講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 現代人不僅工作忙，心也很忙，造成生活上很大的壓力。如何紓解這種壓力？禪修是一個非常好的方法，不但可以放鬆身心，還可以從禪定中提升心靈。 曾經有人建議我興建廟宇，可是我認為，一個人不管修行還是蓋廟，都要有智慧；修行是為了什麼？蓋廟又是為了什麼？都要想清楚，才不會盲目而行。 以前有位女居士想要蓋廟，可是沒有錢，後來她的朋友捐了一塊地給她，就把寺廟的地基先建好了。有一天我去拜訪她，她問我：「這間廟蓋好以後，要如何經營？」 我反問她：「當初妳在蓋廟時，就應該先想好蓋廟的目的；我先聽聽妳的意見，再答覆妳。」她說：「我希望有很多人來朝山。」我說：「朝山是有條件的，第一要有知名度，第二要有一定的規模。你可以衡量自己是否合乎這些條件。」 同樣地，不管修行或信仰宗教，也必須先明白「我為什麼要修行」、「我為什麼要信仰這個宗教」，才不會在修行過程中發生偏差，這就是智慧修行。 盲目外求佛 不如智慧行 那什麼是盲目修行？就是迷信，就是一見到菩薩就盲目地拜，一看到廟宇就盲目地進去燒香。 聖嚴法師以前曾提倡「正信佛教」，就是因為他看到社會上有很多迷信，所以特別強調要修「正信」佛教。但除了要有「正信」的佛教，還要有「智慧」的佛教。 所謂智慧的佛教或智慧的宗教，是指信仰者將心皈依於信仰的對象；也就是為心靈找一個歸宿，就像我們辛苦工作了一天，晚上可以回家享受天倫之樂一樣。 但大部分人的心靈都是無所依、無所歸，因為現在很多佛教徒雖然皈依了某某法師，但大多流於形式，只是辦個手續，領一張皈依證而已，甚至有些人有好幾張皈依證，這樣並沒有實質意義。 真正的皈依是自性皈依，也就是心靈的皈依。說得更明白一點，就是我們心靈所皈依的對象，將來必須能夠帶領我們的靈性到達皈依之處──天國、佛國。 其實天國、佛國離我們不遠，就在人間，甚至在我們體內就可以找到這種美好的地方，只是大家忙於生活而忽略了。如果能夠藉由禪定讓身心放鬆、意識清淨，就可以找到天國、佛國。 禪定是所有宗教共同的修行方法，只是方式不同；不管是祈禱、唸佛、還是坐禪，都是禪定，從身體的定，到心裡的定，最後進入靈性深定。 祈禱時，以最清淨的心靈與上帝溝通，此時沒有「我」的存在；沒有「色聲香味觸法」；沒有「眼耳鼻舌身意」；也沒有「色受想行識」，完全是「無我」狀態，這樣才能直接進入心靈境界，與上帝、佛陀溝通，因為此時的你就在淨土。 一切宗教都在對治每個人不清淨的心；如果心很清淨，每天很自在，當下就是佛。可是因為我們的心還有很多無明與執著，不能自我解脫，不能超越人間的煩惱與痛苦，所以不能讓智慧突破，見到光明的自性。 所謂禪定，是將原本不平靜、不平安的心歸於平靜、安詳、自在。所以不論是禪坐、唸佛、還是祈禱，都是為了讓意識清淨，讓心靈可以直接通達我們的皈依之處，這就是修行之路。 真正的唸佛是「無念而念」，是一種相應法，也就是與佛相應，這樣所得到的清淨力量才會更大。而這種相應法比起看佛經、背咒語、唸幾萬遍佛號要更有用。我們要了解它的真正意義，才不會流於形式。 祈禱也一樣，要不斷地懷念上帝的偉大、慈悲及大智慧、大圓滿的精神，這樣我們的心靈就能很自然地產生淨土、產生天國，而直接通達皈依之處。 禪定也一樣，學禪定的第一步，先要學會基本坐姿，這是為了超越生理的障礙，超越身體的痠麻痛癢等不適感，甚至再深入一點，還包括意識上的變化。 禪定就像蓋房子一樣，如果打好一百層樓的地基，就能蓋一百層大樓；但如果只有三層樓的地基，就只能蓋三層樓。所以一定從呼吸開始練起，從專注開始練起，不能馬虎。 修心覓菩提 禪定入佛心 修行最快的方法就是修心。像「色聲香味觸法」的感受，都是來自於意念，也就是心識，所以修法其實就是修心，把心直接皈依於心靈深處，皈依於佛國、天國，修行就是如此！ 但修行的過程中充滿各種困難，比方有些人身體不好，就很難清淨，但身體不好有時是因為心理因素所造成，如果心中有很多事情想不開、放不下，心結就會愈打愈深、愈打愈多，這樣當然會影響氣血循環而產生病痛，因為「氣血不通則病，不通則痛」，這是很自然的現象。 那要如何克服？必須從「心」、從意識上、觀念上去超越。譬如發生爭執時，如果能退一步想，就能海闊天空，心裡自然舒服。但如果更進一步地爭吵，也許會招惹更多麻煩。 比方很多人為了一點小事就打官司，最後原告變被告，告來告去，搞得雙方都痛苦不堪。如果能退一步想，留一點空間給彼此，就不會產生摩擦，這是禪的智慧。 但如果大家都要搶這個空間，那就落入了我相、人相、眾生相，一定會發生爭執，帶來很多煩惱和痛苦，非常不值得。 在身體方面，很多疾病其實都是內心的不圓滿所引起，所以應該讓心保持清淨、安祥詳和平安，每天過著快樂自在的日子；不管有錢沒錢，也不管是高官還是平民，這樣的人生就是最大的福報。 所以修行第一個要件，就是每天自在。如果不自在，就要自我檢視，為什麼不自在？是擔心什麼事嗎？或是有其他原因？要去參出來。只要能把原因找出來，加以解決，不自在的原因就空掉了，心也獲得解脫，可以保持清淨、自在和法喜。 如果每天都能很自在，就會充滿法喜，而人際關係就從這裡開始建立，工作效率也從這裡開始進展，精神領域也會從這裡開始突破，所有修行上的障礙都會從這裡開始解脫。 所以，一切都是從「心」入門，不管修行，還是做人處事，都要先求心的自在、心的圓滿，要知足常樂，這樣就可以每天很快樂、時時很快樂。
