南北雙向路段，並同步管制白沙屯火車站及周邊道路。防汛道路從5月1日下午4點後也禁止車輛通行。 警方續指，5月1日晚間10時至5月2日上午8時，封閉台1線127.4公里至132.8公里，並視車流狀況機動封閉台61線後龍至房裡間的多處匝道，包括赤土崎、通霄一、通霄二、新埔、苑裡等南下出入口。 警方表示，5月2日凌晨起，將依人潮情況機動分段管制台1線132公里至143.5公里之間路段，並引導通霄與苑裡中山路車輛分別改道外環道行駛，以維持交通順暢。 警方呼籲，5月1日至2日期間，非參與進香活動的南北往來車輛建議改走國道1號或3號，以免受管制影響。民眾也可透過苗栗縣警察局官網、臉書粉專及警廣，掌握即時交通資訊。
宗教
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，而且要明瞭八正道的修行真義。 修行的目的是要成就佛陀，而且是在這一生這一世成佛；否則就失去了修行的意義。身為一名修行人，必須實行八正道，什麼是八正道？就是正見、正思惟、正念、正語、正業、正命、正精進及正定。 正見：認清空苦無常的真諦 何謂正見？一般解釋為正確的見解，也就是對因果、事理、四諦（苦、集、滅、道）、三法印（諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃）等，信受理解，並以之作為自己的見地。這種說法不太容易讓人明瞭其義，而且也沒有指出正見對修行的重要性。 正見，是對修行的正確知見，什麼樣的知見？就是宇宙中的萬物、所有的眾生，他們一生中的一切都是來來去去、生生滅滅的，所以我們常會覺得人生空苦無常。不管是親人、朋友、喜愛之物，還是名利、地位、財富、健康…，當無常來臨時，自然就消失了，都成空了。其實人生在世，好比出外旅遊投宿旅店一樣，住了幾天後，又要前往下一站，所以我們要珍惜人生的每一個階段。如果你真正瞭解什麼是「空苦無常」，就會明白修行成就的重要。這是修行人首先要建立的觀念。 正思惟：一切思惟只為見性 正思惟，一般的解釋是正確的思考，亦即思考四諦的道理，以引發為正當的欲念，明瞭世間因果，斷集證滅，離苦得樂。說得更明白、更深入一點，就是你每天所想的都是明心見性、見性成佛、如何明心、如何見性、如何在這一生這一世成就佛陀…，易言之，就是你的一切思惟都是為了要見性。那麼要如何見性？一定要放下四相－我相、人相、眾生相、壽者相，因為斷滅了四相，留下來的便是菩薩相。可是要如何斷滅四相呢？先要離相，繼而空相，這就是修行人所要思惟的重點了。由此可知，我們每天所想的、所關心的一切，都離不開「見性」，這就是正思惟。 正念：念念不忘修行的究竟 正念，一般的解釋是正確的念頭，要時常懷念正道，以免思想行為有錯誤；這種說法只是做人的道理。所謂正念，是指對修行的究竟念念不忘。什麼是修行的究竟？就是印心佛法的「清淨、智慧、圓滿、圓覺」。 我們要讓自己的每一個當下都保持清淨，心不要被外境所轉，影響靈性的清淨，這是修行的重點。至於智慧，就是要禪定，因為智慧在定中。有了智慧以後，才能夠覺行圓滿。當你一切都圓滿了，就是萬德莊嚴，那麼自然就圓覺成佛了。 正語：善言善語 妙言妙語 正語，就是要「善言善語、妙言妙語」。修行人不應說長道短，傳播是非，應該要說「善言善語、妙言妙語」。什麼是善言善語？就是要勸人為善，告訴對方離苦得樂、成就佛陀的重要，並接引他來修行；而不是指一些阿諛諂媚的話術。 什麼是妙言妙語？就是擅於宣說佛法，也就是告訴人家如何修行正道，如何成就佛陀；這是每一位印心弟子都應該做的事。 正業：如來事業 正業，一般指正當的職業，不要做不道德的事業；這種說法並不能切入修行的中心。