在欲界的忉利天修行一天，等於人間的一百年； 所以禪定的時候，要與天地、宇宙融為一體， 才能超越地球時空，進入比「人」更高的法界； 比方在忉利天禪定一小時，等於在人間禪定五年。 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行，要如何走上聖位，讓靈性不再繼續輪迴？這是我們修行的目標。也就是說，我們今天從「人」開始修行，讓靈性往上提升到六凡最高的「天」以後，還要再繼續往上修到「四聖」－聲聞、緣覺、菩薩、佛。修行要這樣修，才是正確的方向；而不是只有唸佛、誦經、或是毫無目標的坐在那裡打坐、練氣而已。 這種「讓靈性層次從人提升到天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」的修行方式，與「心」的變化有很密切的關係，所以佛法其實就是心法。 解脫靈性 離相修行 如果一個修行人，不懂得改變自己的心，只是一味的在意識上打轉，執著於經文的字義，或追求表相的守戒，是不可能進入靈性層次的，更不用說要達到「解脫輪迴」的修行目的了。 所以修行的第一步，先要瞭解，人的構造包括了「身、心、靈性」三個部份。「身」是指物質體的色身；「心」是指精神體的思維、思想、觀念以及各方面的學識和經驗等等；至於「靈性」，則是指佛的智慧。所以，修行就是讓我們從有相的「人」的意識，進入無為的「靈性」世界。 當我們在母胎中，開始形成頭腦時，最初始的一層，就是原生意識，這是我們過去累世以來的所有記憶，一般稱為潛意識，佛家則稱為末那識。在這個原生意識裡，有功德，也有業力，我們修行就是要把這些過去世的記憶，全部都清淨以後，才能進入第八意識－光明的阿賴耶識。 由此可知，修行必須從「有相」進入「無相」。但現在一般的修行，都只停留在有相界，用人的意識來修行，所以一定要提升到無相的修行，也就是離相修行。 什麼是離相修行？簡單的說，就是離開意識。譬如基督教講天堂和地獄，一個人如果自殺或殺人，就會下地獄。佛家也說謗佛、謗法或是毀謗傳法師父者，會下地獄。可是一般人好像都不覺得其中的嚴重性，因為他們不知道天堂與地獄的差別。 天堂的時空和地獄是截然不同的；天堂的一分鐘，大約是人間的一百年；而人間的一天，卻相當於地獄的一千年。所以一個人如果所犯的罪業，在人間要受一年的牢獄，換算成地獄的時空，就是他的靈性要承受千百億萬年的痛苦，這是多麼可怕啊！ 超越時空 一日百年 同樣的，天界和聖界的時空，也和人間相差甚遠。比方說，在欲界的忉利天修行一天，等於是人間的一百年；在兜率天修行一天，等於是人間的四百年。所以，如果我們禪定的時候，可以與天地、宇宙融為一體，超越地球的時空，進入比「人」更高的層次，比方在忉利天禪定一小時，就等於在人間禪定了五年。 所以，修行不能以地球時空來修行。什麼是地球時空的修行？就是用「人」的意識來修行，像是唸佛、持咒、誦經、拜佛、研究佛學、或是數息、練呼吸、氣功等等。 當然，修行要超越三界（所謂的三大阿僧祗劫），並不是那麼容易；首先要從「欲界」開始。 欲界在人間和天界之間；而我們身為人，都會有慾望，會去追求自己想要的東西，也有我執和法執，所以佛家教我們要守戒律，要修清淨，不能犯「貪嗔癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」十戒，另外還要勤作善業、造功德，然後才能夠超越「欲界」，進入「色界」。 色界就是六凡最高的天界；從這裡再繼續往上修，就進入「無色界」，也就是聲聞、緣覺，這是羅漢的境界，已進入聖位，不需再輪迴。然後再往上修十地菩薩，最後成就佛陀。 當修行進入無色界以後，才到達般若波羅蜜多的世界，也就是光明、智慧的世界。此時你會發現，自性就在這個無障礙的空間裡，所有的身心都是當下清淨，而且自由自在。你會感受到這種境界的美好，也會真正體會出，修行是多麼重要。 相反的，如果一個人不能清淨，甚至還造惡業，就會從「人」下生到「阿修羅」或三惡趣－畜生、餓鬼和地獄。在這些比「人」還低的法界裡，只有災難，沒有福報；所以修行非常重要，一定要讓靈性往上提升，而不要往下墮落。 由此可知，修行不能停留在研究佛學的階段，那是意識修行，是有為、有相的修行，不但不能成就，連欲界都無法超越。所以一定要從有為法突破到無為法；要依照佛所開示的「戒、定、慧、解脫」來修行；從有色有相的意識，進入禪定，然後生出智慧，一一突破，一一解脫，才能進入到清淨、智慧的光明世界，最後到達最高的真如實相境界。修行一定要這樣修，才是真正的修行。
宗教
