專欄

張亞中／孫文學校總校長 在民間信仰中，關公的地位至高無上，成為戲班中最尊貴的角色。無論是台前幕後，還是觀眾席上，人們對關公懷有深深的敬畏，形成了一套嚴格的禮數與禁忌。這些規矩不僅是對神聖角色的尊敬，也是對演員自身的保護據說，若不敬關公，便可能招來關公的懲罰。 齋戒與祭禮：演關公的前期準備 演出關公戲並非普通的表演，而是如同進行一場莊重的儀式。傳統上，扮演關公的演員在登台前需提前三日進行齋戒沐浴，穿上乾淨的新內衣，以表潔淨虔誠。演出服飾如頭盔和鎧甲，需用柚子葉清掃淨化，同時在關公神像前上香，告知將扮演其神聖形象。 演出當日的祭禮更加講究。後台設案，燒香殺雞祭聖，並特別為關公臉上畫上金線俗稱「破臉」據說，這道金線若不畫，演出便可能出現意外。從化妝開始，飾演關公的演員需全程保持肅靜，避免多言多行，直至卸妝為止。其所用的道具，尤其是青龍偃月刀，更被視為關公的化身，禁止隨意觸碰。 關公的特殊稱謂：敬語中的深意 扮演關公的演員從不直呼關公之名，而是自稱「關某」。其他人則以「關公」或「夫子」、「君侯」、「將軍」、「大帝」等代稱，這些敬稱不僅表達了對角色的崇敬，也避免了因隨意呼喚而冒犯神明的禁忌。 皇家敬仰：從皇帝到太后，誰也不敢怠慢 清朝宮廷內，關公戲更是備受尊崇。據記載，每當關公登台，無論是皇帝還是皇后、妃子，都需起身離座幾步，以示對關公的敬仰。慈禧太后甚至會特意站立片刻，再回座觀戲，這種禮節充分顯示出皇家對關公的尊敬。 在民間，這種尊敬更為極致。茶館內，原本嗑著瓜子的觀眾在關公登台那一刻，紛紛跪下，雙手合十，默念關帝爺的神威法語。這不僅是一場戲，更像是一場神靈降臨的儀式。 禁與不禁：清廷對關公戲的矛盾心態 關公戲不僅具有娛樂價值，還承載著驅邪、教化的功能。然而，正因關公戲的神聖性，有時被認為過於莊嚴，甚至可能威脅清廷的權威。雍正年間，皇帝曾以「尊崇聖賢」為由，頒布禁令禁止關公戲，但是，他的兒子乾隆帝身為戲迷，卻命人在宮廷恢復演出，成為變相開禁的舉措。 無論是禁還是演，其背後皆是對關公的崇敬之情。這些禁忌與規範，使關公戲超越了單純的娛樂，成為一種融合信仰與文化的儀式。 舞台上的禁忌：敬畏與細節 除了上述祭禮，演關公戲的禁忌還包含眾多細節：包括， 禁止吸煙及鴉片：演關公的演員需保持身心潔淨，以示對神聖角色的尊敬。 焚香叩拜：開演前，後台必須焚香禱告，並在兩張黃裱紙上，正面寫著「協天大帝」字樣，背面寫下「金木水火土」五個字，一張藏於胸前將軍服內，一張藏於頭盔內，象徵神靈護佑。 禁忌繩索：後台掛晾衣物的繩子必須全部取下，避免犯下「絆馬索」的禁忌這暗指關公在麥城被擒的歷史事件。 關公戲的文化意義 關公戲不僅僅是舞台上的表演，更是一場神聖的文化儀式。它不僅傳遞了忠義精神，也承載了驅邪鎮煞與教化世人的功能。對關公的敬畏與禁忌，早已融入舞台與民間生活，成為中華文化中一段不可或缺的傳奇。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

蔡鎤銘／淡江大學財務金融學系兼任教授 2025年9月，中國大陸在南海黃岩島設立自然保護區，引發外界對其海洋政策下一步走向的關注。此舉被視為不僅具有環境治理意涵，也與大陸的國家海洋行政體系改革密切相關。由於釣魚台（日本稱尖閣諸島）同樣位於大陸主張的「管轄海域」範圍內，相關行政動向自然成為各界觀察焦點。 若從國內行政運作與制度演進的角度分析，大陸的海洋治理正朝向以「國土空間規畫」為核心的整體化體系發展。這種制度安排強調在陸地與海洋之間建立統一的管理機制，並以生態保護、資源利用、科研活動等為政策手段。釣魚台是否會被納入類似黃岩島的「自然保護區」架構，已成為評估大陸海洋政策未來方向的重要觀察點。 海洋行政體系的制度重組 理解大陸的海洋行動，首先需掌握其行政體系的變遷。2018年的中央機構改革是關鍵轉折點。原本負責海洋業務的國家海洋局被撤銷，其職能由自然資源部、生態環境部及國家林業和草原局分別承接。其中，自然資源部負責統籌陸地與海洋的空間利用，並推動「國土空間規畫」的整合設計。 同時，執法層面的主力中國海警，也在2018年劃歸人民武裝警察體系，納入中央軍事委員會統一領導之下。雖屬準軍事單位，但其仍肩負海洋行政執行與監督職責，包括漁業管理、海洋資源保護與生態執法等。這種兼具軍事與行政雙重屬性的設計，使得海警在執行上具有高度的靈活性，也反映大陸在制度上追求「統一指揮、分層管理」的原則。 從「功能區劃」到「國土空間規畫」 大陸的海洋管理始於1980年代末的「海洋功能區劃」，該制度將近海海域依用途劃分為不同功能區，以規範開發與保護活動。2002年《海域使用管理法》生效後，相關區劃具有法律效力，為後續的海洋行政奠定基礎。 