講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：師父常要求，禪坐一定要入「坐禪三定」—身定、意定、心定。請問，為什麼這是入定的必要條件？真正入定會有什麼現象？ 達摩祖師說：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」，這是禪定的功夫，但禪定並非僅限於禪坐，行住坐臥皆是禪，任何時間、地點，只要能夠心無妄念、心如止水、清淨見底，就是在定中。 禪定的定，是一心不亂，不管做任何事，只要能夠一心不亂，一定會非常圓滿，這是禪定功夫展現在生活上的好處。 定，是永恆的一個定點，像太陽一樣。如果修行的心，是定在一個永恆的定點，就不會偏離軌道，而且身光、心光就如太陽一般，可以普照十方。 所以禪定時，先要從「有相」的身心的定，進入「實相」的永恆的定。如果是定在永恆的「無生無滅、佛光普照」的地方，自然可以接收、也可以相應到那個地方的智慧之光。 「定」、「慧」是一體的；先要能夠做到「定」，從「定」中就會生出「智慧」。因為定在光明、永恆的光，就會接到智慧之光，而有了智慧，不管是修行，還是做人做事，都會表現得與眾不同。 如何做好禪定呢？就是要掌握坐禪三定的要訣，也就是「身定、意定、心定」。但如果禪定只是要求身心統一，那是「人間」的定，不是真正的禪定。真正的禪定，是追求大宇宙的定，要把自己當成宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明。 當我們不斷在定中深入，一層一層地定進去時，智慧也會從裡面一層一層地被激發出來，當「定、慧」合一時，會大放光明，此時就會有身光出現。 真正的定力，不是只定在意識，這種定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅。如果能真正了解宇宙的定，是定在佛國淨土，或是定在所謂的「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖了。
宗教
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要怎麼修，我再從「身、心、靈」的角度分別解說。 在身體部分，除了要讓自己健康、不生病、不老化之外，還要能夠更長壽，那就更有福報了。該怎麼做呢？首先，要讓身體裡的內氣很充足，也就是呼吸的氣要能夠到達腹部，而不是只到胸腔就呼出去了，這樣的氣息很短。我們要讓呼吸愈緩慢、愈綿長、愈細緻，氣的品質會愈好。所以我教禪定，都是先從呼吸開始。 任督應天地 氣脈自然成 我們吸進來的氣，最好是細細綿綿的；也就是在呼吸時，衣服不會隨著氣息而起伏。另外，呼吸也不要有聲音，如果有聲音，就是一種病息，健康的呼吸是無聲之息，像感冒、鼻塞，或是某種原因造成的氣喘，都是不健康的氣；由此可知練呼吸、調氣息的重要。 所謂調氣息，就是把胸腔呼吸改成腹部呼吸，這要經常練習。在我們體內有自律神經，它不受意識所控制，會自動平衡身體所需；所以，即使我們不想呼吸，或是不想讓心臟跳動，它也會自動呼吸、自動心跳，因為呼吸和心跳是受自律神經控制，並不是意識。 既然我們要認識自己的身體，就應該知道，生病的時候要如何自我調適。自律神經位於中樞神經，也就是脊椎骨，它又分為交感神經和副交感神經。自律神經負責維持體內的陰陽平衡，而我們的身體構造是「左陽、右陰」、「外陽、內陰」；也就是「陰中有陽」、「陽中有陰」，所以只要能讓陰陽平衡，就不會生病。如何才能調節陰陽平衡？就是不要讓自律神經錯亂，否則便會產生很多毛病。 比方像失眠，我前幾天聽說某人晚上不能睡覺，一直要到早上六點以後才能入睡，他去看醫生，醫生說他是自律神經失調。其實他在生理上並沒有病，但自律神經失調，讓他晚上不能睡覺，甚至還影響食慾，不想吃東西，實在很痛苦。 我們知道，自律神經的交感神經是亢奮的，副交感神經是抑制的；如果晚上失眠，就是交感神經過於亢奮，所以要設法用副交感神經來抑制。 雖然自律神經不需經過意識來調節，但對一個失眠的人而言，它已違反常態，所以我們要了解副交感神經在哪個部分，然後設法加強它，提高它的作用，就可以把交感神經壓制下來，不再那麼亢奮，便可以睡覺了。 也就是說，當身體處於亢奮的精神狀態時，就要讓身體放鬆，讓精神放鬆。那該怎麼做？你可以試著放慢呼吸，不要太快；心跳也不要太慢或太快，尤其是有高血壓的人，心跳通常會比較快，要特別注意。 另外像內臟，是屬於副交感神經所管控，如果我們能夠強化它，把它發動起來，也就是把精神力專注在內臟，加強副交感神經的作用，就可以把交感神經壓制下來，不再那麼興奮。所以，只要懂得運用，就可以讓身體達到平衡，維持健康。 比方在專注禪心脈輪時，可以同步觀「眼耳鼻舌」和內臟，只要能夠維持平衡，就可以讓身體健康。以副交感神經來說，就是讓身體休息，例如若覺得心跳很快，就多做深呼吸，慢慢放鬆，就這樣去做自我調適。 修行以後，不但可以知道自己的健康情況，還可以自我進行調適。如果睡不好，就是精神壓力過大，不能冷靜，所以要讓自己放鬆；因為放鬆以後，交感神經的亢奮就會下降，當然就可以入睡。受失眠所苦的人，不妨試試這個方法。 另一方面，從「氣」的角度來看，當這口氣吸進體內以後，如何讓它濃縮成為真氣，再從真氣提升為靈氣？就是利用禪定練氣的過程來達成。 氣息隨心上 靈性入光電 一般開始練氣時，都是用意識來導引氣的走向，比方從上到下，或是從後面的督脈到頭上，再從頭上走前面的任脈到下面。如果氣是這樣從督脈到任脈的運行方式，就會很順暢，內臟的氣也會比較充足，整個人看起來會很有精神。 不過，要提升氣的品質，不要用意識導引，要用「心」帶動，氣會很正常地運行。