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專為玩家打造的ROG Phone 9 Series電競手機提前報到！包含ROG Phone 9、ROG Phone 9 Pro與ROG Phone 9 Pro Edition，不只搶先搭載全球最新高通® Snapdragon® 8 Elite處理器，全方位頂尖規格，AI 遊戲功能大躍進，更在前代大受歡迎的AniMe Vision創新升級，凌駕旗艦，「反」「正」都好玩！ROG Phone 9 Series於20日中午12點全台開賣；29日三大電信上架。 ROG Phone 9 Series全系列皆擁有AniMe Vision顯示器，可自訂動畫與顯示多種功能，為此代外觀大亮點！ROG Phone 9標準版首次採用85顆可編程mini-LED，ROG Phone 9 Pro則升級至648顆mini-LED並添加紅色mini-LED燈，無論玩家是I人或E人都能展現最自在的態度，一鍵切換低調或潮流風格。驚喜的是，ROG Phone 9 Pro的AniMe Vision顯示器還能化身「AniMe Play好玩遊戲區」，手機反面也可以玩！透過AirTrigger按壓觸控鍵簡易操控，挑戰跑酷競速、迷航艦隊、蛇蛇探險、磚塊砰砰4款經典小遊戲，找回趣味童心！ ROG Phone 9 Series搭載高通® Snapdragon® 8 Elite台積電3nm製程處理器，CPU提升45%，NPU提升40%，GPU提升40%，透過ROG獨家調校X模式，處理器效能全面釋放！更以獨有中置處理器架構打造六層散熱設計，實現360°全面降溫，其中石墨片面積加大57%，散熱效能提高12%，加上速冷導熱棒、航太級低雷諾數散熱層、空氣動力風扇，共同打造終極散熱最佳解法，長時間穩幀不延遲、不卡頓！ 作為市場唯一搭載AI遊戲功能的手機，ROG Phone 9 Series精心優化多款熱門遊戲體驗，如：可於遊戲內自動撿寶、跑步、解控以及自動升級技能、擊殺動畫效果、BUFF生成通知的「AI 遊戲幫手3.0」、能自動記錄遊戲關鍵場面與稀有抽卡過程的「AI 精華錄影 2.0」，以及方便玩家快速搜尋與翻譯的「AI 辨識快搜2.0」；更支援AI語音降噪，確保通話音訊清晰，遊戲call隊友不受干擾。延續玩家專屬AirTrigger三種感應模式，支援超過20種遊戲手勢。 廣納玩家反饋，ROG Phone 9 Series透過特殊設計的原廠保護殼，搭配音效調校，重現雙正面立體音效，遊戲和影片觀賞聲歷其境；若戴上耳機，同樣有Dirac Virtuo™耳機空間音效，提供劇院級聆聽體驗。此外，電池升級為5,800mAh怪獸級大電量，支援65瓦快充、QC 5.0快充、PD充電功能、15W Qi 1.3無線充電與旁路充電，遊戲激戰、實況直播不斷電！ ROG Phone 9 Series最高支援提升至185Hz/1ms AMOLED螢幕，自由切換遊戲畫面顯示區域；峰值亮度2,500尼特，豔陽下依舊清楚；支援LTPO技術，自動依據使用情境調整螢幕更新率，增加手機續航力。 ROG Phone 9 Series搭載旗艦三鏡頭。5000萬像素Sony Lytia 700主鏡頭，支援六軸防手震Hybrid雲台4.0，可校正±5度內晃動畫面，移動中拍攝同樣清晰；1300 萬像素超廣角鏡頭，採用自由曲面建模光學設計，大幅減少成像變形。至於第三顆鏡頭，ROG Phone 9 Pro提供3200萬像素長焦鏡頭，內建OIS防手震；ROG Phone 9則為500萬像素微距鏡頭。