講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
真正的修行是沒有時間的，不一定要修多少年才能成就，有些人也許修幾年，有些人也許修幾十年、幾百世，甚至千百億萬世，仍不能成就，關鍵就在所修的法是不是究竟正法。
所謂究竟正法，不是「人」的修行，而是「靈性」的修行。靈性無法以肉眼見，而人的外貌、思想及行為，是可以看得到、聽得到、感受得到的，但這些都是「相」，所以不是真修行。
心行戒定慧 解脫波羅蜜
真正的修行是修靈性的解脫，是讓靈性現前、讓靈性成就的修行；所以修行不要一直停留在「人」的階段，應該要有覺性，跨過「人」的層次，直接深入到「靈性」的修行。那要怎麼修？只有禪定才能夠做到。
所謂佛教三學「戒、定、慧」，「戒」是清淨，「定」是進入般若智慧，「慧」是見證佛的大智慧、佛的大生命、佛的大力量、佛的大圓滿、大圓覺。所以一個人如果不開悟，就不能發阿耨多羅三藐三菩提心，發無上正等正覺的成佛之心；如果已經開悟了，也發了願力，就要一心堅定，佛心要堅定，直到靈性現前，完全解脫，而到達佛國。這是非常重要的事，是千百億萬劫以來的一大事。
當年，世尊也是為了這一大事而來人間，所以我們要讓自己能夠得到正法，然後在正法修行中，把握時空的變化。因為在現象界裡，只能了解地球的時間與空間，生命與意識也只停留在地球時空，可是整個宇宙如此浩瀚，如何才能在短短的幾十年歲月裡，讓我們的靈性回到佛國？唯一的辦法，就是從現象界超越到無相界，進入實相界；也就是從地球時空進入另一度時空，才能夠做到。
換句話說，就是要從地球的四次元世界，到達高次元的十五次元、十六次元世界，才能成就佛菩薩。
那要如何進入高次元世界？這是在書本看不到也學不到的；由此可知，「佛學」與「學佛」不一樣，佛學是一般學者研究佛教的起源及變遷，或是研究佛陀的一生，這是意識上的研究，只能算是一種學問，還停留在有相的現象界，所以是一種相法。但佛陀的光明世界超越了有相的意識界、現象界，根本無法用相法來研究。唯有學佛，學習佛如何修行、如何成就的歷程，才能和祂一樣，成就佛陀。
正法明心地 禪定見真如
當年，世尊經過六年的苦行，仍然無法達到最究竟，所以祂離開了仙人的修行，來到一棵菩提樹下，再禪定六年，然後才證道。有些書上說，世尊在一夜之間證道，那是錯誤的。也有人說，世尊夜睹明星而證道，是看了天上的星星而成佛，其實不然。我們應該再深入去參這句話的含義，佛是如何看到夜空中的星星而證到佛的境界；要從這其中去開悟。如果真如一般人的見解，那麼每個人只要夜夜去看天上的星星，就可以成就了，所以這種說法絕對不正確。
所謂「夜睹明星」，就和「明心見性」一樣，佛是在菩提樹下禪定，從正定到深定，然後到妙定，最後見證到自己的身心已經化成整個虛空，與宇宙合一，而沒有色身的存在。我相信很多人也一定有過同樣的禪定經驗，就是在禪定中，發現自己的身體不見了，只剩下兩個眼睛，覺得好奇怪，於是便睜開眼睛看看，到底怎麼回事，是不是身體真的不見了？結果眼睛一睜開，又回到了現象界。
也有人在進入禪定時，覺得好像呼吸停止了，其實此時是用先天的腹部呼吸，可是偏偏會擔心自己是不是沒有呼吸了，讓本來已慢慢進入無相界、已超越地球時空的狀態，因這個妄念一起，又重新回到現象界，又回到地球來了，這是很可惜的。在禪定中，什麼都不必擔心，就一直保持原來的心態，繼續禪定下去，就可以進入無相界。
佛當時就是在禪定中，發現整個身心都不見了，而體內的每個細胞都閃閃發光，像天上的星星一樣。此時佛才知道，原來眾生皆有如來德性，不能成佛的原因，就是我執太重，法執太深。由此可知，成就佛陀的唯一方法，就是排除我執與法執。
一個人有了我執與法執，就有「我相、人相、眾生相、壽者相」，有這四相，就不是菩薩，更不要說成佛了。因為有我執，就有慾望，有「我」的存在，而真正的修行人，不要「我」，要捨棄「我」，就像六祖一樣，「只求成佛，不求餘物」，一切有關「人」的思想，「人」的身體，靈性之外的餘物，都是多餘的；如果還執著這些餘物，就永遠停留在根塵的世界，不停地流轉、輪迴。所以修行一定要開悟，要懂得把握當下。