所謂正業，是指從事如來事業。什麼是如來事業？就是要利益眾生，要幫助眾生離苦得樂、超越輪迴、解脫自在，簡單地說，就是要接引他們來修行，進而成佛。所以正業就是攝取眾生，莊嚴眾生，攝取佛國，莊嚴佛國。 正命：自覺覺他 自度度他 正命，是要瞭解自己這一生為什麼要來人間投胎，是以什麼為命；那就是要「自覺覺他，自度度他」，也就是要修行，要讓我們有限的色身生命能夠延伸到無限大的靈性性命。這是正命的意義。 正精進：佛心堅定 佛法堅固 正精進，就是要努力精進地修行。如何精進？佛心要堅定，佛法要堅固。也就是你的修道心要堅定，不退轉，而且要認清修行的目的，要找到心靈的歸宿。如果你能體悟出心靈的歸宿在哪裡，進而掌握它，一定可以在這一世成就，回到妙喜佛國。 正定：定中生慧 佛土現前 正定，是指般若正定，也就是在正定中得到般若智慧。什麼是般若智慧？就是可以讓你回到佛國的智慧。修行人要般若正定，也就是要智慧禪定，然後才能超越三大阿僧祇劫，直接進入心靈的智慧層次，讓佛土現前。 修行究竟佛法四大步驟 除了要實行八正道之外，修行人還須依循以下四大步驟： 一、要有良好的修行環境：也就是安祥、清淨、佛光普照的地方。什麼地方符合這種條件？全台灣的印心道場都經過師父開光，充滿了生命力、智慧力及佛菩薩的加持力，是最佳的禪修場所。 二、隨時保持歡喜之心：修行人要隨時心生歡喜，要培養一種安祥法喜的氣息，不僅外相看起來很莊嚴，內在也很美好，所以平時要多留意自己是否「內外合一」。 三、在禪定中直入本心：既然己經有了良好的修行場所，心中又法喜充滿，就可以在禪定中直接進入本心，這種直入本心的禪定非常殊勝。 四、禪定堅固，見性成佛：當你在定中直入本心以後，還要繼續深定下去，也就是要禪定堅固。有一天，你就可以在佛國中見性，最後成就無上菩提。 真正的修行就是要朝著這個方向來修，如果你能如實行之，一定可以接到清淨智慧的本性，而且可以在這一世成就佛陀。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：常常聽到靈障和超度的重要性，想請問超度的真實義？ 答：一般人間的小福報，可以靠平日的努力而獲取，但人天大福報就必須要靠天意了。這種大福報無形無相，存在於宇宙大自然之中，是一種永恆不變的真理。 禪行者一定有過這樣的經驗：在禪定中，見到或感受到許多不同的光。其實在這些光裡面，就蘊藏了很多人天大福報。比方有一種生命之光，可以給我們健康，以及許多生命的力量。另外還有智慧之光，可以開啟智慧，讓我們在工作上、課業上得到更大的成就，同時還可以化解很多災難。 在每一個人的人生路上，都或多或少會發生一些災難。這些不定數的災難都是來自於個人的業報，也就是靈障。 所謂靈障，就是靈體的障礙，靈體就是指無相的眾生。像有的人得了不治之症，不論是癌症或長瘤，其病源都是因為這些數不盡的靈體匯集在體內所引起的。目前一般醫學上的藥物僅能暫時控制住病情，並不能改變或恢復它原有的生命本質。唯有一個方法可以對治，就是把所有的這些無相眾生全部度走，讓它們另有一個安棲之所，這樣色身才能恢復原有的健康。 為什麼這些靈體會在我們的體內？這與我們過去累世或是現世有關。舉例來說，我們有時會夢到已經往生的人，或是會對夢境有些似曾相識的感覺，這些都是我們在過去世的一些人際關係或是對生活環境的種種意識。這些無相眾生與過去世的意識都與我們共生在同一個時空裡，也就是說，過去、現在和未來都在同一個時空，所以這些眾生當然可以在我們的身體裡面。當體內的眾生很多的時候，我們就會覺得身體不舒服，心會痛。 ＼