前方超廣角自拍鏡頭採用RGBW感光元件，輔以夜間模式演算法，低光源環境自拍主體立體明亮，並保留背景細節。 ROG空氣動力風扇 X Pro 為重度玩家設計的「空氣動力風扇 X Pro」搭載致冷晶片，加大扇葉與散熱料件，提升29%散熱效率，內建馭熱速冷智慧系統，自動判斷手機溫度啟動「風冷」、「酷寒」、「急凍」三種不同模式，給予最舒適的遊戲手感。過往備受好評的重低音喇叭強勢回歸，帶來沉浸式 2.1 聲道音效體驗！適用ROG Phone 9 Series與ROG Phone 8 Series。建議售價：NT$3,190。 ROG瞬水冷凝殼 ROG推出全球首款內建複合式液態均溫板的手機保護殼，溫度最多降17%，且不影響5G與Wi-Fi連線。「ROG瞬水冷凝殼」具備獨家正出音訊技術，精密設計聲腔結構將底部揚聲器的聲音引導至正前方，帶來震撼的雙正面立體音效！建議售價：NT$1,490。 12月31日前購機早鳥登錄送「ROG瞬水冷凝殼（價值NT$1,490）」；老用戶買ROG Phone 9 Pro Edition再送Tamagotchi塔麻可吉（電子雞）及MyCard 1,000點；ASUS手機專賣店獨家延長保固一年（價值NT$3,690），舊換新最高加碼3,888元；ASUS Store則加贈半年保固（價值NT$1,690），再送ROG精選配件（價值NT$2,170）。 另，2025年1月31日前，於全台ASUS手機專賣店預約免費新機體驗活動，可將手機帶回家體驗7天，親身感受ROG Phone 9 Pro的頂尖效能與多元視聽效果！活動期間內分享新機體驗心得於個人社群並設定為公開，即有機會獲得免費ROG Phone 9 Pro或ROG手機背帶（價值NT$1,690），玩家千萬別錯過！ 各通路豐富加碼詳情請見：ROG Phone 9 Series 早鳥登錄送網站

繼近期一首全新發現的莫札特小夜曲曝光後，《紐約時報》上周又報導稱，一首蕭邦《圓舞曲》在創作200年後重現世人眼前，中國鋼琴家朗朗受邀全球首錄，德國DG唱片公司8日宣布，推出這首A小調《圓舞曲》的數位版單曲，目前已在多個串流平台上架。 據《紐約時報》報導，該圓舞曲的手稿是在曼哈頓摩根圖書館暨博物館的館藏管理員麥克萊倫（Robinson McClellan）整理遺贈紀念品時發現。樂譜以微小的字體寫在一張10x12公分的紙片上，標題為「Valse（圓舞曲）」，頁面上部有「Chopin」字樣（並非作曲家本人簽名，而是他人所加）。摩根館經全面的紙張與墨水檢測，分析筆跡與音樂風格，並與蕭邦專家合作查證後，確信這極有可能是蕭邦創作於1830至1835年間的未曝光《圓舞曲》。 蕭邦在生涯中多次創作《圓舞曲》，這些《圓舞曲》以其優雅與精緻著稱，並富詩意，蕭邦以此重新定義了「沙龍樂曲」的概念。許多《圓舞曲》在迴旋般的活力與憂鬱的沉思間形成對比。這首A小調《圓舞曲》僅48小節，以陰鬱而戲劇性的風格開場，柔和且不協調的音符爆發出激烈和弦。蕭邦學院院長施克勒納博士（Artur Szklener）指出：「這首作品具華麗特徵，風格與可能的創作時間相符。」 扛起首錄任務的鋼琴家郎朗將這首A小調《圓舞曲》暱稱為「紐約發現」（Found in New York），形容該作品是「你所能想像的最具蕭邦風格的作品之一」。朗朗被《時代》雜誌評為全球百大影響力人物之一，他的專輯全球銷量達數百萬張，不僅登上古典音樂榜首，亦在主流領域獲得廣泛成功。過去十年間，郎朗曾透過多場備受關注的演出觸及廣大的古典觀眾，例如2008年北京奧運開幕式、2014年世界盃決賽。 下載或聆聽按這裡

