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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：師父常要求，禪坐一定要入「坐禪三定」—身定、意定、心定。請問，為什麼這是入定的必要條件？真正入定會有什麼現象？ 達摩祖師說：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」，這是禪定的功夫，但禪定並非僅限於禪坐，行住坐臥皆是禪，任何時間、地點，只要能夠心無妄念、心如止水、清淨見底，就是在定中。 禪定的定，是一心不亂，不管做任何事，只要能夠一心不亂，一定會非常圓滿，這是禪定功夫展現在生活上的好處。 定，是永恆的一個定點，像太陽一樣。如果修行的心，是定在一個永恆的定點，就不會偏離軌道，而且身光、心光就如太陽一般，可以普照十方。 所以禪定時，先要從「有相」的身心的定，進入「實相」的永恆的定。如果是定在永恆的「無生無滅、佛光普照」的地方，自然可以接收、也可以相應到那個地方的智慧之光。 「定」、「慧」是一體的；先要能夠做到「定」，從「定」中就會生出「智慧」。因為定在光明、永恆的光，就會接到智慧之光，而有了智慧，不管是修行，還是做人做事，都會表現得與眾不同。 如何做好禪定呢？就是要掌握坐禪三定的要訣，也就是「身定、意定、心定」。但如果禪定只是要求身心統一，那是「人間」的定，不是真正的禪定。真正的禪定，是追求大宇宙的定，要把自己當成宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明。 當我們不斷在定中深入，一層一層地定進去時，智慧也會從裡面一層一層地被激發出來，當「定、慧」合一時，會大放光明，此時就會有身光出現。 真正的定力，不是只定在意識，這種定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅。如果能真正了解宇宙的定，是定在佛國淨土，或是定在所謂的「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖了。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要怎麼修，我再從「身、心、靈」的角度分別解說。 在身體部分，除了要讓自己健康、不生病、不老化之外，還要能夠更長壽，那就更有福報了。該怎麼做呢？首先，要讓身體裡的內氣很充足，也就是呼吸的氣要能夠到達腹部，而不是只到胸腔就呼出去了，這樣的氣息很短。我們要讓呼吸愈緩慢、愈綿長、愈細緻，氣的品質會愈好。所以我教禪定，都是先從呼吸開始。 任督應天地 氣脈自然成 我們吸進來的氣，最好是細細綿綿的；也就是在呼吸時，衣服不會隨著氣息而起伏。另外，呼吸也不要有聲音，如果有聲音，就是一種病息，健康的呼吸是無聲之息，像感冒、鼻塞，或是某種原因造成的氣喘，都是不健康的氣；由此可知練呼吸、調氣息的重要。 所謂調氣息，就是把胸腔呼吸改成腹部呼吸，這要經常練習。在我們體內有自律神經，它不受意識所控制，會自動平衡身體所需；所以，即使我們不想呼吸，或是不想讓心臟跳動，它也會自動呼吸、自動心跳，因為呼吸和心跳是受自律神經控制，並不是意識。 既然我們要認識自己的身體，就應該知道，生病的時候要如何自我調適。自律神經位於中樞神經，也就是脊椎骨，它又分為交感神經和副交感神經。自律神經負責維持體內的陰陽平衡，而我們的身體構造是「左陽、右陰」、「外陽、內陰」；也就是「陰中有陽」、「陽中有陰」，所以只要能讓陰陽平衡，就不會生病。如何才能調節陰陽平衡？就是不要讓自律神經錯亂，否則便會產生很多毛病。 比方像失眠，我前幾天聽說某人晚上不能睡覺，一直要到早上六點以後才能入睡，他去看醫生，醫生說他是自律神經失調。其實他在生理上並沒有病，但自律神經失調，讓他晚上不能睡覺，甚至還影響食慾，不想吃東西，實在很痛苦。 