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 ◎何謂十法界 佛教把整個宇宙分成十個法界，由下而上的層次分別是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六者稱為六凡或六道，是落入輪迴的眾生法界，越往下，災難和痛苦就越多。後四者稱為四聖，是不再輪迴的聖者法界，越往上，福報越大，是充滿光明的世界。 ◎誰決定輪迴的去處 十法界與「因果輪迴」的關係非常密切。如果一個人在世時，懂得累積善因，當然可以往生到「善」的法界享福報；但如果是造了惡業，就會到比「人」還低的法界去受苦；如果是修行正法，成就四聖，就不必再輪迴。 佛教說的輪迴，是指死後往生到十法界的六凡。基督教說人死後會有審判，不是上天堂，就是下地獄。其實不管是輪迴，還是審判，都是由自己這一生加上過去世所累積的善惡意識來決定。 ◎如何免墮輪迴 佛陀創造十法界的目的，是讓眾生自己去物以類聚，你的靈性屬於哪一類的境界，自然就會到那個法界去。所以不論耶穌或佛陀，都告誡世人要藉修行來提升靈性，不要讓靈性墮落。 在十法界裡，「人」正位於中央，如果懂得修行，靈性就往上提升，否則很容易向下沉淪，由此可知修行對提升靈性的重要。在有生之年，如果不懂得作靈性修行，那是非常遺憾的一生。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行，是人生最重要、也最喜悅的一件大事。人，為什麼來到人間？人生的價值是什麼？我們可以從世尊的開示中，瞭解世尊是為了人生一大事而來到人間，來到娑婆世界的。這一大事是什麼？就是來到娑婆世界普度眾生，幫助眾生解決「生老病死」的問題，並接引靈性回到佛國；這是世尊來到人間的任務。 我們也一樣，這一生就是為了這一大事而來，為了結佛緣而禪修、證道，讓靈性從此不再輪迴，完全離苦而得樂，這是我們身而為「人」的真正價值。 每一個人來到人間，也許各人的降生環境有好有壞，或是周遭環境有所不同，這都無關緊要；最重要的，就是要趕緊修行、悟道、真修實證，最後成就無上菩提。 一般世人都只執著短暫的、有生有滅的幾十年人生，而忽略千百億萬年、無生無滅的靈性，尤其今天，我們已經度過幾十年歲月，剩下的時間實在不多，應該要好好珍惜自己後半生的生命，趕緊禪修，而且要證道；這是我們目前最迫切、也最重要的事。 如果一個人能夠確定自己的人生價值，是為了修行證道而投胎人間，那是非常正確的，是一位大根器者。但這世上，有很多人也許因為生活過得還不錯，沒有什麼苦惱，所以不懂得要修行；也有些人雖然歷經許多磨難，但還沒有修行的認知；如果這些人經由我們的接引，而開始修行，他就是後知後覺者，還是與佛有緣；但如果他依然沒有修行的覺性，就是不知不覺者，與佛無緣，下輩子一定還要再輪迴，直到他覺悟而開始修行。可見「開悟」多麼重要！ 一個人如果不懂得修行，就是凡夫；如果懂得修行，就能掌握人生的價值。同時，還要去行普化接引，讓更多眾生都能夠得度，這是每一位修行人最重要的功課。 身為修行人，首先要明白，自己是為了什麼而修行？就是不要再繼續輪迴。因為我們知道，自己是因為過去累世所造的業，所以輪迴來到人間；或是因為過去修行還沒有證到正果，所以又回到人間修行。 總之，我們要很明白，自己這一世投胎人間的目的，要能夠確定自己的人生價值。
在這十餘年的研究過程中，我才深切地瞭解，大腦對人的障礙太深了，唯有透過正法的禪定訓練，才能解脫這頑強的桎梏。 文／覺妙道蓮 圖片提供／禪天下雜誌 過去，當我完成學位，至交通大學任教之初，曾發生過一件事，由於角色易位（從以往的學生轉換成老師），我居然會作「考試夢」，夢見隔天要考試，但還有一堆書讀不完，那種緊張的心情，即使夢醒，仍然心有餘悸。 幸而禪修以後，蒙禪宗第八十五代宗師悟覺妙天師父，以大宇宙的智慧光電，讓我的大腦經歷了不可思議的改造工程。 在美國攻讀博士期間，我曾調整了研究專業領域，從原本的電機工程，擴展到跨學域的腦科學。經禪修四年後（1998年），受到妙天師父開示「生活是為了修行，工作是為了弘法」的激勵，我將病理相關的腦電波醫學工程研究，轉為禪定腦電波之探究，期許能以學術作為利益大眾的工具。 在這十餘年的研究過程中，我才深切地瞭解，「大腦」對人的障礙實在太深了，唯有透過正法的禪定訓練，才能解脫這頑強的桎梏。 幾年後，在悟覺妙天師父親傳「智慧禪修講座」的開示中，正好解析了我的問題－從現代腦科學的先進發現中，無法獲得的答案。 以下，綜合我的學術研究、國際相關的研究結果、以及追隨悟覺妙天師父修行18年的親身體驗，淺談凡人（煩人）的腦，透過「禪」的洗禮而演進到喜悅、高專注效能與慈悲自在的腦。 五蘊與大腦的精密邏輯 人類在「色受想行識（五蘊）」的循環之下，腦科學到20世紀末，終於透過精密儀器發現了蛛絲馬跡。 從週邊的感官設備（眼耳鼻舌身）所接收的外界輸入訊息，即啟動神經傳導至腦部相關的控制區、枕葉的視覺區、頂葉的體感覺區、顳葉的聽覺區和嗅覺區等，再由丘腦thalamus彙集各區資訊，進行處理再傳送到大腦皮質層。 