專欄

張瑞雄／台北商業大學前校長、叡揚資訊顧問 當人工智慧（AI）快速滲透社會各層面，從學術寫作、文學創作到日常情感陪伴，人們開始反思這種便利究竟是推動人類進步，還是正在無聲無息地侵蝕我們的思考能力與情感連結？ AI技術提供的即時答案與內容生成，無疑讓許多原本需要花費大量心力的工作變得輕鬆。但若長期依賴這種「速食式”」知識獲取模式，人類是否會逐漸失去獨立思考與解決問題的能力？當人們習慣在面對問題時，第一反應是呼叫機器而非動腦思索，這不僅是學習方式的改變，更可能影響大腦的活躍程度與記憶力。人類思維的豐富性，來自於與世界互動、嘗試與錯誤、反覆推敲的過程。如果一切都外包給AI，這樣的過程也將逐漸消失。 此外AI生成內容的普及，也帶來另一層隱憂，真實與虛假界線的模糊。當詩歌、小說、論文甚至新聞報導，都有可能是AI協助甚至全權創作的產物，讀者該如何辨識？更進一步，當社會逐漸形成依賴AI生成作品的習慣，是否會忽略了創作者個人的獨特性與手工痕跡？人類創作的價值，恰恰在於那種不可預測性與不完美感，微妙的錯誤、獨特的語調、細膩的情感，這些是AI再高明也難以模仿的。 在此同時，還有一個值得注意的心理現象，當社會信任機制與人際關係逐漸薄弱時，有越來越多人選擇與AI傾訴情感與秘密。這種現象反映的不只是對技術的依賴，更是對人際關係的不信任。在一個社群媒體無所不在、私密資訊隨時可能外流的年代，人們傾向於相信無生命的機器，比相信身邊的朋友與家人。這種心理轉變，從某種程度上來說，是一種孤獨感的投射，也是對社會透明化與過度曝光現象的反動。 但將AI全然視為負面，也未必公平。人工智慧的出現，確實為許多繁瑣與重複性高的工作提供了有效的解方，節省下來的時間與心力，若能善加利用，反而可能讓人們專注於更有創意與深度的思考。關鍵在於使用方式，是選擇將AI當成代勞工具，還是當成啟發靈感與輔助學習的夥伴？這是一道人類必須自行判斷的選擇題。 從另一個角度看，或許未來的社會將更重視「創作過程」的價值，而非僅僅關注最終成果。手寫稿、草稿本、構思筆記，這些傳統上被視為附屬物的創作痕跡，可能會重新被視為判斷真實性與人性價值的依據。人類的獨特之處，不在於是否能寫出最精準或最完整的句子，而在於那種不斷修正、反覆思索的過程。而這些過程，正是AI難以取代的。 所以AI技術既是機會也是風險，它能協助人類更有效率地工作與創作，但若失去警覺與節制，反而可能導致思考能力的退化與情感連結的淡化。關鍵不在於技術本身的好壞，而在於人類如何選擇與之共處的方式。是任由自己變成被AI操控的「懶散腦」，還是保持獨立思維、珍惜與他人交流與真實創作的價值？未來走向，最終仍掌握在人類自己手中。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人 「國與國之間，沒有永恆的盟友，只有永恆的利益。」這句十九世紀英國首相帕瑪斯頓（Lord Palmerston）的經典名言，在美國總統川普對待日本、加拿大、歐洲等「盟國」的態度上，再次印證得淋漓盡致。 7月8日川普給了日本首相石破茂一封措辭強硬的公開信，明言若日方不在8月1日前達成貿易協議，美國將對日本徵收25%的關稅。這一舉措，不僅讓長期自認為「最親美盟友」的日本錯愕，更揭示了川普對日本的根本態度：你是不是戰略夥伴不重要，但你肯不肯付錢，才是關鍵。 川普的個性眾所皆知：強勢、功利、直接、善變。