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圖文提供/禪天下雜誌 講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪宗的修行是「直指本心，見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，也是禪宗唯一的修行法門，不假於其他唸佛、持咒……等輔助方式。 回顧禪宗的歷史，有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至從文字上再深入研究，又演化出許多意識現象。但這些都只能算是研究佛學，並不是學佛或成佛。 發願菩提道　莊嚴眾心性 真正要學佛、成佛，第一步是入門以後要發菩提心。菩提心就是菩薩心，是一種大慈大悲的心，是自己已經覺悟，發願要修行成就，要像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣，要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，再自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。 很多人來到人間，都是糊里糊塗地來，又迷迷糊糊地走，每天只顧著為生活工作而忙碌，希望多賺點錢，滿足慾望，等到最後發現牛頭馬面的時候，已經來不及了。 我為什麼這麼說？因為有位住院的同修告訴我：「師父，真的有牛頭馬面，但自從師父來看過我之後，好像在我身上罩了一道光，雖然外面的世界很恐怖，可是我在裡面很安全，就這麼渡過了住院期。」 他說他在醫院裡看到很多人都是被牛頭馬面拉出去的，所以我們應該相信，真的有地獄，也有天堂和佛國，如果不相信，當人生走到最後一刻時，就會明白。也許等下輩子再投胎人間時，就會懂得要修行。 記得有一次，我在演講時提到，每個人都需要工作，讓生活無虞，雖然這是每個人的願望，但不是人人都能實現，為什麼？ 因為我們潛意識裡的記憶會一直留下來，所謂潛意識，就是過去世的時空，以及因外在意識（眼耳鼻舌身意）而接觸的一切外界，包括人地事物等，所構成的意識。當我們往生時，身體會滅亡，但意識不滅，這些過去累世的意識會包住靈性，我們就是依憑這些意識，決定自己是到四聖，還是六凡。 由此可知，我們不會欺騙自己，如果做好事，就會在潛意識裡記錄好事，如果做壞事，就記錄壞事，這些意識會包在靈性外面。而靈性本是光明的靈光體，被這些意識障蔽以後，就像太陽被烏雲遮住；修行就是要解脫這些意識，讓靈性重現光明，這就是見性，見到本來的真面目。 一心生萬法 萬法歸一心 但在見性之前，先要明心；如何明心？要明什麼心？所謂心，每個人都有一個「一心生萬法、萬法歸一心」的心，還有一個「無生無滅、不增不減」的心；一個在外面的現象界，一個在裡面的實相界；但其實都是一個心。如果能明白如何分辨這兩種心，就知道要如何圓滿外面的心，然後去接近裡面的本心。當我們能夠圓滿外面的心，裡面的本心就會發光。 有些人以為，「一心生萬法、萬法歸一心」的心是指本心，其實不是，本心不會生萬法，而是無生無滅、不增不減、不垢不淨。 這個「一心生萬法、萬法歸一心」的心是意識心，是外面的心，包括過去累世的潛在意識和現在世的意識。 至於裡面的心，則是「過去，現在，未來」都一樣，沒有分別。我們要的就是這個「過去、現在、未來」都不會改變的本心，或稱為佛心、自性、佛性。除了本心，其他都是餘物。 一個人有了意識的心，就有慾望；有了慾望，就有煩惱和痛苦。因為當慾望無法滿足時，難免會有埋怨，或是在追求慾望的過程中遇到挫折，因而產生煩惱與痛苦。