宗教

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行最重要的，就是「明心、見性、成佛」；如何明心？如何見性？如何成佛？是修行很重要的課題。 很多沒有修行的人或高知識份子，都不了解什麼是明心，只是一味執著現有的名利、地位和福報，卻忽略了內在那尊真正的自己。 修行是為了往生以後而安排，所以要出世圓覺，入世圓滿。而第一步，就是要明瞭自己的本心。 本心與人心不同，人心瞬息萬變，很無常，也許過去是這個想法，現在卻不這麼想了；過去認為對的，現在又覺得不對了；昨天想的，今天又變卦了；這個人心隨時都在變化。 靈性本實相　永恆無生滅 除了人心，我們還有一個最重要的、永恆不變的本心，這是我們真正要解脫成就的，是我們的真面目。本心無相實相，看不見；不過雖然看不見，並不表示不存在，反而那些眼睛看得見的，才是假的；看不見的，才是真實的。 比方說，色身看得見，但會生滅，有生有死；可是看不見的本心無生無滅，是永生的。所以本心才是真正的自己，祂是聖者，覺悟的聖者，但這只是一個名詞，其實就是一道光。 我們要見證的就是這道佛光，如何見證？必須從人的世界、眾生的世界，從有相有形的世界，進入光明的光電世界。當然，這必須先超越四相，否則無法進入。 這個光電世界不同於人間的光電世界，只要我們依照印心禪法的修行要領，就可以見證。 換句話說，在這顆凡俗的人心之外，還有一個真正的本心，也就是佛心。沒有成就以前，是眾生；成就以後，就是佛。沒有成就以前，是人的色身；成就以後，就是佛的應化身。 成就以後，除了佛的應化身，還有法身，法身遍諸法界，當我們面臨危難時，以非常虔誠的心祈求佛菩薩，那種發自內心的虔誠力量會震動法界，與佛菩薩相應，幫助我們化解災難，得到平安。 所以修行要用真心修，如果不是用真心，而是用假心，也就是人心，那麼即使修了一百年，還是一個人，不會成為菩薩或佛。但如果用真心，說不定幾年以後就能成就佛身。可見兩者差別之大。 很多修行人修了一段時間後，會以為自己見性了，或是跑來問師父：「我見性了沒？」我都會回答：「如果見性了，自己會知道，不必問師父。如果你來問我，表示還沒見性。」 什麼是見性？見性非常重要，整部大藏經說的，都是為了見性，因為見性以後，就可以解脫，可以成就佛菩薩。 如何見性？很簡單，就是把見性的障礙一層一層解脫，但這樣太慢了，最好是當下就全部解脫，也就是「當下開悟，一世成佛」。可見「當下」多麼重要。 那要如何把握當下呢？就是要了解，我這一生是為了修行而來，所以要追隨師父修行印心佛法、印心禪法，這是真正可以成就佛菩薩的正法。 佛師印心法　點亮自性光 如何發菩提心？就是告訴自己，這一生一定要成就，要遵照世尊所傳的教義，以及師父教導的方法，真正地實修實證，就可以見性。 見性的第一步，要度盡身體的眾生，所以我把身體內部分成十個很重要的脈輪，要讓這十脈輪能夠自行運轉，當練到相當程度時，色身就與宇宙同體。也就是身體裡面的所有眾生都已經超越、得度了。 此時體內的所有眾生，會從物質現象提升到精神現象；從烏黑黑的、有限的生命，提升到光明的、無限的生命；這就是印心禪法的殊勝之處。所以我說，只要當下開悟，這一世就可以成佛，就怕你知其殊勝，卻不改變自己的心、自己的相，那也是惘然。 了悟心是真　心明見自性 在明心之後，也就是明瞭本心之後，接著就是見性。見性先要從身體開始解脫，如何解脫？以印心禪法來解脫。 見性的第二步，要解脫心理的障礙。其實每個人都有自己的苦處，每個家庭都有一本難唸的經，沒有人可以天天都平順，我們身在人間，就要承受這些煎熬。 可是一個真正開悟的人，不管週遭環境如何惡劣，或是生活面臨什麼困境、遇到多麼大的惡勢力壓迫…，都會勇敢接受挑戰，戰勝自己。 人與人之間最常見的糾紛，就是「我要比你強」，其實要戰勝對方很容易，只要在某方面比他更用功，就可以贏過他。可是要戰勝自己就沒那麼簡單了，必須用很大的力量、很高的智慧，才能做到。也許你認為今天做得不錯，但明天可能又變了，所以一定要不斷戰勝明天的自己，那個「自己」才是真正的障礙。 很多人在修行中會不斷發生瓶頸，這都是自己的心理因素所造成，被外在刺激產生的觀感所影響，但這些觀感也許並不切實際，所以可說是自尋煩惱，自己鑽牛角尖而不得解脫；殊不知這才是地獄。如果不能當下運用智慧來解脫，就會生活在地獄之中。既然生活在地獄，又怎麼能修印心禪法和印心佛法來解脫成就？那是不可能的；所以一定要靠自己。 修行的過程就像爬山，一坡又一坡，忽高忽低，也許爬了一段山路後，覺得累了，會停下腳步，駐足休息，然後再繼續往上爬。