搜尋標籤涅槃妙心

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行是人生最重要的事，修行人更是世上最幸福的人。為什麼修行是人生最重要的事呢？因為在佛教十法界（地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、聲聞、緣覺、菩薩、佛）中，我們正處於六道輪迴的「人」界，而能夠投胎為人，表示有機會接受佛的正法，所以人的福報最大。一切過去、現在、未來諸佛，都必須在娑婆世界修行成佛。 換句話說，今生能夠修行正法，就有機會入流於聖位──聲聞、緣覺、菩薩、佛。一個人如果懂得修行大乘佛法、無上乘佛法，就是大根器者；因為修行大乘佛法就是菩薩行，修行最上乘佛法就是佛行，都是為了成就佛菩薩而修行，所以是大根器者。 既然是大根器者，就要知道自己這一生來到人間的目的是什麼，那就是要解脫輪迴，成就佛菩薩；這是人生最重要的一大事。 或者說，我們來到人間是一個轉捩點，決定靈性是往下沉淪，還是往上提升。當然，如果能夠修行像印心佛法這種成佛的正法，一定是往上提升，而且成就佛菩薩的機會也更大。 一個人如果不修行，就只能在日常所學的知識和常識上做功夫；如果能夠修行，就會明白佛在經典中告訴我們的修行方法，而這種正法，可以讓每個眾生、每個靈性成就無上菩提。由此可知，如果能夠依照佛所說的正法來開悟、修行、見證、最後成佛，一定是最幸福、最具根器、也最有智慧的人。 但如果不修行，就沒有這些智慧，也接不到自己靈性本有的智慧與能力，以及無限大的清淨和生命。簡單地說，如果不修行，這一生就是無明到底，會嚐盡人生的各種痛苦和煩惱。唯有修行，才能改變命運、提升靈性，甚至成就無上菩提。 然而，想要修行成就，就要懂得佛法。什麼是佛法？就是佛所說的一切經教，因為這些經教可以讓人開悟，然後依開悟而修行、見證，最後成就無上菩提。 佛法分為究竟法和方便法，什麼是方便法？簡單地說，就是一般的入世善法；至於究竟法，則是指出世的智慧法。 善心求福德 智慧得究竟 我們在入世上，不但要求善心，還要求出世的般若智慧，這樣才是修行。所以個人若因環境因素而修行方便法，最好還是要轉到究竟法，才能直接到達本心，也就是佛性，讓佛性得到究竟的成就。 方便法的修行包括哪些？舉凡依據「人」的思想、「人」的行為而學習的相法，就是方便法，比方像看經或讀經，如果不加以開悟，不加以轉識成智，將佛經的經義轉成內心的智慧，幫助自己解脫困難，雖然佛經是經寶，但如果用有相法來看經、讀經，沒有實際見證其中的教義，佛說這不算是佛法。 真正的佛法，是知道佛經教義以後，再加以心領神會、加以開悟，然後依開悟來真修實證，最後成就。 修行如果不是這樣修，只是看經、讀經、唸佛、持咒，那是以「人」在唸佛，以「人」在誦經，是方便法，只求心的清淨，心的善良，不可能得到般若智慧。 一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，就是要以智慧破除一切眾生無明；眾生就是因為無明，如我執、法執、三毒二邪「貪瞋癡慢疑」及「我、人、眾生、壽者」四相，所以才不能成佛。 我們知道了這一點，在修行上就要真修實證，要真正地破除這些無明，才是真修行，才能真正到達波羅蜜。所以修行人一定要了解，什麼是究竟法，什麼是方便法。 人的壽命非常有限，我們不能將這麼有限的生命，執著在方便法的修行，所以要能夠轉為究竟法的修行。如果能夠這麼做，就是大根器者。 那麼要如何修行究竟法呢？除了依照佛法來開悟、依開悟來修行、依修行來見證、依見證來成就之外，還要用心看世界，用心看人生，要重新肯定自己的人生價值，然後發阿耨多羅三藐三菩提心，來成就阿耨多羅三藐三菩提，成就無上正等正覺。 離相諸形滅 印心證真如 修行就是要從現象界、從有相界，成就到實相界，實相界就是佛的境界。那要怎麼修？必須先離相，離「我、人、眾生、壽者」四相，然後進入無相，再進入實相。進入實相以後，才是到了一真法界，才能見證如來，成就無上菩提。 由此可知，禪宗修的是最究竟的佛法，這個最究竟佛法是從世尊「以心傳心、傳佛心印」給摩訶迦葉尊者開始，所謂的「拈花微笑」。當時世尊對摩訶迦葉尊者說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉，不令斷絕」。 佛說「我有正法眼藏」，世尊有什麼寶藏呢？就是能夠成就佛的光明寶藏，也就是正法。 「涅槃妙心」，是說這個佛法可以讓我們證到靈性無生無滅、永生的光明世界。所謂妙心，就是佛心，這個法可以讓我們見證佛心，見到佛。 