宗教
專訪／許晉銓博士國立中山大學生物醫學研究所教授 圖文提供／禪天下雜誌 蘋果電腦創辦人賈伯斯曾豪氣地說：「別人可以抄襲我的作品，但無法奪走我的創意！」因為他從禪定中找到了如湧泉般的創意源頭，那就是一顆靈感源源不絕的清淨心。 進入快速變化的二十一世紀，人類思想有很大的躍進，生活工作不再只是一成不變地要求做得快、做得好，更要求要彈性應變、創新突破；因此，許多個人化、個性化的商品，在現代社會大行其道，各式藝術文創園區也紛紛成立，鼓勵更多年輕人勇於表現自我，創造個人的特色與價值。 當一切工作逐漸被機器和電腦取代後，「改變」與「創意」就成為現代人必備的生存條件。但問題是，對充滿壓力和焦躁的現代人而言，實在很難有一顆平靜放鬆的心和腦袋，來孕育無限想像的創意。 但是有一位科技人，他藉由禪定靜心所產生的靈感，徹底改變了全人類的生活，他就是蘋果電腦創辦人賈伯斯（Steven Paul Jobs）。 賈伯斯的創意來自禪定 許多人都追逐過賈伯斯發明的各式3C商品，甚至有人願意頂著冷颼颼的刺骨寒風，漏夜排隊，只為了購買最新上市的i-phone手機；賈伯斯可說是集「科技、創意、時尚」於一身的總教主。 然而，就在大家津津樂道、爭相搶購賈伯斯的商品時，他在當時尚未公開的回憶錄中寫了這段話：「我這一生做過最有價值的事，不是發明了這些賺錢的商品，而是在年輕時學到了禪定方法，讓我找到一顆平靜又充滿創意的心，可以面對各種挑戰。」 從賈伯斯的辦公室及他個人的服裝打扮，都呈現出一種率真、簡單的禪式風格──沒有氣派昂貴的辦公桌，只有一塊蒲團放在辦公室中央，那是他靜心思考的聖殿；也沒有精心設計剪裁的西裝，最愛穿一件套頭圓領T恤，因為他認為，科技所追尋的生命渴望與靈感，是直心，所以他不要一顆顆扣了又解、解了又扣的鈕扣。賈伯斯曾豪氣地說：「別人可以抄襲我的作品，但無法奪走我的創意！」因為他從禪定中找到了如湧泉般的創意源頭，那就是一顆靈感源源不絕的清淨心。 也許有人會問，透過禪定開發創意，有科學證明嗎？每個人都可以如此練習嗎？還是賈伯斯只是一個個案，他是因為天赋異秉才成功的，其實和禪定一點關係也沒有？ 實驗證明禪定可開發創意 如果你也有這樣的疑惑，下面的科學報導或許可以提供解答，因為相關研究證明，重複性的禪定練習，的確可以讓創造力高於常人。 一位來自荷蘭阿姆斯特丹大學的伯斯教授（Matthijs Baas），設計了為期8週的禪定專注課程，參與實驗的自願者必須在每週的禪定練習後，填寫有關創意檢測的問卷量表，同時還要配合完成一些需要創意思考的過關遊戲，其目的是為了計算一個人的創意行為是如何被涵養訓練出來的。 伯斯教授在這研究中，搭配了不同的禪定專注技巧，結果發現一個很有趣的現象，就是當受測者藉由禪定去除雜念後，再搭配觀照內外的專注技巧，竟可提高受測者整體的認知學習能力，同時他們的邏輯思考也更趨於彈性和高度變異性。 當這些能力提升了以後，受測者的觀察力與學習記憶力也得到大幅增加，他們可以很快地探索新知，很快地改變思考方式，並務實地作試誤學習，以增加受測者整體的創造力的任務達成率。 「禪定練習彷彿讓我們在心中長出了一雙眼睛，那些原本從眼睛看到的、耳朵聽到的、身體接觸到的事物，都不再只是生命中偶然掠過的光影，而是可以讓我們的靈敏度更加敏銳，可以看到一粒砂，就知道一片海；找到一棵樹，就見到一片林！」伯斯教授如此地分享，也讓禪定與創造力有了更明確的科學驗證與連結。 開發右腦找創意 當今父母為了不讓孩子輸在起跑點或跌倒在轉折點，無不用心地尋找各種可以開發孩子腦力及創造力的方法，即使花再多錢也不在乎。然而，坊間大多數的訓練，大都著重在快速記憶和技能提升方面，是否真能幫助孩子在心中開一扇窗、長一雙眼？好像並沒有人去深入探究與理性判別。藉由伯斯教授的發現與分享，或許可以提供現代父母另一個思考方向，原來創造力不是一味地向外尋求最新資訊，或是找名人上課、大師加持，而是可以用不花錢的禪定來達成。 悟覺妙天禪師所傳授的印心禪法禪定，是以專注為基礎，利用精神力來開發自我潛能，當然這也包括了智慧力和創造力的開發，像賈伯斯就是最好的例子。 妙天禪師表示，人的右腦充滿旺盛的好奇心，極富創造力與幻想力，所以在禪定時，如果能夠一心專注右腦，沒有雜念，用精神力量去刺激它，就可以讓創意湧現。不過這一切都要從專注力的訓練開始，這是利用禪定開發潛能的基本功夫。 所以，與其祈求「神啊！請賜予我無限的創造力」，還不如像賈伯斯一樣，透過禪定的精神力量來開發內在潛能，說不定你就是第二個創意無限的賈伯斯喔！