因為停下來休息，是為了要走更遠的路，或是爬更高的山，可是有些人也許會因此鬆懈；修行如果有這樣的心態，要趕緊自我調整，再追上來，這是「退轉」的「退」。至於「轉」，就是不來修行了，這是很嚴重的。 修行難免會有疲憊感，但有時是自尋煩惱。如果覺得修行疲憊時，要能夠自我挑戰，要戰勝明天的自己，因為那才是最大的敵人，是成就最大的障礙。 在成佛之前，最大的障礙就是自己，因為人心無常，會想出一堆障礙來自我困擾，甚至還會因此生出慢心和疑心，或是滿腦子負面思想，這都是不對的。 修行人如果發現自己有這種不正確的觀念或想法時，要馬上當下檢討，自我挑戰，要戰勝自己，那麼明天永遠是你的，你就是永遠的勝利者。 修行要這樣修，不斷地接受挑戰，要戰勝自己，然後才能見性、成佛。

「2025關聖帝君赤兔鐵馬巡境嘉年華聖會」在恭駕全國眾神尊及關公祖廟聖靈，攜「忠、義、智、仁、勇」五聖關聖帝君聖持下，邁向第二天繞境行程。由台中港出發沿西濱台61線一路北上至新竹，全程近100公里，雖適逢鳳凰颱風氣流影響，但一路巨風無雨，平均年齡逾60歲的旺齡大哥哥、大姐姐，攜手數十位身障戰士與癌症鬥士組成的「赤兔鐵馬」主力車隊騎士們不畏艱苦，一路逆風北行 ，付出極大體力，雖秋冬已至仍汗水淋漓，各個充分發揮意志力賣力前行，充分見證關聖帝君諸神庇佑，一路順暢安全騎行。 首先來到白沙屯東龍宮，由許文進常務監事擔任祈福官，祈望全台風調雨順國泰民安，該宮主祀神祇為關聖帝君，並有配祀多位府君、太子元帥等神明。起源可追溯至清朝道光年間信徒在地奉祀，傳說關聖帝君由大陸海漂或王爺船而來，先在草庵或民宅中供奉，後來才有正式廟宇。正式建廟為民國 62 年（1973 年）開始籌建，歷經多年，至民國 84 年（1995 年）完成現廟貌。建築格局為「護龍式」建築格局（左右護龍翼廂）＋主殿，廟內對聯、雕飾、神房佈置皆具傳統廟宇藝術特色。廟中珍藏有一把重約 160 台斤、已有約 400 年歷史的青龍偃月刀，原為山西省關帝廟之物，現供於東龍宮。 下午來到新竹關帝廟，江明珠主委擔任祈福官，親迎眾多信眾，祈祝此行一路平安。新竹關帝廟主祀為關聖帝君，配祀如岳飛（岳武穆王）、文昌帝君、關平太子、周倉將軍等。建築類型為三進三開間、三殿式廟宇，列為台灣市定古蹟。創建於清朝乾隆 41 年(公元 1776 年），由淡水廳同知王右弼倡建。於清同治 10 年（1871 年）地方募捐修繕，日據時期曾被改作憲兵駐屯所，並有廟地流轉、神像移置等變動，光復後於民國 38 年(1949 年）重修，於民國 41 年（1952 年）完工，民國 65 年（1976 年）建廟 200 週年，再次修建；民國 72 年（1983 年）恢復原名「關帝廟」。因具官廟性質，廟門以「門釘」代替繪門神，建築格局庄嚴，三川殿的廊柱並未採用常見「龍柱」，兩側龍虎堵裝飾簡潔，使廟格顯得沉穩。 近傍晚來到新竹普天宮，由鄭逸榛董事長出面接待，擔任祈福官祈求國運昌隆，民心安順。新竹普天宮主祀神明為關聖帝君，配祀有供奉月老、文昌帝君、四面佛等多位神明。創建於1967年，1975年舉行安座。普天宮位於「古奇峰」風景區之中，兼具宗教與觀光用途。廟中擁有高約120 呎（約36 公尺）的巨型關聖帝君坐像，十分壯觀，基地面積約300坪，樓高九層，每層設有不同主題展區，如電動歷史館、古董展示等。騎士隊並於該宮享用精緻晚餐後，預備次日的全體力行程。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問修行要修多久，才能見性？ 答：修行不能見性的原因是因為三大障礙──身體的障礙、心理的障礙及累世業力的障礙。如果不能滅度這三大障礙，很難見性。因為自性本自清淨，這三大障礙卻汙染了自性，既然受到汙染，當然就無法見到自性；就像烏雲遮蔽了太陽，所以看不到陽光。 身體的障礙是什麼？就是體內還有眾生，尤其最怕的是地獄的眾生、餓鬼的眾生、畜生的眾生，所謂的三惡趣眾生。如果體內有這三惡趣眾生，除了會影響身體健康，還會有三惡趣眾生的習性；這些習性就是影響修行的最大障礙。 如果心裡還有三惡趣眾生，就會一天到晚很煩惱、很痛苦，這樣自然會在冥冥中影響我們的心理，成為修行成就的障礙。 第三種障礙是業力的障礙，包括自己過去累世的業障，以及與我們有關的眷屬的業力。其實這三大障礙都是業力的意識，比方身體的障礙就是體內眾生的意識，修行就是要去掉這些體內眾生的意識。 另外還要去掉心理的眾生意識，因為心理的眾生意識會產生無明，讓自己走向黑暗，而不是走向光明。 至於業力意識，是指我們累世所造的業，還有與我們有關的眷屬的業。所以要見性、要成就，就要讓這三大意識障礙都滅度。 修行最重要的是保持平常心，平常心就是自在、法喜，沒有煩惱與痛苦，意識很清淨。如果能保持這樣的心，就是從慈悲心發出來的，這是菩薩的心。 修行要從心入門，尤其禪宗法門是藉教悟宗，藉由宗教的力量，開悟內心的一切清淨，這是禪宗最特別的修行方法。如何保持清淨？就是要破除一切諸相。因為沒有了諸相，才能見到真理。所以在修行當中，要每天都很快樂、自在，不要讓無明的意識干擾清淨的本心，這就是修行。