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行是人生最重要的事 一個人自出生以後，就不停地與「時間」賽跑。我們回顧一下自己的一生：幼年的時候由於年紀太小，所以對時間還沒有概念，等到長大後開始入學，從小學到中學、大學、甚至到研究所或出國深造，畢業後再進入社會服務，一直到現在。面對這些過去種種，好像只是昨天才發生的事，然而實際上已經過去幾十年了。 對於逝去的歲月，我們會覺得過得很快，同樣地，對於未來，想必也一樣。我們每天早上一起床，就開始跟生命賽跑，展開一連串的戰鬥。比方像上班族，一定要在有效的時間內趕到辦公室；學生也一樣，必須依照校規準時到校，這是「與時間戰鬥」最標準的例子。此外，我們還要跟生活戰鬥、跟環境戰鬥，所以這一生可說是充滿了各種不同的戰鬥。 所謂「戰鬥」，包括時間的戰鬥與空間的戰鬥。比方從甲地到乙地，必須經過交通的過程，如果遇上交通阻塞，免不了要多花一點時間；另外在生活中也常會遇到一些不如意的事情。面對這些大大小小的時空挑戰，我們的心難免會受到影響，情緒也會有所起伏。 以佛教的十法界（佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄）來看，「人」正位於中間，已經算是很不錯的。可是現在有多少人真正過得幸福又自在？當然比起幾十年前，現在的物質生活是比較富裕，但在精神方面卻大大地不如從前，不但生活沒有安全感，也不知如何安頓心靈；這是目前社會上很嚴重的問題。 為什麼會發生這種狀況？因為人心越來越墮落。現代人為了求生存、求一己之利，往往不擇手段去傷害他人，長期下來的結果，終致社會落入這種人心不安的病態。 如何才能在這種社會病態中找到平安？依我過去的經驗，只有「佛堂」才是最平安的，因為當我踏入佛堂的那一刻起，就覺得非常地安心，非常地安祥，也就是說，只有佛堂是最能讓我安心的地方。 以自在法喜之心與靈性相應 各地的印心道場都經過師父開光，是最殊勝的佛地－佛的聖地。當你在佛地禪定的時候，要保持一顆莊嚴、法喜的心，暫時放下人間的一切，這樣才能很自然地與佛菩薩相應，與內在的靈性相應，生出歡喜之心。 也許有人會問，「為什麼要到道場打坐？」答案很簡單，就是要讓靈性回歸佛國。因為到道場打坐、上課，等於是坐上了回佛國的法船，這就像我們從國外旅遊回家時要坐飛機一樣，當飛機飛到桃園中正機場的時候，你會很自然地從心裡生出一種「回家」的喜悅之心，甚至會高興得忘了旅途的勞頓。所以當你來到道場或佛堂上課的時候，就要有這種「回家」的歡喜之心，然後你就會很自然地與佛菩薩起相應，接到殊勝的加持力量。藉由這股強而有力的磁場力量，可以幫助你超越到另一度時空，有一天，你就會找到自己的家，那是你最盼望的佛國之家，是非常殊勝的。 由此可知，人生中的一切名利、財富、地位都是空的，因為當你往生的時候，什麼也帶不走。唯一最真實的，就是靈性在色身滅度的時候，能夠化成一道光，直接回到佛國，那才是最珍貴的。否則，當大限來臨時，你的心一定會害怕，因為不知道自己將往生何處。就像出生時，由於不清楚自己降生在什麼樣的世界，所以會害怕得大哭。尤其如果往生到比較低層次的法界，根本就是一片黑暗，見不到光明。除非你在世時修行正法，那麼自然會有佛菩薩來接引你，或是你自己就可以直升佛國，所以修行實在太重要了，它是關乎我們千百萬年不再輪迴的一件大事，但偏偏很多人都不相信、也不知道輪迴的可怕，一定要到最後一刻來臨時才會覺醒，不過此時已經太晚了。 修行要有悟性 才能找到本心 現在很多人的生活都過得不錯，如果能夠修行，我相信一定可以更好，然而並非如此。因為一般人總認為，既然日子過得不錯，何必還要修行呢？