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：我修行有一段時間了，但不知道自己修行有沒有進步。要如何才能了解自己的修行呢？ 答：修行人可以從自己體質的轉變和氣質的變化，來了解修行的精進程度。我們不妨自我檢視看看，健康情形改變了多少？是否經常充滿活力？過去的俗氣淨化了多少？言行舉止是否不夠清淨？尤其身口意方面的表現特別重要。 在身體方面，如果健康情形沒有改變，就表示修行沒有修進去。當然一個人隨著年齡增長，本來各器官就會老化退化，這是自然現象；但修行以後，如果健康還是會隨著年齡增加而退化，那就表示修行沒有進步，沒有修進禪法的真髓，仍然停留在皮毛，所以要自我反省。 其次，一個人成就與否，是看自己內在的改變；因為每個人開始修行的時候，都是一位凡人，從平凡當中，一直變化氣質到聖人的過程，會遭遇很多挫折，在這些挫折中，如何運用修行所得到的智慧去一一突破，那才是最重要的。 所以，在尚未達到究竟之前，必須先把我們自己修行所學、所印證的智慧，用在身體、生活、工作及四周的環境中，一點一滴地慢慢活用。 真正的佛法是要學以致用的，如果學了很多法門而不能活用，就等於落空；就像學了很多不能用的東西一樣，這是浪費了自己的一生。所以在修行過程中，要把所學應用在日常生活，改善自己的體質，開闊自己的心胸，變化自己的氣質。 還沒有修行以前，每個人都很有抱負或想法，比如想成為人生勝利組、想要富有。可是當我們變得有錢以後，這些財富要如何運用？大部分的人都沒有想透，只是一味地想要有錢、滿足慾望。 可是大多數的人在年紀大了，也的確很有錢的時候，才發現心裡好像還缺少什麼；或是雖然有錢了，但也許福報也享盡了，因為忙著賺錢，疏於照顧身體，以致健康不佳，甚至就死亡了。所以老一輩的人說，福報不要享盡，也是有其道理。 一個真正開悟的人，會放下過度的慾望，不會只追求自己的私利，或是家庭、家族的利益，而會更擴大到整個社會、甚至是整個世界的利益。 如果有這樣的開悟，就會與大自然起相應，進而印證大自然界的大生命力和大智慧力，那是很不可思議的力量，會讓我們完成願力。若能如此，你的修行就是在般若正道之中。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行的時候，要放棄「貪瞋癡慢疑」三毒二邪，要離「我相、人相、眾生相、壽者相」四相，也就是要離開一切有形有色的法相。因為「天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」都是在實相界，而人間是在現象界，也就是有相界，所以要離相修行。 當我們沒有「我相、人相、眾生相、壽者相」時，就是一尊菩薩。菩薩要做什麼？要六度萬行，也就是六度波羅蜜，這是可以度我們到佛國的六種大智慧。 修行要得到般若智慧，這種般若智慧不是一般的智慧，是到佛國的超智慧。有了這種超智慧以後，才能到佛國淨土，這是修行的目的，也是我們投胎為人的目的。 穿透智慧眼 看破紅塵夢 我們今生為人，即使做到了總統，或是像郭台銘這樣的富豪，到最後都是一場空；因為每個人的色身都會有滅亡的一天。我們在世間的一切，都是因為色身的存在而存在，當離開人世時，一切都是空的，只剩下靈性。此時，如果不曾修行，靈性會到哪裡去呢？如果是繼續轉世為人，那還算是不錯的，萬一是到比「人」還差的法界，後果就不堪設想了。所以修行真的很重要。 禪宗的修行方法和一般法門不同，一般法門修的都是方便法，像唸佛、唸經、看經、持咒…等。以唸佛來說，要唸到一心不亂都很不容易了，有的法師甚至還規定一天唸五百遍、一千遍，唸到最後，口乾舌躁，也不知道阿彌陀佛在哪裡。其實唸佛的目的是讓心清淨，如果心不能清淨，唸再多的佛也沒有用。 像這種方便法門是幫助我們向善，但真正的修行是修究竟法，也就是可以成佛的法，比方像禪定，這是智慧法、般若法。不過要成就，必須要有一顆善良的心，然後再提升到慈悲心。有了慈悲心，才有智慧；有了智慧，才有慈悲心。所以修唸佛、持咒的人，應該要趕快轉入禪定修行，才能得到般若智慧，成就佛菩薩，這是修行要有的觀念。 禪宗不同於一般修行的地方，就是「佛心傳心，以心傳心」，也就是所謂的相應法，每個修行人都要跟師父相應。什麼是相應法？比方搭電梯，只要按下按鈕，電梯門就打開了，不必再用鑰匙開門，這是電腦科技，和禪宗的相應法類似。如果每個修行人都能和師父、和佛菩薩相應，心門就會打開，心開才能見佛，修行人一定要明白這一點。 