「2025關聖帝君赤兔鐵馬巡境嘉年華聖會」在「與神同在眾神護台灣」及「關帝有約祈福佑眾生」下於雲林四湖保長湖保安宮正式啟行，由張嘉郡立委擔任祈福官，為全台騎行盛福。首日11月12日騎行路線由雲林四湖保長湖保安宮經過24公里抵達虎尾順天宮，受到主委郭有智列隊聖迎，祈望全台騎行平安順利。 順天宮的起源可追溯至清朝光緒21年時，據說最初在虎尾鎮後庄某民宅內，由善信在家奉祀關聖帝君，民國32年善信李林園等人為擴大廟宇奉祀，募款購地於立仁里現址興建木造房舍「帝君壇」，遷祀至今。民國46年（1957年）擇吉完成正殿入火安座，正式命名為「順天宮」。建築雕飾豐富，包括屋脊剪黏、彩繪、木雕、玻璃剪黏等工藝，頗具傳統廟宇風格。主殿供奉關聖帝君，旁邊偏殿供奉太歲、文昌、財神。順天宮「香火鼎盛、忠義正氣」為地方重要的宗教信仰中心。 車隊再起行至彰化埤頭天濟宮，由住持莊銘聰主持祈福禮。主祀天上聖母（媽祖），香火鼎盛，為埤頭鄉的重要宮廟，配祀神明為觀音佛祖、註生娘娘、福德正神、文昌帝君等，其創建年代可追溯至清代末期或日治時期，原為地方信士恭奉媽祖的小祠，後因靈驗顯赫，香客日增，逐漸擴建成今日之規模。「天濟」之名取「天恩浩蕩、濟世救民」之意，象徵媽祖慈悲庇佑、拯救眾生。廟宇建築具傳統閩南式風格，屋脊雕飾龍鳳、人物故事，色彩鮮明。內殿媽祖金身莊嚴慈祥，供桌前香火不絕，顯示信仰興盛。 車隊午餐飽足體力後邁向沙鹿義聖宮，由吳卯水主委擔任祈福官，祈望全台風調雨順國泰民安，關聖帝君諸神並駐駕於此。沙鹿義聖宮主祀神明為關聖帝君（關公），陪祀神明為神農大帝、福德正神，初期可追溯至當地居民對關聖帝君的信仰活動，經地方信眾社團所建。於民國 37 年（1948年）廟宇於現址或進行建廟，民國97年左右完成重建並「入火安座」， 為台灣「海線區最大關聖帝君廟之一」。 由「社團法人中華關聖帝君公益弘揚總會」主辦，恭駕全國眾神尊及關公祖廟聖靈，攜「忠、義、智、仁、勇」五聖關聖帝君，完成第一天全國繞境騎行，雖適逢鳳凰颱風過境，但一路無雨暢行無阻，足見關聖帝君諸神庇佑，為台灣祈安、為蒼生造福。

2025關聖帝君赤兔鐵馬巡境嘉年華聖會由「社團法人中華關聖帝君公益弘揚總會」承擔重任，恭駕全國眾神尊及關公祖廟聖靈，攜「忠、義、智、仁、勇」五聖關聖帝君，降賜神恩，驅散邪厄， 鎮護災地，安定民心。於11月11日於雲林四湖保長湖保安宮舉辦「全國萬人連線點燈祈福晚會」。 晚會於晚上六點盛大舉辦，由九天戰鼓響徹雲宵首開表演儀式，接著由五聖關公迎駕戰舞，並舉行進場安科及薪火相傳儀式，在宇宙八卦點燈儀式中「關臨天下騎福傳燈聖駕開燈儀式」及「萬盞平安燈」同時開燈達到活動最高潮，關聖帝君巡境前夕，信眾一致高唱「與神同在眾神護台灣」及「關帝有約祈福佑眾生」中圓滿結束。 自11月12日起於雲林四湖保長湖保安宮舉行起駕儀式後，至11月23日止展開全國自行車騎行繞境活動，由平均年齡逾60歲的旺齡大哥哥、大姐姐，攜手數十位身障戰士與癌症鬥士組成的「赤兔鐵馬」主力車隊，挑戰12天全程1080公里自行車環島壯舉，一路由西部北上經由台北再轉進宜花東，全程途經40座關聖帝君宮廟，所到之宮廟將以疏聖古禮方式進行祈福禮，11月23日再回到雲林四湖保長湖保安宮舉辦圓福禮，完成年度盛事傳揚關公「忠、義、智、仁、勇」五德精神，為台灣祈安、為蒼生護佑。 雲林四湖保長湖保安宮的建廟過程充滿神奇的傳說，建廟的歷史雖然不是很長，但是供奉的香火卻有三百多年的歷史。康熙三十六年（西元一六九七年）一群閩南先民渡海時，狂風大作，七艘同行船隊折沒六艘，僅存的一艘也是風雨飄搖，危在旦夕。在此千鈞一髮之際，船上水手正準備砍斷船桅以免沉船，關聖帝君突然顯靈，阻止水手砍斷船桅，挽救全船人員性命。水手認為船上必有關勝帝君金身或是香火，探問之下，原來是吳授滿的三歲兒子吳佩身上，帶有山西夫子關聖帝君香火。水手表明關聖帝君方才救恩神蹟，全船人員齊跪甲板祈求平安登陸，旋即風平浪靜，一帆風順地平安抵達台南安平港。 後來，水手攜帶香火返回唐山，福建省泉州土門關聖帝君廟，恭請神尊渡海來台，並贈吳授滿請回朝拜。在神意指示下，吳授滿一行人遷至雲林保長湖為落戶定居。現在保安宮奉祀的關聖帝君正駕，就是當時由唐山福建省泉州土門關聖帝君廟，所分靈迎請來台的神尊，距今已有三百多年的歷史！為雲林地方廟宇香火鼎盛，為眾生祈福疏聖之地， 此次2025關聖帝君赤兔鐵馬巡境嘉年華聖會從保安宮啟動，全國繞境後在於此舉辦圓滿禮，相信一定能保佑眾生，讓台灣亮起來。

