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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 雖說眾生都有佛性，但只有「人」才能夠成佛；所以眾生必須先要有機緣投生為人，才能夠修行，才有機會成佛。 為什麼只有人才能成佛？因為人是萬物之靈，是有智慧的；也因為人有智慧，所以才有修佛的機緣。這就好比一個人為什麼可以當總統？因為他有當總統的機緣。同樣地，一個人能不能修成佛，也是決定在這種機緣，以及一位可以提拔自己成就的「明師」。 真師指迷津 通透天地人 明師對修行人要成就而言，是非常重要的；因為有了明師的指引，才有可能明心見性。而這樣的明師，必須要具備「天師」、「佛師」以上的條件，才能讓人見性。 在眾生的境界中，因為無明愈來愈重，所以眾生愈來愈多，而能成佛的人也相對地愈來愈少，幾千年來只有數十人成佛而已。 眾生在輪迴中，能夠為「人」已經非常難能可貴，因為眾生在成就「人」的過程中，上上下下，萬一不能上來，就又淪落到「人」以下的法界。而成為人以後，還要能夠徹底覺悟、修行，才有可能成就。 人在修佛的過程中，必須先要見到法性，才能夠見性。但要修到法性、進而再修到見性，是很不容易的，連許多大法師想要見性，也是相當困難，因為沒有證道明師的帶領，所以兩千多年來，只有寥寥數十人能修行成佛，反倒是成魔的人愈來愈多。 修佛最重要的，是堅定自己的信心，不能對自己產生懷疑。如果反問自己：「我見性了嗎？」馬上便會退回凡人的世界，因為這是自己起了疑心，減低了堅定的心念。 我們所有的修行，都在修這顆心，也就是佛心、妙心。在日常生活中，不管行住坐臥，都要把自己當作一尊菩薩，那麼在面對大小事件時，就可以順利處理；如果還是把自己當成一個凡人，就會天天發生各種煩惱和不如意的事。 打個比方來說，「佛」是有百層樓高的，但如果修到法性時，心術不正，就會成「魔」，所以魔只有兩三層樓高，兩者相差甚遠。成佛或成魔，只在一念之間。 曾有人問︰「既然人本來是佛，為什麼還要修佛？」又問︰「人既然是佛，為什麼還要變成人呢？」 所謂「人有佛性」，是指人有修行成佛的希望，所以在修行過程中，先要了解什麼是自性、法性和佛性，才知道該怎麼修行、為什麼要修行。 自性包括生命體和生命力，生命體是指物質體，例如血液、各種器官、系統、組織……等等，生命力則是精神體，是一種能量；簡單地說，就是一體兩面，「物質」與「精神」同時包容，同時存在。 在天地萬物中，各有各的本性──人有人的本性，植物也有植物的本性，譬如植物有向陽性，就是它的本性。因為天地萬物各有其本性，所以我們修行，要設法把這些本性全部融合為一，而其中最重要的，就是天、地和所有眾生。 天有天的本性，地有地的本性，眾生也有各自的本性，都是不同的，但只有「人」，才能將「天、地、人」合為一體。如果能做到「天地人合一」，就可以見證法性的境界。 天，包括了許多星球；地，舉凡地球上所有的山、海、陸地等，都是地。在這天地之中，包含了各種不同的生命體，我們要如何把這些生命體都合而為一呢？這是大家要去深思、參悟的。 涅槃妙心法 法性通佛性 再者，我們一方面要把「天、地」放入「人」的身體裡，另一方面，也要把身體當成一個宇宙體，把宇宙的一切也放入「人」的身體裡，合為而一。等到有一天，自己能夠見到佛性時，就會發現人體內有一個大行星，而不是只有人的五臟六腑。到那時，不管想看哪一個星球，都在自己體內，不必再往外尋找。 