當然，一般人剛開始練的時候，都是用意識導氣，但慢慢地，等到熟悉以後，就要用「心」來運氣。接下來，等到進入更高的「電」、「光」層次時，就要用「靈性」來運行，那就進入靈性修行了。 這是講到氣的提升，如果能把氣提升到電，再一路提升到靈電、靈光、光電，身體根本不會生病，也不會衰老，可以延長壽命，這就是智慧修行的好處。但如果不是修這種智慧禪行，就不會用這種方式來學得這些智慧。 另外在心理方面，心理與生理的關係密切，兩者有直接關係。舉例來說，如果身體生病了，精神也會不好；反之，如果精神很好，身體也會覺得不錯；所以我們的心要保持快樂，要能夠「平常心、心常平」。 如果不知道「平常心、心常平」該怎麼做，只要能夠「知足常樂」就對了，還有「平心靜氣」，這都是修行人最根本的要求。如果這方面都能做到，就開始進入修行的第一步。
專訪/張剛鳴 亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 過度的壓力會對身心產生負面影響，但不代表「有壓力」是一件絕對糟糕的事。適度的壓力可以幫助我們往目標邁進，激發工作效率；重點是，要懂得如何調適壓力。禪定，絕對是最好的方法。 壓力理論之父Hans Selye曾說：「唯有死亡，才能讓壓力終止。」在日常生活中，種種事情都可能讓我們感到煩心、焦慮和壓力沉重，比如一早趕著搭車上班，偏偏一路遇到紅燈；工作總是有做不完的報告；與同事相處常常關係緊張；或是不論自己怎麼做，總覺得無法達到父母的期待或老闆的要求；擔心別人對自己的評價等，這些生活中的林林總總，都是造成我們壓力的來源。 壓力是身心疾病之源 許多交通事故，還有之前捷運隨機殺人的案件，都是因為生活壓力無法得到適當紓解，轉而對社會仇視、反社會，才選擇以如此極端的方式尋求另類解脫。 像這種行為，亞洲大學光電與通訊工程學系副教授張剛鳴博士，以心理學家Walter Canon的說法解釋──當人在面對壓力時，常會產生強烈情緒，並以攻擊或逃避的方式來適應生活，稱之為「戰或逃」反應。 張剛鳴表示，這種「戰或逃」的模式，在生理上，是由交感神經腎上腺髓質系統所調節，在遇到急性壓力時，會立刻分泌腎上腺素，讓血壓上升、心跳加速、肌肉收縮、腸胃蠕動變慢，並產生打或跑的反應，以應付外來壓力。當壓力警報解除後，腎上腺素便不再分泌，身體也回復到原本的狀態。 但若是壓力持續存在，就會進入慢性壓力模式，腎上腺皮質系統會接手生理反應，刺激可體松（cortisol）分泌。可體松會促進肝臟的葡萄糖新生作用及分解脂肪組織，以產生葡萄糖和脂肪酸，作為因應壓力反應所需要的能量。不過，如果長期處於這種慢性壓力，將會使血糖持續升高，破壞細胞分泌胰島素的功能，而產生糖尿病；再加上過多的脂肪組織被分解，而產生高血脂症，增加血管阻塞的機率。另外，可體松還會讓動脈壓上升，增加高血壓的發生率。 在心理方面，也因為長期處於高壓狀態，而容易產生憂鬱及焦慮的情緒，若不懂得調適身心，長期累積下來，將會導致憂鬱症及焦慮症、免疫功能下降，以及神經系統、內分泌系統和消化系統等生理疾病問題。 那要如何測量焦慮指數呢？一般學術界最常使用的方式，就是問卷調查，其中又以「貝氏焦慮量表（Beck anxiety inventory）」最為普遍，只要花5分鐘，便可填寫完畢，非常方便。中文版則於2000年翻譯完成，內含4個向量，共21題，主要是測量青少年及成人主觀的焦慮嚴重程度，特別針對焦慮的身體症狀進行測量，每題以0至3分計分，得分愈高，表示焦慮程度愈高。 如今時代變遷，在全球化快速發展、人際網絡關係日益複雜的情況下，人類所要面對的挑戰愈來愈多。依美國加州大學柏克萊分校「全球資訊調查」研究計畫顯示，2003年全世界由媒體、手機、網路所創造出來的訊息，約為50億GB，相當於人類過去5,000年來所創造的資訊量總和。在資訊巨大爆炸的今日，我們每天早上從睜眼開始，便被迫要接收各種訊息與壓力；面對如此高壓的生活，現代人要如何自處呢？ 透過精神專注 提升內在正向力量 「禪定，是幫助我們有效紓解壓力、保持身心愉悅的最好方式！」修禪定多年的張剛鳴如此表示，他並舉交通大學羅佩禎教授先前進行的「禪定對大學生紓壓成效」研究為例，該研究共測試了541名大專生，以問卷方式分析他們對壓力、焦慮及憂鬱的狀況，結果顯示，沒有修禪定的學生在負面情緒上的表現，要比修禪定的學生高出許多（註1）。 在印度，也有類似的研究探討──「禪定對焦慮、憂鬱症病患的正面幫助」，該研究找了30名病人，其中15名實驗組先進行禪定（Yoga Meditation）訓練，並在訓練前後各填寫一次問卷，包含貝氏焦慮量表和臨床精神科評量表。28週後發現，禪定組的焦慮憂鬱程度大幅下降，而無禪定訓練組則無太大改變。這個研究證實了禪定確實有助於改善焦慮及憂鬱症（註2）。 另外，在2013年也有一篇研究報告，特別針對乳癌1至3期手術後患者，採用正念減壓冥想方式（mindfulness-based stress reduction），也就是所謂的禪定，測試她們會不會在焦慮及憂鬱症狀方面有所改善。 此研究共有336位女性患者參與，隨機分成兩組，一組進行8週的禪定課程，另一組則為一般的臨床照護組。課程結束後，再持續追蹤1年，結果發現，接受禪定訓練的患者，憂鬱及焦慮程度明顯下降（註3）。 張剛鳴表示，雖然過度的壓力會對身心產生負面影響，但並不代表「有壓力」是一件絕對糟糕的事。壓力理論之父Hans Selye也說，「壓力是生活的調味劑」，所以適度的壓力，可以幫助我們往目標邁進，激發工作效率；重點是，要懂得如何調適壓力。 事實上，許多醫學研究證明，「禪定」確實可以有效釋放及紓解壓力。