講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
修行是人生一大事，修行人更是世界上最幸福的人。為什麼修行是人生一大事呢？因為在佛教所謂的「地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」十法界中，只有「人」才有機會接受佛的正法，所以「人」的福報最大，一切過去、現在、未來諸佛，都必須在人間修行成就。
而人在滅度（死亡）以後，是繼續輪迴於六道，還是往上提升到四聖，完全決定在我們現在這一世，如果在世時修行正法，就有機會入流於聖位，也就是「聲聞、緣覺、菩薩、佛」，所以我們這一世來到人間，是為了要解脫六道輪迴，成就佛菩薩；也可以說，今天來到人間是一個轉捩點，決定自己是往下沉淪，還是向上提升。
一個人如果不懂得修行，只能在平常所學的知識與常識方面下功夫，如果能夠修行，就會明白佛在經典中告訴我們如何才是正法修行，而這種正法修行，是可以讓每位眾生成就無上菩提的正法。既然能夠依照佛在經典中所說的正法來開悟、修行、見證、成佛，那麼這種人當然是最幸福的，而且是最有根器、也最有智慧的。
一個人如果不懂得修行，就沒有這些智慧，也接不到自己本有靈性的智慧與能力，以及無限大的清淨和生命，如果不修行，這一生就是無明到底，會嚐盡人生各種痛苦和煩惱；只有修行，才能提升靈性，改變命運，成就無上菩提。
累世菩提願 今生如來果
一個人的命運，「命」是天生的，「運」是自然的，如果能夠順勢運行，就可以得到天大的福報。換句話說，我們今天投胎到人間，最主要的目的，就是要完成過去世未了的修行、未成就的修行，所以我們要補足過去未了的菩提心願，要讓過去未成就的靈性成就，就在這一世完成。
想要修行成就，就要懂得佛法。什麼是佛法？就是佛所說的一切經教，因為這些經教可以讓修行人開悟，並依開悟而修行、見證，這樣才能成就無上菩提。
佛法分為究竟法和方便法，方便法是一般的入世善法，究竟法則是出世的智慧法。我們在入世上，不但要求善心，還要求出世的般若智慧，這樣才是修行。所以，如果是因為環境因素而修行方便法，有機會還是要修究竟法，讓自己可以直接到達本心，讓本心（也就是佛性）得到究竟的成就。
方便法的修行方式包括哪些？凡是依據「人」的思想、「人」的行為而學習的相法，就是方便法，比方像看經、讀經，如果不加以開悟，不能轉識成智，把佛經的知識轉變為內心的智慧，幫助自己解脫，雖然佛經是經寶，可是因為是用有相法來看經、讀經，沒有實際見證佛經的教義，所以不能算是真正的佛法。
真正的佛法是在知道佛經教義之後，再加以心領神會、加以開悟，然後依開悟來真修、實證、成就。如果不是這樣修，而是以「人」來讀誦經文、唸佛或持咒，那就是方便法，只求心裡的清淨、心裡的善良，這樣不可能得到般若智慧。
一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，是要以最大的智慧，也就是般若智慧，來破除一切無明。眾生就是因為無明，所以不能成佛，哪些無明呢？就是我執與法執，還有「我、人、眾生、壽者」四相。
我們明白了這一點，在修行上就要真修實證，要真正破除無明，才能到達波羅蜜，也就是淨土。
究竟入禪心 離相見真如
人的壽命非常有限，我們不能將這麼有限的生命，都執著在方便的修行，所以要能夠從方便法的修行，直接進入究竟法的修行，如果能夠這樣做，就是大根器者。
那麼要如何修行究竟法？就是依照佛法來開悟，依開悟來修行，依修行來見證，依見證來成就。此外，還要從心裡來看世界、看人生，要重新認定我們的人生價值，然後發阿耨多羅三藐三菩提心，來成就阿耨多羅三藐三菩提，成就無上正等正覺。
了解這些以後，在修行上，我們還要知道什麼是「相」；修行是從現象界、從有相界，成就到實相界，到佛的境界，所以要離相，離四相，然後才能進入無相，再到實相，進入一真法界，才能見證如來，成就無上菩提。
禪宗的修行是修最究竟法，自從世尊以心傳心，將佛心傳給禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者後，曾說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉尊者，不令斷絕」。
「我有正法眼藏」，是說佛有什麼寶藏呢？就是能夠成就佛陀的光明寶藏，也就是正法。
「涅槃妙心」，就是可以證到靈性無生無滅、永生的光明世界，妙心就是佛心，這種正法可以讓我們見證到佛心，見到佛。
「無相實相，微妙法門」，這個法是實相無相的，在實相界，不在現象界，所以不能用眼睛看，不能用頭腦思考，也不能用手或身體觸摸，祂是超越的。
「不立文字、教外別傳」，這種佛法遠離一切文字相；佛的這句話已經告訴我們，雖然經典非常重要，但不要執著於經典的文字相，而是要懂得祂的實相本義，要直接地轉識成智，作為我們最根本的修行基礎，此外最重要的，就是「直指本心，見性成佛」。
修行的目的是「明心見性，見佛成佛」，這是每位修行人都知道的，可是大多數的人卻都停留在人相的範圍裡。所以要真正的修行，就要真正的開悟，要離相，要無相，要到實相。