採訪整理／謝明媛 專訪／張剛鳴博士　亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 圖片提供／禪天下雜誌 日本曾作過一項研究，將百餘名修行和尚依修行年資分成初級（年資1年內）、第2級（年資1至3年）及第3級（年資3年以上），並分別進行SF-36身心健康量表的調查，發現修行年資愈久者，其量表的調查結果也愈好。 美國心理學家亞拉伯罕•哈羅德•馬斯洛（Abraham Harold Maslow）在他所提出的「需求層次理論」中，訂出了5種生活需求，包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實現的需求。中國《管子牧民篇》也說：「倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。」可見人們在生活上除了追求溫飽，也很重視生活品質。 所謂生活品質（Quality of Life，簡稱QOL），世界衛生組織（WHO）的定義是：「個人對於生活的文化價值所感受的程度，與個人的目標、期望、標準、關心有關，包括在生理健康、心理狀態、獨立程度、社會關係、個人信念及環境等6大方面的主觀感受。」 人人都希望提高生活品質，這個期盼也充分顯現在科學研究中，如果在搜尋引擎PUBMED查詢關鍵字「quality of life」，可以查到超過23萬篇的相關資訊。而在各項生活品質的研究當中，最常使用的工具就是SF-36身心健康調查量表。 SF-36量表是一般性（generic）的心理測量工具，並不是針對特定年齡、疾病或治療而設計。此量表的美國版（SF-36 Standard Version）在1990年定稿，共有36項問題，主要從8個面向來測量受訪者的身心健康狀態（concept）： 1.身體生理功能（physical functioning）。 2.因生理功能角色受限（role limitation due to physical problems）。 3.身體疼痛（bodily pain）。 4.一般健康（general health）。 5.活力（vitality）。 6.社會功能（social functioning）。 7.因情緒角色受限（role limitation due to emotional problems）。 8.自評健康變化（reported health transition）。 至於SF-36量表的台灣版，是由美國SF-36量表的著作人Dr. John Ware, Jr.直接授權翻譯，委由長庚大學醫務管理學系盧瑞芬教授負責台灣版使用授權。 國際研究證實　禪修有助身心靈圓滿 生活品質的改善是全方位的，尤其在面對各種疾病、疼痛或環境變遷下，是否還能保有良好的生活品質？這是人人都很關心的。改善生活品質，不只是在金錢或經濟方面，還包含了身體健康、心理愉悅，甚至心靈生活的富足等等。擁有多年禪修經驗的亞洲大學光電與通訊工程學系副教授張剛鳴博士表示，現代人要達到「身心靈」全方位的圓滿，禪修是不錯的方法。 張剛鳴博士指出，現今有多達350篇研究論文，都在探討禪修及靜坐冥想對改善生活品質的影響，研究對象與範圍包含了一般人、慢性疲勞症候群、長期疼痛者、癌症病人、心臟病、器官移植、慢性疾病等。 在澳大利亞，有靜坐習慣的人超過150萬，這個數字已超過當地固定上教堂的人數。 澳大利亞雪梨大學Ramesh Manocha教授的研究團隊，曾特別針對長期靜坐冥想（Sahaja Yoga meditation）的練習者進行研究，受測者平均練習時間為12.9年，平均年齡為44歲（年齡層從18至82歲）。該研究採用SF-36量表進行調查，結果顯示，343位長期靜坐者在量表中的「身體疼痛」、「一般健康」、「心理健康」、「因情緒角色受限」、「社會功能」及「活力」等6項數據明顯優於國民標準，顯示靜坐確實有助於提升生活品質（註1）。 另外，美國也曾於1999至2002間，進行過一項隨機對照研究，將130位55歲以上罹患乳癌2至4期的患者，隨機分成超覺靜坐組64人，及一般照護組66人。