我們知道，自律神經的交感神經是亢奮的，副交感神經是抑制的；如果晚上失眠，就是交感神經過於亢奮，所以要設法用副交感神經來抑制。 雖然自律神經不需經過意識來調節，但對一個失眠的人而言，它已違反常態，所以我們要了解副交感神經在哪個部分，然後設法加強它，提高它的作用，就可以把交感神經壓制下來，不再那麼亢奮，便可以睡覺了。 也就是說，當身體處於亢奮的精神狀態時，就要讓身體放鬆，讓精神放鬆。那該怎麼做？你可以試著放慢呼吸，不要太快；心跳也不要太慢或太快，尤其是有高血壓的人，心跳通常會比較快，要特別注意。 另外像內臟，是屬於副交感神經所管控，如果我們能夠強化它，把它發動起來，也就是把精神力專注在內臟，加強副交感神經的作用，就可以把交感神經壓制下來，不再那麼興奮。所以，只要懂得運用，就可以讓身體達到平衡，維持健康。 比方在專注禪心脈輪時，可以同步觀「眼耳鼻舌」和內臟，只要能夠維持平衡，就可以讓身體健康。以副交感神經來說，就是讓身體休息，例如若覺得心跳很快，就多做深呼吸，慢慢放鬆，就這樣去做自我調適。 修行以後，不但可以知道自己的健康情況，還可以自我進行調適。如果睡不好，就是精神壓力過大，不能冷靜，所以要讓自己放鬆；因為放鬆以後，交感神經的亢奮就會下降，當然就可以入睡。受失眠所苦的人，不妨試試這個方法。 另一方面，從「氣」的角度來看，當這口氣吸進體內以後，如何讓它濃縮成為真氣，再從真氣提升為靈氣？就是利用禪定練氣的過程來達成。 氣息隨心上 靈性入光電 一般開始練氣時，都是用意識來導引氣的走向，比方從上到下，或是從後面的督脈到頭上，再從頭上走前面的任脈到下面。如果氣是這樣從督脈到任脈的運行方式，就會很順暢，內臟的氣也會比較充足，整個人看起來會很有精神。 不過，要提升氣的品質，不要用意識導引，要用「心」帶動，氣會很正常地運行。當然，一般人剛開始練的時候，都是用意識導氣，但慢慢地，等到熟悉以後，就要用「心」來運氣。接下來，等到進入更高的「電」、「光」層次時，就要用「靈性」來運行，那就進入靈性修行了。 這是講到氣的提升，如果能把氣提升到電，再一路提升到靈電、靈光、光電，身體根本不會生病，也不會衰老，可以延長壽命，這就是智慧修行的好處。但如果不是修這種智慧禪行，就不會用這種方式來學得這些智慧。 另外在心理方面，心理與生理的關係密切，兩者有直接關係。舉例來說，如果身體生病了，精神也會不好；反之，如果精神很好，身體也會覺得不錯；所以我們的心要保持快樂，要能夠「平常心、心常平」。 如果不知道「平常心、心常平」該怎麼做，只要能夠「知足常樂」就對了，還有「平心靜氣」，這都是修行人最根本的要求。如果這方面都能做到，就開始進入修行的第一步。

頂新和德文教基金會「接棒未來」棒球公益計劃歷年協助過上百所學校、萬名學生，其中「等一個好球！翻轉偏鄉兒童棒球夢」勸募計畫累計幫助逾3,000人次偏鄉小球員。為帶動更多人關心他們的需求，基金會特別邀味全龍內野手劉基鴻擔任公益大使，與社會大眾一起接棒夢想、翻轉小球員未來。 台灣許多偏鄉棒球隊肩負照料學童起居重擔且資源缺乏困境，像是台中和平山區的德芙蘭國小少棒隊，當初籌辦球隊的王士銘主任就是不捨孩子下課後無處去，四處遊蕩，因此積極組球隊，鼓吹週遭地區及部落中的家長讓孩子打球。 為了招生，王士銘深入部落家訪，也在附近道路大肆插旗招生。球隊免費供吃供住，還幫忙盯作業，讓不少家長願意把孩子帶過來，但光要張羅三餐、開支就不小，頂新和德文教基金會獲悉後，不僅為小球員們補充營養餐點，也送上職業用練習球，為了幫小球員圓夢，還邀請他們到台北天母棒球場看職棒賽事。 除了德芙蘭國小，基金會也為高雄市金潭國小、花東區域的新城國小、化仁國中、泰源國中及桃源國中等球隊助力，總計透過「等一個好球！翻轉偏鄉兒童棒球夢」勸募計畫幫助逾3,000人次偏鄉小球員。為帶動更多人關心偏鄉球隊需求，基金會今年也特別邀請紅色大砲、味全龍內野手劉基鴻擔任公益大使。 現年23歲的劉基鴻是味全龍重返中職聯盟的第一位選秀狀元，出生台中的他為了打棒球，高中時就北上到桃園求學，進入中職後曾歷經守備低潮及右手腕骨裂球季報銷等狀況，但他並未因此灰心，近期達成連3年出賽滿100場的表現，被球隊總教練葉君璋誇讚「成長大家看得見」。 劉基鴻這次義不容辭接下公益大使任務，希望能鼓舞愛棒球的小球員們「勇敢追夢，不放棄任何機會，不要怕失敗，要相信自己可以做到。加油！」偏鄉棒球勸募計畫也邀社會大眾與劉基鴻一同支持小球員的棒球之路。