一般而言，初生嬰兒本來就具有足夠的腦細胞數量，其腦容量到了成人時期，會增加將近五倍，主要是密布於腦細胞間的神經傳導幹線的生長。從此，整個神經網路無時無刻不在進行著高速而繁重的資訊輸入、傳導、處理、彙整、輸出與儲存，占據我們的心智與精神，讓整個生命過程無暇去留意真理與永恆，而繼續輪迴生死。 尤其人類大腦經過兩百萬年的演進過程，已長大了兩倍，此增加的部分主要是社會化行為、邏輯思考與推理等高複雜度之心智功能，或許這些功能是扮演著人類物質世界快速進步的推手，另一方面，也助長了人的貪婪與偏執。 禪修能令大腦重新組合 人腦裡有一種神經元，稱為鏡子神經元（mirror neurons），目前已發現分布於前運動皮層（premotor cortex）、輔助運動區（supplementary motor area）、初級體感覺皮質（primary somatosensory cortex）、下頂葉皮層（inferior parietal cortex）等。它們的作用如同是鏡子一般，讓人即使透過觀看別人的行為（包括影片畫面的情境），也會在自己大腦內引發一連串反應，去複製同樣的動作，如同自己親身經歷一樣！ 舉例而言，2011年在挪威發生一起殘酷撼人的大屠殺事件，何以凶手Breivik能做出如此喪盡人性天良之舉？其實是Breivik因長期在射擊電玩的影響下，腦神經網路鍵結出一個殺人不眨眼的人魔，而犯下這些罪行。 故禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天師父，要我們學習菩薩的精神與慈悲，持續不斷地接引人來修行、傳播正法的福音、行菩薩六度萬行，就是讓我們拆除舊有眾生「四三二（註）」的腦，重造一個離相、清淨、法喜而慈悲的菩薩腦。【註】四相（人相、我相、眾生相、壽者相）、三毒（貪嗔癡）、二邪（慢疑）。 何謂短期記憶和長期記憶 每當新資訊或經驗初次進入大腦時，會暫存於短期記憶區，隨著發生頻率的增加，在邊緣系統（limbic system）的海馬迴（hippocampus）會將短期記憶與經驗彙整、合併到大腦長期記憶區，即久駐不去。 關於老年人的海馬迴萎縮、活動降低，藉由禪定讓海馬迴增厚、活性增加，於生理與心智功能上，這代表何種意義？現今在科學上仍各說各話、無一定論。 但筆者在參與悟覺妙天師父的「智慧禪修講座」期間，有所體悟：當我們在師父的宇宙光電加被中禪定，這個永久記憶（過去累世的記憶）轉接站的活化，會讓我們可以清淨那些已牢固久遠的記憶污染。因此，筆者於禪修不到一年，即不再做「考試夢」了！ 禪定時大腦神祕的變化 研究發現，禪定過程中的大腦頂葉區（parietal lobe）的活動會降低，這個區域主要是整合視覺系統和體感覺神經系統的資訊，為人體提供時間與空間的概念，和導航指標，也是連結到人「自我（ego）」意識的腦神經網路。 而妙天師父開示，禪定要超越地球時空，進入宇宙，到達佛菩薩的佛國淨土。故禪定時，若能接到頭頂門有股強大的光電能量貫注進來時，很快就能讓意識歸零，而感受到無比的寧靜、祥和，與無我的自在。 情緒管理？或被情緒管理？ 如何管理EQ？若瞭解人腦特性，就會知道，這是沒有辦法做到的。因為掌控情緒反應的杏仁核Amygdala位於邊緣系統，它的動作比大腦皮質層的理性動作快太多了！ 諸多學術研究顯示，禪定靜心能快速讓一個人的情緒穩定平和；而筆者在近幾年間，研究腦電波現象和心肺交互調節（自律神經系統）特性時，結果皆具體顯示，禪修能讓腦神經網路與心肺交互（Cardiorespiratory interactions）功能具備更高的適應性、彈性調節能力（好比車子的自動變速）與自然穩定的特質，故能臻於最高境界的EQ管理。 專注大腦以及全腦開發 我們生活在科技文明高速演進與資訊爆發的時代，腦細胞於單位時間內要處理的資訊量已大到腦力不堪負荷。 筆者研究發現，禪修能讓大腦運作達到最佳效能，並能以更輕鬆愉快的心，來處理更複雜困難的思考、企劃與決策。 因為腦神經網路的架構會更有效率，前額葉區（prefrontal cortex，堪稱人腦的CEO）的活性高、呈現心智專注能力佳，由非線性動態系統理論分析結果，腦部不同功能區域間的資訊交流會更流暢，達到全腦開發。 大腦重造 還你全新生命 透過長期的禪定訓練，腦神經網路將重新佈線，並架構出全新、且具備「禪定位（CPS）」的宇宙智慧通訊設備。 Jill B. Taylor這位女性腦神經學家，在事業巔峰的37歲那年（1996年），突然發生左腦血管破裂而中風，無法走路、說話、讀寫，卻因此進入全新的體驗：她感受到非常美好平靜的世界、沒有自我的侷限、沒有肉體的束縛，體內細胞與外面世界無分彼此；然而，卻有某種心靈能量不斷在擴大、自由自在地流動於四周更寬廣空間環境，沒有邊界束縛。 