超覺靜坐組每天至少在家練習一次禪定，持續18個月，一般照護組則無。結果顯示，超覺靜坐組有效提升了乳癌患者的生活品質（註2）。 日本也有個有趣的研究，他們找了198名臨濟宗寺院的修行和尚，依修行年資分成初級（年資1年內）、第2級（年資1至3年）及第3級（年資3年以上）等3個群組，分別進行SF-36身心健康量表的調查，結果發現修行年資愈久者，其量表的身體生理功能、身體疼痛、一般健康、活力與心智健康調查的指數也愈好；尤其3年以上的修行者，與其他組相比，其生活品質更顯大幅提升（註3）。 生活在21世紀新時代的你，是否也想擁有全方位的良好生活品質？張剛鳴博士推薦，禪定是最好的秘方，因為禪修不但可以改善身體健康，克服病痛，增強體力與活力，還可以讓身心靈都得到全面提升，是最自然的良方。 （註1）Ramesh Manocha and a.L.W. Deborah Black, Quality of Life and Functional Health Status of Long-Term Meditators. Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine, 2012. 2012: p. 9。 （註2）A Randomized Controlled Trial of the Effects of Transcendental Meditation on Quality of Life in Older Breast Cancer Patients. Integrative Cancer Therapies,2009. 8(3) 228–234。 （註3）Fumio Shaku, Madoka Tsutsumi, Hideyoshi Goto, and Denise Saint Arnoult, Measuring the Effects of Zen Training on Quality of Life and Mental Health Among Japanese Monk Trainees:A Cross-Sectional Study.THE JOURNAL OF ALTERNATIVE AND COMPLEMENTARY MEDICINE Volume 20, Number 5, 2014, pp. 406–410。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 禪是大自然界中，各種森羅萬象的綜合體，就像地球包含無限的寶藏，或是我們體內有許多內臟一樣，這是禪的奧妙之處。 如果想要了解大自然界的奧妙，了解禪的奧妙，絕不能憑空想像，一定要透過禪定，進入另一個境界，才能看透整個宇宙、整個禪的真面目。如果只是以一般人類研究學問的方法來追求、分析、思考、推斷，所得到的結論一定與真相差了十萬八千里。 因為人類透過五官所獲得的知識實在太少，單憑這些聽來的、看來的、自己想的、從書本上學來的知識或常識，怎麼能夠看透整個宇宙？看透整個禪的心？那是不可能的。 要成就佛陀，一定要先成就自己的「心」；也就是說，要達到禪的真面目、禪的真正境界，必須從「心」入門。而印心佛法就是讓我們成就佛陀、了解宇宙一切生命現象的不二法門。 離相諸相滅　清淨光明現 修行要從「離相」開始，也就是從「我」的觀念開始慢慢放空，慢慢從「有」到「無」，而這也是從色界到欲界、到無色界的過程，其中的層次變化，完全都是心理、意識上的變化，同時也是將我們在意識界的知識與觀念，慢慢轉化為智慧的心路歷程。 在這個轉變過程中，我們的身體也會隨著生理的結構與狀態而有所變化，也就是體內的細胞、器官、組織及整個系統，都會愈來愈強化。 另外在精神上也會愈來愈好，而且因為經過了從意識到智慧階段的種種變化，會讓我們的心得到層層解脫，慢慢地就會在心裡露出曙光，會有光明的世界顯現。 此時不但會覺得精神比以前好，對事物的看法與判斷也會與過去不同；因為當我們接收資訊以後，會更有智慧去分析，當然就會比以前更精準地掌握整個事件的核心。 所以，不管成就與否，最起碼我們的身心已經得到了平衡，達到了健康、愉快、喜樂的境界。 當一個人的內心充滿喜樂，每天都會過得非常快樂自在，而這種和諧、和平的氣氛，就是禪。這是我們禪修第一步要達到的境界。 如果還沒有達到，表示自己還沒找到身心的平衡，也就是生理上還有障礙需要超越，意識上也還不能自我控制。 這就像我們在禪定時，雖然很想要「定」，但偏偏妄念很多，無法控制。