他一貫以商業邏輯主導外交決策：凡是對美國造成貿易赤字的國家，不論敵友，都該補償、讓利、甚至挨罵。這種「無盟友，只有生意」的風格，在他的第一任期中已充分展現，如今重返白宮，更是加倍演出。 五個月前，石破茂還與川普總統在白宮橢圓形辦公室合影寒暄，川普當時高喊「fantastic relationship」，讓日本媒體一片歡騰。但短短一季，川普就翻臉不認帳，痛批日本是「被寵壞了的國家」。這無情的變臉，清楚昭示川普的真心話：昨天是兄弟，今天就是冤家；盟友的頭銜，擋不住一紙關稅令。 事實上，川普對日本的不信任，早在1980年代就埋下種子。當時日本崛起為全球第二大經濟體，讓美國資本界與產業界倍感威脅，川普作為房地產開發商，對日本「買下美國」的印象記憶深刻。他始終認為日本是一個「擅於包裝、實則佔便宜」的經濟體，即使在他第一任期中與安倍晉三建立了個人友誼，也未改變他對日本「佔美便宜」的敵意。 而今，日本以為只要繼續做小伏低，擺出卑躬屈膝的笑臉，就能換得對等協商，結果卻發現，一切如幻影。石破茂政府強調日本是美國最大外資來源國、創造百萬就業機會、在印太戰略中扮演抗中先鋒，但川普只看兩件事：「汽車與大米」。前者是美國貿易逆差的罪魁，後者則被視為日本設置市場壁壘的象徵。在這樣的認知下，日本任何「盟友情感牌」都是笑話。川普的確很無禮與無理，但那又怎樣？ 更可悲的是，日本政府竟對川普「沒有特殊待遇」的表態感到驚訝。他們似乎至今仍沉醉在冷戰時期「日美同盟」的幻影中，以為只要配合美國的外交路線，就可換得經貿上的寬容。殊不知川普版的美國早已不談感情，只談數字；你貢獻多少，才有資格談條件。即使日本首相戴上川普贈送的「讓美國再次偉大」紅帽，也只是個「必須被徵稅的高級粉絲」罷了。 正如《華盛頓郵報》所言：「日本正在學習與美國同盟的殘酷課程。」這不只是日本的苦果，更是對所有東亞國家的一次警鐘。 尤其是台灣。台灣不少政客與媒體，總愛吹捧「台美關係史上最好」，卻從不思考：這種「最好」是基於平等合作，還是因為我們比別人更順從、更付出、更沒有選擇？當川普可以毫不留情地向日本開刀，那麼對於一個無邦交、無軍事條約、無政治承諾的台灣，又有多少耐心與同情可言？ 日本正在為自己的外交迷思買單，台灣是否也該照照這面鏡子？我們是否也正走在一條「以幻想換承諾、用代價換安慰」的危險道路上？ 當前台灣仍將美國視為唯一依賴選項，卻不敢深問代價、也不敢另尋出路，這種依附與信仰，不僅危險，也終將付出沉痛代價。川普對日本的重擊，不僅是對日美關係的警示，更是給台灣一記清醒劑。當他開口關稅、抬手算帳，我們還要天真以為他會為台灣仗義、會共患難嗎？ ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

張亞中／孫文學校總校長、中國國民黨主席參選人 當民進黨立法院黨團總召柯建銘大言不慚地說：「刑法一百條會伺候藍委！」台灣社會不禁要問：這是賴清德口中「團結民主」的一環嗎？一個自詡為民主進步的政黨，竟然要把戒嚴法條從墳墓中挖出，作為政治鬥爭的工具，這是民進黨的墮落、台灣民主的悲哀！ 刑法第100條，在1992年民間與立法院內部多方努力下，才得以去除「意圖犯」這一惡質條款，改為針對「以強暴或脅迫著手實行」的行動罪，象徵台灣朝向真正法治與人權保障邁出重要一步。然而，今日的民進黨，卻反其道而行，不僅沒有守護這段歷史的教訓，反而妄圖借「大罷免」之名，把這條惡法當成打擊政敵的「法寶」，這究竟還是哪門子的民主？ 尤其柯建銘的發言令人膽寒。