進入2010年代後，第三期「海洋功能區劃」（2011－2020年度）擴大至涵蓋幾乎所有主張海域，並與「海島保護規畫」並行實施。後者依據2010年制定的《海島保護法》，以明確各島嶼用途與保護原則為目標。這些制度使得大陸在行政層面具備全面管理海洋與島礁的框架。 不過，2020年代以降，大陸轉向更高層級的「國土空間規畫」體系，試圖整合陸、海、空及海底空間的用途管理。根據官方說明，2021至2025年為制度基礎建設期，2026年起進入全面實施階段。自然資源部於2025年5月宣布，全國各級國土空間總體規畫審批已基本完成，顯示此體系已進入準備就緒的階段。 制度化管理的擴展邏輯 從已公布的《國土空間調查、規畫、用途管制用地用海分類指南》（2023年版）可見，大陸在用海分類中新增「科研教育用海」、「海洋保護修復用海」及「水中文化遺產保護用海」等項目。這些分類反映了治理理念由單純的經濟開發轉向兼顧環境與科研活動，並為今後的海洋行政提供政策依據。 以黃岩島為例，大陸將部分區域劃為自然保護區，強調生態修復與漁業資源保護的重要性。此舉顯示，在新制度下，「保護」已被納入行政實施的重要面向。若依此邏輯推演，釣魚台及周邊海域未來被納入「生態保護」或「科研用途」範疇，將屬體制內自然延伸的可能發展。 這樣的行政布局有助於形成可持續的管理機制，使大陸能在各類用途之間保持政策連續性，也顯示其海洋治理已進入制度化階段。 科技與海洋治理的結合 海洋行政的推進與技術能力密不可分。自第12次五年規畫以來，大陸陸續完成「北斗」衛星系統建設，並建立海洋立體觀測網，包括浮標、海底感測器及無人潛航器等。第14次五年規畫更提出「軍民融合」的科技發展方針，使相關裝備兼具科研、環境監測與能源開發等多重功能。 2025年2月，自然資源部與多個部門共同發布《推動海洋能規模化利用的指導意見》，提出發展潮汐、波浪與小型核能發電裝置，以支援遠海平台與島礁設施的能源需求。這些裝置的普及，將使大陸具備在偏遠海域長期運作的技術條件。 例如福建省2024年啟用的「閩投秀嶼1號」半潛式養殖平台，集養殖、旅遊、教育與觀測功能於一身，展示了「多用途、可移動」的海上治理理念。若此類技術被運用於東海或其他海域，將進一步豐富行政規畫的執行工具。 釣魚台海域的政策推演 釣魚台自2012年被納入大陸宣布的領海基線後，已具備行政納入的法理基礎。從制度邏輯推估，隨著「國土空間規畫」正式進入實施階段，大陸可能會對該區域提出新一輪用途設置，包括科研調查、環境監測或保護性管理等。 若以黃岩島經驗為參照，大陸或將採取「分區管理」模式，部分區域設定為生態保護區，其餘區域保留科研與監測活動。這類措施的主要特徵在於行政合法化與政策連貫性，而非直接的地緣政治對抗。 值得注意的是，2025年5月曾出現中國海警直升機進入釣魚台上空的事件，顯示其對海空域的監測能力已具操作基礎。考慮到「國土空間規畫」涵蓋陸地、海面、水下及上空，大陸未來在該區的行政活動，可能不僅限於海面管理，也包括海底觀測與空中監測等多層次行動。 區域影響與政策觀察 從學術觀點觀察，大陸的海洋治理呈現兩個明顯特徵：一是制度導向，二是技術支撐。其政策目標在於以規畫化手段強化行政能力，並以科技提升海洋監管的精準度。這樣的發展對區域海洋秩序將產生長期影響，特別是在漁業管理、環境保護及科研合作等層面。 對日本而言，若釣魚台被納入大陸的生態或科研規畫範疇，將增加雙方在海洋管理領域的互動與協調壓力。未來的重點，應放在如何透過國際法與多邊合作，確保環境治理與主權主張之間維持穩定平衡。 同時，其他周邊國家亦可藉此觀察大陸在海洋治理上的制度推進路徑，評估其對區域海洋公共政策的潛在影響。無論結果如何，行政制度的成熟化意味著東亞海洋議題將更加制度化與技術化，這對區域治理而言，既是挑戰，也是深化對話的契機。 中國大陸的海洋政策正由傳統的開發導向，逐步轉向以生態保護與空間治理為核心的制度化模式。「國土空間規畫」的推行，使陸海整合治理成為行政現實，而「自然保護區」的設立則可能成為具體的政策表現形式。 釣魚台未來是否被納入此體系，仍取決於國內政策節奏與區域外交環境。然而，從行政邏輯觀之，這樣的發展屬於大陸治理體系自然延伸的結果，並非突發性的政治行動。對區域國家而言，理解這一行政演化的邏輯，將有助於更理性地評估海洋秩序的變化，並為未來的合作與對話建立制度化的基礎。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