其實，腦科學已經告訴我們，右腦屬於平行處理、專注於當下，讓自己如同能量流與外在環境暢通無礙；而左腦則著重細節和邏輯組織架構，執行有條理的順序性處理，能經常參照過去經驗而冀望規劃未來，習慣以語言方式思考，充滿自我主觀，因此特別強化「我ego」的意識。 現代人的教育與行為模式，會造成左腦傾向（left-brain tendencies）的問題，在筆者針對禪宗修行者的腦電波研究中，發現（相較於非禪修組）其大腦運作模式已改變，能靈活啟用右腦，並有效率地連結左右腦神經網路。 每個人皆與生具有「眾生性腦神經硬體網路」，腦內也都安裝了「無始劫輪迴性軟體程式」，唯有透過成就的上師，以宇宙智慧真理之光，重新建構出一個真禪智慧的腦神經網路，重新安裝「涅槃般若程式」，讓我們的身心靈生命體配備了完整的「返航佛國天國的導航系統」，那麼在生命的旅程航道中，自然會活得非常健康喜樂、福報具足，最重要的是，能夠有機會實證永恆真生命！ 作者小檔案 覺妙道蓮 國立交通大學電機工程系教授 羅佩禎 學歷：美國佛羅里達大學電機工程學系博士 國立清華大學電機工程學系學士 經歷：美國佛州甘城榮總醫院研究助理 美國猶他大學醫學院腦波實驗室研究員兼工程顧問 論文「癲癇症之腦部非線性動態研究」獲頒Edward Shev Award（美國西區腦電波學會之學術論文獎） 社團法人台灣禪宗佛教會秘書長
修行不是「人」在修，是內在的「靈性」在修，所以不需背誦，只要用心相應佛菩薩，用本來的自己與佛相應，而不是「人」。 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 佛教已經流傳兩千五百多年了；當年，世尊在涅槃前曾說，在佛涅槃後的第一個一千年是正法時期，第二個一千年是相法時期，之後就是末法時期。 正法淪至末法 智人明辨正法 正法時期的第一個五百年，是「自在堅固」時期，因為大家受到佛陀正法的薰陶，所以都充滿法喜，活得很自在。第二個五百年是「禪定堅固」時期，以禪定所生出來的智慧，來相應佛的大智慧。在這一千年裡，成佛證道的人很多。由此可知，「自在堅固」與「禪定堅固」就是正法。 第三個五百年是「多聞堅固」時期，看經、唸經、聞法的人特別多。第四個五百年是「塔寺堅固」時期，有很多人蓋寺廟、寶塔。這是第二個一千年的相法時期。所以，看經、讀經、誦經是相法，聞法是相法，蓋廟塔是相法，或在廟塔供奉佛像，讓人來膜拜，也是相法。 佛在兩千五百年前就告訴我們，修行要禪定堅固，因為禪定才能突破意識界，突破三界，才能見到自性、法性、佛性。而讀經、誦經，或唸佛、聞法，都是相法，不能成佛。 達摩祖師說：「修行是為了見性，如果不為見性，則讀經、誦經、打坐、唸佛、拜佛…，一切無益。」可見修行就是要明心見性，見佛成佛；要達到這個目標，才是真正的修行。 可是現在很多佛教徒都執著於讀經、誦經，卻不了其義；或是喜歡咬文嚼字，只求字義的瞭解，那是在做學問。但修行不是做學問，佛經也不是用來讀誦的，更不需每天規定要誦多少遍；而是在明白經義以後，能夠轉識成智，進一步去改變我們的心；換句話說，就是要去「行經」 如何行經？就是要做到「聞、修、行、悟、證」。比方像《金剛經》，共有三十二品，篇篇品品都是佛的正法，我們該如何聞、如何修、如何行、如何開悟、如何見證佛所說的教義，而不是只有讀誦，那樣不能見性，也不能成就。 真正的佛法，是知道了佛經的教義之後，加以開悟，然後實修實證，最後才能成就。如果不是這樣修行，就是以「人」在誦經、讀經，那是方便法，只能求得心裡的平靜，並沒有超越地球時空，靈性仍在色身的層次，所以再怎麼修，也不過是求得心平氣和而已，不可能得到般若智慧。如何才能得到般若智慧？一定要經過禪定，這是修行應有的開悟。 華嚴三聖之一的普賢菩薩，其坐騎是一頭白象，意思是說，修行不能像瞎子摸象般不求甚解，一定要求真如實相。佛經只是用來啟發智慧，並不是每天一直唸誦，而不去實踐，不去見識本心。這樣讀經、誦經，並無益處。 相法老實唸佛 正法真修實證 例如佛經說：「阿彌陀佛從法眼放出無量光芒，普照三千大千世界」，若只從字面上看，很難瞭解佛是如何放出這種殊勝光芒普照三千大千世界的；一定要從禪定中見證。由此可知，佛法不能從意識、思維或感官來體會、認知，因為那只是外在的表相，在相中摸索，得不到佛法真髓，一定要從禪定中實修實證。 唸佛也一樣，大多數的人都是用意識唸佛，甚至連唸佛的意義都不知道，這樣是沒有用的，也不可能成佛，因為還停留在「人」的階段，無法超越到「佛」的層次。 真正的念佛是在心裡懷念佛菩薩，不是掛在嘴上唸，也就是「念佛」，而非「唸佛」。比方像母親思念異鄉的孩子，一定是在心裡懷念，而不是在嘴上一直呼喚。 任何法門都可以通達究竟，都可以成佛；人之所以無法成佛，是因為方法不對，就像念佛，應該要「一心相應佛菩薩」，而不是傻傻地唸。