德國指揮家提勒曼（Christian Thielemann）日前宣布因手術退出原定在史卡拉歌劇院（Teatro alla Scala）的華格納樂劇《尼伯龍的指環》（Der Ring des Nibelungen）演出計劃，因此10月28日至11月3日在史卡拉登台的3場《萊茵的黃金》，將由澳洲指揮家西蒙妮·楊（Simone Young）扛下指揮重任。 提勒曼日前宣布因10月將接受肌腱手術，取消一系列即將到來的演出。由於無法指揮《尼伯龍的指環》首部曲《萊茵的黃金》，提勒曼決定退出史卡拉劇院全本《指環》的演出計劃。 根據史卡拉歌劇院公告，提勒曼表示：「懷著沉重心情，我不得不放棄這個計劃。」他指出：「我很遺憾，因為健康問題，無法赴史卡拉參加《萊茵的黃金》的排練和演出，而《尼伯龍指環》演出中，總體藝術的連貫性至關重要，必須從一開始便全程參與。此外，基於我在柏林國家歌劇院的職責，以及史卡拉歌劇院當前的不確定性，也是我做出這決定的原因之一。我想向史卡拉和所有參演的藝術家致上最美好的祝福，祝這部精采的製作圓滿成功。」 史卡拉劇院尚未公布《指環》其餘三部曲的指揮人選。而《萊茵的黃金》後續的場次將由西蒙妮·楊與英國指揮家兼鋼琴家亞歷山大·索迪（Alexander Soddy）共同分擔。 今年7月，西蒙妮·楊成為首位在拜魯特指揮全本《指環》的女性指揮，同時也是第一位登上這個華格納聖殿的澳洲指揮家。去年11月，西蒙妮·楊指揮雪梨交響樂團（Sydney Symphony Orchestra）演出《萊茵的黃金》，這是該樂團30年來首次演出此作。該場演出獲得澳洲音樂雜誌《Limelight》評論家安特曼（Jansson Antmann）的五星好評，安特曼寫道：「在西蒙妮·楊的指揮下，音樂閃耀著光芒……雪梨交響樂團的《指環》四部曲開局非常出色。」 西蒙妮·楊將在未4年內與雪梨交響樂團合作《指環》四部曲，繼《萊茵的黃金》之後，《女武神》將於今年11月登場。

專訪/張剛鳴 亞洲大學光電與通訊工程學系副教授 過度的壓力會對身心產生負面影響，但不代表「有壓力」是一件絕對糟糕的事。適度的壓力可以幫助我們往目標邁進，激發工作效率；重點是，要懂得如何調適壓力。禪定，絕對是最好的方法。 壓力理論之父Hans Selye曾說：「唯有死亡，才能讓壓力終止。」在日常生活中，種種事情都可能讓我們感到煩心、焦慮和壓力沉重，比如一早趕著搭車上班，偏偏一路遇到紅燈；工作總是有做不完的報告；與同事相處常常關係緊張；或是不論自己怎麼做，總覺得無法達到父母的期待或老闆的要求；擔心別人對自己的評價等，這些生活中的林林總總，都是造成我們壓力的來源。 壓力是身心疾病之源 許多交通事故，還有之前捷運隨機殺人的案件，都是因為生活壓力無法得到適當紓解，轉而對社會仇視、反社會，才選擇以如此極端的方式尋求另類解脫。 像這種行為，亞洲大學光電與通訊工程學系副教授張剛鳴博士，以心理學家Walter Canon的說法解釋──當人在面對壓力時，常會產生強烈情緒，並以攻擊或逃避的方式來適應生活，稱之為「戰或逃」反應。 張剛鳴表示，這種「戰或逃」的模式，在生理上，是由交感神經腎上腺髓質系統所調節，在遇到急性壓力時，會立刻分泌腎上腺素，讓血壓上升、心跳加速、肌肉收縮、腸胃蠕動變慢，並產生打或跑的反應，以應付外來壓力。當壓力警報解除後，腎上腺素便不再分泌，身體也回復到原本的狀態。 但若是壓力持續存在，就會進入慢性壓力模式，腎上腺皮質系統會接手生理反應，刺激可體松（cortisol）分泌。