講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 當我們命終時，靈性會離開色身， 如果在世時，修行究竟佛法，靈性就會發光， 往生時，就會因這個靈光而超越中陰身界，直接到達佛菩薩界。 如果在世時，沒有修行究竟佛法，靈性沒有光，而是黑漆漆的靈魂， 那就會在往生時進入中陰身，也就是陰間，那是很可怕的。 一般人都很瞭解，也很熟悉這個有形有相的人間世界，但似乎也只知道去追求這個世界的一切，諸如財富、名利、地位…等物質慾望。當然，如果是為了要利益廣大眾生，倒也無妨；可是，如果只是為了要滿足一己私利，那就不好了。 當我們已經瞭解這世上整個人地事物的一切法之後，更重要的，就是要去追求、去認識精神的世界；可是一般人卻往往忽略了這件事。因為修行所要成就的，是內在的靈性，是精神體的成就，並不是外在的物質色身。 內在靈性 科學難證 物質的世界，是科學可以證明的；但精神的世界，卻無法以科學來證明。所以，修行要透過禪定的方式到達精神的領域，而這就需要很大的智慧了，絕不是只在那裡呆呆地打坐，或是練練呼吸、唸唸佛號、求得心安而已。 修行人如果沒有修禪定，或是禪定不得法，就無法進入精神世界，也無法瞭解菩佛薩的世界，更不要說要到達佛菩薩的境界了。而修行要真修實證，要能夠進入佛菩薩的時空法界；唯有進入這種精神世界，才是真正的修行。 如何才能進入佛菩薩的世界？必須在禪定中超越地球時空，才能突破進入地球以外的精神領域。以人腦為例，目前人類所能瞭解的，連千分之一都不到，而這些無法瞭解的部份，就是精神的領域。其實我們對物質界也不是完全瞭解，大都是經由眼睛所看見的、耳朵所聽聞的，或是身體所感受到的一些事物；而精神世界的領域，則要比這些物質世界的領域大得多了。 所以很多人不知道修行的重要，如果能修行到最高境界，也就是佛菩薩的精神世界，再回過頭來看人間的物質世界，就會一目了然，而且會發現，原來人間的一切都是空的，根本不存在。 當年，世尊曾在祂的兒子羅睺羅十八歲時，對他說：「你所看到的一切，或是所想到的一切，還有這整個有形有相的世界，全部都是空的，都不存在；包括你自己。因為將來當你命終的時候，這些通通都帶不走，都是空的，你要記住這一點。」換句話說，就是我們所擁有的一切，包括自己的色身，全部都是空的，都不存在，而這正是《心經》所說的「色即是空」。 緣生緣滅 四大皆空 修行就是要一切無我，一切空相；因為這世界上的一切，都是講因緣，所謂緣生緣滅，一切都是空。所以修行人一定要瞭解，人間的最究竟是「空」，人生的一切，到最後都是「空」。但是，我們要在有限的人生當中，去找到唯一的「不空」，那就是靈性的永生，也就是要讓靈性解脫，不再輪迴。 修行人一定要有這樣的開悟，才能得到智慧，然後再根據這個智慧來修究竟法，就可以找到真正的「不空」，那就是證到佛菩薩的精神世界。 修行就像做事，要講求方法，這種方法就是世尊傳承下來的，成佛的正法，另外還要再加上，知道如何成佛的傳法師父；這樣就一定可以達到證道的目的。所以修行一定要有「我可以成就佛菩薩」的信心，否則就是盲目修行。 另一方面，雖然我們知道人生是空的，但在這幾十年的歲月當中，我們要遺愛在人間，也就是要「立功、立德、立言」。換句話說，我們要讓自己的人生有所貢獻，將來離開的時候，要遺愛在人間，而且這種愛是博愛，是能夠利益廣大眾生的愛；這樣的人生才有價值。 而最有價值的人生，就是修行成就菩薩、成就佛。因為成就了佛菩薩以後，又可以去普度眾生，讓更多人也成就菩薩、成就佛，甚至還能讓那些流落在中陰身界的靈魂，也得到超生，能夠投胎到人間來修行。 我們每一個人都有靈性，當命終的時候，靈性就會離開色身。如果我們在世時，修行究竟佛法，靈性就會發光，往生時，就會因這個靈光而超越中陰身的階段，直接到達佛菩薩界。但如果在世時，並沒有修行究竟佛法，靈性沒有光，而是黑漆漆的靈魂，那就會在往生時進入中陰身，也就是陰間，那是很可怕的。 也許有人會問，我如何知道自己將來命終時，靈性可以放光，不必經過中陰身界，而直接到達佛菩薩界？ 那就是在禪定的時候，一定要讓身心得到清淨。因為當身心清淨時，就可以在禪定中，以法眼看到體內的眾生（器官、組織、細胞…等）都因清淨而清涼放光；一般是白光或紅光。