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師就特別重視禪定，撇開宗教的層面不談，禪師表示，透過禪定時的精神專注，可以暫時拋開大腦的雜念，然後在靜、定的狀態下，逐漸接觸自己的內心，進而產生一種正向的力量，去平衡負面的情緒念頭。此外，禪師也強調生活中要保持平常心、心常平，凡事隨緣不變、不變隨緣。所以各位看官，想要管住自己的心、不受壓力影響嗎？請趕快來學禪定吧！ （註1）Pei-Chen Lo and Shr-Da Wu, 2007, Effect of Zen Meditation Practice on Perceived Stress in College Students: a Survey Study, Biomedical Engineering: Applications, Basis and Communications, Vol. 19, No. 6, pp 409413 （註2）Malini Srivastava et al. Meditation for the management of adjustment disorder anxiety and depression.Complementary Therapies in Clinical Practice.Volume 17, Issue 4, November 2011, Pages 241245 （註3）Mindfulness significantly reduces self-reported levels of anxiety and depression: results of a randomised controlled trial among 336 Danish women treated for stage I-III breast cancer.Eur J Cancer. 2013 Apr;49(6):1365-73. doi: 10.1016/j.ejca.2012.10.030. Epub 2012 Dec 19. 張剛鳴小檔案 ◎交通大學電機控制所博士 ◎亞洲大學光電與通訊工程學系/生醫資訊與醫學工程學系副教授 ◎中國醫藥大學附設醫院醫研部顧問 ◎台中市領袖教育協會創會理事
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要修五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧和作佛智慧。今天我要講的是體性智慧。 身為修行人，要懂得智慧修行。也就是說，我們從「人」開始起修，要如何走上聖位？必須從「人」往上修到「天」，然後「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」、「佛」，修行是這樣修過來的。 而這樣的修行，與人心的變化有關，所以佛法就是心法。如果一個人學佛、修行、修禪、禪定，卻不懂得改變自己的心，只是一味在意識上打轉，是無法進入心靈層次的，更遑論要到靈性層次，當然也不可能達到解脫輪迴的修行目的。 累劫身障業 真師度迷津 修行的第一步，先要瞭解人體結構。人體包括了身、心和靈性：身是指肉體，也就是生理結構。心是精神體，比方像思維、思想、觀念及各方面的知識等。另外還有一個最重要的，就是能夠進入「佛智慧」的靈性。 靈性是無為的，心是無相的，但人有意識存在，如何讓意識進入無為？記得我曾說過，當我們在母胎形成頭腦時，最初形成的大腦皮層就是原生意識，這種意識是累世以來的結合，也就是一般所謂的潛意識、佛家說的末那識。 原生意識有很多層次，因為不同的累世有不同的法界，不同的法界有不同的色身和不同的意識存在，有功德，也有造業；所以我們今天修行，不管儲存在原生意識的記憶是「功」，還是「過」，都要讓它全部清淨，然後才能進入第八意識阿賴耶識，而這才是真正的修行，要從有相進入無相。 明白這個道理後，再去看其他的修行法門，是不是也這樣修？還是只在意識界修行，停留在有相的層次？應該要提升到無相，要離相修行，真正地離開意識來修行。 至於西方國家，比較注重信仰，認為只要相信上帝，就可以到天堂，如果不相信，就到地獄。但一般人好像都不怕地獄，比方有些不懂珍惜生命的人，就會去自殺，或是去害人、殺人，像這些罪業都很重，尤其是謗佛、謗法、謗僧寶（傳法師父）的人，一定會下地獄。 以上這些都是佛告訴世人的，如果不相信，可以去查看經典，就會看到關於十八層地獄的記載。這十八層地獄的時間和空間與天堂完全不同：天堂的一分鐘，大約是人間一百年，可是人間的一天，卻相當於地獄一千年。所以我常說，修行不要停留在地球的時間和空間，要超越地球時空，就是這個道理。 如果一個人犯了下十八層地獄的罪業，以人間一年來算，幾乎是地獄的一千年，更何況是更大的罪業，必須在地獄受苦千百億萬年，那真是沒完沒了的痛苦！ 靈性所承受的痛苦，和我們承受肉體的痛苦一樣，大家都有作惡夢、受驚嚇的經驗，所以不要以為地獄不存在，當真正遇到時，後悔都來不及。這是修行人應該知道關於天堂與地獄的利害關係。 有了這個觀念後，大家在修行上，就要懂得修八正道，尤其是新進同修，不管過去修得如何，或是社會地位有多高，都要放下。從入門開始，就接受這裡的輔導，遵守這裡的禮節，不要像一般沒有修行的人一樣，忙著在上課前占位子，這樣就不對了，要聽從義工的安排，虛心接受，不傲慢。 清淨身心靈 精進八正道 因為修行就是修這顆心，要把心修得很圓滿，不管面對任何人、事、物，都要有圓滿心，修行才能圓滿成就。