只要一心相應，就能定下心來，達到一心不亂。而念佛念到一心不亂，念而無念，在心裡自動地念，無為地念，念到入定，就等於在禪定。 很多人都不知道，為什麼要念一聲佛號，數一顆珠子？其實每顆佛珠，都代表一個眾生，包括自己及體內所有細胞、器官、組織與系統。所以每念一聲佛號，每數一顆珠子，就表示要成就這三千大千世界裡的每一個眾生；如果能明白這個意義，念佛的功德就不一樣。 修行不是「人」在修，是內在的「靈性」在修，所以不需背誦，只要用心相應佛菩薩，用本來的自己與佛相應，而不是「人」。比方像念佛，如果只是在嘴上唸，即使唸到嘴破，也不能與佛相應；就像口渴要喝水，如果只是一直唸著「我要喝水、我要喝水…」，唸到口都乾了，還是喝不到水，一定要設法找到水，喝下去，才能解渴。修佛也一樣，明白了這個智慧以後，就要想辦法到達同等的境界，所謂「智境同輒」，這樣才是真修行。
我們要選擇修行，讓靈性到天堂，放十字光；還是選擇不修行，讓靈性到地獄，背十字架，決定於我們今生在「人間」這個十字路口上。可見修行多麼重要！ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行的第一步，先要瞭解，我們為什麼要修行。很多人都知道修行的重要，卻不知道為什麼要修行。原因很簡單，就是不要再讓靈性輪迴，尤其是到比「人」還低的世界去。換句話說，修行是為了要斷除輪迴。 人體的結構，除了身體之外，還有精神體；比方智慧和無明，就是一種精神體。一個人如果有智慧，就可以往上提升，但如果無明，就會往下墮落。 往天堂地獄 今生修行決定 精神體還包括最重要的靈性。靈性是永生不滅的，不像色身會毁壞。我們今天生為人，外相就是一個「人」的模樣；但當色身滅度（死亡）以後，附在靈性外面的記憶體（今生和累世的功過記錄）是什麼屬性，決定我們會往生何方。而這一切，都取決在這一生。 西方基督教在祈禱時，都會用手在胸前畫一個十字，這個動作具有很深的含意：當手從左胸畫向右胸時，代表這是「人」的法界，如果往上，就是天堂；往下就是地獄。所以這個十字，代表了天堂、人間和地獄。 另一個含意是，我們要選擇修行，讓靈性到天堂，放十字光；還是選擇不修行，讓靈性到地獄，背十字架，就決定於我們今生在「人間」這個十字路口上。由此可見，修行是多麼重要！ 以基督教來看，從「人」往上，是天堂，往下是地獄。但以佛教來看，從「人」到天堂（也就是佛國），還包括了天、聲聞、緣覺和菩薩；至於「人」以下，到地獄之間，還有阿修羅、畜生和餓鬼。所以我們修行，就是希望要從「人」往上，而不要往下。 所有的修行，都是以「心」來造化，所謂「一切唯心造」，萬物萬法皆由心所造。今天造善因，將來一定得善果；若是造惡因，當然就會得惡果。 然而，並不是所有宗教都可以讓人上天堂或是到佛國。譬如佛教的法門眾多，卻非全都可以讓眾生到佛國，或是讓佛性成佛。雖然世尊說：「眾生皆有如來德相，皆可成佛」，但這不是「眾生即佛，佛即眾生」的意思。眾生一定要經過修行真正的正法，並且真修實證之後，才可以成佛。所以我們要選擇真正能夠「讓靈性解脫，不受輪迴，而回到佛國」的法門；這是我們修行的目的。 正法直入佛地 相法原地踏步 真正的佛法是無為法，是實相無相的，不是有相的。可是今天大部分的法門，都還停留在意識界的有相修行。比方像誦經，是用口誦經，或是用腦背經，這就是有相的意識修行。又譬如禪定，是誰在禪定？為了什麼而禪定？是在那裡枯坐呢？還是用什麼方法讓身心清淨，進而入定？這都是不一樣的。 因此，我們必須找到一個不是用意識修行的方便法門，而是真正無為的究竟法門，因為這才是真正的佛法。 什麼是真正的佛法？世尊說，祂說法四十九年，未曾說過一字；因為祂所說的，都不是真正的佛法。真正的佛法，是世尊在靈山會上「拈花微笑」，那才是真正的佛法 也許有人會問，難道佛說法四十九年，還不如那一瞬間的微笑嗎？的確如此。真正的佛法，並不在於有形有相的物質，而是要真正落實在身心的清淨，要讓心靈得到這些智慧以後，能夠解脫，這才是真正的佛法。 所以，如果是修有相法門，應該要轉換成這種真正能夠成就、實修實證「戒、定、慧、解脫」的佛法；也就是佛陀所說的「正法眼藏」。 當年，佛陀手持金菠蘿花，在法台上不說一語，只有摩訶迦葉尊者破顏微笑，明瞭佛的心意，於是佛就把佛的智慧、佛的清淨、佛的一切證量，直接以心傳心，傳給了迦葉尊者的靈性，讓祂成就，並成為禪宗第一代祖師。 然而，迦葉尊者為什麼會微笑？因為祂瞭解佛陀手持金色蓮花的意義，瞭解佛陀傳這個法的本意，所以才會微笑。 蓮花生長在污泥底下，卻開出聖潔的美麗花朵。這朵聖潔的蓮花，就是聖果。我們入世為人，在這個充滿污染的人世間生活；所謂污染，就是三毒二邪「貪嗔癡慢疑」。如果我們的身心靈，能夠像蓮花一樣，如此聖潔，不但不受污泥的影響，而且還非常喜悅、快樂；這就是修行的目的。 