教育電台由陳碧涵博士主持的「與美感教育共舞」節目專訪台灣玩具圖書館協會秘書長張維庭。 玩具是跨越年齡與語言的魔法，能讓年長者找回童心，讓人與人得以重新連結。當玩具車駛入偏鄉的長者中心、當陀螺在掌心中旋轉、當布袋戲偶被重新擎起，那些被生活壓抑的笑聲與回憶，就此被喚醒了！長者阿公阿嬤們眼睛一亮，開懷大笑的時刻，對張維庭來說，那便是最美的畫面。 會加入「玩具圖書館」協會，是源自於張維庭對「陪伴」的深刻認識。大學時期主修物理的他，因為喜歡狗，曾帶著狗兒當「狗醫生」到安養機構陪伴長者與身心障礙朋友，那是一種愛屋及烏的溫暖陪伴。他深深體會陪伴不必靠言語，只要有「適當」的真誠與關懷的媒介，就能觸動人心，安慰彼此。後來，他接觸到玩具圖書館，發現玩具與狗兒一樣，都能成為愛的橋樑——更簡單又簡便、易普及、更能引發快樂。從此，他在玩具堆裏找到人生方向，在服務的路上找到了真我的「社會實驗室」。 二十多年來，「台灣玩具圖書館」協會從小小的回收站，發展成爲擁有60多位工作人員、5000名志工的組織，每年回收高達88公噸玩具，再生逾十萬件送到全台各角落需要的地方。從分類、清潔、修復到再分配，打造出全球獨步的玩具再生系統。玩具依照不同的功能與材質，分為：給長者的「懷舊」系列、給嬰幼兒的「木質」玩具、給身心障礙孩子的「觸覺探索」玩具。每一件玩具都被珍惜對待，因為它們承載的也許是主人的童年記憶，也許更是一段深刻的生命故事。張維庭記得曾經有位媽媽帶著孩子來捐玩具，那些「小家具與人偶」是她早逝的孩子最愛的玩具物件，她們一家人將玩具整理乾淨，帶著滿懷心意前來贈予，只為讓孩子心愛的玩具能再陪伴新的小主人成長。那一刻，玩具成了愛的延續，也有了最溫柔的告別。 玩，不是小孩的專利，而是讓生命能重新柔軟的方式。當我們願意重新用好奇、充滿玩心的眼光看世界，願意珍惜與分享，真稚和童心便能帶領我們重新與生活共舞。「一沙一世界，一笑一溫度，讓我們都成為會玩的大人。」那份單純的快樂，正是最深的美感和力量。

蔡鎤銘／淡江大學財務金融學系兼任教授 在中美競逐日益激烈、亞太安全局勢緊繃的當下，台海已成為全球最危險的潛在引爆點之一。隨著中國大陸持續強化軍力、推進海空優勢與政治影響力，美國與盟友的嚇阻戰略正面臨前所未有的挑戰。近年來，華府與北京之間的軍事互信急遽下滑，戰略誤判的風險不斷升高，「台灣戰爭」如何爆發與終結，成為國際戰略界密切關注的焦點。 根據美國企業研究所高級研究員、普林斯頓大學講師扎克‧庫珀（Zack Cooper）於2025年11月6日發表在《Foreign Affairs》上的文章〈台灣戰爭如何結束：如果威懾失敗，美國能挫敗中國嗎？〉的文章，綜合整理並延伸其主要觀點，探討在嚇阻失效後，台海戰爭可能的終結路徑、美國及其盟友的應對選項，以及台灣在這場潛在衝突中可能面臨的抉擇。 美中戰略平衡的崩塌 長期以來，美國試圖透過「戰略模糊」維持台海和平，一方面提供台灣防衛支持，一方面避免明確挑釁北京。然而，這套模式正逐漸喪失效力。中國大陸解放軍已能在短時間內封鎖或癱瘓台灣的主要港口與通訊設施，使美軍難以在戰爭初期介入。 美國雖不斷強化印太聯盟與軍事部署，但在地理距離、後勤運輸與政治共識上都存在明顯限制。華府的戰略焦慮在於：若中國大陸決意採取武力行動，美國是否有足夠意志與能力阻止戰爭失控。這種不確定性使威懾力量出現裂縫，也讓北京相信時間可能站在自己這邊。 當嚇阻失靈的那一刻到來，美國與中國大陸的軍事互動將迅速進入「衝突與控制」並存的局面。戰爭初期的行動不僅關乎軍事勝敗，更關乎雙方政治決心的較量。 戰爭初期的美中算計 如果台海衝突爆發，戰爭初期的目標將不在於全面佔領，而是塑造政治現實。中國大陸可能以快速斷電、網攻、導彈封鎖與奪取離島等方式，試圖讓台灣陷入癱瘓，並迫使美國面臨「介入或退讓」的艱難抉擇。 對華府而言，如何在最短時間內動員盟友、維持後勤線與資訊優勢，是能否避免被動的關鍵。若日本、澳洲與菲律賓不願立即參戰，美國在區域的行動將大受掣肘。此時「戰爭節奏」的主導權將落入北京之手。 然而，中國大陸也面臨高風險。若其初期攻勢未能迅速達成政治目標，台灣的抵抗與美軍的介入可能使戰事拖長。隨著傷亡上升與經濟受創，國際制裁將重創北京的戰略資源。這場衝突很可能演變為一場「誰能撐得更久」的消耗戰。 代理戰爭與全球風險的擴散 台海戰爭不僅是地區衝突，更可能引發全球戰略震盪。美國若選擇避免與中國大陸直接交戰，將傾向採取「代理支援」模式，提供台灣大量武器、情報與後勤協助，類似於對烏克蘭的援助模式。但台灣的地理孤立與補給困難，使這種模式難以長期維持。 此外，戰爭將迫使美國重新配置全球軍力，削弱其在歐洲與中東的存在，並推高能源與物價，造成通膨壓力。若全球供應鏈因台海封鎖而中斷，電子與科技產業將陷入全面混亂。華府將面臨國內政治與國際承擔的雙重壓力。 對大陸而言，即使軍事上占優，也難逃經濟與外交代價。亞洲鄰國可能因恐懼而加速軍備，東協與印度將重新審視與北京的關係。戰爭一旦拉長，北京的「戰略勝利」將逐漸轉化為「戰略孤立」。 結束戰爭的可能路徑 庫珀指出，台海戰爭若爆發，最可能的終結並非「全面勝利」，而是「不穩定的停火」。