慾望是眾生的習性，如果能夠滅度眾生習性，就可以回歸本來清淨的自性。 什麼是明心？首先，要明瞭兩個世界：一個是現有的人間世界，另一個是靈性世界。這就像政治有民主國家的世界，也有共產國家的世界。 佛說的明心，是指人間的世界和靈性的世界。人間的世界不過幾十年，因為它會因個人的色身滅度而不存在，是短暫的，所以佛說這是虛幻的世界。人們所執著的一切，在佛看來，從最究竟的層面看來，都是空的、虛幻的、不存在的，所以佛說：「凡所有相，皆是虛妄」。 我們在人間，當然想要過得更好，但並非人人都能如願，只有真修行的人，才能依自己的意願而實現。 前世修福德 今生造功德 也許有人會說，許多大企業家也沒有修行，為什麼事業可以做得這麼大？錢賺得這麼多？要知道，雖然他現在的成就很大，但這也許是他過去世修行得來的福報，或是他的祖先曾做過很多功德，帶給子孫的福報。今世的果，是過去世造的因，所謂「善有善報，惡有惡報」，這種因果定律是不會改變的。 另一方面，也許是他得到這些福報以後，還有一顆想要創業的心；所謂創業，是指照顧更多大眾，如果他有這種利益他人的愛心，一定可以做得更好。 不過，如果只是想多賺點錢滿足自己，並沒有以最好的方法，生產最好的產品給大眾，那麼很快就會失敗，因為他沒有愛心，沒有奉獻眾生的心，這樣當然不可能壯大。 我們認識了人間世界以後，會對生活工作產生直接關係。比方說，花費同樣的時間與精力，有人可以賺很多錢，有人不能，原因何在？很多人會說，這是命運註定的。 什麼是命運？「命」在現象界，在人間的世界，是透過個人的學習、經驗及能力，而創造出彼此不同的成就。譬如在學校，如果學識比較高，技能學得比較好的人，畢業後當然可以找到比較高職位的工作；反之，如果學習成果較差，社會成就也會不一樣。 可是，如果都是學識很好、技能也不錯，而且都在同一個企業體工作，可能有人的成就會很好，有人則不然；這是受到裡面那個看不見的「運」所影響。 換句話說，就是要看自性本體外面的記憶體（即佛家所說的「業」），如果很清淨，當然會很順利，如果不清淨，就會有干擾，這就是無形的「運」在運轉。由此可知，如果要改變命運，怎麼改都沒有用，只有多花錢而已。 唯一可以改變命運的方法，就是修行，因為修行可以解脫靈性，回到佛國。我們從修行中接引更多人，讓他們的靈性也跟我們一樣，得到清淨而得度，回到佛國，這是真正的功德。所以大家都應該要修行。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 每個人都有自性，都有自己的回家之路，只因輪迴得太久，忘了哪條才是回家的路。我們禪修，就是一層一層地撥雲見日，讓太陽的光顯現出來，讓我們可以找到原來該走的路。等到找到「自性」這條大道，就會發現，原來所有人都有這條通道。 這條通道是通往自己的大智慧心靈，也就是本我。如果你已經見到自己的自性，也知道所有的法性和我們一樣，就會很自然地會流露出一種心──原來大家都是一家人。 我們的生命力和智慧，都是從一個地方來的。雖然我們生在地球，但與太陽、月亮都有關係，都同屬太陽系，所以地球和太陽、月亮之間的變化，也會直接影響人的情緒和意念。從這裡可以聯想，這其中還有很多不可思議的力量。 當太陽、月亮、地球形成一直線的時候，是力量最強的時候，人的心和情緒會比較衝動，海水會漲潮，精神病患會很容易發病，比如每月農曆十五的時候。 陰陽和合 始生萬物 像這些大自然現象，是我們修襌人應該去參的。舉例來說，一切生命都要具備兩種力量，才能構成生命體，這兩種力量就是陰陽兩性，譬如人、動物和某些植物，都有兩性；又比如太陽是陽性，月亮是陰性，有了這兩性，地球才有生命體。 