可體松會促進肝臟的葡萄糖新生作用及分解脂肪組織，以產生葡萄糖和脂肪酸，作為因應壓力反應所需要的能量。不過，如果長期處於這種慢性壓力，將會使血糖持續升高，破壞細胞分泌胰島素的功能，而產生糖尿病；再加上過多的脂肪組織被分解，而產生高血脂症，增加血管阻塞的機率。另外，可體松還會讓動脈壓上升，增加高血壓的發生率。 在心理方面，也因為長期處於高壓狀態，而容易產生憂鬱及焦慮的情緒，若不懂得調適身心，長期累積下來，將會導致憂鬱症及焦慮症、免疫功能下降，以及神經系統、內分泌系統和消化系統等生理疾病問題。 那要如何測量焦慮指數呢？一般學術界最常使用的方式，就是問卷調查，其中又以「貝氏焦慮量表（Beck anxiety inventory）」最為普遍，只要花5分鐘，便可填寫完畢，非常方便。中文版則於2000年翻譯完成，內含4個向量，共21題，主要是測量青少年及成人主觀的焦慮嚴重程度，特別針對焦慮的身體症狀進行測量，每題以0至3分計分，得分愈高，表示焦慮程度愈高。 如今時代變遷，在全球化快速發展、人際網絡關係日益複雜的情況下，人類所要面對的挑戰愈來愈多。依美國加州大學柏克萊分校「全球資訊調查」研究計畫顯示，2003年全世界由媒體、手機、網路所創造出來的訊息，約為50億GB，相當於人類過去5,000年來所創造的資訊量總和。在資訊巨大爆炸的今日，我們每天早上從睜眼開始，便被迫要接收各種訊息與壓力；面對如此高壓的生活，現代人要如何自處呢？ 透過精神專注 提升內在正向力量 「禪定，是幫助我們有效紓解壓力、保持身心愉悅的最好方式！」修禪定多年的張剛鳴如此表示，他並舉交通大學羅佩禎教授先前進行的「禪定對大學生紓壓成效」研究為例，該研究共測試了541名大專生，以問卷方式分析他們對壓力、焦慮及憂鬱的狀況，結果顯示，沒有修禪定的學生在負面情緒上的表現，要比修禪定的學生高出許多（註1）。 在印度，也有類似的研究探討──「禪定對焦慮、憂鬱症病患的正面幫助」，該研究找了30名病人，其中15名實驗組先進行禪定（Yoga Meditation）訓練，並在訓練前後各填寫一次問卷，包含貝氏焦慮量表和臨床精神科評量表。28週後發現，禪定組的焦慮憂鬱程度大幅下降，而無禪定訓練組則無太大改變。這個研究證實了禪定確實有助於改善焦慮及憂鬱症（註2）。 另外，在2013年也有一篇研究報告，特別針對乳癌1至3期手術後患者，採用正念減壓冥想方式（mindfulness-based stress reduction），也就是所謂的禪定，測試她們會不會在焦慮及憂鬱症狀方面有所改善。 此研究共有336位女性患者參與，隨機分成兩組，一組進行8週的禪定課程，另一組則為一般的臨床照護組。課程結束後，再持續追蹤1年，結果發現，接受禪定訓練的患者，憂鬱及焦慮程度明顯下降（註3）。 張剛鳴表示，雖然過度的壓力會對身心產生負面影響，但並不代表「有壓力」是一件絕對糟糕的事。壓力理論之父Hans Selye也說，「壓力是生活的調味劑」，所以適度的壓力，可以幫助我們往目標邁進，激發工作效率；重點是，要懂得如何調適壓力。 事實上，許多醫學研究證明，「禪定」確實可以有效釋放及紓解壓力。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師就特別重視禪定，撇開宗教的層面不談，禪師表示，透過禪定時的精神專注，可以暫時拋開大腦的雜念，然後在靜、定的狀態下，逐漸接觸自己的內心，進而產生一種正向的力量，去平衡負面的情緒念頭。此外，禪師也強調生活中要保持平常心、心常平，凡事隨緣不變、不變隨緣。所以各位看官，想要管住自己的心、不受壓力影響嗎？請趕快來學禪定吧！ （註1）Pei-Chen Lo and Shr-Da Wu, 2007, Effect of Zen Meditation Practice on Perceived Stress in College Students: a Survey Study, Biomedical Engineering: Applications, Basis and Communications, Vol. 19, No. 6, pp 409413 （註2）Malini Srivastava et al. Meditation for the management of adjustment disorder anxiety and depression.Complementary Therapies in Clinical Practice.Volume 17, Issue 4, November 2011, Pages 241245 （註3）Mindfulness significantly reduces self-reported levels of anxiety and depression: results of a randomised controlled trial among 336 Danish women treated for stage I-III breast cancer.Eur J Cancer. 2013 Apr;49(6):1365-73. doi: 10.1016/j.ejca.2012.10.030. Epub 2012 Dec 19. 張剛鳴小檔案 ◎交通大學電機控制所博士 ◎亞洲大學光電與通訊工程學系/生醫資訊與醫學工程學系副教授 ◎中國醫藥大學附設醫院醫研部顧問 ◎台中市領袖教育協會創會理事

被譽為崑曲第一推手的台灣現代主義文學始祖白先勇，近日新書《牡丹花開二十年－青春版牡丹亭與崑曲復興》在北京上市。白先勇親自出席了公開活動，與現場及線上讀者分享了崑曲青春版《牡丹亭》的創作過程與感悟，「這本書很重，記載了二十年來青春版《牡丹亭》的演出史」。 微信公眾號「看台海」報導，2004年，白先勇擔任總製作人兼藝術總監，集合兩岸三地文化菁英團隊，歷時一年多規畫、製作，排演了青春版《牡丹亭》，在台北國家戲劇院進行世界首演，當時吸引無數年輕人觀劇，引發一股風潮。20年來，以有超過400場公演，2024年3月，原班人馬回到台灣舉辦20周年慶演，依然吸引新舊觀眾，又一次引發熱潮。 在白先勇看來，崑曲是「以最美的形式表現中國人最深的感情」，因不忍見崑曲日漸式微，他決心做一齣戲來傳承經典。青春版《牡丹亭》籌畫過程歷經艱辛，白先勇大病歸來後自謂「天命垂成」，為崑曲復興奔走不遺餘力，從策畫、選角、舞美藝術，乃至籌募經費，無不親力親為，有如唐吉軻德般勇往直前，甘為崑曲永遠的義工。 2001年，崑曲被聯合國教科文組織（UNESCO）列入首批「人類口述和非物質遺產代表作」，在白先勇看來，這正詮釋了「民族的就是世界的」。如今，青春版《牡丹亭》的演員已從青澀走向成熟，演技唱功「到了最好的時候」。白先勇一直告誡他們，一定要懷著使命感，把從老師身上學來的崑曲技藝傳承下去。 白先勇撒下的種子已在兩岸年輕人心中滋長。20年光陰流轉，最初的大學生觀眾已至中年，但青春版《牡丹亭》依然吸引著一批又一批年輕人。在白先勇看來，這是人們對中華傳統文化的集體覺醒。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行要修五種智慧：體性智慧、法性智慧、圓滿性智慧、真性智慧和作佛智慧。今天我要講的是體性智慧。 身為修行人，要懂得智慧修行。也就是說，我們從「人」開始起修，要如何走上聖位？必須從「人」往上修到「天」，然後「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」、「佛」，修行是這樣修過來的。 而這樣的修行，與人心的變化有關，所以佛法就是心法。如果一個人學佛、修行、修禪、禪定，卻不懂得改變自己的心，只是一味在意識上打轉，是無法進入心靈層次的，更遑論要到靈性層次，當然也不可能達到解脫輪迴的修行目的。 累劫身障業 真師度迷津 修行的第一步，先要瞭解人體結構。人體包括了身、心和靈性：身是指肉體，也就是生理結構。心是精神體，比方像思維、思想、觀念及各方面的知識等。