他不僅將立院衝突上綱至「叛國」、「殺人」，更揚言罷免後就要動用刑法伺候在野黨立委，聲稱「死罪可免，活罪難逃」。這種語言，不僅毫無民主風範，更充滿恫嚇與政治報復的氣息，與其說是國會的總召，倒不如說是東廠的公公。 更諷刺的是，民進黨正是當年主張廢除刑法一百條最力的政黨，當年他們一再強調：「思想無罪，意圖無罪，異議無罪。」如今，當權力在手，這些昔日的信仰竟成為可以拋棄的口號。柯建銘身為1992年即任職的立委，難道忘了當初為何要廢惡法？ 柯建銘這番話所代表的，正與是賴清德政府「假民主、真專制」的核心操作思維。在藍白聯手推動國會改革後，民進黨不惜祭出街頭動員、輿論操弄、行政抵制，而今更進一步喊出要以叛國罪懲治立委。從立法對抗、司法追殺、輿論抹黑到法律威嚇，這樣的政權，與獨裁者有何不同？ 有人或許會說，那是柯建銘一人之言，不代表整個執政黨。但問題是，柯建銘是誰？是民進黨國會最大派系新潮流的領袖，是黨內立法策略的總設計師，甚至可以說是賴清德的「大腦」。他策動「大罷免」、操控國會節奏，賴清德迄今未對其言論表示反對或澄清，這難道不是默許？還是其實，這就是民進黨「團結十講」的真面目？ 柯建銘讓刑法100條復活，暴露了賴政府真正的底色：不是「團結民主」，而是「分裂報復」；不是「法治社會」，而是「鬥爭優先」。當掌權者把政治異己視為「叛國分子」，如果今天立委在國會抗爭就叫「叛國」，那當年民進黨在國會抗爭的行為又算什麼？如果今天對異議者可以隨意祭出刑法威脅，那台灣社會還有什麼言論與政治參與的自由可言？ 柯建銘說得理直氣壯：「國家生死存亡關頭，刑法一百條是法律問題！」但真正的生死存亡，不在藍白立委是否佔領主席台，而在一個政權是否還尊重人民的基本人權與民主機制。柯建銘口中那句「大罷免成功後伺候你」，更像是專制者的勝利凱歌，踐踏異議者的得意忘形。 我們必須嚴肅反問賴清德總統：你口中的民主，是這樣的嗎？是可以任意復辟惡法，威脅國會異議者的「民主」嗎？若你不能約束柯建銘這位類似東廠公公，不能與他清楚劃清界線，那你所謂的「團結」，不過是「一黨專政」的糖衣包裝，你所謂的「民主」，不過是威權的綠色翻版。 如果賴清德不能痛斥柯建銘、明確否定刑法一百條的恫嚇用語，那麼歷史將記錄：在2025年，一個有權力欲的綠皇，與一位敢羅織罪名的公公，親手撕毀民進黨的民主承諾，露出其本性，讓台灣走上東廠治國的歧路。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

教育電台由陳碧涵博士主持的「與美感教育共舞」節目專訪烘焙師郭明昌與蔡孟芬。 ​郭明昌與蔡孟芬是返回嘉義縣布袋鎮創業的烘焙師夫妻，原本擔心資源取得和開發市場上會有很大的壓力，沒想到家鄉的人情味竟會是最無價的支持後盾：夜市的老顧客會送上一杯熱咖啡為他們打氣、長輩們會貼心的叮嚀天冷要加衣，⋯⋯每一個關心都成了支持他們繼續前行的力量。回鄉創業，生活簡單卻也真摯得充滿情感。這讓他們明白，原來創業不只是做生意，而是和土地、記憶及在地鄉親深刻的連結。 「村上桃貴」烘焙坊，源自於兩位對他們夫妻影響深遠的家人——明昌的阿公「村上」與孟芬的哥哥「桃貴」。他們自我期許要像村上阿公一樣懷抱善良用心待人，要像桃貴哥哥發揮才華擁抱創意力求進步。他們手做的每一個麵包，都像是用心手寫的信札，傳遞著記憶的重量，揉出情感的溫度。他們不在固定的夜市擺攤，是因為想接近更多的人群，分享更多的美味給大家。