也就是說，生命體包含了陰性和陽性，所謂「陰中有陽，陽中有陰」、「孤陰不生，孤陽不長」，一個女孩子不會再生，一個男孩子也不會再生，所以不會形成第二個太陽，也不會形成第二個月亮，一定是這兩個星體突然哪一天碰在一起，撞在地球上，讓地球有了陽性和陰性，才會有生命體。同樣地，父親和母親也是同體以後，才有生命。 所以一個人在地球上不能離群而居，也不能離開這些星球而活。所謂離群或不離群，你能夠知道以後，就會知道這個變化，甚至可以預測這種變化；地球裡面的這些生命會有什麼現象，你也會知道。 這是一種大自然的智慧，每個人本來就有。等到你的智慧通達宇宙，你和宇宙間的電波、光波、聲波接近、乃至相同的時候，就會知道。 譬如人與人之間，尤其是彼此關係較親近者，像母子，就會有一種心靈感應，因為兩者的光波、電波，彼此的心電、心的波段很接近的時候，就會知道對方的意識會發出什麼變化。這是因為我們裡面那個「心靈的我」有這個智慧。 諸法空相 追求真我 禪修要打破一切形相、一切色相，不要抓住有色有相的東西不放，要有這個智慧。《心經》上說「色即是空，空即是色」，因為這些色相有生滅性，不是永恆的，會有變異，所以在生活工作中，要有辨別的智慧，什麼是不能過分追求的，因為你沒有那個力量和本事，沒有那個條件，如果過分去求取，往往最後會受傷害、會痛苦。 最好是向內心去追求，因為裡面那個我是最清淨、最光明、最寶貴的，有很多智慧、慈悲心和良心。社會上如果很多人都能讓「裡面的我」和「外面的我」結合一起做事，這個人間就是天堂。 佛在《心經》中說，「五蘊皆空」，這些五蘊（色受想行識）的變化來來去去，都是空的。比方我中獎得到很多錢，但我把它花光了，或是往生以後，再多的錢也帶不走，等於是空的。 一個人來到人間幾十年，就像做客一樣，如何在這幾十年中找到真正的自己，很不容易。所以我們有責任接引更多人來修印心禪法、印心佛法。 一般人都是修方便法，是「人」在修，聽法師說話，用眼睛看佛經，用嘴巴唸佛，這是用意識修行，流於形式而已，等到色身滅度時都沒用，無濟於事。 去除我法 通達智慧 如何突破意識層次？要突破我執，因為我執太深，會影響智慧的發掘。 什麼是我執﹖就是我見、我相，什麼都以「我」為主，自私自利，用意識作主。如果人人如此，這人間就不安寧。比如你學問比我好、你比我有錢、你的地位比我高，我就嫉妒你，懷疑你為什麼比我好，是走後門嗎？會有這種分別心，沒有看到人家是憑本事。 我執太深，容易有偏見、斷見，會斷章取義，無法觀照全面，看不得別人比較好，這是意識不清淨。 「我」是罪惡的根源，要設法去除。另外還有人相、眾生相、壽者相，也都要放下。這麼多的相，都是為了「我」去爭，是社會亂源，也是苦惱之因。 壽者相是對死亡的恐懼，每個人都怕死，如果哪一天不怕死了，那才是一個修禪的人。所謂不怕死，不是叫你去做傷天害理的事，而是對生死置之度外，只要能多一天對人類有貢獻，生命就隨緣造化，反正還有往生以後的生命。肉體的生命難免一死，怎麼來就怎麼去，不必執著。 如何才能有這樣的智慧？先要打破「我」的觀念，放下我執和法執。有些人雖然讀很多書，學問研究也很高，但往往不容易接受他人意見。比如研究物質現象的人，會反對精神方面的理論和說法，反之亦然，這就是法執，都不圓滿，因為所見不夠完整，所知也有限，只是意識型態上的知，並沒有通達智慧的真理。 只有通達真理，才能把事情做到最好，才能看清整個法界的現象，能夠看到人心，了解整個狀況。但這個心不是用眼睛看，是用心眼看，用智慧觀，修禪的人就有這種本事，你可以激發他的愛心，讓他有這種意識，把不好的意識心去除。 修印心禪法、印心佛法一段時間後，會發現自己的智慧不斷增長，可以看清很多事和人心的變化。如果能有更多人來修印心禪法、印心佛法，這個社會一定非常和平、安祥和繁榮。