「天、地、人」本來就是同一個整體，但現在卻各自分開；我們要如何把這三者融合為一呢？必須等自己修到與天地同壽的時候。 人的生命體是一個有形的結構體，如果能把這個有形的人體，與天地之間的精神體融合，自然就會生出一種奇妙的感覺──有人會覺得好像原子彈爆炸，有人會感覺像電光石火一般……，這就是天人合一的境界，見到了法性。 如果要更進一步從法性修到見性，就要去「行」，也就是讓所有眾生都能同時成就──成就無量心、無量的體、無量的法性和無量光，成就一切的無量。等到有一天，當自己見證這「天地」奉獻的時候，就是見到了佛性，那時就會知道，原來大家都是同一尊佛。 今天師父傳給大家的，都是修佛的方法和過程，讓大家有一個正確的概念和方向，而不是盲目地修。尤其最重要的，就是修這顆心，要讓自己能感應「天、地」同時存在，而不是「天是天、地是地、自己是自己」。因為在這無量的心之中，最怕的就是「你還是你」。所以修行一定要有正確的觀念。 自性是需要天天禪定的，這樣修行才會進步，才會有「天地人合一」的時候，才能夠見證法性，進而見到自性。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 有人問我，修行有沒有捷徑？是有的，就是要有計畫，就像工作、讀書要有計畫一樣，修行也要有很好的計畫，尤其是修行沒有突破的人，更需要計畫。 如果想突破修行上的障礙，首先要從自己的心理開始。我們都知道三國演義中，關公過五關斬六將的故事，修行人也要過五關，而且不只斬六將，要斬八將。 五蘊熾盛苦　清淨了根性 要過哪五關呢？就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。哪八將？其中七將是五官六意七識，包括眼耳鼻舌身（五官）所感受到的，以及從外界接觸到的根塵。輸入大腦成為思想的意識（六意），還有潛意識（七識），尤其像有些人修行一段時間，有了心得後，不知不覺就流露出慢心，自己卻感覺不到，但周遭的人很容易感受到他的慢心。這些五官六意七識通通都要清淨。 最後一個是心魔。很多修行人要突破之前，會對各方面抱持一種懷疑的態度，包括懷疑人、懷疑事、懷疑物等種種疑心，這是很重要的一個修行關卡，要斬斷心魔。 如何轉化六根？佛經告訴我們要用智慧，這種智慧就是「成所作智」。什麼是成所作智？就是把五官「眼耳鼻舌身」所接觸到的感受以及意識，這些直接接到三界萬物萬象的一切，要把這些不好的都轉成好的，好的要轉成更好的；要把知識轉成智慧，把不圓滿轉成圓滿的。換句話說，就是要讓六根能夠「善根圓滿」。 這些六根就像結一樣，都有「貪瞋癡」三毒。所謂貪，不只是把非我之物占為己有，凡是超越了本份的事，就是貪。什麼是本份的事？比方照顧先生或妻子是本份的事，如果外遇就是貪。為了維持家庭開銷去工作賺錢，是本份的事，如果超越了自己的能力，追求好高騖遠的慾望，就是貪。 瞋，不僅指發脾氣、吵架、打架、暴力等等，還包括心裡的瞋心、不平和嫉妒，或是講話的語氣重一點，都是瞋。所以要修到圓滿，就要靠自己平時的努力。 舉例來說，「麻煩幫我把報紙拿過來」、「去把報紙拿過來」，同樣一句話，但語氣不一樣，也是瞋心。為什麼會用瞋心的語氣說話？因為此時的濁氣比較重。為什麼會濁氣重？因為每天要接觸很多人事物，這些人事物都很煩、很複雜，累積在心裡就會很不舒服；另外還有一種原因，就是家裡空氣不流通或日光不夠，也容易讓人起瞋念；或是受到生理上的變化所影響，也會引起瞋心。 然而，不管瞋心的起因來自何處，都要從根本上、從自己意念開始，防止這種瞋心的暴露，要設法轉化、轉移。 