華碩與亞洲共享辦公空間領導品牌JustCo 宣布擴大合作，為企業共築更完美、高效的工作場域；憑藉去年ZenScreen租賃服務的成功基礎，華碩此次在JustCo台灣四個據點同步設置「ASUS雙螢體驗區」，會員將能隨心所欲延伸桌面，輕鬆搞定多視窗作業，大幅提升生產力！無論是需要強大顯示圖形處理能力的創意與影像工作者，還是追求效率與靈活性的跨國公司，都能找到最稱心的專業螢幕。 華碩全球副總裁暨顯示器事業部總經理邱耀輝表示，「身為台灣螢幕品牌龍頭，華碩已連續穩踞市佔第一超過15年，並長期投注心力，為各行各業量身訂製最無與倫比的顯示解決方案，很高興有機會能再次與 JustCo 聯手，提供會員更加優質的硬體設備與工作環境，共創雙贏！」 JustCo副總裁兼台灣負責人陳兆慶也提到，「JustCo一直以來皆致力為會員打造更具生產力、更靈活的工作環境，助其事業蓬勃發展；本次與華碩合作推出的雙螢體驗區不僅是一個全新的里程碑，亦充分展現出雙方卓越的創新實力，以及對於提升現代辦公品質的共同承諾。」 未來，華碩與JustCo也計劃將「ASUS雙螢體驗區」陸續推廣至JustCo全球據點，包括：澳洲的雪梨、墨爾本，還有亞太地區其他主要城市，要讓更多企業用戶受益，在數位化轉型加速的時代中，樹立業界新標竿。 「ASUS雙螢體驗區」堅強陣容 依JustCo內部統計資料顯示，有70%的會員主要以筆記型電腦工作，經深入分析後發現，不同使用者在螢幕尺寸、顯示效果和操作便利性上需求各異；因此，華碩和JustCo特別精選多款螢幕，希望前來的每位會員都能獲得事半功倍的絕佳優勢： 「神色手」─ ASUS ProArt PA279CRV專業螢幕：為創意設計、影像處理等，需要高色彩準確度的企業提供最佳解決方案。 「變形金剛」─ ASUS ZenScreen MB229CF 可攜式螢幕：能應用於各種工作空間，適合需要靈活辦公的個人或團隊。 「隨行俠」─ ASUSZenScreen MB16AHV 可攜式螢幕：追求輕巧便攜的不二首選，坐享極致雙螢體驗。

中部知名文化盛典「永靖謝平安家年華」下月14日、15日登場，除經典的各村神尊遶境祈福活動、千人封街搓湯圓及市集等活動，主辦單位今年更加碼邀請職棒味全龍啦啦隊員李多慧、林襄、琪琪及球星到場，而為改善去年平安桌供不應求狀況，今年也擴大開放民眾認桌，10人吃平安宴遊成美園，套裝價6900元，報名11月15日截止。 為感謝神明護佑豐收，許多農村都有「謝平安」的傳統，除了謝神、也會辦桌宴客，感謝親友鄰居「相放伴」幫忙，從敬天愛地延伸到對人的感謝。為凝聚更多永靖人對故鄉的感情，豐富永靖文化內涵，頂新和德文教基金會創辦人魏應充2019年開始促成地方聯合舉辦謝平安慶典，地方人士近年也透過擲筊請示永安宮主神，將每年國曆十二月的第二週六日訂為謝平安家年華舉辦日。 今年主辦「永靖謝平安家年華」盛典的永靖共好協會、永靖鄉永安宮、頂新和德文教基金會及及成美文化園，除了規劃經典的各村神尊遶境祈福、千人封街搓湯圓、梅花平安宴、扮仙戲、煙火秀、夜遊成美園及市集等精彩活動，基金會也將邀請小龍女李多慧、林襄、琪琪及球星到場同樂。 由於去年慶典吸引上萬人湧入永靖鄉且出現梅花平安宴供不應求的情況，負責平安宴籌備的成美文化園今年特別擴大開放外地民眾認桌，並邀請南彰化辦桌經驗超過上萬桌、30年豐富經驗的總鋪師規劃道地菜色，認桌以10人為單位，吃梅花平安宴、搓湯圓、遊成美園，套裝價6900元，報名11月15日截止。 訂餐資訊查詢按這裡