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行最重要的是修心，怎麼修呢？一方面要嚴守戒律，不犯戒，另一方面要常與佛菩薩相應，這是修行印心佛法很特殊的地方。 大家不妨想一想，佛菩薩是什麼樣的心？我們要經常與佛菩薩相應，不要想外面的佛菩薩，在我們心裡就有佛菩薩，所以要常與心裡的佛菩薩相應。如果時常這麼做，慢慢地就會發現自己變得不一樣。 平時不管生活或工作再忙，心都不要忙，所謂人忙心不忙，不要忙到心很煩，還是要保持清淨，用清淨的心去處理一切，要養成這種定力。 此外，還要養成「我是一尊歡喜菩薩」的習慣，歡喜菩薩是十地菩薩的初地菩薩，我們每天都要很歡喜地生活，雖然會遇到很多煩人的事，但要以一顆歡喜心去面對，接受世間法的洗禮，做一尊歡喜菩薩，然後才能到二地離垢菩薩。 歡喜正能量 甘露淨心靈 心如果愈清淨，頭腦就愈靈光；心如果愈亂，思緒也會亂七八糟，因為心腦一體。如果心很清淨、很歡喜，大腦意識也會很歡喜，整個神經系統傳達到每個細胞的訊息，也是充滿歡喜的正能量。但如果心很苦悶、很煩惱，那麼從大腦傳達出來的，就是煩惱和痛苦。 所以先要讓心快樂，不要生氣。怎麼做呢？可以從保持一星期的歡喜開始練習，然後再增加到兩星期、三星期、一個月……。也就是說，每天都要讓自己很快樂，慢慢就會養成習慣，成為一尊歡喜菩薩。 人除了身體，還有精神體；精神體就是心和靈性，尤其靈性是最重要的。心和靈性兩者關係密切，如果心很歡喜，靈性自然清淨，當然身體也會健康。所以有些病人只要能夠開心，就會很快痊癒；但如果愈擔心病情，反而會愈來愈嚴重。 以前我們有位同修，入門之前就開始洗腎，入門之後，繼續洗了二十多年，原本和他一起洗腎的病友，早就離開人世了，但他因為有一顆快樂的心，所以多活了許多年，這就是修行。 修行要有一顆快樂的心，這種歡喜心會讓大腦生出許多靈感，對生活和工作幫助很大，甚至還能吸引貴人。但如果生氣了，或是心很亂，就會招來不好的人，這是自然法則，所謂「龍交龍，鳳交鳳，溫龜交洞憨（台語，物以類聚之意）」，就是這個意思。 所以，我們要以歡喜心和自己的靈性、自性相應。所謂靈性、自性、佛性和妙心，都是指自己，是內在那個真正的我，只是依照清淨程度的不同，而有不一樣的說法，其實都是自己。 靈魂也一樣，但靈魂是沒有修行的自己，修行以後，就會改變。一個沒有修行的人，當他往生時，靈魂會到陰間；但如果有修行，就不必到陰間，直接解脫，隨著佛光到自己所修行的境界去。 身心不動搖 堅固禪心門 由此可知什麼是真正的修行，也明白修行有多重要。如今，我們已經找到真正的佛法，加上師父的接引，帶領大家靈性修行，大家要「禪心堅定、禪法堅固」，不管發生任何事情，修行的心都不能動搖，要很精進、很堅定、很勇猛。若能以這樣的心來修行，就會有意想不到的效果。 一般的憂鬱症患者，大都因為一時的失望或挫折，想不開、執著、心慌意亂，讓心失去了方向，所以一直擔心、鑽牛角尖，最後變成憂鬱症。像這種人一定要來修印心佛法，從專注開始，得到力量和光明，身心也會得到放鬆，不必吃藥。 另外，有些失眠的人習慣吃安眠藥，絕對要戒掉，因為那是慢性自殺。其實只要能夠放鬆，自然可以睡著。 最簡單的放鬆方式就是呼吸──先吸氣，暫停幾秒，然後慢慢呼氣，就這樣慢慢放鬆，做一次，放鬆一次，慢慢地身心就放鬆了；只要沒有壓力，自然不會鑽牛角尖。或是看電腦看累了，也可以用這種方式放鬆，要會活學活用。 這種放鬆法可以對治憂鬱症和失眠；一般有這些困擾的人，大都不懂得放鬆，也不懂得讓心快樂，滿腦子負面思想，不會往快樂、希望的方向去思考。這種人如果來修印心佛法，可以從修行當中，一方面忘記這些不好的負面訊息，另一方面也可以引導他以正面、光明的態度去面對生活，自然病況會愈來愈好。 