實修佛陀正法 勿修外道相法 當然，佛也知道摩訶迦葉尊者明白這個道理，才會把佛心印傳承給他，並說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉」，這就是佛所傳的正法，也是禪宗的由來。 「吾有正法眼藏」，我有讓人成佛的正法；「涅槃妙心」，可以讓你的心，提升為佛心，並永生於佛國。也就是說，修行我所傳的正法，可以讓你的心得到真正的解脫，永生佛國。 「實相無相，微妙法門」，這種能夠讓佛性回到佛國的正法，是實相無相的；祂可以讓靈性解脫，但是你看不見，也摸不到，所以不需經過語言文字的意識修行，而是直接進入禪定，進入佛的光明世界。修行就要這樣修，這是一種微妙的法門。 「不立文字，教外別傳」，一般人都執著於文字相、言語相，執著於萬法不放，這樣怎能成就？唸佛、誦經，只是讓心得到安靜，並不會生出智慧；必須要透過禪定，才能生出真正的智慧。因為智慧是在沒有意識的時候，才會生出來的。 我們從千百萬劫的累世，一直到今天，投胎到人間，不管過去造了多少功德或罪業，都要設法去滅罪。如何滅罪？就是要修行，要造無相真功德，才能將功贖罪，讓靈性解脫。 我們生在人間，一切都是虛幻的，不要等到最後離開的時候，不知道靈性會到何處去，才開始害怕；所以現在就要開始準備，這個十字路口上，決定自己將來一定要到佛國去。所以要趕快修行世尊所傳的正法，這種可以成就的法門，讓身心解脫，直了成佛。這是我們今天修行的目的。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 真正的皈依是自性皈依，即心靈皈依於「佛法僧」三寶及上師。嚴格說來，現在的皈依有自性皈依和人相皈依，自性皈依是皈依佛報身、佛法身、佛應化身；人相皈依則是皈依佛相、法相、僧相、人相，這些「相」不能稱為「寶」，所以只能說是人相皈依相、皈依人，不是皈依真正的三寶。 自性佛寶 萬德莊嚴 一尊真正的佛，雖然歷經千百萬劫，但無論過去、現在或未來，依然光明普照，而且具足「報身、法身、應化身」三身，是真正的佛，絕不是木雕、石刻或是畫在紙上的畫像，那只是讓人們早日開悟的方便法，可是一般人卻把它當成是真正的佛，以為膜拜這些佛像就可求得福報，忽略自己內在的本心才是真佛，其實修行是修本心佛，而不是去求身外之佛。 佛，充滿了智慧之光和慈悲圓滿相，任何人見了，都會自然生起歡喜心，祂具備一切無所不知的智慧，一切無礙，一切圓滿，一切具足，萬德莊嚴，這就是佛，也是所謂的佛寶，而不是徒具法相的佛。 自性皈依 是真法寶 很多人分不清什麼是真法，什麼是相法；簡單的說，佛的智慧，佛的悲智願行才是真法，才是正法，所以修行人不應只在經文中盲目鑽研，因為這些印刷品只要一把火或一杯水，就可使之發生變異，這種具足生滅的物質相，怎能說是法寶呢？真正要研究佛典，就要從佛經中證得佛的大慈大悲、大願大行、見性成佛，這才是真法寶。 如果不能把佛經裡面的知識變成自己的智慧，便不能稱為法寶，否則，就是在看佛經的時候，以五官相見五官相，當然會視而不見，因為這本經還是在「心」外，並非在「心」內。 其實每個人的「自性」就是法寶，自性本來清淨，本無動搖，本不生滅，能生萬法。如果你能有清淨的心，就可以成就；所以真正的法寶不在身外，內在的自性就是法寶。 得道聖者 名為僧寶 什麼是僧寶？一般是指出家的僧眾或僧團，但僧有俗僧、聖僧之分，已經證道的僧人才是僧寶，俗僧尚未證道，不應稱作僧寶。 然而隨著社會型態的改變，僧團的定義應該更擴大包括出家及在家所有的修行人，而僧寶的精確定義，則是修行成就的聖者。由此可知，一般人都是皈依佛、法、僧三相，不是皈依真正的三寶，當然也不是自性皈依。 皈依最重要的是要真心，並不在於外在的形式。修行人的靈性要皈依真佛，色身要皈依傳法的師父，心要皈依所傳的正法。 在修行的過程中，一定要有這些正確的修行觀念及正見的智慧，一切見其真，得其真。當然，自己也要拿出一顆真心、正心，來與真佛、真法、真僧、真師相應，才是自性皈依。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 Q.眾生皆可一世成佛的依據是什麼？聽過淨土宗師父說，世尊之後沒有佛出世，既然世上沒有佛，所以只要一心唸佛，不要禪坐，免得走火入魔。這種說法是否正確？ A. 佛經上說：「經過56億7千萬年後，有一佛住世，這一佛叫作彌勒佛」，所以很多人根據佛經的說法，穿鑿附會地說，現在地球上已經沒有佛了，這是非常無知的說法。 其實，佛說「56億7千萬年」的密意，就是指我們一切心的意識，從五官、六意、七識，如果你都能夠清淨，就可以見到我們的自性佛－彌勒佛，而非真的要56億7千萬年。等到你真正見到祂的時候，你會很高興，就跟彌勒佛一樣。所以，佛不在外面，佛在我們的心裡，心就是佛，修禪就是修心。 