當雙方在軍事與經濟上皆難以承受時，國際調停與政治談判將成為唯一出口。這可能出現幾種情境： 其一，雙方在外部壓力下同意停火，以現狀為基礎建立「準分裂」局面。其二，美國透過秘密談判接受有限讓步，換取北京停止進攻。其三，若戰爭造成嚴重人道危機與經濟崩潰，聯合國或中立國介入，形成國際監管的過渡安排。 然而，任何停火協議都不意味著和平。戰爭後的台灣可能面臨國際承認減弱、經濟重建困難及社會分裂；大陸則需承受長期制裁與外交孤立。真正的結束，取決於雙方是否能在戰後建立新的安全架構，防止戰火重燃。 結語 台海的危機從來不只是軍事問題，而是一場政治、認同與國際秩序的多重博弈。當威懾失靈，任何一方都不可能全身而退。美國若高估自身干預能力，將陷入戰略泥淖；中國大陸若低估國際反彈，則可能失去數十年累積的全球地位。 最終，戰爭的終結方式將顯示各方的理性邊界。唯有在嚇阻與對話之間找到平衡，讓台海維持「不完美的和平」，人類才可能避免陷入一場沒有贏家的災難。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

蔡鎤銘／淡江大學財務金融學系兼任教授 美國人擅長消費，也擅長延後付款。「先買後付」（Buy Now, Pay Later，簡稱BNPL）不只是金融創新，更是美國生活的日常哲學。從信用卡到房貸，從分期手機到線上購物，延遲支付的文化早已滲透每一個家庭。而據政治學者布雷默（Ian Bremmer）11月5日在《GZERO Media》的評論指出，這套慣性邏輯如今正從消費領域擴散到國際政治，形成一種顯而易見的矛盾。 當美國在國內鼓勵「先享受、後付款」，在對外軍售上卻採取「先付錢、慢交貨」，這不僅是一場金融與軍工的對比，更是一場價值與信用的反諷。 延後付款的國民信仰 美國長期以信貸推動經濟。根據紐約聯邦儲備銀行2025年8月的統計，美國家庭債務在今年第二季已攀升至18.39兆美元，較前一季增加1850億美元，再度刷新歷史高點。從表面看，這是繁榮的象徵；實際上，卻意味著美國家庭幾乎以債務支撐日常生活。 BNPL的崛起更將這種「以未來換現在」的邏輯發揮到極致。金融科技公司與零售平台讓消費者只需幾次點擊，就能分期取得商品。許多用戶甚至在不知不覺間同時背負多筆分期債務。監管機構警告，這些交易的違約紀錄往往未被完整納入信用評等，導致整體債務風險被低估。 然而，這樣的體制仍在被鼓勵。因為在美國，債務並非恥辱，而是一種「信任貨幣」：市場相信你明天有能力還錢，政府相信國債仍有人買單。整個國家以信貸維繫繁榮，形成一種「延後支付的國民信仰」。 軍售的另一面：先付後交的現實 與國內「先買後付」的寬鬆不同，美國在軍售上卻採取相反模式。近來媒體揭露台灣在多項對美軍購案中，雖已支付或核定款項，美方卻遲遲未交貨，形成明顯的反差。 根據喬治梅森大學安全研究中心於2025年3月公布的研究報告，台灣目前尚未交貨的對美軍售訂單金額約為215億美元。這項數據顯示，美方在對外軍售上存在顯著延遲，而台灣雖已完成大部分款項支付，卻遲遲未能收到相應裝備。 路透進一步指出，原訂2026年前交付的66架F-16V戰機，由於產線調整與供應鏈瓶頸，恐延後數年。這些延遲使外界質疑，美國是否在「先收訂金、後看情勢」的基礎上運作軍售，讓盟友淪為被動等待者。 在消費市場，美國企業以BNPL滿足顧客的「立即擁有」欲望；但在軍售市場，美國卻讓買家承受「延後交付」的焦慮。這種對內與對外態度的差異，正好折射出美式交易邏輯的雙面性。 信任的天秤：誰欠誰的信用 從信用的角度看，美國的雙重標準再明顯不過。在BNPL模式中，商家願意信任消費者的未來付款能力；而在軍售中，美國卻要求買家先付錢，以保障自身風險。兩者的角色一正一反，卻都建立在「時間差」之上。 美國企業對國內消費者寬容，因為違約的代價可由利息、罰金與催收吸收；但對外軍售，美方堅持付款先行，因為那攸關國家利益與政治風險。結果就是，美國在國內成為「寬鬆的債主」，在國際上則是「嚴苛的收款人」。 這樣的信任不對稱也反映出權力關係。當美國要求他國先付再等，實際上是利用其軍工壟斷地位換取外交籌碼。盟友不敢催貨，只能默默等待；而美方則以制度與安全為由，維持「延遲即正當」的話術。這樣的交易邏輯，既有金融意味，也有政治意圖。 軍工體制的延遲與藉口 當然，延遲交貨不全是惡意所致。美國軍工企業如洛克希德‧馬丁（Lockheed Martin）與雷神（Raytheon）確實面臨人力不足、零件短缺、物價上漲等問題。但這些理由並不能掩飾制度上的傾斜：美方始終掌握主導權，買方只能被動承受。 以台灣為例，雖然部分飛彈系統已開始交付，但主力裝備如戰機與戰車仍遙遙無期。官方雖解釋為「排程調整」，但實際上反映出美國軍售的政治優先序。當戰略焦點轉向歐洲或中東，亞洲盟友的訂單自然被延後。 