還有很多腦部有障礙或退化的人，可以透過印心禪法在大腦產生大磁場，如果用神經去感應，會發現它的能量很強，此時再去感應整個腦部，可讓大腦和小腦得到活絡，強化健康，讓自己很有精神。 我們的本尊，真正的自己，也就是自性，就在內心深處。如何讓自性到達佛性的層次？就是要保持清淨。 舉例來說，人人都喜歡住豪宅，雖然我們住不起，但起碼可以讓靈性住豪宅，住在金殿裡，這不需要花錢，只要心清淨，自性就清淨，祂住得舒服，就會生出智慧，對我們幫助很大。 另一方面，自性住在清淨的宮殿裡，不但身體會健康，精神也會很好，而且「身體、精神體」可以天天見面，天天互相照應，在修行上會有很大的進步。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 雖說眾生都有佛性，但只有「人」才能夠成佛；所以眾生必須先要有機緣投生為人，才能夠修行，才有機會成佛。 為什麼只有人才能成佛？因為人是萬物之靈，是有智慧的；也因為人有智慧，所以才有修佛的機緣。這就好比一個人為什麼可以當總統？因為他有當總統的機緣。同樣地，一個人能不能修成佛，也是決定在這種機緣，以及一位可以提拔自己成就的「明師」。 真師指迷津 通透天地人 明師對修行人要成就而言，是非常重要的；因為有了明師的指引，才有可能明心見性。而這樣的明師，必須要具備「天師」、「佛師」以上的條件，才能讓人見性。 在眾生的境界中，因為無明愈來愈重，所以眾生愈來愈多，而能成佛的人也相對地愈來愈少，幾千年來只有數十人成佛而已。 眾生在輪迴中，能夠為「人」已經非常難能可貴，因為眾生在成就「人」的過程中，上上下下，萬一不能上來，就又淪落到「人」以下的法界。而成為人以後，還要能夠徹底覺悟、修行，才有可能成就。 人在修佛的過程中，必須先要見到法性，才能夠見性。但要修到法性、進而再修到見性，是很不容易的，連許多大法師想要見性，也是相當困難，因為沒有證道明師的帶領，所以兩千多年來，只有寥寥數十人能修行成佛，反倒是成魔的人愈來愈多。 修佛最重要的，是堅定自己的信心，不能對自己產生懷疑。如果反問自己：「我見性了嗎？」馬上便會退回凡人的世界，因為這是自己起了疑心，減低了堅定的心念。 我們所有的修行，都在修這顆心，也就是佛心、妙心。在日常生活中，不管行住坐臥，都要把自己當作一尊菩薩，那麼在面對大小事件時，就可以順利處理；如果還是把自己當成一個凡人，就會天天發生各種煩惱和不如意的事。 打個比方來說，「佛」是有百層樓高的，但如果修到法性時，心術不正，就會成「魔」，所以魔只有兩三層樓高，兩者相差甚遠。成佛或成魔，只在一念之間。 曾有人問︰「既然人本來是佛，為什麼還要修佛？」又問︰「人既然是佛，為什麼還要變成人呢？」 所謂「人有佛性」，是指人有修行成佛的希望，所以在修行過程中，先要了解什麼是自性、法性和佛性，才知道該怎麼修行、為什麼要修行。 自性包括生命體和生命力，生命體是指物質體，例如血液、各種器官、系統、組織……等等，生命力則是精神體，是一種能量；簡單地說，就是一體兩面，「物質」與「精神」同時包容，同時存在。 在天地萬物中，各有各的本性──人有人的本性，植物也有植物的本性，譬如植物有向陽性，就是它的本性。因為天地萬物各有其本性，所以我們修行，要設法把這些本性全部融合為一，而其中最重要的，就是天、地和所有眾生。 天有天的本性，地有地的本性，眾生也有各自的本性，都是不同的，但只有「人」，才能將「天、地、人」合為一體。如果能做到「天地人合一」，就可以見證法性的境界。 天，包括了許多星球；地，舉凡地球上所有的山、海、陸地等，都是地。在這天地之中，包含了各種不同的生命體，我們要如何把這些生命體都合而為一呢？