孟芬喜歡與人交流的感覺，因而也收穫了許多暖心的故事——像是孕期時吃他們麵包的媽媽，幾年後帶著孩子回來，說那是「記憶中的味道。」 最讓大家驚艷的是，他們將家鄉的農漁產巧妙地融入烘焙之中：布袋的鹽、東石的花生、義竹的黑糖、虎尾的醬油、甚至是虱目魚與烏魚子，都被轉化成獨具風味的麵包、餅和糕點。不僅讓在地物產有了新生命，也讓外地朋友看見了布袋的未來性。「越在地，越國際。」不是口號，而是對家鄉的真心行動與驕傲。為了讓更多人認識麵包之美，他們走進學校、社區，帶著孩子與長輩用雙手揉出一顆顆實實在在的幸福。 郭明昌與蔡孟芬用誠意、記憶與創意，把手作麵包，變成了人與人之間最美的連結。咬下那口融合海風與鄉情的麵包，你也會嚐到家的味道、善的回饋、美的感動——還有一道道猶如幸福活水湧來的喜樂。

教育電台由陳碧涵博士主持的「與美感教育共舞」節目——專訪桃園市政府客家事務局范姜泰基局長。 ​范姜泰基在新聞傳播、政治、公共行政事務與表演藝術等領域皆有所歷練表現。他提起童年時偷偷看歌仔戲的往事，從一開始不被允許接觸，到後來成為欣賞者、戲劇表演者，這段愉悅的觀賞經驗，豐富了他的美感經驗，深深地吸引了他並對表演藝術萌發嚮往之情。 唯有親身參與、真正走進其中，才能看見藝術文化所蘊藏的美。這樣的信念，也成為他日後推動客家事務時最堅定的起點。看似橫跨許多專業領域的他，是在文化脈絡中找到交集與召喚——成為串連歷史、文化、藝術、公共事務的情感、創意與推展的橋樑。 范姜泰基是桃園新屋范姜家族的一員，自小在台北長大，對客庄生活並不十分熟悉；正因為有這樣的「隙縫距離」，反而讓他能以「美感距離」的視角，更深刻地知道如何讓更多人去理解並擁抱客家文化。 自擔任局長以來，他謙遜的走入社區，參與各庄頭社區活動，與大家一起歌唱、交談、一起在地生活。在山歌班裡，他看見大家一展歌喉，散發出快樂與自信——那是最真誠的美，是從內而外、與生活緊密交織的文化美學展現。對他而言，美不只是形式，更是一種來自認同與喜愛的氣質，一種在人群中自然綻放的文化光芒。 在文化政策方面，范姜泰基希望打造桃園市成為一個既延續傳統特色、又能創新轉化的現代客家城市。他認為接觸、認同、歸屬與榮耀是文化扎根的四個關鍵層次。從魯冰花季、桐花季、海客季；到藝術進入校園、匠師入班多元推廣；讓客家文化美學從食衣住行育樂、從家庭社區到學校、從銀齡到幼兒能全面流動。要讓孩子們從小學階段起就能有系統的看見、聽見、碰觸到客家舞蹈、歌樂與工藝，讓族群文化美學的「美感種子」能在他們心中悄然發芽。傳承，不是僅靠課本和口號就能完成的，需要一次次真實的相遇和感動。 「美感具有不可複製的獨特性。」它形塑的圖像、溫度、質地，都是生命與文化的流動痕跡。無論你是不是客家人，只要願意靠近、願意理解，文化的美與情感重量，都能成為生命的部分和全部。范姜泰基說他只是一位播種的人，真正讓文化發芽的，是每一位願意停下腳步、用心感受的你與我，一切都不會太遲！

楊楚光/資深媒體人、前電視主播 第卅六屆金曲獎頒獎典禮昨(28)晚在台北市舉行，曾經同是影視圈中的我為之又憂又喜。我是以七分憂慮、三分喜悅的心情看待今年的金曲奬頒獎。 往年金曲獎頒獎是台灣樂壇的大事，甚或是整個東南亞華人的大事，但是今年的同一晚，「五月天」選擇在台北市大巨蛋舉行演唱會，吸引了數萬人前往觀賞。而在台灣南部則有巨星田馥甄在恆春開唱，媒體報導，天王、天后都不再為金曲獎的盛會讓路，使金曲獎的「年度音樂盛事」地位顯得搖搖欲墜！ 