若美國長期維持「收錢容易、交貨難」的體制，勢必影響其在盟友間的信任度。當承諾的武器無法按時到位，「安全保證」也將失去說服力。這正是信用政治的最大風險：一旦信用成為工具而非契約，信任就會變得廉價。 信用政治的鏡像 美國的全球領導地位建立在信用之上。美元是全球儲備貨幣，美債是世界金融的安全資產，美國企業的品牌代表可靠與誠信。然而，這一切的前提，是他人相信美國會履行承諾。 如今，無論是國內債務高漲還是對外軍售延遲，這種信任都出現裂痕。當美國一方面宣揚市場信任，另一方面卻在具體交易中失去誠信，其「信用帝國」的基礎將難以持續。 BNPL的盛行象徵著一種延後現實的文化；軍售的拖延則象徵一種延後責任的政治。兩者合在一起，構成了美式信用的兩面鏡：一面是以債養消費的幻象，一面是以承諾換時間的外交。 從BNPL的消費熱潮到台灣軍售的延遲，美國的「先買後付」文化展現了獨特的信用哲學：對自己有無限信任，對他人卻要求預付現金。這種反差不僅揭示經濟體系的矛盾，也揭開了外交交易的真相。 當一個國家習慣把未來抵押給現在，它也可能習慣讓別人為自己的未來先埋單。BNPL不僅是支付方式，更是一種時代隱喻。若美國繼續在信任與責任之間失衡，最終被追討帳單的，或許正是它自己。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

李貴敏/現任律師 當廟堂之上高喊「史上最富有的時代」，卻見賴總統的社會住宅承諾，正從「直接興建」的基石，退卻到「包租代管」的權宜之計。回想競選時，那句鏗鏘有力的「八年內再興建十三萬戶社會住宅，達到百萬社宅目標」，曾是無數對未來抱持希望的年輕人心頭堅定的微光。如今看見的不是工程的緊張動員，也不是土地的積極盤點，而是政府的輕描淡寫地將「直接興建」轉向「包租代管」與「空餘屋納入」的「合併計算」。這猶如大旱望雲霓，等來的卻是一盆稀釋再稀釋的清水。 這種轉向，絕非僅是施政手段的微調，而是居住正義無聲無息地往後退卻。殊不知，「社會住宅」從來不是聊備一格的救濟，而是社會安全網中，最堅實、最長期的定海神針。社宅能透過低於市價的租金，提供弱勢家庭長期的穩定居所。反之，「包租代管」與「租金補貼」或許能緩解一時的壓力，但從來不是治本之道。真正能穩定市場租金、降低民眾負擔的，也絕不是政府補貼的數字，而是「社會住宅」穩定供給的基礎。也唯有當政府掌握一定數量的居住資源，才有可能讓青年不再被市場無情地牽著鼻子走。 如今，政府意圖用「短期的數字划算」來取代「長期的結構改變」，不但無法解決問題，反將促使租金一再上漲。 豈不知，租金指數的年增率，就像一面殘酷的照妖鏡，清晰映照出政策的副作用。此由行政院於111年7月推動「三百億元中央擴大租金補貼專案計畫」以來，台灣房租指數年增率便持續高懸於百分之二以上，而僅有隔年的112年7月，因與前一年高基期相比，增幅才微幅降至1.99％。但隨後旋即又重返百分之二以上的增長軌道，一直持續至今，寫下連續二十多個月年增率超過百分之二的歷史新頁。這是自統計以來罕見的長期上升趨勢，也強烈暗示租金補貼非但沒有減輕壓力，反而成了推波助瀾的助燃劑。就是市場認定政府的補貼提高了租客的支付能力，導致租金水位随之上揚；而房東見有政府資金加持，自然更有底氣調漲租金。如今，賴政府竟不思改善，反而重提擴大包租代管，甚至要將其與直接興建社宅「合併來看」。是不是正暗示著，新一輪的租金上漲循環，正蓄勢待發？這樣的施政邏輯，會不會無異於頭痛醫頭，腳痛醫腳，最終卻導致病灶越發難治。 其實，解決居住困境並非無路可循。桃園市政府預備推出的「可負擔住宅」，設定「買得起、住得久、不能炒」三原則，限制轉售，是針對夾心族群的有力嘗試。此外，學界早已倡議「中間型住宅」，介於租與買之間，讓民眾可部分持有產權或以分期方式逐步購買，穩定居住權並累積資產。這些方案在國際上早已行之有年，既能減輕政府財政壓力，又能有效增加多元居住選項。遺憾的是，中央政府對這類創新政策興趣缺缺，寧可選擇治標不治本的補貼。究其所以，不就是因為發錢快、宣傳容易、政績可立即量化；至於青年能否真正落腳，能否穩定生活，似乎已不在廟堂的考量之中。 更令人憂心的是，這種短線思維正悄悄改變社會結構。當年輕人長期租屋，卻看不到擁有自宅的希望；當家庭開銷中，居住成本節節上升，房租指數今年十月再創新高2.14％，家庭管理費也年增5.57％，水電燃氣費用更是年增3.76％之際，所有與居住相關的費用也隨之向上攀升。當工資漲幅追不上生活開支，青年不再奢談夢想，只談生存。 今日的台灣，表面上經濟數據榮景、股市長紅，但街頭的租屋招牌卻越掛越多，夜裡加班的年輕人依然在手機上反覆計算房租轉帳日期。他們眼見長輩口中的「努力就有回報」早已成為遙不可及的神話，心態上的轉變已是無可避免：從滿懷希望，到感到被拋棄、被剝奪，最終陷入一種深沉的無力。