另外還有一個最重要的，就是能夠進入「佛智慧」的靈性。 靈性是無為的，心是無相的，但人有意識存在，如何讓意識進入無為？記得我曾說過，當我們在母胎形成頭腦時，最初形成的大腦皮層就是原生意識，這種意識是累世以來的結合，也就是一般所謂的潛意識、佛家說的末那識。 原生意識有很多層次，因為不同的累世有不同的法界，不同的法界有不同的色身和不同的意識存在，有功德，也有造業；所以我們今天修行，不管儲存在原生意識的記憶是「功」，還是「過」，都要讓它全部清淨，然後才能進入第八意識阿賴耶識，而這才是真正的修行，要從有相進入無相。 明白這個道理後，再去看其他的修行法門，是不是也這樣修？還是只在意識界修行，停留在有相的層次？應該要提升到無相，要離相修行，真正地離開意識來修行。 至於西方國家，比較注重信仰，認為只要相信上帝，就可以到天堂，如果不相信，就到地獄。但一般人好像都不怕地獄，比方有些不懂珍惜生命的人，就會去自殺，或是去害人、殺人，像這些罪業都很重，尤其是謗佛、謗法、謗僧寶（傳法師父）的人，一定會下地獄。 以上這些都是佛告訴世人的，如果不相信，可以去查看經典，就會看到關於十八層地獄的記載。這十八層地獄的時間和空間與天堂完全不同：天堂的一分鐘，大約是人間一百年，可是人間的一天，卻相當於地獄一千年。所以我常說，修行不要停留在地球的時間和空間，要超越地球時空，就是這個道理。 如果一個人犯了下十八層地獄的罪業，以人間一年來算，幾乎是地獄的一千年，更何況是更大的罪業，必須在地獄受苦千百億萬年，那真是沒完沒了的痛苦！ 靈性所承受的痛苦，和我們承受肉體的痛苦一樣，大家都有作惡夢、受驚嚇的經驗，所以不要以為地獄不存在，當真正遇到時，後悔都來不及。這是修行人應該知道關於天堂與地獄的利害關係。 有了這個觀念後，大家在修行上，就要懂得修八正道，尤其是新進同修，不管過去修得如何，或是社會地位有多高，都要放下。從入門開始，就接受這裡的輔導，遵守這裡的禮節，不要像一般沒有修行的人一樣，忙著在上課前占位子，這樣就不對了，要聽從義工的安排，虛心接受，不傲慢。 清淨身心靈 精進八正道 因為修行就是修這顆心，要把心修得很圓滿，不管面對任何人、事、物，都要有圓滿心，修行才能圓滿成就。所以修行就從修心開始，要修八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 正見：當我們接收到「眼耳鼻舌身」所傳遞進來的意識後，要有正確的見解，而不是起偏見或邪念，這很重要；因為修行要有正心，不偏、不邪，才能修行正法。 正思維：當資訊進來以後，要往好的方面思考，如果資訊錯誤，不要被影響，或是資訊正確，也不要有負面思維。簡單地說，就是要正向思維、正向思考，這點非常重要。 正語：不要造口業，這也是很重要的修行功課，尤其密宗最重視「身口意」清淨──身是指行為；口是儘量說好話，不要口出惡言，尤其不能誹謗他人；意是當外面的資訊進來以後，要有正見和正思維，特別注意不能犯口業。 正業：所謂業，是指不造業，正業就是要有正當的工作、正當的行為。 正命：我們除了色身的生命以外，還有靈性的性命。色身的生命是短暫的，但靈性的性命是永恆的，所以要「立功、立言、立德」，這是我們在人間的目標。 換句話說，我們要在這一世裡，把更多的愛留在人間，要去造福人間，這樣才能在色身滅度後，讓靈性進入聖位，到達菩薩界或佛界，不會再輪迴六道。 正精進：當我們了解修行的真實義後，要更加精進，不要讓心往後退，要一直精進。 正念：當資訊進來以後，所有的念頭都要很純正，不會起歪念，也不會有私心。 正定：這是最重要的，因為只有正定，才能得到般若智慧。如何進入正定？必須從清淨現在意識開始，然後清淨潛在意識、原始意識；要把這些意識全部都清淨以後，才能見到性海。 在這個平靜無浪的性海裡，心會覺得非常吉祥，非常寧靜，而且充滿法喜。修行就是修這顆心，心太重要了。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 問：人，為何會投胎人間？