等到有一天，自己能夠控制妄念時──不是只有禪定的時候沒有妄念，平常在行住坐臥中也不會空想，要能夠這樣，才能與宇宙達到平衡。 當身心平衡以後，要再更進一步地與外面的大自然也取得平衡，這樣就能輕易察覺各種人、地、事、物的現象，甚至連大自然界的天氣變化，也可以察覺。 如果到達這個層次，自然就會得到一般人沒有的能力，這是因為身心得到平衡後，同時也與外在的宇宙體取得平衡，於是便產生一種和諧、共同的磁場，所以會有這種能力與力量。 但在得到這些能力前，必須先打好呼吸的基礎，因為宇宙也有呼吸，我們的呼吸必須和宇宙的呼吸合一，取得平衡。 柔和生包容　祥和融為一 那要怎麼做？就是在禪定時，試著去感受地心引力的力量，同時也感受地球轉動的速度，就會發現，它其實是非常緩和的，緩和到察覺不出來；因為如果轉得很快，雖然有地心引力，但我們還是會被甩出去。由此可知，整個地球都充滿了大智慧，什麼大智慧？就是在柔和的環境中，才可以包容萬物，讓各種生物得以生存。 同樣地，如果我們的心也能和地球轉動一樣柔和，讓人感覺不到一點排斥感，就會很有親和力，會讓人喜歡與你做朋友，也很容易得到民眾擁護。這雖然是大自然的現象，但裡面充滿智慧。因此，我們如果能在禪定中開悟，就可以得到很多智慧，如果將這些智慧都應用在人生上，必定獲益無窮。 我們再來參一參：地球給了我們生命，如果沒有地球，就沒有生命。另外，我們還可以從地球得到許多資源，像是水、石油、瓦斯、各種礦產及能源…等等，可說是取之不盡，用之不竭。只要有智慧，就有方法得到這些資源。 而空中的風，是天地之間的呼吸；當天地的呼吸很緩和時，就像春風輕飄飄地，感覺很舒服；這和緩的風就好比我們的呼吸，是很健康的。但冬天或颱風的那種暴風、旋風就讓人受不了；如果我們的呼吸像狂風一樣是有聲音的、或是很急促的，就是一種病息，不能與天地的祥和之氣融合為一，產生同一磁場。 所以，人的生命離不開「地、水、火、風、空」五大，空是指空大無邊的空間；在這五大裡面有很多的變化與智慧，可以給我們很多力量。 禪修以後，如果能將自己的心通達智慧，再將這顆智慧的心通達「地、水、火、風、空」五大，就會產生很大的變化；我們可以加以運用，也可以改變一些負面現象，如此一來，這一生就充滿了多采多姿，會非常完美。 這就是為什麼學禪定要從「呼吸」入門的原因，因為呼吸實在太重要了，不要以為自己生來就會呼吸，而輕忽了它，一般人的呼吸只是最普通的淺呼吸，我們要從淺呼吸調到深呼吸，然後到腹部呼吸，再到胎息。 等到學會胎息以後，還要在定中觀息，甚至觀心、觀整個宇宙、觀一切人生的煩惱與痛苦從哪裡來？該如何斷滅它？如何離苦得樂？觀自在菩薩就是這樣成就的，所以不要小看呼吸。 修行要想成就，先要做到胎息，而且要非常熟練，在定中觀息──觀息的粗細、息的微妙，要這樣觀，才知道如何用它。如果我們可以掌握自己的氣，就可以運用大自然的氣，否則一切都是枉然。 修印心佛法就是這麼奧妙，因為祂是智慧的佛法，可以讓身心得到清淨與智慧，所以修印心佛法的禪行者，一言一行都很圓融，這是印心佛法最寶貴的地方。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：請問「參」與一般的「思考」有何不同？ 答：「參」與「思考」不一樣；思考就是「想」，是一種意識活動，在同一時間內，可以產生無數的意識，就像電話交換機一樣，可以同時接收好幾線電話。但「參」是在「定」中參一件事物的真理，參它的根源，而不是胡思亂想。 舉例來說，人的壽命只有八、九十歲，頂多到一百多歲，可是大自然界卻有千年神木。為什麼樹木可以活這麼久，人類卻不行？我們可以在禪定的時候，和自己記憶中曾看過或知道的那一棵神木相應，比方像拉拉山的神木，可以在禪定中相應那棵樹，以及它所生長的自然環境，然後去參它為什麼可以活上幾千年。 所以「參」跟「想」不一樣，就像知識並不等於智慧，一個擁有知識、也很聰明的人，不見得有智慧。聰明的人也許會很執著自己的意見，但他的意見不一定正確，也許一個比較不聰明、但很客觀的人，會比較有智慧。 比方有人向我們推薦禪坐，如果你有智慧，就會來試試，而不會立刻拒絕；因為禪坐到底好不好，不去試試看怎麼知道？但有些人習慣對事物抱持先入為主的觀念，認為「我現在生活得很好，身體也不錯，為什麼要學禪坐？」他如果有智慧、夠客觀，就會去嚐試看看，親自去感受禪坐有沒有好處。 所謂「參」，是要參出智慧，「想」只是一種意識活動，而智慧是超越意識層次的，也就是靈感，但靈感不是說有就有，必須經過禪定的訓練以後，讓意識可以隨時空掉，半點意念也沒有，讓腦筋得到徹底休息；如果有這種禪定功夫，自然可以「要靈感，有靈感」。也就是說，我們要能夠「動」，也要能夠「靜」；而何時該「動」，何時又該「靜」，都包含了許多「禪」的哲理。 人的一生離不開「動、靜」二字，成功與失敗就在一念之間。如果能做到進退有據，就合乎「動、靜」之理，知道什麼是輕重緩急，凡事有先後，而這就是科學的精神，也是禪，就是智慧。