修行不像讀書，要一直看、一直讀，那是「人」在修，這種修法即使修了一百年，最後還是一個「人」，不可能成「佛」；就像台灣俗諺「牛，牽到北京還是牛」一樣。 我們修行，是從平凡人提升到聖人，既然是聖人，當然跟一般人不一樣，包括他的想法、做法，乃至於氣質、本性。所以禪宗的傳法很特別，就是「不立文字，教外別傳」。一般的修行方法不外乎是看經、唸經、唸佛…，但禪宗除了看經以外，最重要的是要開悟，要去了解佛經中，釋迦牟尼佛為什麼要這麼說，我們要去參，要去開悟。 知識明事理 智慧見般若 開悟以後，佛經的文字相就會變成智慧，讓我們從內在開始變化。什麼變化？就是我們內心的黑暗，會因開悟而得到光明，這就是真修實證，也是禪宗的修行方法。 真修實證的禪宗法門，就是印心佛法和印心禪法。印心佛法可以讓我們得到般若智慧，印心禪法是讓我們證到這個般若智慧的境界；換句話說，就是「智境同輒」。如果只有智慧，而沒有同步到達那個境界，是沒有用的。 智慧不同於知識，也不是人的意識，是來自於內在的靈性，所以一定要經過禪定，進入無相實相的法界，才能見到佛性，得到真正的智慧，也就是般若智慧。到那個時候，就會明白，原來修行這麼重要！ 每個人的身體都會老化退化，甚至慢慢失去健康，這是什麼原因呢？其實很多疾病都是我們過去的業力顯現，雖然現代科學很發達，醫學也很進步，但還是有很多醫藥無法醫治的疾病，比方癌症，或是免疫力、白血球之類的病，其實這些都是由業障引起的。 一般我們都把色身稱為「假體」，色身所生的病就是「假病」，醫治色身疾病的藥就是「假藥」，所謂「假藥醫假病」。但「真病」是沒藥醫的，什麼是「真病」？就是靈性的病，靈性如果落入黑暗的層次，就是真病，這種病不能用一般的藥物來醫治。 真病要用真藥醫，什麼是真藥？就是靈光、佛光、聖光，以佛的光明普照黑暗的靈性，使其恢復本有的光明，自然就康復了。由此可知，我們每個人內在的那尊本尊，就是大醫王，祂什麼都會，只是你不知道而已。 一般人都習慣向「外」求，身體的小毛病要求醫生，但大毛病就要向「內」求了，怎麼求？就是求自己的靈性，祂是大醫王，就在身體裡面，從禪定中就可以見到。 因為靈性是大醫王，是大智慧者、大能力者，所以祂可以到佛國。因此，我們要回佛國，就要與這尊本來清淨、智慧、圓滿、圓覺的靈性合一，要與祂相應，所以不要用意識來做事，要以靈性的想法來做事。 本來靈性就是來自於佛國淨土，因為輪迴流轉了千百億萬年，找不到回家的路，所以我今天在各地成立禪修會館的目的，就是要接引大家回佛國。 我們的修行，是依照釋迦牟尼佛傳承下來的經教，以「不立文字、教外別傳」、「佛心傳心」的方式而修。以佛陀為例，祂也是從「人」而修行成就的，當年，祂為了解脫「生老病死」的痛苦，放棄太子的地位，到深山修行，經過艱苦的修行，最後成就佛陀。 既然釋迦牟尼佛可以從「人」修成佛陀，當然我們也可以；因為祂有佛性，我們也有，只要我們學習祂的修行方法和精神，還有祂的慈悲與大智慧，就可以跟祂一樣成就佛陀，而這才是真正的修行。
專訪／張剛鳴博士 亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 圖文提供／禪天下雜誌 現代社會充滿壓力，許多人都有交感神經和副交感神經過旺的現象，容易出現失眠、高血壓和情緒焦慮等自律神經失調的症狀。如何讓交感和副交感神經各司其職？科學證明，禪定是不錯的方法。 現代人生活緊張，壓力大，容易感到心悸、胃痛或心律不整；如果去看醫生，幾乎都說這是「自律神經失調」，聽起來似乎很可怕。到底什麼是「自律神經失調」？ 在人體內，有8成以上的活動行為不受大腦控制，而是由自律神經掌控，譬如心跳，還有其他像腸胃等器官，也是受自律神經的操控而運作。 自律神經系統如同五行中庸之道 自律神經系統分為交感神經和副交感神經，分別屬於「陽性」和「陰性」，所以與陰陽五行有很密切的關係。亞洲大學光電與通訊工程學系副教授張剛鳴博士表示，若以陰陽哲學的中庸之道來看，一個人的交感神經與副交感神經是否平衡，與身體健康有直接關係。 譬如陽性的交感神經，主要是負責消耗體能的相關活動，所以當我們突然感到壓力時，交感神經會選擇戰鬥或逃跑的反射行為；開車如果遇到緊急狀況，交感神經會立刻作出剎車或轉向的及時反應；諸如此類，都會讓我們的心跳和呼吸加速，但這種加速並不是由意識主動命令身體去做的，而是因為交感神經亢奮所產生的作用。 雖然交感神經可以幫助我們面對外在挑戰，但它如果過於旺盛，很容易會出現焦慮、緊張、消化不良等症狀，所以為了讓身體平衡，副交感神經就必須做出放鬆、休息、消化順暢…等作用。不過，如果副交感神經作用過盛，反而會有懶洋洋、提不起精神的感覺，甚至在面對緊急狀況時，缺乏適當的反應能力。 「由此可知，自律神經的平衡非常重要，」張剛鳴博士說，「尤其現在的工商社會充滿壓力，許多人都有交感神經和副交感神經過旺的現象，所以容易出現失眠、高血壓和情緒焦慮等自律神經失調的症狀。