所以，修行要有智慧，過去的人都可以修行成佛了，我們又為什麼不能成佛？不能成佛的原因，就是我們不知道成佛的方法，沒有成佛的智慧，不知道成佛這條路怎麼走，因為我執、法執太深，過去的罪業太重了，我們現在的業要用智慧去圓滿、完成它，過去的業則要自己一心懺悔、感恩。 你要自己一心懺悔、感恩，佛菩薩才能幫助你，所以一個要成佛的人，就是要有成就的信心和決心，有了信心和決心以後，再得到成佛的方法，以及證道成佛的師父來指導，這樣就有機會一世成佛。 為什麼一般人會認為「禪定會走火入魔」？因為很多人修禪定，卻不是正法修行。若依正法修行，禪定不但不會走火入魔，還可以幫助入魔之人，讓他們提升靈性，身體得到健康。 一般人在初修時，都是以方便法入門，其中最方便的就是唸佛法門。但多數人都用意識在唸，甚至連念佛的意義都茫然無知，這樣仍停留在「人」的階層，無法超越到「佛」的層次，如此修行不可能成佛。 要成就佛的真如實相，就一定要經過禪定，禪定是一條法船，帶領我們到達禪的最究竟境界，也就是光明的佛的世界。所以世尊特別強調，只要依循世尊的正法修行，眾生皆可一世成佛。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 我們的心理現象是屬於精神體。什麼是精神體？比方每個人每天都要面對不同的生活和工作，如果我們的心受到這些「人地事物」等外境的影響，而產生不愉快的心情，或是遇到一些麻煩事，讓我們很苦惱、很心煩，而自己又一直沒去解決它，心就會產生罣礙。如果一直讓這些煩惱和罣礙停駐在心上，久而久之，就會變成憂鬱症或躁鬱症，甚至還會造成晚上失眠。 如何處理這種心理方面的問題？首先要捫心自問，這個問題是出自什麼原因？它之所以讓我苦惱、憂鬱、不能安心、自在的原因是什麼？是情感上的因素？金錢上的問題？還是人與人之間的誤會？你要去把它找出來，然後解決它。而不是認為自己在修行，可以用法力解決，那是絕對不可能的。 像這種人就是被自己所修的「法」綁住了，不知道「法」是要去運用的。因為「法」有一定的範圍，必須要在它的範圍內，才能產生「法」的作用。對於一些人情事故的糾紛，如果你想利用這些「法」來解決，當然它也是會有所幫助，但並不能解開心結。 修苦集滅道 行六波羅蜜 人與人之間的誤會，只有靠彼此的溝通與協調，找出其中的原因，才能夠解決，這就是佛家說的「苦集滅道」。你把這些痛苦煩惱的原因找出來，然後設法去解決，當你把這些煩惱痛苦都疏通化解了，就叫做「空」，也就是圓滿地解決。 舉例來說，如果遭遇感情上的問題，比方像我喜歡他，他卻不喜歡我，怎麼辦？有人會每天都很苦悶，那就是「被情慾所困」，你要設法讓自己解脫出來，而不要再繼續深陷其中。 又比如像經濟上的問題，因為投資錯誤而造成財務危機，除了不要再犯同樣的錯誤，還要看看可以透過什麼方式來增加收入，儘快把財務缺口填補起來。有些人喜歡鑽營投機，聽說投資什麼很賺錢，只要半年或幾個月就可以回收多少，於是便一股腦地把錢投進去，結果血本無歸；像這種投機的生意千萬不能做。換句話說，你在做投資之前，必須先經過大腦詳細思考，而不要盲目投入，否則很容易會債上加債，反而更不能解脫。 所以在修行上，每個人都要對自己的行為負責。因為每個人的行為，也就是「身口意」，都會影響我們的一生。如果你是修行人，它還會影響你在修行上的精進與否，甚至造成退轉。尤其是已經走上正法修行的人，如果因為自己「身口意」的影響而退轉，那真的是一件非常可惜的事！ 另外在為人處事方面，要能夠「良心做人、良心做事」。如果能夠謹遵這個原則，就不會去貪小便宜。一個人只要不貪，就不會出事；千萬不要認為，別人這麼貪都沒事，所以我也跟著一起貪。 在這世上，人人都有煩惱和痛苦，心中都有所罣礙，如果你能夠解決，一個一個去解開它，就會明白什麼叫做「解放」。我想大家都有這樣的經驗：在高速公路上遇到尿急時，如果可以及時找到休息站去上廁所，那種獲得釋放的感覺就是生理上的解放。 同樣地，我們在心理上的障礙也要得到解放。除了要解決身體上的「我執」，也要解決心理上的偏見和執著，以及慾望。當你什麼都要求最好的，自己卻沒有那種經濟條件時，最後吃虧的還是自己。因為你過度地自我膨脹，就會進入苦惱的境界，會去招惹苦惱的麻煩。 清淨了根性 解脫大自在 所以我們的心要經常保持清淨，要有一顆清淨的心、善良的心、慈悲的心。修行的第一步就是修心，要讓我們的心更柔軟，不管別人說什麼令人生氣的話來傷害我們，或是給我們不好的臉色，如果你跟他針鋒相對，一定會出事。所以我要大家「不被惡勢所嗔」，你不要被激怒，要「無生法忍」。如果你能當下無生法忍，一切都會沒事。 但所謂無生法忍，並不是要你一味地忍耐；因為人的忍耐是有限度的，忍到最後就會爆發。所以要當作無生，沒有這回事，什麼都沒發生，也不要把當下的負面情緒記憶到大腦，讓自己笑一笑，就過去了。 