生而為人，生命的意義到底是什麼？ 人的身體是怎麼來的？是因「因緣」而來；有因緣，就有因果關係，先有父母的陽性與陰性關係，才有自己的靈體附在上面，這個靈體帶著「魂」，也就是前一世及所有過去世所累積的神識，這些神識附在靈體上，就是俗稱的靈魂。 靈魂投胎以後，就在母體結成胎，並在裡面成長，他除了有生理現象，還有神識。就這樣，從「無始、無明、名色」慢慢長大以後，有了五官，加上原來的神識，「六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）」就完成了，最後「色、受、想、行、識」五蘊形成，便呱呱落地。 每個人生活在人間，都離不開五蘊的活動，在往生前，應該要將所有的責任盡除；但很多人心裡所想的，並沒有得到圓滿，「受、想、行、識」沒有空掉，以致讓這些神識又附在靈體上，愈附愈多，最後隨著自己神識的輕重，而投胎到不同的法界，變成沒完沒了的輪迴，這就是所謂的六道輪迴。 其實，每個眾生都有佛性，都是一個發光的光明體，可是因為受到這些神識的影響，遮住了自己的靈光，才會一直生生世世地生老病死、輪迴不已。人生的目的，就是要透過修行的淬煉，了斷生死輪迴的因緣，最後回到天國、佛國。 如果這個任務未完成，就要不停地輪迴，沒有止境，直到有一世，徹底地大澈大悟，並精進修行，才能重回靈性的家園──天國、佛國。所以生命的意義，就是要透過修行，讓靈性大放光明，重新回到上帝、佛母的懷抱。

台灣智慧農業周近日迎來一場跨國食農創新趨勢論壇。台灣、新加坡與泰國的三方食農科技加速器及其扶植的新創團隊齊聚一堂，探討各區域食農科技重點。此外，由好食好事加速器與SIC永續影響力投資扶持的三家台灣農業科技公司悠由數據、蓋婭智壤與擎壤科技在此次活動中宣布結盟，簽合作備忘錄（MOU），共同邁向國際市場，加速推動台灣智慧農業技術的全球化發展。 好食好事基金會由「頂新和德基金」於2017年6月捐助成立之非營利組織，致力於以國際與創新思維，扶植食農新創。其中「好食好事加速器」協助飲食上下游產業的新創團隊事業成長、朝向國際市場拓展；同時也協助國際新創團隊落地台灣。 三方MOU簽署 共拓國際市場 本次泰星台三方食農科技論壇由好食好事加速器主辦，並邀請到泰國泰聯集團 Space-F 加速器的Chris Aurand 博士、新加坡 Innovate360 創辦人 鍾程龍參與交流。三方就區域食農產業及科技進行深度探討，強調如何運用各自的科技優勢應對氣候變遷、資源短缺和人口高齡化等全球性食農挑戰。超過10家來自東南亞與台灣的食農科技公司展示了太空監測、智能數據分析、永續灌溉系統及替代性蛋白等技術，展現了未來食農產業的無限潛力。 論壇的亮點是悠由數據、蓋婭智壤與擎壤科技三家公司正式簽署MOU，結成強力聯盟。這次合作象徵著台灣農業科技將從衛星遙測、田間數據到永續灌溉進行技術整合，打造一站式解決方案，進軍東南亞市場，提升區域農業科技水平，並擴大全球競爭力。 打造亞太智慧農業新未來 好食好事執行長陳茂嘉表示：「我們期望透過這次活動，不僅促進三國經驗交流，更鼓勵區域內外的合作，強化亞洲食農科技生態系的連結。好食好事加速器致力於成為亞洲食農科技生態圈的推動力，並相信只有透過持續創新與跨國合作，才能應對區域農業挑戰，創造永續且具影響力的成果。」 此次論壇和聯盟簽署，象徵著台灣農業科技新創在智慧農業領域的即將邁入下一個篇章，將為亞太區域帶來更深遠的農業技術轉型與國際合作機會。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 每次上課之前都會恭誦開經偈：「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，今天我要向大家解釋開經偈的意義，特別是剛入門的新同修，要了解其中的含義。 一心大圓覺，就是一心一意要成就佛菩薩，要立下大願力，一心修行成就。