這股無力感，與政府當年推動年金改革所挑起的世代對立情緒，何其相似。 一個社會最堅實的未來，在於讓年輕世代能夠安心立足、無後顧之憂地奮鬥。政府若不願動用公權力興建足夠的社會住宅，不願師法國際，引入中間型住宅來穩定居住選擇，卻一味地透過補貼來粉飾太平，那麼，我們所面臨的，不僅僅是租金指數的持續上漲，更是整個社會信心的長期崩潰。當政府一天到晚高喊「經濟數據多麼亮眼」，「出口貿易屢創新高」時，年輕人卻連一個穩定安居的角落都覓不可得。這份懸殊的「國富民窮」式割裂感，才是最致命的。 我們的下一代，又該託付給誰？這份沉甸甸的擔憂，已如夜霧般，籠罩在每一個關心台灣未來的人心頭。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

張亞中／孫文學校總校長 關於關公為什麼是紅面的傳說，有多種版本的故事，這些傳說帶有濃厚的神話色彩和文化寓意，以下是幾個有趣的故事版本： 1. 斬惡龍染面紅 相傳，關公年輕時因為劫富濟貧得罪了權貴，被迫逃亡。途中，他路過一條河，發現一條惡龍在為害村莊，吞噬百姓的牲畜。關公心生義憤，與惡龍展開了一場殊死搏鬥，最終用青龍偃月刀將惡龍斬於河中。 然而，在戰鬥中，惡龍的血濺在了關公的臉上，無論怎麼洗都洗不掉。龍血不僅染紅了他的面容，還賦予了他無比的勇氣與威嚴。自此，關公的臉上一直是紅色，成為他英勇無敵的象徵。 2. 忠義之氣染紅面容 另一個傳說講述，關公生性剛直，忠肝義膽，重情重義，天庭對此深感敬佩。玉皇大帝命赤帝（火神）降下一道赤光，賜予關公以顯示他的忠義。赤光從天而降，灼熱的火焰化入關公的面容，使他的臉變成了紅色。紅臉從此成為關公忠義的象徵，代表了他的正直與正氣，讓敵人見之心生畏懼。 3. 憤怒斬顏良，熱血染面 這則傳說與關公斬顏良有關。當時，顏良率大軍攻擊曹營，關公奉命出戰。關公出戰前憤怒異常，怒火攻心，面色變得通紅。在戰場上，他以迅雷不及掩耳之勢，一刀斬下顏良首級，敵軍見之驚恐潰散。傳說正是這場戰役，關公因熱血和怒火染紅了面容，從此威名遠播，成為紅面將軍的象徵。 4. 美容傳奇：長壽之藥變紅顏 據說，關公少年時期曾幫助過一位隱居的老神仙。老神仙為感謝關公，送給他一瓶長壽藥，並告訴他：「此藥服下後，能增添百年壽命，但可能會使面容染上紅色。」關公雖然對面容變紅毫不在意，卻對長壽藥的效果半信半疑。他服下藥後，果然面色變紅，從此再也沒恢復過來。不過，他的紅臉成為了忠勇的標誌，也讓他的英名世代流傳。 5. 戰神之氣加身 關公被尊為戰神，古人認為紅色代表熱血、剛烈和威嚴。傳說中，戰神的力量賦予了關公紅色的面容，使他在戰場上看起來無比威武，令敵人膽寒。紅色的臉龐也象徵關公炙熱的忠心和無懼的勇氣，讓他的形象更加神聖。 6. 九天玄女顯靈 據說關公曾經為了救一名遭權貴子弟強搶的民女，而步上逃亡之路，被官兵追捕的關公某日途經一座九天玄女廟，當時關公用了廟裡的井水洗臉，沒想到洗完臉之後他的臉就活生生的變成紅色，也因此逃過官兵的追拿。 除了傳說之外，關公的紅臉也與中國戲曲文化有關。在京劇中，紅臉代表忠誠、正直與勇猛。這一特徵恰好契合了關公的性格與事蹟。因此，後人將關公的形象進一步神化，紅臉成為了他的標誌性特徵。 不管哪個傳說，都展現了關公作為忠義化身、無畏英雄的神聖地位。他的紅臉不僅是威嚴與忠誠的象徵，更是後世對他人格魅力的崇敬與禮讚。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

張亞中／孫文學校總校長 話說三國時代，關公以忠義、勇猛和無私聞名於天下。他一生重情重義，對兄弟肝膽相照，對百姓仁慈友善。然而，關公的英勇與威名，並非僅限於沙場之上，還體現在他對財富的態度和守信精神中，這也成為他後來被奉為武財神的重要原因。 中國民間供奉財神有很久的歷史淵源，各路財神是在不同的歷史時期和地域逐步形成，不同的地方、行業供奉的財神均不一定。中國主要供奉的財神主要有五位，東南西北中各一位，分別為中斌財神王亥（中），文財神比干（東）、范蠡（南），武財神關公（西）及趙公明（北）。供奉「武財神」關公者，在港澳、台灣及南洋地區較為普及，尤其不少業務涉及軍警、貿易、仲介等者，都敬拜武財神關公。關公被商界奉為財神，主要因其忠義誠信精神，是營商的主要信條。 關公為甚麼從「武聖」演變為「財神」？一般說來，與晉商崛起有很大關係。 在明朝時期朝廷實行「開中制」，利用國家所控制的食鹽等專賣權，招募商人運糧到邊疆，以換取「鹽引」，解決北方邊鎮糧餉供給問題。「開中制」推行後，山西商人組織馬幫收糧販鹽，成為勢力最大的區域性商人群體。因為關公是河東解良（今山西運城）人，晉商信奉關公，而晉商最終遍布全國，直到今天，財神關公由晉商發揚光大。 