講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
我們不論做任何事情，面對任何處境，都要保持一顆快樂、法喜的心，因為修行以後，人生就有希望，不怕一切挑戰。人生就是一場戰鬥，隨時與時間、空間戰鬥，與各種人事物戰鬥。比方各位要來道場上課，必須突破交通的障礙，在上課之前到達道場，這些戰鬥都是無形的，只是大家不知道、沒有去注意它。
一個人的輪迴也是無形的，而且不是等到往生以後才輪迴，如果你沒有隨時保持法喜心，當下就在輪迴中。所謂自在歡喜心，就是保有、護念那顆本尊的心、本尊的自性，萬一遇到不如意，要能很快的調整，重新接到本心，就會很自在，而生起歡喜心。
比方要籌錢繳貸款，與其在煩惱、苦悶中完成，還不如快快樂樂的完成，所以要懂得去扭轉自己的心態，也許你歡歡喜喜的與本尊相應，由於本尊的不可思議力量，可以讓你得到靈感而順利完成，這是很重要的觀念。
無相布施是真正的菩薩行
佛法本無法，世尊在《金剛經》中告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，所有的一切都是空的，只有內在的靈性才是真正永恆的存在，色身不過是靈性的影子而已，等到壽命終止，影子便消失了，可是很多人都是跟著「影子」走，追求這一生頂多一百年的空相，卻忽略了那個千百億萬年無生無滅的本我，所以才會說「人都是顛倒夢想的」。
佛的知見是從整體、從永生著眼，祂把人生看作是一剎那，所以佛要我們做無相布施，對永生的靈性布施，讓永生的靈性成就，這是菩薩的布施，而不是對一剎那的色身做布施。
譬如蓋醫院，設慈善機構，這些有相的、對人身的布施，只是人間福德，稱不上真功德，應該由政府機關或社會善心人士來做，真正的功德是多修行，多接引，多護持，如果你能有這樣的開悟，也許哪一天，就在不知不覺中見性了。但見性不等於成佛，禪宗法門是見性才起修，雖然你已見到自性，不過還沒有見到自心，還沒有見到本體，只是找到了「光」，但接著要找到光源（自心）就比較快了。所以修行一定要先見性，要見到光明、見到法身、智慧身。
如何才能加速見性？就是每天很快樂，修行接引禪定，不要有煩惱憂愁。修行真的是一件很快樂的事，如果你不能感受這種快樂，表示你是以「人」在修行，還沒有離相，與一般不開悟的修行人無異。
讀經誦經 不如行經
很多佛教徒都喜歡讀經、誦經，其實佛經不是用來讀誦的，而是要去行經。如果真的要讀經、誦經，還不如唸阿彌陀佛，一樣可以得到專一的效果。
至於要如何行經，就是要做到「聞、修、行、悟、證」。比方像《金剛經》，共有三十二品，每一品都是正法，我們該如何聞、如何修、如何行、如何開悟、如何見證。修行就是要去實現佛經上所說的，而不是光讀誦而已，那樣不能夠見性，也不能夠成就。
所謂正法，就是可以依佛所說，讓靈性成就的法。修行一定要得到正法，要開悟，要見證。如果不開悟，就會迷迷糊糊的過日子，雖然每天都打坐，也到道場上課，但還是有一堆煩惱，這是很多人的通病。
正法就是智慧，我們要進入無相無為的修行，而不要有為有相的修行。因為有為有相的修行都是假的，都是空的，到最後都會落空。無為無相的修行才是正法，才是實相，才能成就阿耨多羅三藐三菩提。
佛在《金剛經》裡說，「你們要發阿耨多羅三藐三菩提心，你有得阿耨多羅三藐三菩提法嗎？」什麼是阿耨多羅三藐三菩提？簡單的說，阿耨多羅就是無上菩提，是無上正等正覺，阿耨多羅三藐三菩提就是三身成就的佛。什麼又是阿耨多羅三藐三菩提心？就是大慈大悲的佛心，是利他的心，讓眾生成就的心。至於阿耨多羅三藐三菩提法，就是成就佛陀的法，也就是正法。那是什麼法？就是「離相、無我、印心」。
離相，就是不要有「我、人、眾生、壽者」四相，而是要直接的接到本心而成就，也就是要做到四種莊嚴─清淨莊嚴、智慧莊嚴、圓滿莊嚴、圓覺莊嚴，而直了成佛。修行還要注意一件事，就是千萬不要追法，追法修行會迷失自己，其實本來無一法，當你發現一切法都不是法的時候，永恆的本尊就現前了，那就是「一真」。
修行一定要瞭解，什麼是明心，什麼是見性，什麼是見佛。如何才能成佛？就是要無相修行。如何無相修行？就是要入於無為，因為無為才能進入真如、實相，才能成就如來。
因此，一定要捨得拋棄一切，不要像烏龜一樣，背著又硬又重的殼，多累啊！這個殼就是我相、人相、眾生相、壽者相，都要完全解脫，只留下「佛」─阿彌陀佛的光、釋迦牟尼佛的光、藥師佛的光，這三身都在我們身內，如果你每天都能這麼想，真修實證，很快就成就了。
珍惜佛緣 精進修行
很多修行人在過去世也曾經修行過，在《金剛經》中，世尊與須菩提曾有一段這樣的對話，須菩提問世尊：「過了五百年後，人們還會相信《金剛經》是這麼殊勝嗎？」世尊回答說：「須菩提，你不要這麼說。你要知道，在五百年後，很多人在五百年前也都修行過，這次再來娑婆世界就是要成就的，那是『再來人』。他也許是貪瞋癡慢疑的慢疑還沒有斷盡，所以再投胎來補足，把它徹底修完整、修空，都丟棄了，他就成就了。所以他一定會相信。」
因此，有些人在修行過程中會有某些特殊感受，這是因為他在過去世就已經修行過了，所以要好好珍惜這次的佛緣，不要等到老了才來修，修行要及早修行。也許有人認為，往生以後再來超度求解脫，但那是帶業往生，雖然到了極樂世界也可以修行，但不可能成就，因為沒有色身，不能成就應化身，一定還要再回到娑婆世界，把色身完成。這就是佛要來到娑婆世界成就的道理，也是彌勒菩薩要來人間修行成就的原因，其實彌勒佛就是成就的自性佛。有了色身才能完成三身成就，而色身裡面還帶有業力，要把業障全部度盡，才能成佛。
所以，一定要把握此生為人的機會，要聞正法，追隨明師修行正法，證得無上菩提，然後一起回佛國，這是人生一件最重要的大事。