所以修行就從修心開始，要修八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 正見：當我們接收到「眼耳鼻舌身」所傳遞進來的意識後，要有正確的見解，而不是起偏見或邪念，這很重要；因為修行要有正心，不偏、不邪，才能修行正法。 正思維：當資訊進來以後，要往好的方面思考，如果資訊錯誤，不要被影響，或是資訊正確，也不要有負面思維。簡單地說，就是要正向思維、正向思考，這點非常重要。 正語：不要造口業，這也是很重要的修行功課，尤其密宗最重視「身口意」清淨──身是指行為；口是儘量說好話，不要口出惡言，尤其不能誹謗他人；意是當外面的資訊進來以後，要有正見和正思維，特別注意不能犯口業。 正業：所謂業，是指不造業，正業就是要有正當的工作、正當的行為。 正命：我們除了色身的生命以外，還有靈性的性命。色身的生命是短暫的，但靈性的性命是永恆的，所以要「立功、立言、立德」，這是我們在人間的目標。 換句話說，我們要在這一世裡，把更多的愛留在人間，要去造福人間，這樣才能在色身滅度後，讓靈性進入聖位，到達菩薩界或佛界，不會再輪迴六道。 正精進：當我們了解修行的真實義後，要更加精進，不要讓心往後退，要一直精進。 正念：當資訊進來以後，所有的念頭都要很純正，不會起歪念，也不會有私心。 正定：這是最重要的，因為只有正定，才能得到般若智慧。如何進入正定？必須從清淨現在意識開始，然後清淨潛在意識、原始意識；要把這些意識全部都清淨以後，才能見到性海。 在這個平靜無浪的性海裡，心會覺得非常吉祥，非常寧靜，而且充滿法喜。修行就是修這顆心，心太重要了。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：人，為何會投胎人間？生而為人，生命的意義到底是什麼？ 人的身體是怎麼來的？是因「因緣」而來；有因緣，就有因果關係，先有父母的陽性與陰性關係，才有自己的靈體附在上面，這個靈體帶著「魂」，也就是前一世及所有過去世所累積的神識，這些神識附在靈體上，就是俗稱的靈魂。 靈魂投胎以後，就在母體結成胎，並在裡面成長，他除了有生理現象，還有神識。就這樣，從「無始、無明、名色」慢慢長大以後，有了五官，加上原來的神識，「六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）」就完成了，最後「色、受、想、行、識」五蘊形成，便呱呱落地。 每個人生活在人間，都離不開五蘊的活動，在往生前，應該要將所有的責任盡除；但很多人心裡所想的，並沒有得到圓滿，「受、想、行、識」沒有空掉，以致讓這些神識又附在靈體上，愈附愈多，最後隨著自己神識的輕重，而投胎到不同的法界，變成沒完沒了的輪迴，這就是所謂的六道輪迴。 其實，每個眾生都有佛性，都是一個發光的光明體，可是因為受到這些神識的影響，遮住了自己的靈光，才會一直生生世世地生老病死、輪迴不已。人生的目的，就是要透過修行的淬煉，了斷生死輪迴的因緣，最後回到天國、佛國。 如果這個任務未完成，就要不停地輪迴，沒有止境，直到有一世，徹底地大澈大悟，並精進修行，才能重回靈性的家園──天國、佛國。所以生命的意義，就是要透過修行，讓靈性大放光明，重新回到上帝、佛母的懷抱。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 每次上課之前都會恭誦開經偈：「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，今天我要向大家解釋開經偈的意義，特別是剛入門的新同修，要了解其中的含義。 一心大圓覺，就是一心一意要成就佛菩薩，要立下大願力，一心修行成就。既然要成就，就要菩提總持行，要行菩薩道，要做布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，也就是六度萬行。 深解微妙義 心行實相慧 但光是這樣還不夠，還要再修十地菩薩，然後才能一頓超三界。當然，要超三界，一定要經過修行，不是打盹一下就超三界了。一頓超三界的「頓」，是指頓悟，不是打盹的「盹」。 所謂頓悟，是超越欲界、色界、無色界，要超越三界以後，才能進入聖位。修行是這樣修過來的。 當下如來身，當下就是如來、就是佛。而這尊成就的佛，就住在世間。 這首開經偈：「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，不是我說的，但我是這樣修行過來的，所以知道修行該怎麼修，可以如實地告訴你們，而不是像一般開經偈所說的：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，這個深奧微妙的佛法是百千萬劫以來，很難遇到的正法，我今天得以聽聞，就來此修行，希望能遵照佛的指示得到解脫。 我所講的，是以這首開經偈為根本、為基礎，但還要更精進地「一心大圓覺、菩提總持行」，也就是從「修」到「行」，然後「一頓超三界、當下如來身」，可以當下成就。 另外在下課前，大家所恭唱的自性歌，是提醒你們要記得自己的靈性，在恭唱時，可以專注明心脈輪。 「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。但用此心，直了成佛」。 我發現很多人都會唱錯，把「本不生滅」唱成「本無生滅」；應該是下一句「本無動搖」才是「無」。 唱的時候，要從明心脈輪唱出來，並去體會每一句的含義，要和歌詞相應，就可以印心，然後就會了解，清淨是多麼重要。 所以我教大家「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，把清淨放在第一位，至於智慧，是透過禪定而產生。