其實這可能只是表面之憂，而我則是從根基上憂心，這也就是我所說的七分憂慮的原因。 在無線「老三台」的電視極盛期，每年金曲獎、金鐘獎、金馬獎，都是銳不可擋的大節目，但是如今竟然落得音樂人都不讓路的局面，可見其衰退的情形真是堪慮。 當然事情不能單從表面現象做出論斷。我們還是為魏如萱的封后、呂士軒封王後又拿到最佳華語專輯獎，恭賀他們，因為他們的確表現優異。但是在他們星光燦爛的背後，卻看到了台灣已由華語音樂之都逐漸的走向下坡，為之痛心不已。 當年鄧麗君、鳳飛飛、歐陽菲菲、劉文正、台語歌曲的郭金發、洪榮宏以至後來的李宗盛、伍佰、陳昇、周華健、周杰倫、蔡依林、五月天等個人及組合，都造成東南亞、大陸、日本、韓國等地的瘋狂轟動，但如今看來其它地方的歌手及樂團有後來居上的趨勢（韓國最明顯），而台灣新秀的產生，將陷入力拼的環境，台灣音樂的領先局面也不能再現往日的光輝，使人唏噓不已！ 昨晚得獎人紛紛拿著金獎在大會主板前留影，看到板上的主辦單位、承辦單位、主要贊助企業，似乎發現了問題所在。主辦單位上寫著是：中央的文化部、地方的台北市政府文化局，承辦單位是：台灣電視公司及另一家製作公司，而主要的贊助企業則是長榮航空公司。 以美國的艾美獎為例，美國的音樂產業多少年來都是由民間的音樂公司主導，而艾美獎的頒獎儀式是由業界組成的籌委會負責運作，沒有官方機構介入，它們運行得很好，至今沒有相同的對手，而且是年年獲利。 但是台灣同樣的獎項卻是由政府名列主辦單位，播出電視台則是比價、比案的結果；如今台灣的電視台有如雨後春筍般設立，但多數缺乏競爭力，因為新的得標電視台一做就虧錢，而老吃老做的電視台則利用原有的設備、原有的節目製作組合，尚可獲得邊緣利益，在艱困的環境中如何強求執行單位有更好的表現？ 比之今日的日本和韓國，同樣的節目及同樣的製作，早就跟政府母體切割了，他們按企業營利模式年年力求上進，最後的成果當然是遙遙領先於台灣，因為台灣的這類產業依然停留在政府哺乳的階段，夫復何言？ ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

教育電台由陳碧涵博士主持的「與美感教育共舞」節目專訪國泰綜合醫院 麻醉科主治醫師孫維仁。 國泰綜合醫院麻醉科主治醫師孫維仁認為，美不僅是一種感受，而是能驅動人心、撼動情緒、啟發靈感的深層動能。這股力量，會在生命的低谷中提供慰藉，在日常的疲憊中注入靈光。他從小與藝術為伍——畫畫、寫書法、聽音樂，即使身處資源匱乏環境，仍能從中培養出對美的感知，奠定了美感的基底，也悄悄地影響了他日後與病人互動的方式。 身為疼痛醫學專家，孫維仁認為醫療不只是治病，更應該治痛。在診間，他習慣用圖像化溝通，讓病人「看見」自己的身體狀態與治療過程，短短幾分鐘的問診，像極了劇場表演，成功的演出，仰賴的不只是專業，而是如何調整頻道、清晰對話、引起共鳴、建立信任，甚至改變情緒。要善於觀察和連結，例如他會注意患者當天的穿搭，主動稱讚對方的吊飾或配色，讓對方感受到「被看見」的喜悅。這些看似微不足道的小細節，其實是醫病關係中最溫柔的橋樑——一種從美出發、從人的關心出發的信任實踐。 孫維仁強調，美感教育不等同於美術教育，更應該成為醫護人員、甚至每一個人的基本素養。有些醫師會在診間播放古典音樂、用心佈置空間，就是希望讓病患能進入沉靜安心的氛圍。因為，美感是一種能「改變狀態」的語言，當一個空間、一個眼神、一句真誠的回應，能夠讓病人從焦慮轉為安心，那便是最實用、最真實的醫療療癒。