如何讓交感和副交感神經各司其職，是現代人不可忽視的重要課題。」 自我檢視自律神經系統 既然自律神經的平衡如此重要，有沒有什麼方法可以幫助我們測量它的活性呢？張剛鳴博士表示，最簡單的做法就是計算心跳值。他建議可用心電圖（Electrocardiography，ECG）分析，取得心律變異數（Heart Rate Variability，HRV）指標；由於心律變異頻譜的低頻成分（LF，0.04～0.15Hz）與交感神經的活性有關，高頻成分（HF，0.15～0.4Hz）與副交感神經的活性有關，所以從心律變異數就能測出自律神經的調控，以及它對心臟、血管所產生的影響。 坊間有許多儀器可以作為心律變異數的測具，張剛鳴教授試著使用其中的一款「心律大師」作為實驗儀器，主要是針對測試者的血壓、心跳及自律神經的活性百分比（LF及HF）進行測試。 張剛鳴博士表示，一般人的LF大約是在40～60％之間，如果測出的數據偏高，表示交感神經作用過旺。現代人生活步調快，壓力也大，所以交感神經大都處於亢奮狀態，而且因為不能好好休息，所以副交感神經也無法取得平衡。 「或許我們應該好好思考，如何才能讓自律神經平衡。」張剛鳴博士提出這樣的建議。 印心禪法脈輪禪定 有助自律神經平衡 一般人認為，「禪定」可讓人的情緒穩定，許多科學研究也不停探討禪定與放鬆，以及對自律神經強度的影響等相關議題。 張剛鳴博士舉日本流行的「Su-soku」為例，它是一種靜坐數息的方法，當第1次吸氣吐氣時，在心中默念一，第2次呼吸吐氣時，默念二，如此持續數到100後，再重頭從一開始數。每回合的吸吐約4秒鐘完成，要連續做15分鐘。 研究人員招募了20位大學生受測，分別記錄他們在練習Su-soku前後的心跳與心律變異。結果發現，心律變異頻譜高頻（HF）功率數值增加，低頻（LF）功率數值則降低（註）。 類似的結果也曾出現在其他論文，例如印度清奈的斯坦利醫學院（Stanley Medical College）在研究Isha Yoga時，發現練習瑜珈可讓交感神經的活性降低；還有台灣國立交通大學羅佩禎教授的研究團隊，多年來針對印心禪法的禪定方式會對生理產生何種變化，而做過多次實驗，他們發現這種印心禪法的脈輪禪定，確實能讓自律神經系統趨於平衡。 由悟覺妙天禪師所傳授的印心禪法脈輪禪定，是透過專注體內脈輪的方式，強化內臟功能，因為內臟是由副交感神經所管控，所以這種方法可以加強副交感神經的作用，進而把現代人普遍處於亢奮的交感神經抑制下來。只要能讓身體維持陰陽平衡，自然就會很健康，哪裡還會出現「自律神經失調」的毛病呢？ 所以，如果覺得生活緊張，又改變不了外在環境，就先設法改變自己吧！如何改變？不妨從練習禪定開始。
邁入2026年，台灣元旦這天北部飄著細雨，而放眼全球，戰火至今未歇，世界經濟也暗潮湧動，值此世界政經變局時刻，持續推動地球佛國20餘年的禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師秉持救世初心，為全球人類的平安幸福祈請地球轉輪聖王護佑，願地球安全，人類眾生平安，世界和平，消滅戰爭！ 關西藥師佛禪寺1日舉辦2026元旦點亮智慧光明燈大法會，關西慈航觀音禪寺也舉辦點燈祈福大法會，都恭請悟覺妙天禪師親臨主持，並為眾人的智慧光明燈、開運光明心燈、七星陣燈等加持祝福。全台各地數千信眾扶老攜幼一大早就齊聚新竹關西，天氣也放晴了。 法會一開始，禪師特別恭請地球轉輪聖王為地球人類加持祝福外，也傳授禪修心法，期勉弟子與信眾從內心清淨做起，修得宇宙高生命智慧能量，締造世界和平。 禪師開示，元旦是新年開大運的時刻，雖然今年世界局勢動盪不安，但可幸的是，地球佛國的諸佛菩薩時時刻刻都在保護我們，「大家要用心感受並感恩佛菩薩的大威德力加披，每天禪定時，要感受天地宇宙的能量，這種高生命能量與高生命智慧能量會微妙地進入我們的身體、大腦、血液與精神體，可以帶給我們長生不老。」 禪師說：「印心就是去接宇宙大能量。」如何才能接到這種宇宙的高生命與高智慧能量？禪師開示，沒有修行的人，命運難免隨波逐流，但修行印心佛法與印心禪法的人則不會，因為靈性已經昇華為清淨的佛性，所以平常要經常讓自己安住在自性本心。這個本心的元神是真正的自己，只要靜下心來禪定，自然就會接到宇宙的高生命能量與高生命智慧能量。 禪師開示，人體內部的組織是很精密的，在母胎中，從一個受精卵經過十個月的「禪」的變化後，自然形成一個完整的人，沒有任何人工化，這就是大自然之道，就是生命之道。而且「宇宙有什麼，我們的身體就有什麼」，所以可以接到宇宙的高生命能量與高生命智慧能量。 禪師開示，在整個虛空界、整個宇宙原始的生命能量與智慧能量，就是從宇宙誕生之際就存在的聖靈。 