25歲的日本鋼琴新星藤田真央，被譽為「溫暖的快樂天才」，以現今罕有的年輕成就，和演奏時欣悅的笑容聞名樂壇。12月10日他將於台北國家音樂廳帶來籌備已久的全新曲目：蕭邦、史克里亞賓的24首《前奏曲》。 畢業於東京音樂大學的藤田真央，就學期間便橫掃多項音樂大獎。他17歲時獲得濱松國際鋼琴大賽首獎，18歲一手包辦哈絲姬兒國際鋼琴大賽的四項獎座，包括首獎、觀眾獎、現代大獎及最受喜愛獎，20歲榮獲柴可夫斯基國際鋼琴大賽二獎。接連的「少年有成」加上平常心的參賽態度，使他「天才」的稱號不脛而走，一畢業便成為各國競邀合作的鋼琴新秀。2021年底藤田真央與Sony簽約，首套專輯「莫札特全本鋼琴奏鳴曲」更拿下當年的德國古典作品大獎（Opus Klassik Award）。 談到這次鋼琴獨奏會的選曲，藤田真央表示：「蕭邦的前奏曲既回望過去，又展望未來。它奠基於巴哈平均律，遵循巴哈對大小調的探索，卻首度以前奏曲為主體，成為獨立存在的作品，甚至後一首接續前一首的動機進行樂曲發展；而史克里亞賓則比蕭邦多了時間的運用，他善於運用停頓跟休止符來創造氤氳的氛圍，而且左手部分更為困難。它們的共同處是細膩而華美的音色，而我非常喜愛這一點，因此也就選了這兩套《前奏曲》做為新專輯錄音的曲目，也做為這個樂季的演出曲目。」 藤田真央對音色的不懈追求，源自於東京音樂大學的恩師野島稔。野島被譽為「音色的鍛造者」，更是首屆蕭邦鋼琴大賽冠軍歐伯林的得意門生，而藤田真央也因此傳承了正統的「俄派琴音」。回憶與恩師的時光，藤田表示：「野島老師特別強調『共鳴』在音色處理上的重要性。比方他會說：『左右手音群的共鳴必須完美契合，每顆音彈下去瞬間產生的音響，都要思考它們是否達到平衡。』在他的指導下，我對探索音色產生了深厚的執著。」 藤田真央說：「有一天，我去請教老師問題，他對我說：『我正在練習，三個小時後再來找我。』當我回來時，他依然在練習三小時前彈奏的《貝多芬第30號鋼琴奏鳴曲》同一樂段。這就是他對音色的嚴謹態度。當時的我大約17歲，激情滿滿，渴望挑戰炫技的作品，然而現在回想起來，我非常感激在那個年紀能遇見這樣一位老師，他的身教教會了我仔細對待每一顆音符的重要性，也讓我明白詮釋音樂時應保持對作曲家的真誠，而非追求個人表現。很多人認為我『成功又順遂』，但事實上，我仍有許多改進的空間，我所能做的就是在音樂這條路上不斷地努力精進自己。」 藤田真央此趟來台演出，除了音樂會演出本身之外，在音樂會開始之前，主辦單位也邀請蔡永凱教授在大廳舉行「力晶美學藝堂－藤田真央鋼琴獨奏會演前導聆」，讓大家更加認識這位日本新生代鋼琴魔術師；同時在音樂會之後，藤田真央也將舉行「力晶美學藝堂－藤田真央鋼琴獨奏會演後座談」，與台灣的聽眾交流，分享他對音樂的見解。 12/10 (二) 19:30 臺北國家音樂廳 力晶2024藝文饗宴《天才物語－藤田真央鋼琴獨奏會》 主辦：鵬博藝術 曲目 史克里亞賓：24首前奏曲，作品11 A. Scriabin: 24 Preludes, No. 11 ─中場休息─ 蕭邦：24首前奏曲，作品28 F. Chopin: 24 Preludes, No. 2

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行要修六度萬行，「行」是行走、實現之意，六度萬行是菩薩修行的六門功課－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。此外，還要修十地菩薩（註）及「十脈輪禪定」清淨法門。這是佛所傳下來的修行方法，佛是這麼走過來的，師父也是這麼走過來的。慢慢地，我會告訴大家，如何修六度，如何修十地。 註：十地菩薩：初地歡喜菩薩、二地離垢菩薩、三地發光菩薩、四地焰慧菩薩、五地難勝菩薩、六地現前菩薩、七地遠行菩薩、八地不動菩薩、九地善慧菩薩、十地法雲菩薩。 修六度，首先要布施，而且是無相布施。所以你們在持戒的同時，還要想辦法去布施。