若對照世尊說的「戒、定、慧、解脫」，戒就是清淨戒，但我把定省略了，與慧合併，再加上圓滿。因為世尊說的慧，是包括了圓滿；一個人如果沒有圓滿的心，沒有圓滿的智慧，不可能解脫。 而師父說的是，一定要清淨，身心清淨，像靈性一樣清淨，像自性一樣清淨；而且要有智慧，也就是般若智慧。這智慧從禪定中產生，所以要在禪定中突破意識，包括現在意識和過去的潛意識、原始意識，然後才能到達第八意識。要讓這些意識全部清淨，清淨就能解脫，解脫以後就「空」了。這是修行的真實義。 我執又法執 頓悟本圓空 如果能了解這個修行真義，就沒有執著，也沒有什麼放不下，而放下就是空。 你會覺得緊張嗎？會睡不著嗎？只要放下，就可以睡著。因為放下一切，會輕鬆很多，當然就能睡得著。 記得曾有朋友對我說，多年前還有票據法的時候，他每天都要跑三點半，有一天實在週轉不過來，就被退票了。他說那兩三年裡，為了維持信用，天天都忙著跑銀行，而且所有親戚朋友都借盡了，如今雖然被退票，但他終於放鬆了，心情反而很輕鬆。 其實像這種情形，可以和對方協商以分期方式來處理，但很多人就是執著於不能退票，甚至還去向地下錢莊借錢，那就真的沒退路了，無論如何都不能向地下錢莊借錢，寧可被退票。 但失去信用並不是要你逃避，而是去面對現實，解決問題。人與人之間，只要好好溝通，一定都能找到解決之道，只要把困難化解，問題便了結了，或是把嚴重性轉為輕微，這樣壓力就不會那麼大。 在這世上，到處都有苦惱的人，尤其像積欠卡債的卡奴，應該要有這種分期攤還的觀念，這才是正念，不會一誤再誤。 至於禪宗十大法印，新入門的同修也要多了解，比方像「不被我執所誤」、「不被法執所惑」，都是生活中經常會發生的狀況，我們身為修行人，只要做到放下，沒有「我」，就不會構成修行的障礙。 由此可知，我執、法執很重要，所以我把它放在十大法印之首。世尊也說，「人人皆有佛性，只要沒有我執和法執，都可以成佛」，就是因為我執和法執，才會招惹許多干擾，無法成就。所以每次我們恭誦十大法印時，要用心去相應，就會明白其中的意義。
專訪/羅佩禎博士 國立交通大學電機工程學系教授 心，本來就有一個屬於自己的腦，稱之為「心腦」，它會經由神經和荷爾蒙系統及其他管道，影響「頭腦」的功能及身體大多數的主要器官，而且是掌控精神和情緒經驗的重要角色。 人體器官中，大腦的主要功能是思考和記憶，這是眾所周知的；但是我們從來沒有想過，心臟也會思考。 近來許多西方科學家研究發現，大腦和心之間有很重要的連結，他們認為，心臟也有智慧，和大腦一樣會思考，並非只是像機械化的幫浦，單純地透過動靜脈把血液運送到全身而已。 「甚至他們覺得，心臟的智慧還更超越大腦」，自10餘年前開始從事心、腦研究的國立交通大學電機工程學系教授羅佩禎博士，點出了科學界的新發現。 在過去，醫學界是從傳統的生理解剖學觀點來看心臟，只重視它輸送血液的功能；但如果從自律神經的立場來看，心臟其實可說是自律神經的指揮總部，而且相較於其他器官，心臟擁有人體最強大的電磁能量，它的電場比腦部還強60倍，這可透過心電圖，在人體表面任何位置量測得知。 心的磁場超越腦磁場百倍 此外，心臟所發出的磁場也強過腦部100倍，只要離開人體3英呎的地方都感測得到。甚至，心臟的磁場還會影響身邊周遭的人，因為它帶有此人的感覺和情緒編碼。 羅佩禎教授指出，雖然西方科學家認為，人類的意識是由大腦主導，但中國老祖宗早在古代就發現，「心」才是主要的思考場所，所以有「人心叵測」的說法，而不是說「人腦叵測」。 那麼，人類意識的主宰到底是「心」，還是「腦」呢？過去數百年來，西方科學家都著重於腦的研究，忽略了心的作用，一直到最近十幾年，才開始對心臟和大腦的交互作用進行研究。 不過，對世上許多不同的文化和宗教而言，都認為「心」才是智慧和慈悲的來源，而不是「腦」。比方佛教認為，在人心深處的靈性，可以經由修行得到提升，進而回到靈性的家園，也就是修行的最高境界「見性成佛」，所以靈性（心）才是大智慧，而靈性家園就是大智慧的母國。這些說法似乎都在明示著，「心」其實才是智慧的泉源。 羅佩禎教授表示，美國俄亥俄州立大學的Julian Thayer研究團隊，曾根據Claude Bernard學者在150多年前提出的「心腦之間有密切關係」學說，以心律變化作為量測身體壓力和鑑定健康的指標，經過多年的研究後，發現心和腦的關係是雙向的，而且會相互影響。 另外有位David Jernigan醫師，在自營的診療中心（Hansa Center for Optimum Health）也發現，身體其實並不如一般人所認為，只由大腦控制，而是由腦和心同時主導，就像一台具有雙核心的電腦一樣。根據他的說法，心臟有65％的神經和大腦一樣，這暗示了心臟或許也像大腦一般，主導身體的運作。 還有其他的研究報告也指出，像是「某人就要走過來了」，如此簡單的一條訊息，往往是心比腦還要更早幾秒預知；或是我們有時也會覺得，好像即將要發生什麼事，這都可能是「心」早已預先接收到了訊息。 心念無法躲過測謊器 因此，既然「心」和「腦」就像同步執行的雙核心電腦，那麼兩者就應該好好協調，才能讓身體功能正常運作。但如果不能協調，又會發生什麼事呢？羅佩禎教授以測謊為例指出，一個人在測謊時，頭腦可以說謊，但心卻不能；所以當心腦彼此意見不合時，測謊器就會出現很大的震幅，說謊者就會露餡。 同樣地，一個人若是長期心腦不協調，就會生病。在臨床上，治療這種病人的方法很特殊，例如有位女士，心跳極不協調，很可能會因為心律失調而導致猝死，她到醫院治療時，院方讓她戴上耳機，聆聽自己的心跳聲，讓大腦知道，「腦」和「心」這兩個控制身體的雙核心處理器沒有同步運作，所以造成了心律不整。 