然而，一般人誕生後，因為環境的關係，有些人學好，有些人變壞，所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生因為不明因果，都是等到惡果發生了才知道害怕；所以修行後了解因果，就要懂得修善因、得善果；修佛因、得佛果。修行印心佛禪的弟子得到佛性之光後，要經常接觸內心清淨的靈性，讓身體的每個細胞、器官，都能得到佛光加持。 妙天禪師以自己為例，跨年夜，禪師入睡前就開始接宇宙的高生命能量和高生命智慧能量，「我張開手掌心去吸收，馬上有通電的感覺，並通到全身，讓全身都充滿能量，所以今天早起後，精神特別好。」禪師並開示秘訣：要讓身體的頻率和宇宙振動的頻率接近，產生共振，就可以接到宇宙能量。 「所以平常禪定時要懂得去接，要去感覺，要了解生命體的狀況。因為生命有裡有外，對外要遠離汙染，對內要去接觸裡面清淨的元神，就可以接到無量光、無量佛的能量。」 禪師進一步說到，從能量來說，台灣是寶島，因為「宇宙能量直接到台灣，像陽明山的竹子湖、阿里山、日月潭、玉山及台南的孔廟等等，都是能量很強的地方。」 藥師佛禪寺的法會結束後，禪師又轉往慈航觀音禪寺主持點燈祈福法會，並進一步開示解說接天地能量的方法。「修行印心佛禪法門最重要的，就是每天要接天地能量。接天地能量之前，要經常接觸明心脈輪，要接上明心脈輪、禪心脈輪和如意脈輪，就可以與天地相通。」 禪師最後特別為出席的信眾與弟子恭請財寶天王祝福。1日從早上到下午，禪師連續主持兩場元旦點燈大法會，天氣雖然飄著冷雨，但眾人心中都充滿暖流，在佛菩薩祝福中，歡欣鼓舞地邁入2026。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 問：禪修課程的老師說，入定後會有磁場產生。請問什麼是禪定的磁場？為什麼我禪定都沒有感覺？ 答：禪定沒有感覺，表示沒有入定。為什麼沒有入定？因為精神力不夠。修行要用專注的精神去突破，而不是用意識。 人的妄念本來就很多，禪定時要如何排除呢？要用禪定五大要領的「精神集中、腦海空空」，也就是用精神集中的力量，空掉意識。 本門所傳的印心禪法禪定，是從專注脈輪開始，要集中精神力去專注脈輪；而隨著進入脈輪的深淺程度不同，每次禪定的變化和感覺也不一樣。 當我們把全部的精神力都專注在脈輪以後，慢慢地，再把這個專注的範圍縮小到「一點」，就像調整手電筒的光距一樣，當光線聚焦愈小，就會愈光亮。當然在禪定時，不可能用手去調整，所以要用精神力去轉動它、集中它。 每次禪定時，都要把最好的感覺再更加深入，磁場就會愈來愈強。此時可以藉著這個強大的磁場力量，直接超越第六意識，進入第七意識（末那識）。在第七意識也會有妄念，就用同樣的方法，讓它產生更強的磁場去超越，最後就會進入第八意識（阿賴耶識），此時所有妄念都消除了。 換句話說，進入第八意識以後，就是清淨了，不受身心意識的障礙，會感覺很平靜。再更深入定進去，會覺得非常寧靜，就在這裡安住禪定。 所以禪定時要注意感覺自己有沒有產生磁場，若沒有感覺，禪定就沒有用處。那要用什麼來感覺呢？要藉用神經系統來感覺。 比方要感覺我們的手，是用心來感覺，還是用腦？不管是用心還是用腦，這段距離都不是直接從手過來的，必須透過神經系統，才會有所感覺。 所以有人問：「為什麼我禪定都沒感覺？」其實你應該想想自己為什麼沒感覺，因為只要「感覺神經」正常，專注力足夠，就一定會有感覺。 所以只要夠專注，禪定一定會有感覺。當學會了如何感覺之後，就會發現禪定真的很有意思，會對禪定產生興趣。
講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 真正的修行是沒有時間的，不一定要修多少年才能成就，有些人也許修幾年，有些人也許修幾十年、幾百世，甚至千百億萬世，仍不能成就，關鍵就在所修的法是不是究竟正法。 所謂究竟正法，不是「人」的修行，而是「靈性」的修行。靈性無法以肉眼見，而人的外貌、思想及行為，是可以看得到、聽得到、感受得到的，但這些都是「相」，所以不是真修行。 心行戒定慧 解脫波羅蜜 真正的修行是修靈性的解脫，是讓靈性現前、讓靈性成就的修行；所以修行不要一直停留在「人」的階段，應該要有覺性，跨過「人」的層次，直接深入到「靈性」的修行。那要怎麼修？只有禪定才能夠做到。 所謂佛教三學「戒、定、慧」，「戒」是清淨，「定」是進入般若智慧，「慧」是見證佛的大智慧、佛的大生命、佛的大力量、佛的大圓滿、大圓覺。所以一個人如果不開悟，就不能發阿耨多羅三藐三菩提心，發無上正等正覺的成佛之心；如果已經開悟了，也發了願力，就要一心堅定，佛心要堅定，直到靈性現前，完全解脫，而到達佛國。這是非常重要的事，是千百億萬劫以來的一大事。 當年，世尊也是為了這一大事而來人間，所以我們要讓自己能夠得到正法，然後在正法修行中，把握時空的變化。