採訪整理／謝明媛 專訪／許晉銓博士　國立中山大學生物醫學研究所教授 圖片提供／禪天下雜誌 實驗證明，禪定可有效延長專注力，所以與其花時間以囫圇吞棗、磨耗精力的方式來提升工作或學習效率，不如利用禪定訓練出來的專注力，更來得有效益。 對一般人而言，要做到「長時間專注某件事」似乎不容易，甚至有人認為那是一種懲罰或挑戰，更嚴重一點，可能還會影響工作或學習效率。根據一項「台灣上班族專注力調查報告」指出，超過9成的上班族覺得自己專注力不足；8成以上曾經因此而出錯。這些研究結果顯示，如果想要高人一等，而且可以長時間地展現精準完美的成績，「提升專注力」絕對是重要的關鍵。 那麼，有沒有什麼方法可以讓我們提升專注力呢？國立中山大學生物醫學研究所教授許晉銓博士表示，心理學家Katherine MacLean博士曾做過一項研究（註），她找到一種方法可以提升專注力，而且這個方法並不受限於年齡或性別的差異，所有參與Katherine MacLean博士的研究者，專注力都得到了顯著提升。也就是說，「擁有長時間的專注力」不再是一種特殊能力，只要經過訓練，任何人都可以變成超人。 禪定可強化大腦肌肉　提升專注力 Katherine MacLean博士的這項研究計畫源自於30多年前，當她還是一名研究生的時候，她發現長期禪定的高山僧人可以長時間、重複地專注工作，起初她以為，「這是因為高山僧人有特異功能，如果是一般普通人，一定做不到！」後來她在指導教授的鼓勵下，投入了相關研究，30年後，終於以實驗證明，專注力可藉由「禪定」這種後天的方法來培訓，彌補大腦在先天上「不易長期專注」的不足。 這項研究結果讓科學界普遍認同的一則假說得到了支持──以禪定訓練專注力，就像定期運動可有效強化四肢肌肉一樣，愈加強練習，肌肉線條就愈明顯，肌耐力也更強；同樣地，大腦肌肉也可以透過禪定練習而得到強化。所謂大腦肌肉，指的就是專注力。 Katherine MacLean博士的研究是一項60人的培訓計畫，在實驗期間，他們都住在某個禪修道場裡，以30人為1組，分成兩梯次培訓，每一梯次的培訓時間為3個月，但只有一組學員參與第2梯次，所以成為另一組的控制對照組。 在培訓期間，所有參與的60人，每天都要禪定5小時，並在禪定後進行專注力測試。這些學員必須花30分鐘注視電腦螢幕上不斷出現的長線條圖案，並察覺區別出其中含有短線條的圖案。 結果發現，當他們學會了禪定的方法和要領後，所有人在3個月後，都可以有效地延長自己的專注力。 以禪定的專注力取代體力付出 另外參加第2梯次的30名學員，則繼續再接受禪定訓練3個月，經測試後發現，這批禪定訓練6個月的學員，大腦專注力要比訓練3個月的表現來得更好。 有趣的是，Katherine MacLean博士發現，如果是用意念鼓勵自己去專注（譬如告訴自己，如果能專注得更久，就可獲得獎金），並無法提升受測者的專注表現；唯有親自以「禪定」的方法，才能讓專注力真正得到提升。 許晉銓博士表示，東方國家的人才培訓常有所謂「勤能補拙」的哲學理論，認為能力不足者，應該要花更多、更長的時間來準備；或許藉由Katherine MacLean博士這篇論文的研究結果，可以幫助我們重新思考，如何運用東方玄學的「禪定」來「勤能補拙」，而不是著重在體力上的「勤能補拙」。 「看來，多花一點時間來禪定，提升專注力，要比長時間囫圇吞棗地磨耗精力，更來得有效益，也更有智慧。」許晉銓博士做出了這樣的結論。 （註）此相關研究成果已於美國國家科學院期刊發表：MacLean KA, Ferrer E, Aichele1 SR, Bridwell DA, Zanesco AP, Jacobs TL, King BG, Rosenberg EL, Sahdra BK, Shaver PR, Wallace BA, Mangun GR, Saron CD (2010) Intensive Meditation Training Improves Perceptual Discrimination and Sustained Attention. Psychological Science 21(6) 829839.