奇妙的是，當病人在聽了自己的心跳30分鐘後，情況竟明顯改善，1個月後，不但心跳恢復正常，連原有的「心臟瓣膜閉鎖不全」也痊癒了。由此可知，人類的意識並非如過去西方醫學所認為的「都是由腦部控制，心只是聽命於腦」；事實上，心臟在身體的主導上，也扮演著重要角色。 一般說來，人們可以透過宗教，開啟內在的慈悲與愛心，進而去幫助他人、影響他人，這其實也是一種「心的智慧」的擴大展現。在美國，有一個成立於1991年非營利機構HeartMath Institute，他們的工作是幫助人們以心中直覺來主導身體、意識和情緒，也就是讓人們可以將潛藏於內心深處的慈悲與愛心發揮出來，去關懷自己和他人，甚至關懷整個地球。 羅佩禎教授指出，這個機構的研究中心，做了非常多與「心」相關的研究，他們發現，「心」除了輸送血液、維持生命的生理功能外，更是人類通達智慧與智力的重要門戶。 羅教授說，「他們對心的研究，不是只看壓力情緒會對自律神經產生何種影響，還包括了感恩、慈悲，以及關心等各方面的情緒影響。」 結果發現，心律變化是反應情緒的最佳指標，特別是壓力和沮喪的情緒，不但會造成腦部中心和自律神經失調，而且還幾乎影響了全身各部門的功能。 他們同時發現，心臟看起來就像是有自己的「頭腦」，會影響我們日常生活的感受和反應，包括意識、感覺和智力。 心也有自己的腦 羅佩禎教授說，其實「心」本來就有一個屬於自己的腦，稱之為「心腦」，它會經由神經和荷爾蒙系統及其他管道，影響「頭腦」的功能及身體大多數的主要器官，而且是掌控精神和情緒經驗的重要角色。過去，科學家的研究都是觀察「腦」發出指令時，「心」會如何反應；如今，他們的研究已轉為「心」和「腦」的雙向溝通。 這個機構還進行了一個很有趣的全球相關性研究（global coherence research），企圖了解太陽和地球磁場，與動物（包括人類）健康及行為之間的相互關聯性。他們在全球多處設置了精密感測器，長期連續地測量太陽風暴及太陽風速對地磁活動所產生的影響，以及與全球重大情緒相關事件（例如戰爭）的關聯性。 由於地球磁場的共振頻率，和人類的頭腦、心臟自律神經系統直接交疊相關，因此不難理解，當人類的生理節奏和全球集體行為，以及太陽、地球的活動不同步時，很可能會對人體健康和行為產生不利影響。 以下是他們提出的4個相關論述： （1）人類和動物的健康、認知功能、情緒及行為，會受到太陽磁場、地磁及其他與地球相關磁場的影響。 （2）地球磁場具有生物體的相關訊息，此訊息連結了所有生命系統。 （3）每個人都會影響全球訊息場。 （4）人類集體意識會影響全球訊息場；因此，集合眾人之心，發出關懷、愛心和慈悲的心念，會產生一個強大的一致性場域，此場域可造福他人，也能幫助彌平目前地球的不調和。 心念集氣可以改變造化 人類的情緒和意識，會與地球磁場產生作用，形成編碼訊息，傳遞到全世界，這是早被科學家認可的，而且他們也相信，人類的磁場會和地球的能量磁場，形成相互影響的反饋迴路；所以我們常會看到，有人為了某事而發起所謂的「集氣」活動，就是企圖以眾人的「心念」形成一股強大磁場，以達到共同幫助的目的。 其實，不僅在醫學、科學上發現心臟是有智慧的，在修行上，一樣也是要用「心」，而不是用「腦」。比方佛教就特別重視「心行」；所謂「心行」，是指智慧修行，並不是靠腦的記憶、用腦來修行，那會落入意識型態，修行會失去深度而徒勞無功。 世尊早已告知 心才是智慧之所 但現在許多佛教門派，都教導修行人要誦經、拜懺、唸佛、持咒，這些都是用腦修行、用記憶作功夫，這樣的修行不可能有深度。 世尊早就看出後世修行人的問題，所以不斷在開示中提醒世人，不要用腦，要用心修行。世尊在即將涅槃的靈山法會上，開示過一段千古名言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，此一「妙心」，指的就是心的大智慧。 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師指出，在我們的心臟深處，有一個精神體，人的一切行為都是由這個精神體所主導；而在精神體的深處，還有一個靈性，也就是世尊所說的妙心──本自具足的智慧之所。從這裡可以知道，「心」才是智慧之所，並不是只有腦；世尊早就在2,500年前就告訴了世人。（本文感謝交大應用化學系余艇教授大力協助關鍵資料提供） 本文參考相關網頁： https://www.youtube.com/watch?v=JZAu7azfXt0 Youtube：NeuroCardial Synchronization – Dr. David Jernigan, Hansa Center for Optimum Health http://hansacenter.com/ https://www.heartmath.org/ 羅佩禎小檔案 現職：國立交通大學電機工程學系教授 學歷：美國佛羅里達大學電機工程學系博士 美國佛羅里達大學電機工程學系碩士 國立清華大學電機工程學系學士 經歷：美國佛羅里達州甘城榮總醫院研究助理 美國猶他大學醫學院腦波實驗室研究員兼工程顧問