比方像接引朋友來修行，就是在行無相布施；或是去講一段《金剛經》、去分享你的修行心得，也許對方聽了以後，會對修行產生興趣，進而入門，所以他是因你的因緣而來修行，你就得到這個無相布施的真功德。等到哪一天，當他成就了，他的靈性會對你感恩不盡；因為如果沒有你，就沒有他的成就。 一般人不知道要修行，是因為他不明白修行的重要。修行可以讓有福報的人更有福報；讓沒有福報的人改善災難，或是免除災難，甚至讓他更進一步地得到福報，所以修行不是很好嗎？而且有福報的人如果不修行，當他的福報享盡以後，災難就來了，由此可知修行的重要。 修行還有很多好處，比方可以得到健康、延長壽命，還可以改變命運；如果運氣不好，修行以後還可以轉運。再精進一點，只要你跟著師父好好修，還可以見性、見佛、成佛；這是修行最大的福報。 十地菩薩行　娑婆轉佛國 世尊為眾生化了一個「地球佛國」，希望人人都能作佛、人人都能成佛。換句話說，就是要我們都能在人間成就，要我們把世界的穢土變成淨土，把地球變成佛國。 如今，我們修行世尊所傳的正法，也了解世尊的願力；世尊的願力是什麼？就是讓人人都能成佛。因為每個人都有佛性，只要把「我執、法執」排除，就可以修行證道，也就是成佛。 修行一定要經過證道的師父，一定要有傳正法的師父。因為修行不是只修方便法就夠了，而是在修了方便法以後，再轉為修究竟法；也就是從意識修行轉到自性修行。 當然，自性是不需要修的，因為自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，所以祂不需要修。我們修行的目的，是把自性外面的障礙排除，把業障、靈障排除，因為這些就是污染。當你把這些污染都排除以後，就成就了二地菩薩－離垢地菩薩。 至於持戒，並不是要你一直念念不忘地持戒，而是當下就戒掉。第三是忍辱，這也是很重要的修行功課，簡單地說，就是不被惡勢所瞋，最好能做到「無生法忍」，也就是六祖說的「本來無一物，何處惹塵埃」，就當作沒發生過一樣。 第四是精進，要超越三界－欲界、色界、無色界，真正地進入佛的傳承，也就是「佛心傳心」，這是成佛的最後一道門檻。不過，雖然它是一道門檻，如果你把前面的「布施、持戒、忍辱」都修得很好，就可以很快地通過。最擔心的就是怕你犯戒，不能把「我執、法執」空掉，那就不能過關。 身淨眾生滅　心淨地獄空 我曾說過一個「空空空」的偈語－「大千原同體，同體本圓空，圓空空寂寂，寂寂空空空」。所謂空空空，是指「身空、意空、心空」，那是我在修行的時候所領悟到的。 一般人認為，地藏王菩薩說的「眾生度盡，方成菩提」是不可能做到的，因為外面的眾生那麼多，怎麼可能度得盡？可是你有沒有想過，外面的眾生度不盡，自己體內的眾生總可以度盡吧？當你把自身眾生都度盡以後，就成就了無上菩提，也就是成就佛菩薩；而這就是我所說的「身空」，也就是體性智慧，這是地藏王菩薩說「眾生度盡」的真實義。 由此可知，我們要把自己色身裡面的眾生都度盡。如何度盡？要修「十脈輪禪定」清淨法門。我們要精進十脈輪禪定，清淨體內的五臟六腑。當五臟六腑都清淨以後，眾生自然也都度盡了。 另外地藏王菩薩還說，「地獄不空，誓不成佛」；同樣地，祂所指的也不是外面的地獄，而是你心裡的地獄，包括煩惱、痛苦、焦慮、不安、瞋恨…等等。如何讓這些地獄空掉？要有歡喜心。如果你有歡喜心，就是一尊歡喜菩薩。 修行，是要改變我們的身心，讓身心像靈性一樣，清淨、智慧、圓滿、一體成就，這才是真正的修行，而不是只在那裡持咒、誦經、唸佛，或是坐在那裡枯坐，這樣沒有意義。 如果禪定不是為了見性成佛，是沒有用的，練呼吸只是初步的基本功，並不是要你一天到晚都坐在那裡練呼吸，甚至練了十年、八年，還繼續在練，這樣的禪定和持咒、誦經、唸佛有什麼不同？ 