有時候，也可以借助師父加持的力量而看到光，比方像金光、綠光、紫光或彩色的光。 心光相應 直入聖界 如果在禪定中看到這些光，要懂得感恩佛菩薩、感恩師父；要從內心真心地感恩，那麼內在的靈性就會發出清淨的光來相應。因為靈性本來就是靈光體，祂會從裡面發光，與佛菩薩加持的佛光以及師父加持的佛光相應。相應以後，我們就具備這些光。修行就要這樣修，才能夠成就，不一定非要等到性命終了時，才可以成就。 反之，如果什麼光都沒有，當然就會在命終時，先到中陰身界去，而不會直接到佛菩薩界。可惜很多修行人不瞭解，只知道一直執著於相法的修行。試問，這些相法修行可以讓修行人見到光嗎？ 曾經有人告訴我，有想修行的人來到我們的道場，才第一次禪定，就看到許多殊勝的佛光，甚至還看到佛菩薩。這是因為我們的道場都開過光，就是淨土，所以當然具足了佛光，只要靜下心來禪定，都可以接到這些光。 來到道場以後，先要把身心調好，要把心外的一切都空掉，讓自己進入道場的殊勝磁場當中，靜心禪定。 禪定的時候，不要著相。很多人在剛入初定、還在淺定時，會出現一些幻相；此時，不管是看到佛還是魔，或是其他的幻相，都不要管它，繼續地定下去；千萬不要去攀緣，也不要去排斥它，那樣都不對。只要一心專注，繼續地定下去，才能讓自身的磁場不停地加深、加重、加強，才可以進入深定。 進入深定以後，就脫離了地球時空，也許有些人會發現，好像身體不見了，此時不必害怕或擔心，其實你的人還是好好地坐在那裡，只是進入精神世界去了。 靈性是不生不滅的，是一個會發光的靈光體；我們修行，就是要找到靈性，要讓祂放光，恢復本來的真面目，而這就是所謂的本地風光。 很多修行人都不知道什麼是「靈性」的修行，只強調修「心」，只求滿足自己的心，以為這樣就是幸福，而不知道真正的修行是圓滿自己的靈性，這才是永生不滅的幸福，才是最究竟的修行，才是修行的目的。
宗教
※1857更新：良十四世回應。 當地時間周日（12日）深夜，美國總統川普（Donald Trump）對天主教會領袖、首位美國出生的教宗良十四世（Pope Leo XIV）發動罕見且猛烈的公開攻擊。 川普在個人社群發表長文，痛批教宗「對犯罪軟弱」（WEAK on Crime），外交政策「糟糕透頂」（terrible for Foreign Policy），並指責其「迎合激進左派」，要求教宗「別再搞政治，專心當個偉大的教宗」。 Pope Leo is WEAK on Crime, and terrible for Foreign Policy. He talks about “fear” of the Trump Administration, but doesn’t mention the FEAR that the Catholic Church, and all other Christian Organizations, had during COVID when they were arresting priests, ministers, and everybody… — Commentary: Trump Truth Social Posts On X (@TrumpTruthOnX) April 13, 2026 《衛報》（The Guardian）報導，川普從佛羅里達返回華盛頓途中，先在個人社群發文批評，隨後在停機坪接受記者提問時繼續砲火猛烈。他直言：「我不是教宗良十四世的粉絲（I’m not a fan of Pope Leo）。」他還表示：「我不想要一個認為伊朗可以擁有核武的教宗。」 這場衝突的導火線，是良十四世上周在梵蒂岡聖伯多祿大教堂主持和平祈禱晚禱時，批評「全能妄想」（delusion of omnipotence）正在助長美國與以色列對伊朗的戰爭。教宗雖未直接點名川普或美國，但其呼籲「夠了，戰爭夠了！」以及引用《舊約聖經》「你們的手沾滿鮮血，我不會聽你們的祈禱」，明顯針對美方以宗教語言正當化軍事行動的作法。教宗先前也曾公開表示，川普威脅要摧毀伊朗基礎設施、讓「整個文明今晚消失」的言論「絕對不可接受」。 