講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
禪宗法門不立文字，教外別傳，必須是大根器者、最上乘者才能夠修行。所謂「天澤無私，不潤枯木，佛威雖普，不立無根」，比方一塊沒有生命的枯木，即使給它再多的雨水，也沒有任何幫助；同樣的，佛雖然以祂的大威德力施行普化，但如果是沒有根器的人，一樣不能成就。所以修行一定要有智慧，要開悟，這才是真修行。
現今世上有很多不同的宗教，祂們的目的都是在接引人們修行。可是這些宗教大都停留在講道、講經的階段，修行人只是坐在台下聽道、聞法，並沒有提昇靈性，心不能空，也不能解脫四相成為菩薩，更不用說要見性成佛了。
所謂修行，必須是在聽道、聞法之後能夠開悟，然後行菩薩道，也就是六度萬行─布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這六種修行方法可以幫助修行人從痛苦的此岸（娑婆世界）到彼岸（佛國）的快樂光明世界。
六度萬行中，布施位居首位，為第一波羅蜜，但很多人都不瞭解它的真正意義，以為捐了幾百萬、甚至上億元就很有功德，其實這只是人間的福德，還不如去接引一個人來修行成就的功德來得大。
功德與福德的差別在哪裡？如果是對眾生的色身所做的布施，那是福德；如果是對眾生靈性的布施，才是真功德。比方去照顧流浪狗、開設醫院、建造廟宇…，這些都是對眾生的色身有所助益，是一種慈悲心的表現，這種布施可以積福德，將來可以升天。但如果你的布施是利益靈性，可以讓靈性成就佛菩薩，那就是真布施、真功德。也就是說，利益身體的布施是福德，而利益靈性成就的布施才是真功德。
其次是持戒，一般在家居士要守五戒─不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，另外還有不綺語、不惡口、不兩舌、不「貪瞋癡慢疑」等等。所謂「不酒」是指不酗酒，而不是連一口酒都沾不得。因為現代人應酬多，喝酒的機會也多，為了順應需求，不妨可以喝一點酒。至於不兩舌，是指不撥弄是非，不挑撥離間，因為這是一種「人相」的行為，修行人要避免造這些口業，受戒就是清淨。
第三是忍辱。現在的社會人心都很險惡，也很殘暴，所以凡事能忍則忍，不要被惡勢所瞋，修行人要有這種忍辱的德性，乃至做到無生法忍，無從發生，也就無需忍辱，這是離相後的境界。
第四是精進，就是佛心堅定，佛法堅固。我們既已修行正法，就應抱著成佛的決心，要有這種堅定的信心，然後步步精進。反之，如果佛心不堅定，佛法不堅固，很容易就退轉。
第五是禪定。不管誦經、讀經，還是念佛、拜佛，都離不開要禪定。若不禪定，誦經、讀經、念佛、拜佛，不能見性，一點益處也沒有。如果你看了經典，再來修開悟的禪定，藉由禪定的力量，可以讓你見性成佛。禪定就好比一艘法船，可以載你從此岸到彼岸，由此可知禪定的重要。
一般的禪定有所謂的止觀禪定，有六妙門、四空定（初禪、二禪、三禪、四禪），而修行印心佛法則是要進入般若智慧的禪定，這是能夠讓人成就的禪定，也就是正定。另外還有大定、深定、妙定等不同的層次，大家要修禪定，也要見證清淨莊嚴、智慧莊嚴、圓滿莊嚴、圓覺莊嚴。
最後是般若，證到般若波羅蜜多，也就是見證到佛國的智慧。如何才能見到佛國淨土？就是要成就佛菩薩─成就阿耨多羅三藐三菩提。
由此可知，行六度萬行是多麼重要！尤其修行禪宗印心佛法，要破除四相，要六度萬行。因為六度萬行就是六度禪行，作為一位禪行者，一定要行菩薩道，如果不行菩薩道，如何成佛？
菩薩與佛是很接近的，若要成就佛陀，必須先成就菩薩。除非你是一位大根器的再來人，可以當下開悟，當下成佛，否則一定先要得到菩薩心、行菩薩道，這是很重要的觀念。
總而言之，一個人在修行之前，先要瞭解什麼是正法、相法；什麼是究竟法、方便法；什麼樣的布施才是真功德，而不是福德…，如果這些觀念都很清楚，你就知道該如何修行。另外，修行一定要禪定，也許初修者會因腿痠腳麻而無法久坐，或是妄念很多，但這都是一時的，只要你精神專注，最後都會空掉，達到身心統一。而身心統一以後，你會發現自己的體質改變了，氣質也變化了，對人生的看法也不同了，心靈也會得到清淨，這些都可以慢慢去自我見證。