很多外在的環境並不如我們想像中如意，社會上也有很多心理反常的人，所以走在路上要小心，不要隨便直視他人，否則可能會惹禍上身。我們身為修行人，更要特別留心，不要輕易引起這些無謂的爭執和犠牲。 雖然這些都是生活、工作上的瑣碎小事，但若處理不慎，就會引起大糾紛。所以人與人之間如果發生摩擦，最好能當下化解，因為很多事情的變化，不像我們想像中單純，所以我們今天修行正法，就要讓正法普及，讓每個人都能接受正法洗禮，進而改變他的心。只要心能夠改變，社會就不會脫序，更不會發生凶殺案的憾事。 由此可知「清淨」的重要，尤其在持戒方面，不要傲慢、不要生氣、不要情緒化，也不要說不好的話，比方像埋怨。如果雙方有誤會，要想辦法化解，不要計較。當我們走到生命盡頭時，難道你要跟死神計較嗎？人生沒有什麼值得計較的，你只要隨時隨地都記得「清淨」，那就對了。 清淨包括身體的清淨和心理的清淨。什麼是身體的清淨？主要是注意空氣和飲食。在空氣方面，要避免到環境污濁的地方，因為你長時間呼吸污濁的空氣，對身體當然很不好。尤其在廚房開瓦斯的時候，如果沒有點燃，造成瓦斯外洩，一定要馬上關掉開關，打開抽風機，然後立刻離開廚房。不要還傻傻地一直想把火點著，結果把有毒的瓦斯都吸進體內。像瓦斯這種有毒氣體，聞到一點都不行。這雖然是小事，但很重要。 飲食也一樣，如果吃了不乾淨或不容易消化的食物，當然對身體不好。另外還要注意自己是否有過敏體質，在選擇食物時也要特別小心。以上這些都是生理清淨方面要注意的地方。 至於心理的清淨，就是我常說的「平常心、心常平」，如果你能確實體會什麼是「平常心、心常平」，就能感受內心的世界，那是一個歡喜的、快樂的世界。我們要常保內心世界的那種歡喜與快樂，每天做一尊快樂的歡喜菩薩。
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 人體的生理結構包括肉體和神經系統，透過神經系統，可以讓人的感官（眼耳鼻舌身）與外界產生作用，然後經由大腦將感官所接收的訊息作出剖析，再轉化成種種意識。譬如眼睛看到美好的事物會心生歡喜，看到不好的則會反感厭惡。 物以類聚 磁場對人影響大 一般人從這些感官意識所學會的第一個經驗，就是保護自己，所以每個人都有很深的「我執」，會有私心，會去謀求私利。如果從小灌輸孩子這樣的觀念，等到長大以後，很容易就變成追求功利的人。如果人人都有同樣的習性，就會逐漸蔓延到整個社會；因為社會具有模仿性、流行性和感染性，尤其再加上電視媒體的渲染傳播，蔓延的速度會更快。 比方早期飆車族很少，而且大都集中在台北大度路上，很單純地飆速而已；但卻演變成群體鬧事，還從台北發展到台中，可見感染的速度之快，而這就是磁場的力量。 這種磁場的影響力是很大的，當我們與人相處時，彼此都會產生磁場交流，好人有好人的磁場，病人有生病的磁場。同樣地，好環境有好的磁場，不好的環境也有不好的磁場，這是物以類聚的結果。所以，如果是心性安詳的人，他所結交的朋友多半也和自己一樣；若是個性衝動，身邊的朋友幾乎也都比較性急，這都是因為物以類聚的緣故。由此可知磁場對人的影響真的很大。 另一方面，每個人的思想都很複雜，因為從懂事開始，不論什麼樣的感受，通通都會輸入大腦。因此，如果真有因果輪迴，那麼過去世的訊息也會遺留在潛意識裡，一起跟著帶到下一世去，並對下一世的生活造成影響；此即佛家所說的業力。 潛意識干擾外在行為 而透過禪定的訓練，不但可以安定外在的感官意識，同時也不會讓內在潛意識所產生的干擾顯現到外面的感官意識來。像有些人會莫名其妙地感到緊張、害怕，或是總覺得有人要害他；這就是潛意識裡面的障礙已經顯現到外在意識了。 我記得曾有一位女士去看相，相士告訴她不能結婚，否則生的孩子會夭折。她信以為真，不知不覺地就把這些訊息都記憶到內在意識裡。後來她結婚了，也生了孩子，有一次她生病住院，突然想起相士的話，便開始擔心孩子會夭折。平時她看起來都很正常，但是當內在意識的訊息顯現到外在的感官意識時，她就變得很緊張、很焦慮；這就是受到潛意識的干擾。 所以，即使是一個聰明人，也可能會做出糊塗事；因為會受到內在意識或潛意識的干擾。如果不能從小給予孩子一個良好的磁場和愛的力量，來替代內在意識或潛意識中的不良磁場，甚至還在後天環境中加諸其他不好的資訊，將來很可能會發生不好的後果。因此，最好能及早修禪，以禪定所產生的安寧磁場，先從外在的感官意識開始清淨，然後再慢慢淨化到內在的潛意識。也就是說，禪定所產生的磁場力量，可以把這些不如意的不良磁場一一淨化。 我從小在農村長大，小時候經常看到牛車，車上的彎軛是用竹子做成的，這個竹子要從幼竹時期就彎成我們所需的弧度，否則等到竹子長成後再去彎曲它，就會被折斷。從這個例子可知，教育一定要從小開始重視，特別是人格教育，真的非常重要，對人的一生影響很大。