這是大家要去深思、參悟的。 涅槃妙心法 法性通佛性 再者，我們一方面要把「天、地」放入「人」的身體裡，另一方面，也要把身體當成一個宇宙體，把宇宙的一切也放入「人」的身體裡，合為而一。等到有一天，自己能夠見到佛性時，就會發現人體內有一個大行星，而不是只有人的五臟六腑。到那時，不管想看哪一個星球，都在自己體內，不必再往外尋找。 「天、地、人」本來就是同一個整體，但現在卻各自分開；我們要如何把這三者融合為一呢？必須等自己修到與天地同壽的時候。 人的生命體是一個有形的結構體，如果能把這個有形的人體，與天地之間的精神體融合，自然就會生出一種奇妙的感覺──有人會覺得好像原子彈爆炸，有人會感覺像電光石火一般……，這就是天人合一的境界，見到了法性。 如果要更進一步從法性修到見性，就要去「行」，也就是讓所有眾生都能同時成就──成就無量心、無量的體、無量的法性和無量光，成就一切的無量。等到有一天，當自己見證這「天地」奉獻的時候，就是見到了佛性，那時就會知道，原來大家都是同一尊佛。 今天師父傳給大家的，都是修佛的方法和過程，讓大家有一個正確的概念和方向，而不是盲目地修。尤其最重要的，就是修這顆心，要讓自己能感應「天、地」同時存在，而不是「天是天、地是地、自己是自己」。因為在這無量的心之中，最怕的就是「你還是你」。所以修行一定要有正確的觀念。 自性是需要天天禪定的，這樣修行才會進步，才會有「天地人合一」的時候，才能夠見證法性，進而見到自性。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 有人問我，修行有沒有捷徑？是有的，就是要有計畫，就像工作、讀書要有計畫一樣，修行也要有很好的計畫，尤其是修行沒有突破的人，更需要計畫。 如果想突破修行上的障礙，首先要從自己的心理開始。我們都知道三國演義中，關公過五關斬六將的故事，修行人也要過五關，而且不只斬六將，要斬八將。 五蘊熾盛苦　清淨了根性 要過哪五關呢？就是三毒二邪「貪瞋癡慢疑」。哪八將？其中七將是五官六意七識，包括眼耳鼻舌身（五官）所感受到的，以及從外界接觸到的根塵。輸入大腦成為思想的意識（六意），還有潛意識（七識），尤其像有些人修行一段時間，有了心得後，不知不覺就流露出慢心，自己卻感覺不到，但周遭的人很容易感受到他的慢心。這些五官六意七識通通都要清淨。 最後一個是心魔。很多修行人要突破之前，會對各方面抱持一種懷疑的態度，包括懷疑人、懷疑事、懷疑物等種種疑心，這是很重要的一個修行關卡，要斬斷心魔。 如何轉化六根？佛經告訴我們要用智慧，這種智慧就是「成所作智」。什麼是成所作智？就是把五官「眼耳鼻舌身」所接觸到的感受以及意識，這些直接接到三界萬物萬象的一切，要把這些不好的都轉成好的，好的要轉成更好的；要把知識轉成智慧，把不圓滿轉成圓滿的。換句話說，就是要讓六根能夠「善根圓滿」。 這些六根就像結一樣，都有「貪瞋癡」三毒。所謂貪，不只是把非我之物占為己有，凡是超越了本份的事，就是貪。什麼是本份的事？比方照顧先生或妻子是本份的事，如果外遇就是貪。為了維持家庭開銷去工作賺錢，是本份的事，如果超越了自己的能力，追求好高騖遠的慾望，就是貪。 瞋，不僅指發脾氣、吵架、打架、暴力等等，還包括心裡的瞋心、不平和嫉妒，或是講話的語氣重一點，都是瞋。所以要修到圓滿，就要靠自己平時的努力。 舉例來說，「麻煩幫我把報紙拿過來」、「去把報紙拿過來」，同樣一句話，但語氣不一樣，也是瞋心。為什麼會用瞋心的語氣說話？因為此時的濁氣比較重。為什麼會濁氣重？因為每天要接觸很多人事物，這些人事物都很煩、很複雜，累積在心裡就會很不舒服；另外還有一種原因，就是家裡空氣不流通或日光不夠，也容易讓人起瞋念；或是受到生理上的變化所影響，也會引起瞋心。 