🇺🇸"I don't think he's doing a very good job. HE LIKES CRIME, I guess... I'm not a big fan of Pope Leo. He's a very LIBERAL person and he's a man that doesn't believe in stopping crime." - Trump pic.twitter.com/cpFz2q1zI6 — Commentary: Trump Truth Social Posts On X (@TrumpTruthOnX) April 13, 2026 川普的批評遠超出伊朗戰爭議題。他在貼文中進一步指責良十四世批評美國推翻委內瑞拉前總統馬杜洛（Nicolas Mqduro）的行動，稱「我不想要一個認為美國攻擊委內瑞拉是壞事的教宗」。他強調自己正是在做2024年以壓倒性勝利當選總統時選民託付的事。 更令人震驚的是，川普竟宣稱良十四世能當上教宗，是因為他是美國人，「教會認為這是應付川普總統最好的方式」。他寫道：「如果我不在白宮，良就不會在梵蒂岡。」 New media post from Donald J. Trump (TS: 12 Apr 21:49 ET) pic.twitter.com/uWUoEG1bSQ — Commentary: Trump Truth Social Posts On X (@TrumpTruthOnX) April 13, 2026 川普甚至在個人社群上張貼一張明顯由人工智慧（AI）生成的圖像，畫面中他身穿類似耶穌的袍子，一手持發光物體，另一手為一名男子「治癒」或祝福，周圍白人信徒露出狂喜表情，天空中有禿鷹、戰鬥機以及五名看似天使的軍人，背景則是飄揚的美國國旗。 川普對記者表示，良十四世「並沒有好好做他的工作」，還說「他似乎喜歡犯罪」，並重申教宗是「一個非常自由派的人」。 良十四世原名普雷沃斯特（Robert Francis Prevost），1955年出生於美國芝加哥，2025年5月當選為教宗，是天主教會史上首位美國出生的教宗。他預計周二（14日）展開為期11天的非洲訪問。 這起事件凸顯川普政府與梵蒂岡之間的嚴重分歧。川普在2024年大選中獲得約55%的天主教徒選票，其政府與保守派福音派新教領袖關係密切，並多次以宗教語言為對伊朗戰爭背書。國防部長赫格塞斯（Pete Hegseth）甚至呼籲美國人「奉耶穌基督之名」為勝利祈禱。 教宗良十四世周一（13日）在搭乘專機前往阿爾及爾展開4天非洲訪問途中，針對美國總統川普對他的強烈攻擊做出回應。他強調，自己日益強烈的反戰發言並非針對特定個人，也不是政治攻擊，而是忠實傳達天主教福音中「和平締造者蒙福」的核心訊息。 《德國之聲》（DW）報導，良十四世明確表示：「我說的這些話，並不是要攻擊任何人。」他接著指出：「我不是政治人物。我是在邀請所有人尋找建立和平與和解橋樑的方法，盡一切可能避免戰爭。」 當被記者問到川普的批評時，教宗平靜地回答：「我並不害怕川普政府（I am not afraid of the Trump administration）。」他重申自己「不會迴避宣揚福音的訊息」，並強調：「福音的訊息非常清楚：『和平締造者有福了』（Blessed are the peacemakers）。」 面對這場罕見的跨大西洋衝突，教宗良十四世在專機上顯得從容不迫。他告訴隨行記者，梵蒂岡呼籲和平與和解的立場，完全根植於福音，而非政治考量。 這起事件凸顯了教宗良十四世自去年當選以來，在國際衝突中堅持反戰立場所引發的緊張關係。身為首位美國出生的教宗，他目前正展開非洲訪問，預計將繼續強調和平、和解與人道關懷的訊息。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 如果是對「色身」有助益的布施，是福德； 如果是有益於「靈性」，可以讓靈性成就的布施，是真功德。 有相布施是福德，無相布施是功德。 一般佛教徒都知道「功德」的重要，尤其重視布施功德，但大多數的人都侷限於財施，也就是直接以金錢去幫助受難的人，或是捐款給慈善團體。當然，發心做善事是一種美德，也是我們應盡的本份，但這種金錢布施只能算是人間的福德，並不是真功德。 