在民間傳說裡，關公非常的會理財跟記帳，不管是財務、帳目的記載還有控管軍隊的人數都非常的「有手段」，所以關公也被視為財神，據說關公當時身在曹營之時，曹操贈送了很多金銀財寶給關公想要拉攏他。沒想到關公為了證明自己不屑曹操的財物與自己的清白，竟然寫了一本簿子，清楚地記錄這些財物的來源、用途與支出，絲毫沒有馬虎，讓曹操啞口無言。據說這就是商人記「流水帳」的由來，也是會計學的始祖，除了記帳理財的能力，關公的忠義雙全，也是商人所看重的，重信重義是商人的主要信條，所以也被商人視為守護神、財神。 後世商人對關公尤為崇敬，認為他的忠誠與守信是商業交易中最寶貴的品質，於是便奉他為財神。在商業領域，他象徵正直、誠信與財運亨通。 此外，作為武神的關公因手握青龍偃月刀，既能驅邪除惡，又能保護財富，因此被尊為「武財神」。無論是戰場還是市集，關公的威嚴與正氣都能讓人心生敬畏，庇佑商業繁榮。 還有一些有趣的傳說，也來與大家分享。相傳關公與劉備、張飛桃園三結義後，一次在戰亂中路過一座繁華的集市。當時百姓正為兵荒馬亂而惶恐不安，市場交易幾近停滯。關公見此情景，便主動提議為百姓護市。他以手持青龍偃月刀、坐下赤兔馬的威嚴形象，守護著市場的秩序。百姓見到關公鎮守集市，賊寇不敢來犯，漸漸恢復了交易，市場再度繁榮起來。 在這期間，有一位富商帶著大量金銀財寶，請求關公庇護，並許諾日後會報答恩情。然而，數日後，富商取回財物後卻未守諾言，偷偷離開。關公得知後並未責怪，反而說：「富商雖失信，但百姓平安無虞，這才是最重要的。」這一舉動讓百姓對他更加敬佩，認為他不僅勇武，且對金錢毫不貪婪，是誠信與公正的象徵。 另一個傳說則與關公斬顏良有關。當時，曹操感念關公的忠勇，便賜予他大量金銀財寶，卻被關公一一拒絕。他說：「我為報劉備兄長恩義，非為財物而戰。」關公的無私精神傳遍四方，人們開始將他視為掌管財富卻不貪財的守護神。 關公是忠義勇敢的象徵，被尊為「財神」。也傳說關公管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，商家以關公為他們的守護神，同時被視為招財進寶的財神爺。正月初五為接財神，各商店春節休市，這一天開市。 在古時，會一大早就炮仗響過不停，牲醴畢陳以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中，就描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公爺供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。 關公成為武財神，是基於他的忠義精神、守信品格與勇武形象的結合，也是人們對公平與繁榮的共同祈盼所致。他不僅守護著財富，還守護著道德與誠信，這讓他成為百姓心中無可取代的財神之一。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

蔡鎤銘（淡江大學財務金融學系兼任教授） 第二次川普（Donald Trump）政府上任以來，美國對外政策重回「美國優先」的現實主義軌道。對台灣而言，這不僅是挑戰，更是重新定位的契機。過去以民主價值、地緣戰略與歷史責任為核心的台灣防衛論述，正面臨被邊緣化的風險。當美國愈加以交易與利益為導向，台灣如何重構自身在美國戰略中的意義，成為當前最迫切的課題。 川普政府的對台政策：從支持到交易 川普政府對台政策的調整，已不再以安全承諾為核心，而是將台灣視為對中國大陸談判的籌碼。例如，未批准台灣總統賴清德過境美國，打破過往默契；拒絕超過四億美元的軍事援助，並將軍售與國會預算掛鉤，顯示台灣安全議題已納入美中交易盤。 更值得警惕的是，10月30日川習釜山會歷時一小時四十分鐘，竟未提及台灣問題。此一「缺席」不僅反映出台灣議題在美中關係中的優先順序可能下滑，也可能顯示川普政府傾向淡化台灣角色，以利推動其他戰略目標。這種沉默的訊號，對台灣而言是警訊。 抑制主義興起：台灣防衛價值遭質疑 美國內部主張減少國際干預的「抑制主義」（restraint）聲音日益壯大，開始質疑台灣防衛的正當性。近期《時代雜誌》刊登評論，批評台灣領導人「魯莽」，可能將美國拖入不必要的衝突，並暗示若台灣願意順從談判，可保有高度自治權。 此外，《外交政策》、《外交事務》等刊物也接連刊登文章，主張美國應避免在台海衝突中扮演主動角色，強調與大陸建立穩定關係的重要性。這些論述多以「避免戰爭」、「聚焦本土利益」為由，呼籲華府重新評估對台軍事承諾，並質疑台灣是否仍具足夠戰略價值。 這些觀點逐漸獲得政策圈與媒體關注，反映出美國社會對海外承諾的疲乏與對內問題的優先關注。在此氛圍下，台灣若無法提出更具說服力的防衛論述，恐將失去長期以來的戰略支持。 