離相諸形滅　清淨明心地 修行不能一直停留在地球時空，不能只在腦筋裡面繞、在意識裡面轉，那是意識修行。 師父成立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」的目的，就是要扭轉世人對修行的錯誤認知。用意識修行，這樣是沒完沒了的，還要再輪迴，再一世一世地修行；為什麼不直接來修「一世成就」的法門呢？ 「一世成就」並不是我說的，而是世尊說的。只要能夠超越「我執、法執」，把這些都放下、空掉，就可以一世成佛，世尊就是這樣修行過來的。所以世尊在地球上化了一個淨土，讓我們都可以直接到達佛國，可見我們是多麼幸運。 師父了解世尊的願力和期待，世尊「地球佛國」的使命，我們會一代又一代地傳下去，一定會讓地球真正成為佛國。當然希望是愈快愈好，可是總是會有一些無明的眾生，尤其是從畜生界輪迴上生來到人間的眾生，因為還保有動物的習性，所以獸性很重、很無明。 其實世尊也很清楚這一點，所以我們修行，一定要把這些不好的習性都戒掉，比方像暴力、發脾氣…等等，都是眾生的習性，它是從原始的記憶所產生。雖然這些原始記憶是潛藏在很深沉的記憶深處，但是當你生氣的時候，一下子就和它接上了。所以你看一般人在生氣時，那副面目猙獰的模樣，就是一種獸性的表現。 可是禪定的時候，卻很難突破這個意識的記憶體。如果要突破它，必須讓自己沒有妄念，因為妄念就存在於這個意識的記憶體裡。也就是說，我們從五官（眼耳鼻舌身）所接收進來的資訊，經過了意識的篩選之後，該記的就會被記憶進來，不該記的就會被忘掉、不會記憶進來。然而，什麼該記，什麼不該記，則完全取決於它是否與自己有利害關係。 也許有人會問，能不能自動地把好的記下來，不好的就不要記？如果真能如此，修行就簡單、輕鬆多了，但偏偏不是如此，因為不論好壞，它通通都會存入記憶。所以你們修行的時候，如果能夠當下篩選，不讓不好的負面意識進入記憶，就可以永遠保持清淨；而這就要看個人的智慧了。

Q：達摩祖師到中國傳法，祂的首座弟子慧可大師向祂請益傳法，祖師傳授他「達摩壁觀禪定：外息諸緣，內心無喘；心如牆壁，可以入道。」請教此偈的含義是什麼？ 講述╱禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供╱禪天下雜誌 A：祖師傳的是什麼法？我們知道，二祖慧可大師曾經求達摩祖師為祂安心，祖師問二祖：「你那顆不安的心在哪裡？拿給我看看。」二祖說：「師父，我看不到那顆不安的心，我拿不出來。」他是實話實說，真的拿不出來。 就當他這麼回答祖師的時候，同時想到，既然拿不出來，哪裡有這顆不安的心？哪裡有這顆煩惱的心、痛苦的心呢？於是祂心就安了，當下開悟，這也是開悟。 因為本來就沒有那種不安的心，都是自己的情緒而起的，是自己的意識，是由外面接進來的種種壓力，種種負面情緒，讓你產生不安，你能當下安心就好了，讓你當下清淨，心就安了。 因為祖師為二祖安心，所以也叫做「安心禪」，也就是禪宗重要的修行法門「達摩壁觀禪定」。祖師的壁觀禪定就是「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道」。 什麼是「外息諸緣」？就是本心以外的一切，都可以停止，比方像一些沒有必要的活動、行為或想法，都可以停止。凡是意念以外、心以外的一切，通通都停止，不起妄念。 「內心無喘」，不是指喘氣，而是沒有罣礙，一切都稱心如意。內心裡面沒有一切擔心、牽掛的意念，非常通暢，沒有阻礙。 「心如牆壁」，就像祖師在少林寺後山的山洞修行時，所面對著的堅硬牆壁一樣，你的心要像牆壁那般堅定，不退、不轉、不動、不移。也就是說，你這種想要成就的心，非常堅定，就像牆壁一樣，牢不可破，堅如金剛。 