因為這種布施是對外在「色身」所作的布施，是一種有相布施，頂多可以讓人往生到天界，一旦福報享盡，還是要輪迴，並不究竟。 布施靈性 為真功德 真正的布施是無相布施，也就是對內在的「靈性」作布施。比方像接引他人來修行，如果有一天，他的靈性成就了，就是無相實相的成就；或是自己來修行，讓自己的靈性可以早日成就；像這種無相布施才是真正的功德。 另外像護持道場，也是無相布施。因為道場需要租金，需要管銷費用，所以要靠大家共同護持，才能讓更多人來修行，進而得到靈性的成就，這是真正的無相功德。 佛在《金剛經》中，已經很明白地指出：「如果用恆河沙那麼多、用三千大千世界那麼多的七寶來布施，還不如用《金剛經》的一段話來接引他人修行；因為這種無相布施的功德，遠勝過用幾百億的七寶行有相布施所得到的福德。」 禪宗有個很有名的公案，就是達摩祖師與梁武帝的故事。當年，祖師初到中國弘法，就是先去度化梁武帝。因為祖師認為，度眾先要度帝王，公門中好修行；而梁武帝好佛，不但普建寺廟、廣造經書、供養僧侶，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施，更是不遺餘力；因此，他自認為很有功德，然而祖師卻說他「毫無功德」。 梁武帝問祖師：「為什麼毫無功德？」祖師說：「這只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實」。意思是說，梁武帝所做的一切，只能得到人天的小福報，而且就像一個破裂的瓶子，裝進去的東西都漏光了，有什麼功德可言？這就好比我們身後的影子，並不是真實的，這算什麼功德？ 淨智妙圓 內修自證 梁武帝又問：「那什麼才是真功德？」祖師說：「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求」；真正的功德是「淨智妙圓」，簡單地說，就是「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，也就是修行到最高境界－成佛了；而這樣的真功德，是無法外求的，必須向內修行。 可是現在很多人不得其解，認為梁武帝之所以毫無功德，是因為他時常把行善布施的事掛在嘴邊，放在心上，所以才沒有功德，所以便將自己的行善事蹟隱匿，不願具名，或不向別人訴說，以為這樣就無損功德。其實，福德與功德的差別就在於有相與無相布施的分別，所以行善不論大小，不論隱匿與否，都只是人天的小福報，不能稱之為功德。 我記得以前有一個人犯了罪，假釋出獄以後，心裡很懺悔，就發願以步行環島的方式來贖罪。雖然他有這個心，但這樣還不夠。我認為他應該在環島的時候，沿途去托缽、去救助一些苦難的人，而且還要來修行，以真正的靈性修行功德來懺罪，這樣才有意義。 禪宗六祖慧能大師曾對「功德」下過定義，祂說「見性為功，平等是德」。修行無相佛法，能生智慧，破一切無明，消累世業障。業障清淨，才能見到光明自性，到達宇宙本體，能轉無相法輪，消眾生業於無形無相，普度眾生，名為「功」。見到真如本性，是佛的自性，也是眾生的自性，也就是宇宙自性；此時身心合一，理事圓融，知道萬有一體，感受同體大悲，心中一片光明，破一切相，沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，是真平等心，名為「德」。 修行人要修到萬德莊嚴，才能夠成就。如何莊嚴萬德？就是要圓滿四大功德：一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法…等；三是禪定功德，只有在禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應之功德，修無相佛法，雖然尚未證道，但藉由明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，故有無量功德，而且功德所及，五代超生，所以六祖對五祖說：「迷時師度，悟時自度」。修無相佛法，護持無相佛法，供養佛師，都是真功德。 一切功德，若不知感恩，縱然擁有無相法力，皆是魔類。