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 印心佛法與一般佛法的差別在哪裡？如果以前曾參加過其他宗派的修行方式，然後再來修印心佛法，一定會有不同的感受。 因為其他法門的法師所說的法，比較適合接引一些從來沒有或較少接觸佛法的人，屬於方便接引的結緣方式；但如果是修印心佛法，已經了解修行的真正目的，就會覺得他們的修行方式已無法再滿足自己。 其實只要真心來修印心佛法，一定可以了解什麼是禪，什麼是禪定的真正意義。也許一般人只是單純地以為，禪定可以讓心沉靜，讓身體得到健康，但如果禪定的目的只是如此，那未免也太小看「禪」了！ 靜坐為養性　禪定是般若 一般人所講的禪是從印度傳過來的，通常解釋為「靜慮」，也就是安靜地思慮，或解釋成「參」；至於日本則是譯成「冥想」。其實這些解釋都屬於意識範圍，只摸到禪的邊緣，並不能代表真正的禪。 簡單地說，禪就像一個人的輪廓，有各種不同的長相，高矮、智慧也有差別。有了這層認識後，就明白「禪定」並不單只是坐在那裡練氣、練功、讓體內的氣運動，或是讓身體可以接到外在的能量而產生熱感而已，當然這些說法都沒有錯，但並不能代表真正的禪。 如果認為禪可以治病，也是要看情況，因為它只是一種熱能，而且可以轉移，所以一般人所接到的氣多半是濁氣，不是清淨的氣。 比方面對面、坐在一起的兩個人，彼此的氣也是混在一起的，如果其中一人練過氣，當他幫另一人打氣（或加持）之後，就會將對方的氣也一併接收過來；如果他再幫第二個人打氣（或加持），就會把之前那個人的氣也傳過去，而接受灌氣（或加持）的兩個人，所得到的氣是清淨的，還是污濁的？就很難說了。 同樣的道理，有些人平常因為工作很辛苦，喜歡找人按摩，紓解壓力，也會發生一樣的情形。 我有位朋友的母親就是如此，這位母親患有習慣性腹瀉，但她平常都吃素，應該是很清淨的，不過她有個習慣，就是每天都會固定請人來幫她按摩身體，雖然按摩可以讓她的筋骨得到紓解，但她每天都會沒來由地一直腹瀉，這種情形已經很多年了，她並沒有聯想到是因為吸收了濁氣的緣故。直到有一天，我到她家去為她加持，讓她的身體得到清淨，之後就不再腹瀉了。 什麼是加持力？簡單地說，就是修行的一種能量，也就是一種生命的能力及智慧力。如果將自己的修行能量加持給對方，對方在接到這個力量後，就會得到健康與智慧；這是比較粗淺的一種效果。 修了印心佛法後，已經了解「禪」就是整個宇宙體，如果以時空來說，就是時空之中的生命體。但宇宙中包含了森羅萬象的萬物，生生滅滅，自有其變化。 一個人從出生到死亡，除了生活、工作之外，還包括了意識活動，當然還有他這一生的事業成敗，賺錢多寡以及福報…等等，這些都可以在禪修之後得到改善。如果不修禪，就會隨命運流轉，時好時壞。由此可知，修禪是人生中多麼重要的一件事。如果能了解禪的意義，就會了解修印心佛法的重要。 印心佛法是一種超越的佛法。一般人不論是講佛法、聽佛法、修佛法、還是研究佛法，都是屬於意識活動，並沒有超越內在意識。 什麼是內在意識？像很多疾病就潛藏在內在意識，所以從外在意識很難去發覺，因為它都是從內在意識造化出來的。也就是說，現在很多疾病其實都是從意識所變化出來，而修印心佛法就可以自然地轉化，讓它得到清淨。 佛師傳佛光　知恩入禪心 修行成就有一個很重要的因素，就是要懂得感恩，這也是印心佛法的殊勝之處。因為我可以把自己的修行證量給每一個人，讓大家從內在意識到超意識都得到這種能量，只要懷著感恩心，就可以很自然地與光波（證量）起交感作用，讓自己的生命、智慧得到增長，進而超越，這是非常殊勝的。 這個時候，你才能與天地宇宙相應、起共鳴，然後真正進入禪的世界。 由此可知，一般人將禪視為打坐的觀念是錯誤的；禪不但可以讓人身體健康、精神超越、智慧超越，還可以讓靈性超脫、得度，突破千千萬萬的災難。而且不只是自己一人得度，還有過去累世的自己及親人通通都得度；這是很多人都不了解的地方。 如果每個人都能真正明白修行的重要，就會不顧一切來修行。 很多人在修了印心佛法後，當自己或親人往生、火化時，都會燒出舍利子。有些人分不清是舍利子還是結石，其實這兩者是截然不同的，如果是結石，表示在地獄，而舍利子則是在佛國。舍利子是一種生命體，會成長，如果將之供奉在家裡，還會有吉祥、清淨的力量。 佛光淨眾業　荼毘生舍利 為什麼？因為祂接到了修行人本身的清淨之心，那是一種虔誠、感恩的心，所以能與宇宙中，佛的高能量磁場相應，從骨髓裡面真正地感恩相應，這是刻骨銘心的，而這種能量會在骨髓裡面發生變化，形成另一種超越的生命，製造未來的生命，等於生命可以延長幾十年。所以在火化時，骨髓表面的結晶體因為接受到這種不生不滅的生命能量，才會燒不化，成為舍利子。 人生無常，什麼時候會發生什麼災難都不可知，尤其現代人的生活實在太安逸了，根本不了解修行的重要，現在是因為還沒遇到生命垂危的緊急時刻，所以不知道要修行，等到哪一天，當遇上不幸的時候，才想到要求阿彌陀佛、觀世音菩薩來救度；也許到這個時候才會覺悟要修行，但已經來不及了。 所以大家要珍惜這麼殊勝的印心佛法，祂是佛經中的精髓，是真如實相的，不是皮毛，非常寶貴，祂是唯一成就佛陀的法門，可惜很多人都不相信。 當年釋迦牟尼佛要出來弘法救世時，也曾猶豫過，祂擔心眾生會不相信而毀佛謗法，以致這些人的靈性墮入地獄；後來是帝釋天的大梵天王來請求，祂才開始弘法。 總而言之，印心佛法是真如實相的佛法，擁有真如實相的能量，不是用眼睛、用意識可以看到的。只要相信祂，並且如實修行，當下就身在佛國淨土裡。