三界無明障　五毒轉成智 什麼是癡？就是迷惑或執著於某件事，比方熱戀中的男女，如果其中一人離開了，另一人就會茶不思、飯不想，什麼事也做不了，每天惦念著對方，這就是癡心。或是有些人為了滿足自己的期望或慾望，到廟裡拜拜，求神明保佑他完成，這也是癡心。因為他們不知道，能夠解決或完成期望慾望的方法只有一個，就是智慧，因為只有智慧，才能圓滿一切；只有智慧，才能達到修行的究竟。 貪瞋癡是三界之物，如果要脫離三界，就要滅度三界的餘毒。等到三毒不生，不再被三毒汙染我們的心，就進入另一個修行階段。 一般修行人修了一段時間後，難免會出現慢心，甚至還不自知，這時要懂得用微妙的觀察智慧，看看自己的慢心是如何產生的？自己說的話及一舉一動會不會讓對方不舒服？能不能讓對方接受自己的意見？或是把我們的話聽進去？ 當自己對某人、某事或某種法生出懷疑時，要用微妙的觀察智慧來明察秋毫，才不會被自己矇蔽而耽誤一生。 所以，慢心、疑心要用「妙觀察智」的智慧來超越。等到成所作智、妙觀察智這兩種智慧都具足以後，才會發現什麼是自在，才能讓自己真的很自在。 因此，在轉為成所作智、妙觀察智以前，我們要用比一般人高的智慧來衡量自己，對於人生的價值觀、社會觀、國家觀、世界觀、乃至宇宙觀，都要抱持正確的看法，才不會發生偏見、斷見的現象。 心離凡塵相　覺悟菩提道 修行人要能夠真正開悟，開悟是修行的第一步。如果不開悟，修行的過程就會像波浪一般起伏不定。 一個人如果認為，無量無價的法身比任何財物更珍貴，就可以把心定在「實現法身、印證不生不滅的報身」的方向，至於其他的一切，只要隨緣做本份的事即可。當然最重要的，還是要從覺悟開始。 所謂開悟，就是自覺的功夫，自己要覺悟。如果連自己都不能覺悟，又怎麼能覺他（幫助他人覺悟）？所以自己先要能夠覺悟人生的價值，真正覺悟以後，有了心得，才能圓融更多人，讓他們也能覺悟，也得到心靈的復活。 所謂心靈的復活，就是智慧的開發，一般人稱之為潛能開發。這種智慧的開發，可以開發出潛在的能量和智慧，讓我們可以圓滿世法，這就是「大圓鏡智」。 這種大圓滿的智慧，就像鏡子一樣地清淨、光亮，是自己心靈的顯現，從禪定中就可以自己印證。這種大圓鏡智是慧根圓滿、善根也圓滿。 修行人有了成所作智、妙觀察智和大圓鏡智，應該就可以證到自己的自性，甚至不只是自性。 我曾舉例說明，自性就像太陽一樣，會向四面八方放射光芒。當一道光放射出去，就照亮了這一方的黑暗，照亮了一切無明。陽光就好比是自性光，一貫道或其他教派則稱之為金絲或金線。 大願菩薩行　成就法性光 當自性光放射出來，這無量的光就是法性的光。也就是說，從一個個體放射出來的，是自性的光；而放射出來的無量的光，是法性的光。這些自性的光、法性的光，都源自於太陽，所以太陽就代表了佛性、自性、法性，全部都通往佛性。所以我們要成就應化身。 過去沒有人見過佛陀，認為那只是一種理想；等到釋迦牟尼佛到娑婆世界修行成佛，在祂涅槃以後，人們才知道，原來佛也是人修行成就的，人人都可以成佛。佛經上說「眾生皆有佛性」，既然有佛性，當然就有機會成就佛陀。 但是，眾生雖有佛性，並不代表眾生都是佛。因為這些佛性，來到每個人身上，給了每個人同樣的、無生無滅的原始生命，那就是自性的光。換句話說，自性光就是原始生命。 如果希望自己能見證自性光，就要從「修、行、證」開始。修要修什麼？修成所作智、妙觀察智、大圓鏡智的智慧。行要悲智願行，修大悲、大智、大願、大行；大願要發大願，大行要菩薩行。證要修禪定，而且是修大禪定，也就是正定。只有這樣，才是真正腳踏實地、往成就方向精進的修行方法。