眾生雖有佛性，也有魔性，如果不修行或修行不精進，永遠佛魔不分，真妄不辨，捨體逐相，所以會生死輪迴。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 佛不是虛幻，不是空相，而是真如實相。 如果見不到佛法身，就說佛是空的、不存在， 那就是落入斷滅相；這樣修行不能成就。 許多修行人，因為還沒有見性，或是還沒有修到那種境界，所以認為佛是空的，法是空的，一切都是空的；這就是落入了斷滅相，不可能成就。 世尊在《金剛經》指出：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；因為這種修行是「人」的修行，不能見到如來。 佛是實相無相的，是確實存在的，不是沒有佛，只是你沒有見到祂。所謂見佛，不能用肉眼或意識來見，必須在甚深禪定中，以靈性來見佛，也就是要用「自性」來見。 如果以平凡的「色身」來見「佛身」，那是見不到的，除非來修行，用一顆很虔誠的心，比方禮佛時，與自性相應，得到身心清淨，而且接到佛的加持，也許可以讓我們在瞬間見到佛，那是一種光相，看不到佛的身體，但這只是一剎那而已，並不是永久。 至於佛所示現的，是不是像一般人所畫的佛像畫？還是像燈泡發出來的燈光？完全依眾生的心、依眾生的想法而顯像。也許有人以為，佛菩薩就像是畫裡的佛像，祂就會示現這個法相，但這必須要進入正定，要到實相境界，才能見到佛；也就是「見諸相非相」，才能見到佛。 佛為實相 靈性得見 所以，佛不是虛幻的，不是空相；祂是有重量的，當佛現前時，就可以感覺得到，非常真實。如果見不到佛的法身，就說佛是空的、不存在，這是極錯誤的觀念。 什麼是空相？比方一般人都見不到真正的佛，只能見到一些畫像或雕像，但不要因為見不了真正的佛法身，就認為沒有佛；現在有一派學者就是抱持這種說法，認為根本沒有佛，也沒有什麼法，那就是落入斷滅相；這種人所修的一切，都是空的。 所有萬物的生滅相，就是空相；但是佛不是空相，而是實相無相，只不過眼睛看不見。等到哪一天，當你能夠看見佛，就可以證明佛是實相無相的，是真實存在的。所以不要因為自己看不見佛，就認為佛是空的，這種想法並不正確。 如何才能見到佛？要用靈性來見，用佛性來見；當見性的時候，就可以見佛，而見佛以後，才可以成佛。 佛性是無來無去、無生無滅的，是最尊貴的；如果佛性有生滅，那就是「空」。比方像身體，有生，就有死；有生，就有滅；這種生滅相就是「空」。又比方像花，長出來以後，有一天當它枯萎了，就沒有了；這都是一樣的道理，有生有滅。 所以，凡是有生有滅的，都是空相，因為有一天，它會空掉，會消失不見，不再是原來的東西。人也一樣，一旦死亡後，色身就不見了，唯一留下來的，就是靈性。所以一個人往生以後，只不過是換了一個外表，至於這個外表是光身，還是其他什麼樣的身，將會決定我們來生的去處。 也就是說，我們靈性將來的去處，完全取決於現在。如果要到佛國、到天堂，現在就要具足通往佛國、天堂的資糧，現在就要開始準備，也就是所謂的功德，而且是無相功德、真修實證的功德，這是非常重要的。 佛性自有 皆可成佛 既然佛是真如實相，不能以肉眼見，而佛性又是眾生本自具足，將來都會成就未來佛；或許有人會問，那佛性是什麼樣子？將來又如何成佛呢？ 在《金剛經》中，佛告訴須菩提：「如果有人說，佛來來去去，又坐又臥，好像很自在；如果說，佛該吃飯就吃飯，該睡覺就睡覺，該走路就走路，該禪定就禪定，這就是不瞭解佛所說的『如來』的意義。因為這些『走來走去』、『或坐或臥』，都是『人』的行為，你不應該只看到這些，應該要看到內在的佛性，自千百億萬年以來，無論你怎麼輪迴，或是在聖位，祂都是一樣，只是換了一個外在的軀殼，即使滅度了，靈性還是一樣，無來無去、不生不滅；所以你要瞭解，佛性是無來無去、不生不滅的，這就是如來。」 從佛的這段話可知，佛並不是要如何莊嚴，才能成佛；或是祂要靠人間的什麼法，才能夠成佛。因為佛性本身就可以成佛，只是你的解脫程度還不夠，智慧還沒有成長，還沒有被開發出來，所以不能成佛。 所以，我們的未來佛是無來無去的，既然無來無去，當然沒有生，也沒有死。一般來說，當色身滅度以後，好像祂就走了，其實都一樣，也沒有滅，也沒有再生。