孫維仁也提醒，醫護人員也需要被照顧，被看見，在高壓與責任交織的工作環境裡，若少了情感的交流與美的滋養，身心靈也會逐漸枯竭。所以，美不止是醫病間真善感知流動的橋樑，更是一種讓彼此在人性中最好的狀態下相遇的方式。 孫維仁至今仍寫毛筆字、彈奏四十年前學會的樂曲，將藝術愉悅內化為日常的一部分。他說：「美，不是為了要成為誰；而是為了成為你自己。」這份來自自我創造與真誠互動的美力實踐，是他一生最珍貴的財富。他也希望大家心中要有一股由內而發，因美活的感心，而蓄積的強大美力。

教育電台由陳碧涵博士主持的「與美感教育共舞」節目專訪台中市私立惠明盲校揭金鳳老師。 揭金鳳剛踏入視障教育時，其實是毫無概念的，她透過進修與實做，一點一滴地學習，多維度的累積教育圖像：不只斟酌教學素材，設計課程，更用心傾聽，陪伴每一位孩子。這條路走得艱辛，卻也充滿溫度。當看到孩子們在陶藝、美術課中，露出「我好喜歡」的笑容時，那些瞬間就變成她最深刻、難忘、被觸動的美感經驗，此時，一切的視障教育建構和形塑不再只是工作，而是一場場與孩子並肩學習、共同成長的彩色生命旅程。 揭金鳳本著因材施教信念，為視障與多重障礙學生設計多元感官課程。將陶藝與味覺結合，例如：以蔥油餅、水餃、披薩為媒介，透過香味、觸覺與動手操作，引導學生激發其學習動機與感知能力。繪畫課，則因應學生的肢體限制，用指印畫、或以噴畫筆等替代工具，讓每個孩子都能用自己能掌握的方式參與創作。這些看似簡單的操作，卻需蘊含無數的耐心、愛與創意。她讓孩子認識和意會色彩，學習以色彩來表達情緒，用黑與藍、用形與觸，把他們內心的世界慢慢地拉出來，讓藝術不再只是欣賞，而是參與、療癒與自我建構。 揭金鳳也積極推動「明盲共學」，讓一般人：學生、志工、老師們矇眼體驗視覺障礙者的世界。透過體驗，學習如何用心傾聽、如何引導，重新思考什麼是陪伴與理解。這些不僅是感官訓練，更是一種同理心的教育。她深信：當教育場域願意開放與融合，當視障孩子被平等對待、可以信任地被引導，那些原本被認為有限的生命，也能開展出無限可能。老師的眼，是孩子的引路燈；老師的心，是孩子感知世界的起點。 「孩子被視定的限制，其實藏著無限。」她呼籲視覺不便者也要有機會多走進美術館、博物館，也期盼外部資源可以多挹注校園，讓這些孩子們有機會親手觸摸藝術品，與創作者對話。當教育站在孩子的立場出發，用正向語言鼓勵，用創意設計教學，用愛包容每一種差異，那麼再遙遠的世界，孩子們都能一步步靠近。揭金鳳願是盲校學童們的眼，他們的心——她用33年的時間，讓許多孩子走出黑暗，看見屬於自己的光。

童振源/駐新加坡代表 2024年6月我陪同高雄市政府團隊參訪新加坡第一座樂齡組屋海軍村（Kampung Admiralty）。該組屋不僅獲得世界最佳建築獎，而且兼具養生、保健、社交與家庭功能，深受新加坡人民的歡迎。新加坡建屋發展局已經在蓋第二座及第三座樂齡組屋。 新加坡與台灣都面臨老齡化與少子化的嚴重挑戰，都需要提供大量老年人居住房屋的特殊需求。新加坡人過中年之後，成年子女申請自己的組屋搬出去居住，便不需要住在原來的大型組屋，而且年紀大之後，生活環境條件隨之改變，需要更多醫療照護與社交功能。 海軍村便在2017年應運而生。住宅區分為2棟組屋，總共104戶，每層規劃有8戶，包括適合單身者的10坪、與配偶同居的13坪兩種房型。庭院與走廊到處都設有長椅，並有交誼廳，鼓勵年長者能走出家門，和鄰居朋友多一些互動。