「可以入道」，這樣就可以進入佛道了。這就是達摩祖師所傳「壁觀禪定」的心法，大家要從禪定中去自我見證。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一個人從不知不覺中，投胎來到人間，在孩童時期，他沒有任何知識，慢慢長大以後，經過學校的學習、社會的學習，漸漸就具備了「人」的需要，也會開始思考修行的問題。 其實不論東西方，都有修行。以西方為例，他們信仰的是基督教或天主教；而東方則是信仰佛教或其他宗教。雖然彼此的信仰不同，但只是在修行方式上有所差異而已。 西方國家注重的是信仰，如果你信仰上帝，將來就可以上天堂，不會下地獄；東方的佛教也差不多，但最重要的是，佛教除了信仰以外，還要再加上「如何才能到達佛國」；那就是要經過智慧的修行。 也許有人覺得，西方的修行不是更簡單嗎？只要信仰上帝，就可以到天堂。我想並不盡然，所以他們才會在每個禮拜還要去教堂、去禱告。其實到教堂做禮拜也是一種法會，向上帝禱告也是一種修行，修心裡的清淨。但祂不像佛教，講求的是如何根除自己的劣根性。 清淨持戒　業障盡消 另外，上帝說「人有原罪」，佛教也說「人有業障」，其實原罪就是業障。由此可知，如果我們能把這些原罪、業障都空掉，也就是把它們都清淨了以後，就可以到達天堂、佛國。 所以世尊告訴我們，修行的第一步就是要守戒。守什麼戒呢？一般人經常會犯的毛病就是貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心；這五種心就是障礙一個人不能到達佛國的主要原因；所以要守戒。 再說到人為什麼要修行。既然東西方都主張修行，就應該要更進一步地了解，修行要怎麼修。 首先就是要選擇法門－你修的是什麼宗教、要用什麼法門、什麼樣的修行方法，才能達到我們修行的目的。什麼目的？就是在往生以後，可以回到天堂或佛國。所以修行最重要的重點，就是要怎麼回佛國。尤其佛教有許多不同的宗派，到底哪一個才是真正的正法？我們要如何選擇？這是非常重要的。 也許你會聽到有些人說，「我已成佛，所以不需要什麼宗派或法脈，那不重要」。我想，以整個佛道來說，並沒有這種法門。如果沒有佛的傳承、沒有證道的傳法師父，如何能帶領跟隨自己的人回到佛國？ 身為一位傳法師父，必須具備佛的條件，所以祂必須經過「得佛傳承的師父」的傳法，而具足佛的證量。換句話說，只有已經證道的師父，才能帶領這些跟隨自己修行的人的靈性回到佛國。所以師父今天有責任，要帶領大家一起回佛國，這是我的使命。 受持正法　離苦得樂 佛所傳的正法，最重要的就是讓所有受苦的靈性－所有過去、現在、未來，一直不停受輪迴之苦的靈性，能夠從今天開始，從這一世開始，真正地脫離輪迴，得到佛國的快樂。 因此，從修行正法的過程中，我們就能體會到，自己將來能不能跟隨師父一起回到佛國。如何才能有這種感受？一定要有信心。因為世尊告訴我們，每個人都具有佛性，都具足如來德相，也就是妙心，所以一定能夠回佛國；大家要有這個信心。 不過，雖然人人都有佛性，但不同的是，每個人在輪迴的過程中，不知流轉了多少世，造作了多少罪業，而讓靈性受到不同程度的污染。當然，也許在輪迴過程中，也同時造就了許多功德，但我們修行是為了得到無餘涅槃，並不是有餘涅槃。 所謂無餘涅槃，就是不帶任何罪業而往生，也就是清清淨淨地往生佛國。如果是帶業往生，就是有餘涅槃，下輩子還要再回來輪迴，而且不知還要流轉多少世，一直到修得清清淨淨、不再有任何業的存在為止。如果只是修到有餘涅槃，並不算是一個圓滿的修行，不是大圓覺或是妙覺；由此可知修行的重要。 我們經常會看到基督徒的手從左胸比到右胸，再從額頭比向腹部，也就是在胸前畫一個「十」字；很多人都不明白這代表什麼意義。