如果能夠瞭解這一點，才可以在修行上找到一個正確的方法，而不會受到外界的動搖。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 正戒：做人有因果 善惡判分明 多造善功德 六度菩薩行 佛家所說的「戒」有哪些？經典上記載，包括了「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒」等五戒，以及不貪、不瞋、不癡、不慢、不疑，不兩舌、不惡口、不綺語等；這些都是要守戒、持戒的目標，我們就是要把這些會妨礙修行的障礙通通戒除。其實這些障礙都是出自四相，也就是「我相、人者相、眾生相、壽者相」。由此可知，修行的第一道關卡就是「戒」。如果不能持戒，禪定是很難入定的。 戒，簡單來說，就是不要犯錯；如果有錯，也要能夠知錯必改。壞習慣也一樣，要能夠改正。 持戒，必須要做到三業清淨。所謂三業，就是身業、口業和意業。「身」是指行為；「口」是講話；「意」是意識。一個人的色身可以造惡業，嘴巴可以造惡業，甚至每分每秒所想的意識，也可以造惡業。相反地，這些「身、口、意」也可以造善業。一個有智慧的人，會把惡業變成善業，這就是「戒」。 一個人如果不能持戒，連當「人」的條件都不夠，更不用說要成就菩薩或是佛了；所以持戒非常重要。 一般的法師都是教人要做善事，不要造惡業，這是在弘戒，也就是從「戒」開始修，這是一般性的。因為對那些還沒有進入佛門，或是已經入佛門的修行人，必須讓他們瞭解「持戒」的重要，而且還要更進一步地讓他們懂得如何去持戒，要時時刻刻地警惕自己不要犯戒。 為什麼持戒這麼重要呢？因為犯戒的「因」，會造成犯戒的「果」。也就是說，造惡因，就會受到惡果；造善因，就會得善果，這是真理，是必然的現象，也就是所謂的「因果論」。 但是修行正法的禪行菩薩，不能只是在戒條上的守戒為已足，應該是從心上徹底地斷滅戒條，才是真正的清淨戒。所以大家要做發心的菩薩；因為一位真正發自內心的菩薩，絕對不會犯戒。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：印心佛法法門強調心素比吃素重要，所以不要拘泥於吃素還是吃葷；可是當動物要被宰殺的那一刻，我相信牠們一定是充滿痛苦和憤怒的，這樣吃葷是不是就不夠慈悲呢？ 答：禪宗法門當然鼓勵大家吃素，因為吃葷肯定會有業障，雖然可以藉著禪修的佛光幫忙度化，但當動物的肉身轉化為我們身體的能量時，同時這些動物的習性、獸性，以及當牠們被宰殺時的怨恨、瞋怒，也都留了下來，而這都會干擾我們的修行，所以我們還是鼓勵大家吃素。 但是吃不吃素，並不是成佛的絕對原因。我們攝取食物的目的，無非是為了供養自己色身的眾生，但我們的心靈並不需要這些人間食物，心靈需要的是一種靈光－清淨的靈光，所以不論吃魚、吃肉、還是吃素，最重要的是心素，也就是心要清淨，清淨就是素，這是真正的「內持齋」，而不是只有表相的「外持齋」。 說得更清楚一點，色身需要靠食物來維持生命，靈身也需要靈光來供養，所以色身吃葷吃素，並不會妨礙靈身的修行。如果有人質疑靈身有葷，那是因為色身的意識根塵將其污染成葷的，不是因為攝取葷食所造成，由此可知，「內持齋」比「外持齋」更重要。 工商社會應酬難免，印心法門慈悲地讓大家可以隨緣吃葷，是因為要因應工商社會的需要，並不是鼓勵吃葷，而是希望大家不要因為吃素的限制，就不來修行了；所以不可本末倒置。 吃素並非修行成佛的最重要條件，成就的要件是修心，所以初入門者，素食或葷食可隨緣自在，但隨著修行的深入，慈悲心會漸漸生起，自然就會吃素了。吃素是比較能夠讓身心清淨的方法，對修行會有幫助。 其實佛的慈悲是要讓所有的地球眾生都吃素，就連凶暴的獅子、老虎，最後也應該要回歸到吃素。只要人類能夠圈養牠們，感化牠們，以人工製成的飼料來餵養牠們，那麼在幾代後，牠們的習性就會改變，這樣地球上的所有眾生才能和平相處，最後牠們也能回到淨土，這是地球佛國的理想世界。