造成他們這種誤解的最大原因，就是因為不瞭解修行的真諦，以為每個月捐一些錢給慈善機構就是修行，就是積功德。當然做善事會有善報，也是美事一件，但這只是一種福報，算不上功德，頂多讓你往生到天界，一旦福報享盡，還是要繼續輪迴，所以並不究竟。 所謂究竟的修行，可以超三界、斷輪迴，也就是修到佛菩薩的境界，而不是只有到天界。所以當你來到道場上課、禪定的時候，不要忘了內在靈性的需求；什麼樣的需求？就是要明心、要見性、要成佛。 什麼是明心？就是要覺悟。「悟」字是由「心」及「吾」所組成，「心」指的是本心。如何才能找到本心？就是要「開悟」，所以平時要有悟性。 什麼是「性命」？就是靈性的性命，祂是永恆的，無生無滅，是無量壽無量光。至於「生命」則是指色身的壽命。什麼又是「性」？從字面上看，「性」字是生起另外一個心，什麼樣的心？就是本心。什麼時候可以找到本心？就是見性的時候，亦即我們本來那尊未來佛現前的時候。 但是如果不經過禪定，絕對不可能見性，即使開悟了，也只是小開悟、小覺醒。見性一定要在禪定中，因為色身見不了佛，如果色身能夠見佛，一定是用眼睛來看，但眼睛所見到的都是有形有相的「假相」，都是空的；而真如實相的佛是無形無相的，是真實的，只有靈性看得到，這就是所謂的「真空妙有」。 禪宗的佛法就是「佛心傳心、佛心印心」的印心佛法，是真正的佛法。兩千五百年前，釋迦牟尼佛說法四十九年，但是當祂涅槃時，卻說自己未曾說過一字佛法，可見真正的佛法都在於「心」，所以我們要以心來相應、以心來接受佛的證量，也就是要以本心（靈性）來見佛，這才是真修行。 至於「人」，只是帶「本心」來到道場接受佛法薰陶的一個媒介。當你來到道場的時候，就要有這種覺悟，同時在道場接受佛菩薩的佛光加被，讓你清淨，同時也幫助你消業。當業消了，自然就會見到光明，然後才能見到本性，才能成佛；這是很重要的修行觀念。 珍惜修行正法的因緣 一般人講經說法，幾乎都是照著經文的字義來解說，這樣並不能顯現出佛的證量。所謂說法，是一種證量的傳授，而不是照著字面來說文解字，因為這種解釋並不是「法」，它只是一種人間語言，如果你能從中去開悟，進而改變你的心，那才是真正的法。 也就是說，如果你聽（看）了這些經文以後，內心會因而發生變化，那就是真正的法，否則，即使今天世尊在你面前說給你聽，但對你的心卻起不了任何作用，那麼一切都是枉然。 由此可知，聞法要入於心，要從心裡開始變化。因為修法即修心，一心生萬法，所有的法都在心裡面，只要你的心開悟了，就會發現自己不再執著於一般的俗事，甚至還會很歡喜地接受，這就是心的變化。 尤其人間有很多瑣事會困擾我們的心，甚至障礙我們修行，如果沒有這種覺悟，很容易就會退轉，這是很可惜的事。 印心佛法是究竟的佛法，只要你一心修行，一門深入，一定可以證得菩提。
教宗方濟各21日病逝，享年88歲。在停靈聖彼得大教堂開放民眾瞻仰遺容三天後，於梵蒂岡當地時間26日上午10時舉行葬禮彌撒，儀式後安葬在羅馬聖母大殿。教宗葬禮彌撒有160多國的代表與50國元首參加。美國總統川普（Donald Trump）與烏克蘭總統澤倫斯基（Volodymyr Zelensky）都出席了教宗的葬禮，並在葬禮前兩人有短暫接觸。 教宗遺體在儀式開始前供各國代表與元首瞻仰之後，由14位扶棺人從聖彼得教堂大殿中移到教堂前台階。儀式由紅衣主教學院的院長巴蒂斯塔（Giovanni Battista Re）主持，在彌撒上，合唱團演唱詩篇中間，並由神父以不同的語言包括英語、西班牙語、意大利語等領導信眾祈禱。現場有20萬人參加。 彌撒之後，方濟各遺體安葬於教宗最喜歡的羅馬聖母大殿教堂。墳墓上只有Franciscus（教宗教名）沒有其他銘文。 根據《紐約時報》報導，白宮媒體主管史蒂芬莊（Steven Cheung）在一份聲明中表示，川普與澤倫斯基在教宗葬禮之前私下有過會面，「進行了非常有建設性的討論」。這是他們自2月底在橢圓形辦公室一場充滿火藥味的會面以來第一次面對面會晤。