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 我在傳法時，講到哪裡，你們就要同步到哪裡，要用心、要印心，而且一定要虛心，虛心才能接受。就像瓶子或杯子一樣，如果裝滿了，水就倒不進去，所以一定要「空」。 我以前說過，修行要做到「身空、意空、心空」；不過，雖說是「空、空、空」，但還有一個不空，那就是佛性。在「真空」裡面，還有「妙有」，所謂的真空妙有。 空，不是頑空，是真正的空。妙有，就是佛性，就是「一」，也就是佛。 修行的次序，先要從意識開始，第一步是調整坐姿，要「坐姿如鐘」。如果不能盤腿，可以採取散盤，也就是自由盤、自由坐，兩腳自在地交叉。如果想再更進一步地超越自己、自我突破，則可以單盤或雙盤。不過，若想坐得久，最好是單盤，而不是雙盤。這是講到坐姿如鐘，要像一口鐘放在面前一樣，不動、很穩重。 其次是「背直如松」，背脊一定要挺直，像松樹一樣。 第三是「身心放鬆」，身心不要緊繃，要放鬆。雖然坐得很定，但身心一定要放鬆。有些人在結手印時，肩膀會不自覺地聳起，這樣不對，表示沒有放鬆。 第四要「精神集中」，也就是專一。比方我剛才說，修行要回到原點，要從名色脈輪開始，然後經過身體十個法界，將欲界、色界、無色界的意識一一清淨。什麼是名色？就是胎兒形成的時候，有了名色，才有六入。換句話說，名色就是生命的開始，我們修行，當然也要從這裡開始。 專注隨心行 相應人天師 所以在修名色脈輪時，一定要專注。如何專注？就是與祂相應。師父所傳的印心佛法，是透過相應而進入印心。因為師父所說的話，都是「話中有法」，所以一定要與師父的話相應，才能夠印心。 比方我現在講到名色脈輪，你就專注在名色脈輪，把全部精神都專注在這裡，就是與祂相應。相應以後，再去感應，你會發現祂有所變化，甚至還可以從這裡進入禪定。 入定以後，因為腦筋是清醒的，所以可能會發現，自己好像沒有呼吸了，有些人會因此把注意力轉移到呼吸，結果又重回人間，那就不對了。應該在入定以後，便不再想其他事情，也不要管自己還有沒有呼吸，或是身體怎麼不見了。尤其修到二禪、三禪的時候，可能會發現身體不見了，但都不要管它，繼續專注脈輪，定下去。 第五是「腦海空空」，也就是把意識空掉。如何空掉意識？就是要專注。因為當全部的精神力都專注在脈輪時，意識自然就空了。為什麼腦海不會空？因為自律神經在作用，它會讓人受到五官資訊的影響而不斷產生妄念。如果可以把精神集中，就不會再受自律神經影響，當然妄念也自然消失。 換句話說，當專注力比自律神經強的時候，它就會受你控制；所以專注力非常重要。 修行的第一步是欲界，欲界天是人間；所以修八正道要從意識開始，要讓意識清淨。所謂清淨，就是空，也就是沒有意識。如果遇事逃避，不去完成，那就沒有空，必須完成以後，才是真正地空。不管是擔心的事，還是掛礙的事，只要把它完成，自然就會沒事。甚至像身體的病痛，只要設法治好它，那就空了，不會再為病痛而煩惱。 所以最重要的是，當負面意識進來時，要馬上轉念成正面思想；當不愉快的念頭升起時，就去想一些快樂的事情；這就是意念的轉移，也是修行的方法。換句話說，只要每天保持法喜、快樂、幸福的心情，自然不會有任何負面想法。 大家從入門開始，就要虛心接受正法修行，要像修行人一樣，不傲慢，並遵守道場的規定與禮儀。也許剛入門的同修，對本門的禮儀規範有些陌生，在面對義工的輔導和講解時，應該要虛心接受、不傲慢。不管過去的身份如何，來到這裡，大家都一樣，所以我們沒有貴賓，進來的都是同修，都是禪行菩薩，彼此以師兄、師姐互稱，沒有師弟和師妹。 記得以前邱創煥院長來這裡講話，稱呼大家「師兄、師姐、師弟、師妹」，全場都笑了。其實我們每個人都是平等的，這個平等性是從自性所生出，所以說「自性平等」，每個人的自性很清淨。 人間為聖賢 智慧真修行 人的智慧可分成八個等級，所以你們在工作上，譬如公司或企業要用人時，或是自己在交朋友時，最好要了解對方的層次。一般說來，最好是結交與自己一樣的朋友，或是比自己更好的人，不要比自己還差。 一個人的聰明才智，可分為「聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣」等八個層次；我們修行，就是從平凡修到聖人。「聖」是最高級的，其次是「賢」，然後是「才」，像宋楚瑜先生，他不是常說自己最能幹、最有才能嗎？有才幹的人，就是很能做事、肯做事的人。再來是「智」，但這裡所說的智，不是指佛家說的智慧，而是泛指一般聰明人。至於「平」，就是普通的平常人，也就是後知後覺的人。 你們在公司用人時，要懂得觀察他的智慧才智，看看適合哪個職務，如果屬於「庸」的等級，就派給他比較簡單的工作。再過來是「愚」，也就是比較笨的人；最差的是「劣」，那些會調皮搗蛋的最不好。 以上八種層次，你們除了在用人的時候要注意，同時也要設法讓自己提升成為聖人。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：現在很多人都知道要修行，一般常見的有出家修行和在家修行，另外還有很多宗教也強調修行。在這麼多教派、這麼多不同的修行方法中，哪一種才是真正的修行？ 答：其實修行最重要的，是離身相而修行，以本心而修行。 所謂離身相的修行，就是離色身的修行。因為對一個還未成就的修行人而言，自己就是眾生，如果一直執著於眾生的身心，停留在眾生的層次而修行，最後還是無法提升，不能超越到更高的修行境界。 說得更明白一點，就是很多人都是用「人」在修行。可是我這麼說，不是很奇怪嗎？如果不是「人」在修行，又是誰在修行？ 所謂「人」的修行，是停留在現象界修行。什麼是現象界？就是一切看得到、聽得到、摸得到的世界，也就是地球的時空。如果是停留在地球時空裡修行，就是「人」的修行。 那什麼才是真正的修行？就是從「人」的世界、從地球時空的世界，超越、解脫到更高次元的時空。如何才能解脫眾生諸相、超越「人」的世界？必須找到真正的修行方法。 從這個觀點，我們來探討，一般的修行方法，像持經、唸經、誦經、持咒、拜佛、打坐……等，是不是可以超越地球時空，進入另一度時空？是不是可以從四次元世界，超越到高次元世界？如果不能，就不是真正的修行，只能算是一種方便修行。 