台灣年度宗教盛事白沙屯拱天宮媽祖徒步進香將於4月12日登場，今年報名人數再創新高。廟方9日公布，截至下午6時止，共有46萬3588名香燈腳完成報名，較去年的32萬9118人增加逾13萬人，顯示信仰熱潮持續升溫。 依循傳統擲筊請示，拱天宮已確定進香時程，媽祖將於4月12日晚間11時55分登轎起駕，預計4月16日抵達北港，並於4月20日下午4時10分回宮，全程為期8天7夜。 白沙屯媽祖鑾轎因外型被稱為「粉紅超跑」，其最大特色在於行進路線不固定，全憑媽祖指引，往返路程約300至400公里，對隨行信眾的體力與應變能力都是一大考驗。 面對龐大且高度流動的人潮，電信業者今年大幅強化通訊與科技支援。中華電信表示，已動員逾百名工程師進駐沿線，並部署超過7部行動基地台車，同時優化超過1000座4G與5G基地台，確保進香期間通訊順暢。 此外，中華電信導入AI技術，即時分析鑾轎路線與人潮熱點，動態調整頻寬與設備配置，並首度在關鍵場域啟用5G SA網路切片技術，支援直播與高流量需求，提升整體網路穩定度。 另一電信業者台灣大哥大則提前14天成立「媽祖進香網路指揮中心」，首度導入具自主決策能力的Agentic AI系統，透過人流預測與動態資源調度，即使路線臨時變動，也能即時調整網路容量，維持通訊品質。 在醫療支援方面，台北醫學大學攜手童綜合醫院建置「智慧行動醫療隨扈系統」，首度將遠距醫療、智慧調度與電動載具整合導入無固定路線的大型宗教活動場域，打造可隨人群移動的「移動急診室」，大幅提升醫療應變效率與可近性。 從報名人數再創新高，到科技與醫療全面進駐，今年白沙屯媽祖進香不僅展現深厚宗教動能，也呈現傳統信仰與現代科技融合的新樣貌。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一定要讓自心的煩惱地獄都淨空， 讓體內的四生眾生都度盡， 然後才可以成佛；這是修行的目的。 根據《地藏菩薩本願經》的記載，南無大願地藏王菩薩曾經發出這樣的大悲宏願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。一般人看到這句經文，都會認為是不可能實現的願力，因為六道眾生何其多，怎麼度得完？地獄無邊無際，怎麼會空掉？ 其實，地藏王菩薩所說的無量無數無邊的眾生，並不是指身外的眾生，而是在我們身體裡面無量無數無邊的眾生，包括所有的細胞、組織、器官…等等。所以「眾生度盡」是要讓我們的五臟六腑都得到清淨，要讓這些體內眾生從充滿污染的「物質體」，提升到清淨放光的「精神體」，那就自然度盡了。 煩惱圓空 地獄淨空 至於「地獄不空，誓不成佛」，是要空掉什麼地獄呢？一般以為，地藏王菩薩說的是「十八層地獄」，是不可能空掉的，所以也不可能成佛；這都是錯誤的觀念。 真正的地獄，是指我們心裡的煩惱、妄念、壓力、瞋恨、抱怨…等等，所以平時要常保一顆愉快歡喜的心，否則心就被污染了。被什麼污染？被五官意識所污染。所以，當發現自己不起歡喜心的時候，就是落入了煩惱地獄，要趕緊面對現實，去處理它，讓它圓滿，達到圓空，就清淨了，地獄就空了。 所以，當我們把體內的眾生都度盡了，把煩惱地獄都盡空了，就可以成就菩提，這才是真修行，也就是地藏王菩薩說的「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。 當年，六祖慧能大師在修行之前，曾聽到有人讀誦《金剛經》，他一聽到「應無所住而生其心」時，當下就開悟了。因為修行就是修心，所以不要讓負面意識住於心中，這樣清淨的本心就會自然現前。由此可知，禪宗的修行都是當下的。 我也是一樣，當我看到「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」這句經文時，當下就了悟這是修行必經的過程。「地獄」指的是我們的心，不要像地獄一般的痛苦；「眾生」是指我們的身體，不要有病痛。從此，我就掌握了修行的要訣，知道該怎麼修。 佛在《金剛經》第三品〈大乘正宗〉裡說：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；…我皆令入無餘涅槃而滅度之。」 從字面上看，佛說的一切眾生，包括卵生、胎生、濕生、化生等四生眾生，是在六凡輪迴的眾生，其實不然；佛所說的這些眾生，都在我們的身體裡面。比方肚子裡的蛔蟲，就是卵生眾生；體內的內臟、器官、細胞…等，就是胎生眾生；寄生在腸子裡的細菌，就是濕生眾生；而化生眾生就是身體細胞如果發生病變，轉化成癌細胞，變成另一種生命體，這就是一種化生。