傳統論述失靈：價值訴求難以打動美國 過去台灣防衛的正當性多建立於「民主對抗威權」、「地緣戰略樞紐」與「自由世界堡壘」等價值訴求。然而，這些論述在當前美國政治語境中已逐漸失去說服力。 例如，台灣官員在美國智庫演講時重申「民主對抗威權」與「骨牌效應」，卻未引起預期共鳴。部分美國學者指出，這類說法過於老套，無法對以交易為導向的決策者產生實質影響。 川普政府對民主價值的冷淡態度，使理念訴求難以奏效。在「美國優先」框架下，唯有能帶來具體利益的夥伴關係，才可能獲得政策支持。台灣若仍停留在傳統價值論述，將難以在美國政策辯論中占有一席之地。 利益導向的論述重構：台灣的新戰略語言 面對論述失靈與政策轉向，台灣必須重新思考如何在美國內部建構其防衛的戰略意義。這不代表放棄價值，而是要在不同受眾間靈活調整語言，強化利益連結。 首先，應強調台灣在全球供應鏈中的關鍵角色，特別是在半導體產業的不可替代性。台灣企業對美國科技與國防產業的支援，已成為雙邊關係的重要支柱。 其次，應凸顯台灣在印太戰略中的地理優勢與軍事合作潛力。台灣若遭受攻擊，將直接衝擊第一島鏈的防禦體系，影響美軍在區域的部署與行動自由。 再者，台灣可透過擴大對美投資、軍購與技術合作，展現作為「好交易夥伴」的誠意。在川普政府強調「公平交易」的語境中，台灣若能主動提出互利方案，將有助於鞏固雙邊關係。 盟友的角色：日本經驗與區域協調 在美國政策轉向之際，盟友之間的協調與經驗分享顯得格外重要。日本前首相岸田文雄指出，與川普政府打交道時，必須訴諸其損益計算邏輯，這一觀察對台灣具有高度參考價值。 日本在面對川普政府的關稅壓力時，選擇以經濟利益交換安全承諾，並積極參與印太戰略架構，展現其不可或缺性。台灣亦可借鏡此模式，強化與美國在經濟、科技與安全領域的制度性合作。 此外，台灣應與韓國、澳洲、印度等理念相近國家建立更緊密的安全對話與政策協調機制，共同應對中國大陸在區域的軍事擴張與經濟脅迫。透過多邊合作，台灣可減少對單一大國的依賴，提升整體戰略韌性。 論述的雙軌策略：價值與利益並進 儘管現實主義當道，傳統價值論述仍未完全失效。對於美國國會、媒體與部分民間社會而言，民主、人權與自由仍具高度象徵意義。台灣應採取雙軌策略，根據不同受眾調整論述重點。 對行政部門與決策核心，應強調台灣的戰略與經濟利益；對國會與輿論界，則可持續訴諸民主價值，強化台灣作為自由世界一員的形象。這種靈活運用敘事策略的能力，將成為未來同盟外交的關鍵。 結語：在變局中重構戰略定位 「美國優先」的回歸，對台灣而言既是挑戰，也是重新定位的契機。當傳統價值論述逐漸失效，當抑制主義聲浪在美國內部擴大，當川習會刻意忽略台灣議題，這些現象無不提醒我們：台灣不能再依賴過去的敘事慣性，而應主動出擊，重構自身在國際戰略中的意義。 唯有在價值與利益之間取得平衡，靈活運用雙軌論述策略，並透過制度性合作與區域協調強化自身地位，台灣才能在未來的地緣政治風暴中穩住腳步，不被犧牲為大國交易的籌碼。 ※以上言論不代表梅花媒體集團立場※

教育電台由陳碧涵博士主持的「與美感教育共舞」節目專訪無用學堂主理人鄭十一。 「美」從來不是遠方的風景，而是藏在呼吸之間的寧靜與感動。鄭十一（鄭詩怡）對美的體會，多半來自與大自然的相遇，從童年與父母登山露營的回憶，到長大後獨自旅行的震撼時刻，如：在四川稻成亞丁第一次看見聖山，風聲靜止、陽光灑落，時間彷彿被凍結，那份「天地浩瀚而心安如鏡」般的純粹動容，讓她明白，美不只是觀看，還是被世界輕輕擁抱的狀態。 回鄉後，鄭十一在基隆創辦了「無用學堂」，這個空間既不是教室，也不是咖啡館，而是一個讓人能安放身心、自由交流的地方。「無用之用，是為大用。」在這裡，人們可以舉辦藝術展演、聲音療癒、五感體驗，也能參加名為〈無用的時光〉的靜默實驗：一個小時不說話、不看手機，只讓時間流過自己。她笑著說，許多人撐不到十分鐘，但也有人在沉默中重新聽見自己的呼吸與心跳。這樣的「無用」，其實是現代人最需要的「療癒」。 除了經營空間，鄭十一也積極參與在地文化耕耘行動。其中之一，她與夥伴們共同推動「中元涼拌」計畫，重新連結、走進和探看基隆百年中元祭的文化記憶。最初，只是想讓年輕人回家辦桌、共享美食，沒想到這樣的聚會慢慢變成一種新的祭典形式，持續下來，增生成更遼闊的可能。透過沉浸式參與、桌遊設計與文化轉譯，讓傳統重新被看見、被認識，讓年輕一代感受到儀式的溫度與凝聚力。她說：「當我們自己被感動了，才有辦法把這份感動傳下去。」 美不在遠方，也不在壯闊的山海之間，而是在一個人願意「靜下來」的瞬間，所生成的片刻動容。鄭十一認為，哪怕只是看光線灑落樹梢、聽海浪拍岸、或在雨聲中停下腳步，那些微光都能讓人重新與自己相遇。希望每個人都能在生活裡練習「看見」，在平凡裡發現「深刻」。因為真正的美，不是擁有什麼，而是願意張開心扉，感受那份靜靜流動的溫柔。