因為在現象界裡，只能了解地球的時間與空間，生命與意識也只停留在地球時空，可是整個宇宙如此浩瀚，如何才能在短短的幾十年歲月裡，讓我們的靈性回到佛國？唯一的辦法，就是從現象界超越到無相界，進入實相界；也就是從地球時空進入另一度時空，才能夠做到。 換句話說，就是要從地球的四次元世界，到達高次元的十五次元、十六次元世界，才能成就佛菩薩。 那要如何進入高次元世界？這是在書本看不到也學不到的；由此可知，「佛學」與「學佛」不一樣，佛學是一般學者研究佛教的起源及變遷，或是研究佛陀的一生，這是意識上的研究，只能算是一種學問，還停留在有相的現象界，所以是一種相法。但佛陀的光明世界超越了有相的意識界、現象界，根本無法用相法來研究。唯有學佛，學習佛如何修行、如何成就的歷程，才能和祂一樣，成就佛陀。 正法明心地 禪定見真如 當年，世尊經過六年的苦行，仍然無法達到最究竟，所以祂離開了仙人的修行，來到一棵菩提樹下，再禪定六年，然後才證道。有些書上說，世尊在一夜之間證道，那是錯誤的。也有人說，世尊夜睹明星而證道，是看了天上的星星而成佛，其實不然。我們應該再深入去參這句話的含義，佛是如何看到夜空中的星星而證到佛的境界；要從這其中去開悟。如果真如一般人的見解，那麼每個人只要夜夜去看天上的星星，就可以成就了，所以這種說法絕對不正確。 所謂「夜睹明星」，就和「明心見性」一樣，佛是在菩提樹下禪定，從正定到深定，然後到妙定，最後見證到自己的身心已經化成整個虛空，與宇宙合一，而沒有色身的存在。我相信很多人也一定有過同樣的禪定經驗，就是在禪定中，發現自己的身體不見了，只剩下兩個眼睛，覺得好奇怪，於是便睜開眼睛看看，到底怎麼回事，是不是身體真的不見了？結果眼睛一睜開，又回到了現象界。 也有人在進入禪定時，覺得好像呼吸停止了，其實此時是用先天的腹部呼吸，可是偏偏會擔心自己是不是沒有呼吸了，讓本來已慢慢進入無相界、已超越地球時空的狀態，因這個妄念一起，又重新回到現象界，又回到地球來了，這是很可惜的。在禪定中，什麼都不必擔心，就一直保持原來的心態，繼續禪定下去，就可以進入無相界。 佛當時就是在禪定中，發現整個身心都不見了，而體內的每個細胞都閃閃發光，像天上的星星一樣。此時佛才知道，原來眾生皆有如來德性，不能成佛的原因，就是我執太重，法執太深。由此可知，成就佛陀的唯一方法，就是排除我執與法執。 一個人有了我執與法執，就有「我相、人相、眾生相、壽者相」，有這四相，就不是菩薩，更不要說成佛了。因為有我執，就有慾望，有「我」的存在，而真正的修行人，不要「我」，要捨棄「我」，就像六祖一樣，「只求成佛，不求餘物」，一切有關「人」的思想，「人」的身體，靈性之外的餘物，都是多餘的；如果還執著這些餘物，就永遠停留在根塵的世界，不停地流轉、輪迴。所以修行一定要開悟，要懂得把握當下。
據中國佛教協會微信公眾號消息，2025年12月28日至29日，中國佛教協會第十一次全國代表會議在北京舉行，演覺連任中國佛教協會會長、正慈出任監事長。 演覺1956年4月生，男，漢族，甘肅甘谷人，現任中國佛教圖文館副館長、北京廣濟寺方丈，2018年8月接任學誠，以副會長身份代理中佛會；2020年12月出任第十屆會長。 演覺法師擅長書畫、佛像等文物和詩詞的鑒賞，書法曾受到趙朴初、啟功等名人的指點。 中佛會第十一次全代會有547名三大語系佛教界代表和106名特邀代表與會；中共中央統戰部副部長、國家宗教事務局局長段毅君出席會議並講話。 正慈法師，男，漢族，1971年生，湖北大冶人，曾任中佛會第九屆、第十屆副會長，此番當選中佛會第一屆監事會監事長
專訪／羅佩禎博士 國立交通大學電機工程學系暨電控所教授 圖文提供／禪天下雜誌 雖然大腦深層組織掌控人體生命系統多項關鍵性功能，但其電磁特性卻是相對微弱，即使用腦電波或腦磁波，都很難測到大腦深層區的活動。但從禪定者的腦電波中，竟能測出高比例的深層活動，實在不可思議！ 「禪定可全方位重塑大腦」，這句話在近年科學家不斷對大腦進行深入研究之下，已成為不爭的事實。究竟這些科學家們在學術上證明了什麼？本刊特地採訪腦科學研究專家、同時也是國立交通大學電機工程學系暨電控所教授羅佩禎博士，請她談談個人在這方面的研究，以及國際間的相關論點。 科學家發現大腦會因靜坐而改變 羅佩禎教授舉Sara Lazar博士的研究為例，這位美國哈佛醫學院及麻省綜合醫院的女性科學家，透過靜坐與瑜伽，發現了大腦產生改變的證據。Sara Lazar博士以核磁共振攝影（magnetic resonance imaging，簡稱MRI）的技術，探索長期靜坐者的大腦結構變化，發現他們的大腦前額葉皮層（prefrontal cortex）和右腦半球的島腦前區（right anterior insula），要比一般人明顯增厚許多（註）。 