既然要成就，就要菩提總持行，要行菩薩道，要做布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若，也就是六度萬行。 深解微妙義 心行實相慧 但光是這樣還不夠，還要再修十地菩薩，然後才能一頓超三界。當然，要超三界，一定要經過修行，不是打盹一下就超三界了。一頓超三界的「頓」，是指頓悟，不是打盹的「盹」。 所謂頓悟，是超越欲界、色界、無色界，要超越三界以後，才能進入聖位。修行是這樣修過來的。 當下如來身，當下就是如來、就是佛。而這尊成就的佛，就住在世間。 這首開經偈：「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，不是我說的，但我是這樣修行過來的，所以知道修行該怎麼修，可以如實地告訴你們，而不是像一般開經偈所說的：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，這個深奧微妙的佛法是百千萬劫以來，很難遇到的正法，我今天得以聽聞，就來此修行，希望能遵照佛的指示得到解脫。 我所講的，是以這首開經偈為根本、為基礎，但還要更精進地「一心大圓覺、菩提總持行」，也就是從「修」到「行」，然後「一頓超三界、當下如來身」，可以當下成就。 另外在下課前，大家所恭唱的自性歌，是提醒你們要記得自己的靈性，在恭唱時，可以專注明心脈輪。 「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。但用此心，直了成佛」。 我發現很多人都會唱錯，把「本不生滅」唱成「本無生滅」；應該是下一句「本無動搖」才是「無」。 唱的時候，要從明心脈輪唱出來，並去體會每一句的含義，要和歌詞相應，就可以印心，然後就會了解，清淨是多麼重要。 所以我教大家「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，把清淨放在第一位，至於智慧，是透過禪定而產生。若對照世尊說的「戒、定、慧、解脫」，戒就是清淨戒，但我把定省略了，與慧合併，再加上圓滿。因為世尊說的慧，是包括了圓滿；一個人如果沒有圓滿的心，沒有圓滿的智慧，不可能解脫。 而師父說的是，一定要清淨，身心清淨，像靈性一樣清淨，像自性一樣清淨；而且要有智慧，也就是般若智慧。這智慧從禪定中產生，所以要在禪定中突破意識，包括現在意識和過去的潛意識、原始意識，然後才能到達第八意識。要讓這些意識全部清淨，清淨就能解脫，解脫以後就「空」了。這是修行的真實義。 我執又法執 頓悟本圓空 如果能了解這個修行真義，就沒有執著，也沒有什麼放不下，而放下就是空。 你會覺得緊張嗎？會睡不著嗎？只要放下，就可以睡著。因為放下一切，會輕鬆很多，當然就能睡得著。 記得曾有朋友對我說，多年前還有票據法的時候，他每天都要跑三點半，有一天實在週轉不過來，就被退票了。他說那兩三年裡，為了維持信用，天天都忙著跑銀行，而且所有親戚朋友都借盡了，如今雖然被退票，但他終於放鬆了，心情反而很輕鬆。 其實像這種情形，可以和對方協商以分期方式來處理，但很多人就是執著於不能退票，甚至還去向地下錢莊借錢，那就真的沒退路了，無論如何都不能向地下錢莊借錢，寧可被退票。 但失去信用並不是要你逃避，而是去面對現實，解決問題。人與人之間，只要好好溝通，一定都能找到解決之道，只要把困難化解，問題便了結了，或是把嚴重性轉為輕微，這樣壓力就不會那麼大。 在這世上，到處都有苦惱的人，尤其像積欠卡債的卡奴，應該要有這種分期攤還的觀念，這才是正念，不會一誤再誤。 至於禪宗十大法印，新入門的同修也要多了解，比方像「不被我執所誤」、「不被法執所惑」，都是生活中經常會發生的狀況，我們身為修行人，只要做到放下，沒有「我」，就不會構成修行的障礙。 由此可知，我執、法執很重要，所以我把它放在十大法印之首。世尊也說，「人人皆有佛性，只要沒有我執和法執，都可以成佛」，就是因為我執和法執，才會招惹許多干擾，無法成就。所以每次我們恭誦十大法印時，要用心去相應，就會明白其中的意義。