現在很多人都是修這種方便修行，而且不知不覺就修了好多年，甚至好幾十年，一直都停留在現象界修行，也就是用意識修行。 很多人不了解，這種意識修行如果沒有抓住要點，即使修了一輩子，走到人生盡頭，還是不能成就。因為你的眾生性沒有改變，仍然還是個眾生；你所得到的，只是一般的佛學知識，或是對佛陀的敬仰，根本不可能達到修行的最究竟境界。 禪宗法門的修行是「直指本心、見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，是禪宗唯一的修行法門，是「佛心傳心、佛心印心」的法門，不假於其他的輔助方式，所以不需唸佛或持咒。 回顧禪宗的歷史，在有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至再從文字去做更深入的研究，結果又演化出許多意識現象。但這只能算是研究佛學，並不是學佛，或是成佛。 真正要學佛、成佛，第一步就是入門以後要發菩提心。什麼是菩提心？就是菩薩心，是一種大慈大悲的心；簡單地說，就是自己已經覺悟，發願要修行，要成就，就像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣。修行人要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，而自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。說得再明白一點，就是自己已經覺悟，知道修行非常重要，不但自己發願修行，也讓其他人和自己一樣地發願修行。 其實我們在過去累世，已經不知修行了多少世，今天來到人間，就是要圓滿過去修行的不足。如今有緣進入禪宗法門，就表示你有這個因緣，要來修行正法，成就無上佛果，所以要好好把握，精進修行，才不負此生來人間走一遭的菩提大願。
講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要從意識開始修起，像佛家說的末那識，就是第七意識，也就是潛在意識。還有第六意識，是經過五官「眼耳鼻舌身」的資訊所產生的意識。所以修行要從原始意識開始，要修回到原點，也就是讓意識歸零。 換句話說，修行要從第七意識一直修，要讓它歸零。若以七個世界或七種世界為例，就是要回到第七個世界，也就是十四個次元世界。因為我們是從這七個世界過來的，所以回去的時候，也必須從這七個世界回去。回去了就是歸零，零是什麼？就是第八意識阿賴耶識。所以修行要修到第八意識才到靈性，然後再從靈性修到一，一就是佛。由此可知，佛是在十五次元的世界。 迷失故鄉路 回歸須及時 當年盤古開天，就是畫了一個「一」字，這一筆畫下去後，整個眾生都下來了，這便是人間世界。當眾生來到人間以後，就一直應化和繁衍，經過了千百億萬年。所以現在要回去，也必須經由這樣而回去。 這就是我們常聽到佛家說的「一即一切、一切即一」，很多人不明白它在講什麼，其實就是這個意思。今天你們來修「智慧法門」，就知道什麼是「一」、什麼是「佛」，這很重要。 有些道家的修行人，雖然知道要修「一」，但不知道該怎麼修，也不知道它的意思，只是在自己修行的地方寫個「一」字。其實這個「一」就是佛的光明世界。 修行要反時鐘方向修，不能順時鐘方向。如果順時鐘方向修，就會和地球一樣，落入生老病死的輪迴。人雖然會死，但精神不死，所以我們要從精神開始，以反時鐘方向修回去，一直修到第十四次元，世界歸零，回到靈性。 回到靈性就是一切空；由此可知，靈性是空的。如果懂得這個道理，就沒有我執和法執。所以世尊才說，人不能成就的原因，就是我執和法執；因為不能歸零，所以無法成就。 盤古開天時，「一即一切、一切即一」；這個「一」就是一心生萬法，很多眾生都下來了；而「萬法歸一」就是都回去了。如果懂得這個道理，就知道該如何智慧修行，不會只在那裡唸咒、唸佛或唸經。 所謂唸，是為了讓心安定，不去造業，可是這樣還不夠，就像我常說「西方修行只有禱告是不夠的」一樣。其實不管是到上帝的天堂，還是佛國，都必須讓心放光、讓靈性放光；只有這個光，才能接到上帝和佛的頻率，然後自然地回家。這才是真正的修行。 身心放光明 解脫見佛陀 修行要修到「身光、心光、性光」，要修到「光」的層次，而不是停留在「氣」的層次。可是一般人不懂，只覺得「光」是不可思議的，所以就否定這種修行。尤其是學界，只要一講到「光」，就好像很害怕，認為是騙人的。但上帝不是說「我是光」嗎？還說「只要信仰我，便可得到這個光而得救」，其實這都是同樣的說法。 西方說，「只要信仰上帝，即可到天堂」，這和我們說「臨終時唸佛菩薩，便可被度到菩薩界」一樣。但我覺得這兩者都不夠。 再講回八正道，什麼是正精進？簡單地說，就是修行要精進；不要覺得今天工作忙碌，就不去上課，或是稍微有點感冒，便不去上課，那就太可惜了。 再來是正念，就是一心修行，即開經偈所說的「一心大圓覺」，要在這一生這一世，一心一意地修行，直到成就。要下這樣的決心、這樣的願力，跟著師父修行，即使遇到一切障礙，都要設法突破。 最後是正定，這是修行人從「人」修到「佛」的過程中，最重要的部分。有了正定，才有智慧，才能讓靈性解脫輪迴。 修行是有一定次序、一定進度的，就像蓋房子，如果地基沒打好，蓋得愈高就愈危險，很容易倒塌。所以修行基礎一定要穩固，什麼樣的基礎？就是要守戒，要行八正道。 修行的正心要確定，有了正心，才不會執著人間的一切，才會懂得放下。世上很多人都放不下，比方財產太多的人，不妨去廣行布施，多做一些善事，否則一旦離世以後，兒女多會為了爭奪家產，而鬧出許多糾紛。 所以修行人不要「左一個布袋，右一個布袋」，要「放下布袋，何期自在」。修行就是讓心沒有負擔，而且不受障礙阻撓，這是修行最大的好處。