教宗方濟各21日逝世後，遺體暫厝梵蒂岡聖彼得大教堂內供信眾瞻仰。由於弔唁人數超出預期，梵蒂岡決定24小時開放，僅在24日早上關閉大教堂一個半小時進行清潔。梵蒂岡表示，截至24日晚上，在開放瞻仰一天半後，已有超過 9萬人對教宗致上最後的敬意。 在開放信眾瞻仰遺容三天後，教宗葬禮將於26日在聖彼得大教堂舉行，屆時將有各國元首及政要參加。梵蒂岡表示，已確認有130個代表團出席，其中包括50位國家元首和10位在位君主。確認出席的包括美國總統川普（Donald Trump）及其夫人，以及烏克蘭總統澤倫斯基（Volodymyr Zelenskyy）。追悼彌撒後，教宗將被安葬在羅馬聖母大殿內的一個壁龕中，靠近他最喜歡的聖母像。 義大利當局已經加強了梵蒂岡周圍的維安工作，在通往聖彼得廣場的台伯河和協和大道沿線加強巡邏，並派出無人機監控，以確保弔唁民眾和外國使團的安全。 方濟各的去世為他12年的教皇任期畫上了句號，他的任期以關心窮人和倡導包容為特點，但他也受到一些保守派的批評，他們對他進步的觀點敬而遠之。 23日，方濟各的遺體在主教和紅衣主教的護送下，從梵蒂岡內移靈前往聖彼得大教堂。教宗的遺體安放在敞開的棺槨中，並由四名瑞士衛兵守衛。 樞機主教陸續抵達羅馬參加葬禮，截至24日，已有113位樞機主教抵達羅馬。在5月5日，經過九天的官方哀悼後，樞機主教將召開秘密會議，選出新教宗。
文／釋迦牟尼佛救世基金會秘書長覺妙宗明 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問入禪定要從何處下手？ 答：不管你是禪定還是專注脈輪，一定都要從「入靜」開始，然後到「至靜」，這是最清淨的時刻。所謂「最清淨」，就是忘我的境界，此時你己忘了自己正在打坐，也就是達到了「身空」、「心空」，進入了虛空法界，這個時候才會有特殊的感應－－有人會覺得色身不見了；或是看到很多光、很多景像。這其實是一種昇華作用，也就是突變，就像毛毛蟲經過了「蛹」的至靜期以後，會突變成為蝴蝶。「禪」也是一樣；一定要入靜，才能突變。如果你坐了一小時，腦筋也想了一小時，連入靜都做不到，更不用說要入定了，只能算是在休息。所以坐禪最重要的就是要有超越的精神，先要讓身體持久不動。能做到這點，才算達到第一步的成功。
文／釋迦牟尼佛救世基金會秘書長 覺妙宗明 圖文提供／禪天下雜誌 隋朝的智者大師對耳根圓通之事有些不太明白，在禪定之中，有一位全身放金光、身著盔甲之金甲神對他說：「等《楞嚴經》入中國來，你就會明白了！」大師出定後，乃天天向西天禮拜，希望等待《楞嚴經》早日傳來中國。他苦拜十八年，直到示寂，仍未等到。直到一百多年後，唐中宗神龍元年，始有印度僧人般刺密諦，經由海道帶來此經，其中過程十分離奇！ 原來此經被印度人尊為國寶，不准人民攜往國外，印度邊境關卡檢查嚴格，一查到這本經書即予沒收，當事人亦即治罪。般刺密諦於是苦心將經文縮寫在絲綢布上，割開自己手臂皮肉，再將經文絲綢塞入臂膀，用針線縫合，待肌肉再生，才敢出國，於是終於平安過關，渡海而來。古聖先賢弘法之慈悲心及救世大願力，且不惜為法忘軀，令我們無限敬仰，我們怎能不感恩再三？ 梵僧般刺密諦由水路抵達廣州，當時被貶到欽州的宰相房融知道印度僧人帶來佛法寶典，歡喜備至，準備在附近的光孝寺馬上進行翻譯，以利益求佛慕道的人士。