所以這四生眾生都在我們的體內。 「我皆令入無餘涅槃而滅度之」，所謂滅度，是指滅度這些眾生的業力，使之清淨。而「我」是指每一位修行人，不是指佛。因為是我們要把這些眾生的業力全部滅度，然後接引靈性回到佛國淨土，也就是成就無餘涅槃。 眾生滅度 靈性得度 所以我們要開悟的是，「眾生」包括了哪些？除了一切看得見的生命體，以及看不見的靈性之外，還有體內無量無數無邊的眾生，這些都要全部滅度。也許有人認為，這談何容易？但最起碼，我們要滅度自己體內的無量無數無邊的眾生業力，也就是要去接引，要行無相布施功德，讓我們的靈性能夠自度，到達佛國。 可見修行講求的是「內」修行，而不是「外」修行。要見證佛陀，也是從內心去見證。所以這些四生眾生，都是指體內的眾生相和眾生業力，包括我們過去累世到現在的業力；而不是指外面的眾生。 修行，除了要滅度四生眾生（眾生度盡），更重要的，還要滅度四相－我相、人相、眾生相、壽者相，也就是要離相。只要能夠離相，就沒有煩惱地獄（地獄盡空），如此才能證到無餘涅槃。這是佛告訴我們的正法，修行就要朝這個方向來開悟，這是非常重要的觀念。 所以，成佛的先決條件，就是沒有煩惱，活得自在，然後才能見性，這也是佛教的現代教義。可是有多少人能真正過得自在？實在是不多，每個人都為了生活而忙碌，即使忙了一輩子，也不知為何而生，不知人生的價值為何。 正法修行是「自度度他，自覺覺他，覺行圓滿」，自度最好的方法，就是依照地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」來修行。一定要讓自心的煩惱地獄都淨空，讓體內眾生都度盡，才可以成佛。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我對師父教導的印心佛法很喜歡，聽聞師父上課開示之後內心充滿法喜，但是我對於「印心」二字卻懵懂無知，不知該如何理解？ 答：所謂「印心」，不是去印哪個人的心，而是首先要印自己的本心，要與自己的本心相應，當你相應了本心之後，自然印心。因為佛菩薩以及師父的加持，都在本心裡面，不在外面，所以你必須先要跟自己的本心相應，然後自然印心。 所謂禪宗的禪法，不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，是唯一的成就法門，也就是直指本心。修行是要讓我們的心能夠轉變，從一顆很平凡的心，轉變成聖人的心，所以有很多世俗的問題，可以在一笑之間就解脫了。至於如何做到出世的圓滿、出世的清淨？只要我們能夠保有一顆非常清淨、安祥的法喜心，就足夠了。
苗栗通霄白沙屯拱天宮媽祖徒步往北港朝天宮進香活動，即將於4月12日深夜11時55分登轎起駕，展開為期8天7夜的年度宗教盛事。廟方表示，截至4月7日報名人數已突破45萬人，預估截止前有望上看46萬，再創歷史新高。 今年進香活動由苗栗縣政府與通霄鎮公所共同啟動「2026護民安境 眾心同行」系列活動，包含縣長鍾東錦、拱天宮主委洪文華及北港朝天宮董事長蔡咏鍀等人出席記者會，為活動揭開序幕。 面對動輒數十萬人的香燈腳隊伍，廟方與地方政府已全面提升交通與後勤規模。洪文華呼籲信眾盡量搭乘大眾運輸工具，減少自駕造成壅塞；同時強調沿途應落實環保、不浪費物資，彼此照應，維持良好進香秩序。 由於人數暴增，北港朝天宮接待能力面臨極限，今年也調整進香流程。過往香燈腳可長時間休息後再「拜天公」，如今改為入廟後短暫休息即進行儀式，以加速人流消化。 在住宿與盥洗方面，雲林縣政府協調開放學校、活動中心等公共空間，並設置多處沐浴車分散人潮，降低市區負擔。 起駕當天預計將有總統賴清德於傍晚親赴參拜，晚間登轎時另有10名縣市首長及20至30名立委到場參與，顯示活動的高度關注度與政治象徵意義。 此外，地方亦規劃起駕晚會與回鑾迎駕活動，串聯沿線城市，帶動觀光與地方經濟。鍾東錦指出，白沙屯媽祖的影響力不僅體現在宗教信仰，更成為凝聚地方與促進發展的重要力量。 面對創紀錄人潮，廟方特別提醒信眾「量力而為」，評估自身體力與健康狀況參與進香。8天7夜長途徒步，不僅是信仰實踐，也是一場對身心的考驗。