屋內裝潢除了採用無障礙通用設計，更與社區內的醫療設施連線，可隨時因應老人家的突發狀況。 海軍村的申請條件必須是55歲以上的新加坡公民，他們可以將原來的組屋賣給政府，便有更多資金供退休生活運用，並向政府申購使用權只有30年的樂齡組屋。如果老人家子女住在附近組屋，便有優先權申請。一間樂齡組屋大約是9萬新幣，比一般組屋至少35萬新幣的一般組屋要便宜很多。 其次，除了每個房間都與社區內的醫療設施連線外，海軍村的一樓有緊急醫療中心，三、四樓還有一般醫療中心，六樓有樂齡中心提供老人家健身、復健、上課、娛樂與聯誼的地方。還有幼兒園，供附近組屋居民送小孩來唸書，可以讓住在樂齡組屋的老人家協助接送在此讀書的孫子孫女，與下課後的孫輩有更多時間相處，增進感情。 樂齡中心還有一樓的購物商場及二樓的小販中心，讓老人家的生活相當便利。小販中心共有900個座位，讓附近組屋的居民，特別是老人家的親朋好友可以來聚餐，讓老人生活不孤單。當然，小販中心的食物都也相對便宜，自助餐兩肉一菜只要4.1新幣（約100台幣），一份叉燒飯只要3.8新幣（約91台幣）。 最後，將軍村將傳統聚落的居住、社交、購物、照護等機能，從水平分布變成垂直分區，創造出有如熱帶雨林般的生態系。若從空中鳥瞰海軍村全貌，很容易注意到組屋區的屋頂覆蓋著大量植栽、頂樓也開闢多處可供休憩的廣場與公園，讓建築外觀看起來就像是一座城市裡的迷你森林，讓樂齡居民隨時可以享受綠意盎然的生活環境。

教育電台由陳碧涵博士主持的「與美感教育共舞」節目專訪登山旅遊領隊張睿杰。 張睿杰為了陪伴體弱過敏的孩子，遵從醫囑「帶去爬山吧」的叮嚀，開啟了他的登山人生。從初入此界門外漢，到讀遍山徑書籍、親身走過百條以上山岳路線，領略了山的美，不只是來自壯闊的視覺印象，而是全身感官打開時所接收、感應到的各種滋潤——風吹的聲音、樹皮的質地、苔蘚的柔軟、還有爬完山後與夥伴共享熱茶或芒果冰的味道，那是一場完整的感官交響樂，也是張睿杰心中最純粹的美感盛宴。 張睿杰對登山的熱情，隨著時間轉化為專業，他考取領隊與登山嚮導證照，成為每年至少七、八次帶領旅人登上富士山的專業領隊。從責任、熱情到願景，張睿杰的登山路走得深遠。不只帶人走山，也引導大家在行走間閱讀歷史與文化。他特別著迷於古道，像是樟之細路、淡蘭古道，每條路線都承載著先民的生命故事與生活印記。行走其中，不只是表象的健身、挑戰和紀錄，而是與時空過往的深度靈魂對話，邊走邊聽歷史的低語，會讓每一步更加有重量與溫度。登爬的不僅是腳下的風景，還是心靈與土地的叩問。 深感登山的益處，張睿杰曾與醫師共同出書，分享森林中的綠色光波、負離子與芬多精，以科學的觀點，談山林對術後癌症患者可提供的安撫與修復力量。除此之外，登山是五感的真實體驗——遠眺調整眼睛疲勞、鳥鳴讓耳朵感動、苔蘚與岩石讓雙手觸覺初心、芬多精與土壤的氣息滋養呼吸，味覺則是每趟山行最大的驚喜：例如他曾在龜山島頂端為夥伴準備一碗冰鎮的芒果冰，那濕熱後的清涼滋味，讓所有人終身難忘。美的感受與記憶，會藏進山頂上的一碗冰品、一杯熱茶，和團隊成員間的無言關懷裡。 張睿杰認為「貼近美」其實很簡單，只要你願意走出去，走進一片山林、一條古道，讓風聲、樹影與夥伴的笑聲一同流過心裡。毋需攀登高峰，只要能慢下來，好好聽、好好看、好好真實的感受，美就會悄悄地來到身邊，讓人在平凡中發現無比珍貴的存在感和連結感。走一趟山路，或可發現，行走的不是腳，而是整顆心靈，開始回到真實存在的自身，存在美於焉發生。