哪知梵僧剖開臂膀，取出經文絲綢，絲綢已被血水浸透，凝成血塊，染成暗紅，什麼也看不到，要怎麼翻譯呢？房相國失望傷感，一籌莫展，當時他被貶官嶺南，暫住一所官衙，夜間思索如何解決，而一夜難以入眠，於是在長廊走來走去，不時喟然長嘆，搖頭稱憾！ 當時隨他南遷的家人中有其愛女，已結婚生子，夜半正好餵嬰兒吃母奶，聽得父親腳步聲，又聽到父親無奈的嘆息聲，知道老爸心事重重，很關心地問：「爸爸！這麼晚了未睡覺，有什麼心事可以告訴我嗎？」房融說：「告訴你又有什麼用？你們婦道人家能幫什麼忙？」女兒倒很有信心地說：「男人家不能解決的事，也許女人家可以解決也說不定，你就說來聽聽嘛！」房融就把梵僧藏經於臂膀，剖膀取經，絲綢染血，經文難識，無從翻譯之事告訴她。說不定是菩薩顯靈應化，女兒說：「老爸！這太容易了，乳乃血之餘，如用乳汁泡經文絲綢，血就可能溶解，經文不就顯現了嗎？」房相國天亮後把血漬經文布交予女兒處理，果然血跡溶化，字跡顯現，細心處理晒乾之後，楞嚴經文又全部呈現。 他就請般刺密諦及彌伽釋迦兩位擔任翻譯，另外又延請幾位高僧協助參與翻譯，由房融校閱潤色，經過一年左右，全經翻譯告成，全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。 此經的由來是因波斯匿王邀世尊及各大菩薩來宮庭接受供養，佛陀派遣文殊菩薩率一批菩薩及阿羅漢前往接受供養，只有阿難早就被人請了出去，因為路程太遠，趕不及回來參加受供。阿難入豐德城行乞，經過一間賣酒女的淫窟，被摩登伽女看上了，她看阿難相貌端莊，一表人才，就使用邪咒之術，把阿難迷得心神恍惚，攝入香巢，眼看就要破了戒體。佛陀在歡宴中突然心血來潮，知道阿難陷入摩登伽女之掌中，遇到了五百年前的風流債業，持戒清修的功力就要付之東流，就慈悲地打發大智文殊師利菩薩去營救。文殊菩薩飛身到了摩登伽女之香巢，一唸真言，就解了阿難所受的「先梵天」神咒的迷幻咒力，阿難被文殊菩薩搭救挾持回到佛所，五體投地，涕泗悲泣，懺悔修持定力不足，懇切請問佛陀十方如來怎麼修成佛道，佛為說三大法門－「奢摩他」（止）、「三摩缽提」（觀）、「禪那」（禪）。這就是《楞嚴經》的由來了。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：人為什麼會輪迴？ 答：人，除了物質體的生命外，還有精神體的意識。物質體會滅度，精神體卻永遠存在。所謂輪迴，就是因為累世中所作所為的意識在作用。我們的靈性本自清淨，是一個光明體，附在這個光明體外面的就是累世的意識，而意識的屬性會決定一個人輪迴到什麼法界去。比方具有菩薩屬性者，自然就成為菩薩；具有畜牲性者，當然輪迴成為畜牲。由此可見，輪迴到何處完全是由自己決定，這也是大自然界「物以類聚」的真理。而印心佛法就是培養一個人具有菩薩性，具足菩薩性以後，才有資格成就佛陀。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：修行是為了要見證本心，成就本佛。請問什麼是「佛」？什麼是「證」？ 答：其實「佛」也是人，但非普通人，而是超智慧、擁有完美人格的聖人。這樣的聖人有無量的法身、無量的壽命、無量的智慧、無量的超能力，可以發出無量的光。所以佛的另一個名稱就是「無量壽無量光」。一個凡人可以修到這樣的境界嗎？這完全要看你有沒有信心、有沒有「放下」的智慧。 什麼是「證」？簡單地說，就是見證本心、印證本佛。修行不能盲目地修，否則就成了迷信。不管是聽聞法師說法，還是看佛經，甚至是自己所想的，都要去印證它。修行人要有這種「正信」的智慧；從行中去證。見證了以後，才能找到正確的答案與方向。