註：請見S. W. Lazar et al. （2005）, Meditation experience is associated with increased cortical thickness. Neuroreport, vol. 16（17）, pp. 1893-1897。 特別要說明的是，所謂「右腦半球的島腦前區增厚」，表示一個人在覺知內在能力（指體內器官的運作及微妙的情緒變化）方面得到提升，而且對他人的身心情緒，在感同身受上也提高了敏銳度和悲憫心。 Sara Lazar博士認為，這個效應是因為這些修練者長期以專注呼吸或聲音的方式來止息念頭，所以感官功能得以增強。 至於「大腦前額葉皮層增厚」，則表示由前額葉所主導的做事、學習、決策等相關記憶功能區，得到了強化。 後來，Sara Lazar博士為了更加了解靜坐的短期效益，特別又針對毫無靜坐經驗的初修者，進行為期8週的專注靜坐訓練，觀察他們在訓練前後，大腦功能結構的變化，結果發現腦部有4個區域產生變化： 1.位於額葉後方的前扣帶迴（anterior cingulate cortex）灰質增厚，表示此區所主導的「認知與專注的調節能力」增強了。 2.前額葉皮質區灰質增厚，此區負責多種高層心智活動，包括做事與規劃、處理與解決問題和情緒調控，其能力也得到了提升。 3.位於顳葉內側的海馬迴皮質增厚。海馬迴負責短期記憶與長期記憶的轉換，以及空間定位作用；同樣地，它也得到了強化。 4.位於深層顳葉區的杏仁核（Amygdala）變小。杏仁核是專司「決鬥或逃避」的情緒反應機制，開始交出主導權給前額葉皮質區；而前額葉皮質區，如前所述，是負責高層心智活動的區域，由它來主導情緒反應，可使我們更加理性。 脈輪禪定的力量可深入大腦深層 羅佩禎教授追隨悟覺妙天禪師學習禪定多年，對禪定時的腦電波反應有深入研究。她以腦功能定位的方法，分析禪定者與一般人在放鬆休息時的腦電波差異。她的這項研究成果，近期已投稿於國際期刊。 悟覺妙天禪師所傳授的印心禪法禪定，不同於一般以練習呼吸、聆聽音樂或冥想的靜坐方式，而是將精神力專注於人體內的10個脈輪，也就是10個能量中心。羅教授的這項研究，除了與國際各研究團體的發現類似之外，還有一個很重要的新發現，那就是從這10個脈輪的禪定中，產生了獨特效應──功能活躍區竟可深入到大腦深層！ 羅佩禎教授表示，在這份50分鐘、禪定者與放鬆休息的非禪定者的腦電波資料中，她分別選取了數千個不同時間點的腦電位分布，來進行功能性的定位分析，發現禪定者的腦波約有2／3的定位源是落在前腦（額葉）深層區；而在休息狀態下的非禪定者，其腦波定位源則有50％落在左頂葉區及左枕葉區。 「頂葉」及「枕葉」這兩個區域是負責視覺資訊處理、不同感官資訊整合及空間的覺受與認知，其中約35％的活躍區屬於所謂的預設模式網路（default mode network，簡稱DMN），這是一般人在放鬆休息的狀態下、大腦沒有專注於特定事物或工作時的特別活躍區，通常發生於作白日夢、胡思亂想或回想過往的時候，此時大腦處於漫遊狀態，無意識地一念接著一念。 相反地，禪定者的腦電波則顯示頂葉區及枕葉區的功能被抑制，與預設模式網路有關的「前扣帶迴（posterior cingulate cortex，簡稱PCC）」和「前葉楔（Precuneus）」，均涵蓋於功能抑制範圍內，但僅約9％。 羅佩禎教授指出，這是禪定改造大腦習性的具體證實；透過禪定訓練，可將人們原本如同猴子一般活潑、不安定的思緒，轉變為「寧靜無我」的安定狀態。 就腦科學最先進的研究現況，羅佩禎教授指出，雖然大腦深層組織（subcortical structures）掌控著人體生命系統多項關鍵性功能（如視丘），但其電磁特性卻遠弱於新皮層（neocortex）；不論是以腦電波（electroencephalography）或腦磁波（magnetoencephalography）來探索大腦功能區，都很難偵測到深層區的活動，尤其視丘的神經電流很弱，僅為新皮層的1／10。 但我們竟能從禪定者的腦電波中，偵測到大於60％、高比例的深層活動！羅佩禎教授說，「這或許意味著，妙天禪師的這種脈輪禪定法，可以重建大腦功能性結構，也就是重新架構一個寧靜、高效能、而且如佛家所說的『無住、離相』的腦。」 反覆練習 改造腦神經網路 學習禪定的人都知道，最好每天都要禪定，而且禪定的時間愈長愈好；這是為什麼呢？羅佩禎教授從科學角度提出了解答。 她說，從近年對大腦可塑性的學術研究結論可知，一件事情如果沒有每天進行或處理超過15～20分鐘，就會被大腦忽視，大腦會覺得，不需要為這件事物重新改造原來的腦神經網路，而這也是佛家說「眾生性剛強」的原因。 由此可知，不論禪定或修行，甚至在生活、工作及學業等各方面，我們都需要一而再、再而三地精進不懈，才能讓大腦得到重塑，進而讓自己更上一層樓。