然而，不管瞋心的起因來自何處，都要從根本上、從自己意念開始，防止這種瞋心的暴露，要設法轉化、轉移。 三界無明障　五毒轉成智 什麼是癡？就是迷惑或執著於某件事，比方熱戀中的男女，如果其中一人離開了，另一人就會茶不思、飯不想，什麼事也做不了，每天惦念著對方，這就是癡心。或是有些人為了滿足自己的期望或慾望，到廟裡拜拜，求神明保佑他完成，這也是癡心。因為他們不知道，能夠解決或完成期望慾望的方法只有一個，就是智慧，因為只有智慧，才能圓滿一切；只有智慧，才能達到修行的究竟。 貪瞋癡是三界之物，如果要脫離三界，就要滅度三界的餘毒。等到三毒不生，不再被三毒汙染我們的心，就進入另一個修行階段。 一般修行人修了一段時間後，難免會出現慢心，甚至還不自知，這時要懂得用微妙的觀察智慧，看看自己的慢心是如何產生的？自己說的話及一舉一動會不會讓對方不舒服？能不能讓對方接受自己的意見？或是把我們的話聽進去？ 當自己對某人、某事或某種法生出懷疑時，要用微妙的觀察智慧來明察秋毫，才不會被自己矇蔽而耽誤一生。 所以，慢心、疑心要用「妙觀察智」的智慧來超越。等到成所作智、妙觀察智這兩種智慧都具足以後，才會發現什麼是自在，才能讓自己真的很自在。 因此，在轉為成所作智、妙觀察智以前，我們要用比一般人高的智慧來衡量自己，對於人生的價值觀、社會觀、國家觀、世界觀、乃至宇宙觀，都要抱持正確的看法，才不會發生偏見、斷見的現象。 心離凡塵相　覺悟菩提道 修行人要能夠真正開悟，開悟是修行的第一步。如果不開悟，修行的過程就會像波浪一般起伏不定。 一個人如果認為，無量無價的法身比任何財物更珍貴，就可以把心定在「實現法身、印證不生不滅的報身」的方向，至於其他的一切，只要隨緣做本份的事即可。當然最重要的，還是要從覺悟開始。 所謂開悟，就是自覺的功夫，自己要覺悟。如果連自己都不能覺悟，又怎麼能覺他（幫助他人覺悟）？所以自己先要能夠覺悟人生的價值，真正覺悟以後，有了心得，才能圓融更多人，讓他們也能覺悟，也得到心靈的復活。 所謂心靈的復活，就是智慧的開發，一般人稱之為潛能開發。這種智慧的開發，可以開發出潛在的能量和智慧，讓我們可以圓滿世法，這就是「大圓鏡智」。 這種大圓滿的智慧，就像鏡子一樣地清淨、光亮，是自己心靈的顯現，從禪定中就可以自己印證。這種大圓鏡智是慧根圓滿、善根也圓滿。 修行人有了成所作智、妙觀察智和大圓鏡智，應該就可以證到自己的自性，甚至不只是自性。 我曾舉例說明，自性就像太陽一樣，會向四面八方放射光芒。當一道光放射出去，就照亮了這一方的黑暗，照亮了一切無明。陽光就好比是自性光，一貫道或其他教派則稱之為金絲或金線。 大願菩薩行　成就法性光 當自性光放射出來，這無量的光就是法性的光。也就是說，從一個個體放射出來的，是自性的光；而放射出來的無量的光，是法性的光。這些自性的光、法性的光，都源自於太陽，所以太陽就代表了佛性、自性、法性，全部都通往佛性。所以我們要成就應化身。 過去沒有人見過佛陀，認為那只是一種理想；等到釋迦牟尼佛到娑婆世界修行成佛，在祂涅槃以後，人們才知道，原來佛也是人修行成就的，人人都可以成佛。佛經上說「眾生皆有佛性」，既然有佛性，當然就有機會成就佛陀。 但是，眾生雖有佛性，並不代表眾生都是佛。因為這些佛性，來到每個人身上，給了每個人同樣的、無生無滅的原始生命，那就是自性的光。換句話說，自性光就是原始生命。 如果希望自己能見證自性光，就要從「修、行、證」開始。修要修什麼？修成所作智、妙觀察智、大圓鏡智的智慧。行要悲智願行，修大悲、大智、大願、大行；大願要發大願，大行要菩薩行。證要修禪定，而且是修大禪定，也就是正定。只有這樣，才是真正腳踏實地、往成就方向精進的修行方法。