其實祂從左胸比到右胸，代表的是「人間」；從上比到下，則分別代表「天堂」和「地獄」。也就是說，身在人間的你，是要上天堂，還是下地獄。可是很多人都只知道這樣比劃，卻不知道祂所代表的意義，我想恐怕就連基督徒也不知道吧！ 此外，祂還代表另外一個意義：如果是上天堂，這個十字就是放十字光；但如果是下地獄，那就是十字架；因為下地獄就沒有光了。 而佛教的卍字，代表的是「萬德莊嚴」，也就是成就佛陀。換句話說，你要能夠清淨、智慧、圓滿一切功德，就可以得到「萬德」的證量，而成就一尊佛。 所以，我們可以從世尊的身上得到證明，那就是經過修行以後，是可以成就的。也就是說，我們每個人都可以在世尊的淨土「地球佛國」成佛，這是世尊的願力－地球佛國、人人作佛。 因為每個人都有佛性，所以每個人都可以成佛；如果大家都能遵照世尊所說的，從守戒開始，然後禪定，修到智慧，就可以讓自己的靈性解脫輪迴，回到佛國。 急尋明師　修行解脫 修行有一定的軌道，不要把它想得很困難。當然也有很多人不了解修行的方法，只是為修行而修行，不知道自己所跟隨的師父有沒有這種能力，可以帶領大家的靈性回佛國；這是很重要的。 本門所傳的印心佛法，是世尊真傳的「正法眼藏、涅槃妙心、實相無相」的微妙法門；是真正可以讓你成佛的法門；是可以讓你的靈性解脫輪迴、回到佛國的法門。而這種方法是實相無相的；是不生不滅的。當你得到這個方法以後，是不會壞、不會變的。祂是最圓滿、最光明的。你看這個法門是多麼微妙，讓一個人能夠成佛；從一個輪迴的心，成為佛心，而回到佛國。這個不可思議的法門，就是「不立文字、教外別傳」的法門。 什麼是不立文字？一般人修行，都是聽法師講佛法，都是在聞法，用耳朵聽。像這種一來一往的方式，其實只是一種知識的交換，就像我現在用講話的方式在教你們一樣。 可是我們印心佛法所傳的是「印心」，也就是師父所講的話，當下就轉變成佛法，也就是佛光，可以清淨你的心、改變你的心，或是改變你的身體、改變你的想法；此即所謂「法中有法、話中有話」。 然而一般人並不知道，只知道要看大藏經，或是看其他的經典，在那裡背誦，卻不懂這些經典所說的，是要改變你的心；這樣怎麼能夠成佛呢？因為都是停留在有相的意識修行，修到最後，終歸還是有相。但我們修行的目的，是要從「有相」進入「無相」，最後進入「實相」，這才是真正的「佛」的境界。 離諸形相　寂滅入心 那要如何從有相進入無相？就是要離相。所以真正的修行必須要離相。以禪定來說，就是要離相禪定。 修行要修「戒、定、慧、解脫」，戒是謹守「身口意」的清淨，定就是禪定；但很多人並沒有做到真正的禪定，只是停留在呼吸，停留在「靜」的階段，也就是停留在「人」的層次。所以再怎麼靜，還是「人」，不可能成「佛」。 那要怎麼做？你必須從「靜」進入「定」。因為當你靜了以後，尤其在每一個師父開過光的道場裡，都有非常強的佛光，如果你能靜下心來去感受，就可以慢慢入定。你可以把這些光波帶進身體，消除身體和心裡的污染，把這些不清淨的污染變成光明，這樣才是真正的修行，真正的實修實證。 所以我要向這些用意識修行的人提出呼籲，趕緊來修我們這種「教外別傳」的禪定，這是能夠讓你成就的禪定，而不是坐在那裡枯坐。這種禪定只有證道的傳法師父才能夠傳，祂是世尊傳下來、經由歷代祖師宗師一直傳承下來的特別傳法，那就是印心佛法。所以我不要你們記筆記，直接就印心到你們的心裡，改變你們的心，讓你們得到清淨。我說話的時侯，同時就有清淨的佛光進入你們的靈性，清除你們的罪業，清除你們的業障，這才是真正的傳法。

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