「無相實相，微妙法門」，這個法是實相無相的，是在實相界，不在現象界，所以不能用眼睛看，不能用頭腦思考，不能用手觸摸，也不能用身體感受，祂是超越一切的微妙法門。 「不立文字、教外別傳」，從這句話，佛已經說得很清楚，真正的佛法是離一切文字相的。所以，雖然經典非常重要，但不能執著於經典的文字相，而是要懂得祂的實相本義、實相教義，要能夠轉識成智，作為自己最根本的修行基礎。此外，還有一個最重要的，就是「直指本心，見性成佛」。 修行的目的，是要「明心見性、見佛成佛」，這是每位修行人都知道的，偏偏大部分的修行人，還是停留在人相的範圍。所以，如果要真正地修行，就要真正地開悟，要做到離相，進入無相，最後到實相，見證佛的境界。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行是人生一大事，修行人更是世界上最幸福的人。為什麼修行是人生一大事呢？因為在佛教所謂的「地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」十法界中，只有「人」才有機會接受佛的正法，所以「人」的福報最大，一切過去、現在、未來諸佛，都必須在人間修行成就。 而人在滅度（死亡）以後，是繼續輪迴於六道，還是往上提升到四聖，完全決定在我們現在這一世，如果在世時修行正法，就有機會入流於聖位，也就是「聲聞、緣覺、菩薩、佛」，所以我們這一世來到人間，是為了要解脫六道輪迴，成就佛菩薩；也可以說，今天來到人間是一個轉捩點，決定自己是往下沉淪，還是向上提升。 一個人如果不懂得修行，只能在平常所學的知識與常識方面下功夫，如果能夠修行，就會明白佛在經典中告訴我們如何才是正法修行，而這種正法修行，是可以讓每位眾生成就無上菩提的正法。既然能夠依照佛在經典中所說的正法來開悟、修行、見證、成佛，那麼這種人當然是最幸福的，而且是最有根器、也最有智慧的。 一個人如果不懂得修行，就沒有這些智慧，也接不到自己本有靈性的智慧與能力，以及無限大的清淨和生命，如果不修行，這一生就是無明到底，會嚐盡人生各種痛苦和煩惱；只有修行，才能提升靈性，改變命運，成就無上菩提。 累世菩提願 今生如來果 一個人的命運，「命」是天生的，「運」是自然的，如果能夠順勢運行，就可以得到天大的福報。換句話說，我們今天投胎到人間，最主要的目的，就是要完成過去世未了的修行、未成就的修行，所以我們要補足過去未了的菩提心願，要讓過去未成就的靈性成就，就在這一世完成。 想要修行成就，就要懂得佛法。什麼是佛法？就是佛所說的一切經教，因為這些經教可以讓修行人開悟，並依開悟而修行、見證，這樣才能成就無上菩提。 佛法分為究竟法和方便法，方便法是一般的入世善法，究竟法則是出世的智慧法。我們在入世上，不但要求善心，還要求出世的般若智慧，這樣才是修行。所以，如果是因為環境因素而修行方便法，有機會還是要修究竟法，讓自己可以直接到達本心，讓本心（也就是佛性）得到究竟的成就。 方便法的修行方式包括哪些？凡是依據「人」的思想、「人」的行為而學習的相法，就是方便法，比方像看經、讀經，如果不加以開悟，不能轉識成智，把佛經的知識轉變為內心的智慧，幫助自己解脫，雖然佛經是經寶，可是因為是用有相法來看經、讀經，沒有實際見證佛經的教義，所以不能算是真正的佛法。 真正的佛法是在知道佛經教義之後，再加以心領神會、加以開悟，然後依開悟來真修、實證、成就。如果不是這樣修，而是以「人」來讀誦經文、唸佛或持咒，那就是方便法，只求心裡的清淨、心裡的善良，這樣不可能得到般若智慧。 一個人要成就，除了要有清淨的身心，最重要的，是要以最大的智慧，也就是般若智慧，來破除一切無明。眾生就是因為無明，所以不能成佛，哪些無明呢？就是我執與法執，還有「我、人、眾生、壽者」四相。 我們明白了這一點，在修行上就要真修實證，要真正破除無明，才能到達波羅蜜，也就是淨土。 究竟入禪心 離相見真如 人的壽命非常有限，我們不能將這麼有限的生命，都執著在方便的修行，所以要能夠從方便法的修行，直接進入究竟法的修行，如果能夠這樣做，就是大根器者。 那麼要如何修行究竟法？就是依照佛法來開悟，依開悟來修行，依修行來見證，依見證來成就。此外，還要從心裡來看世界、看人生，要重新認定我們的人生價值，然後發阿耨多羅三藐三菩提心，來成就阿耨多羅三藐三菩提，成就無上正等正覺。 了解這些以後，在修行上，我們還要知道什麼是「相」；修行是從現象界、從有相界，成就到實相界，到佛的境界，所以要離相，離四相，然後才能進入無相，再到實相，進入一真法界，才能見證如來，成就無上菩提。 禪宗的修行是修最究竟法，自從世尊以心傳心，將佛心傳給禪宗第一代祖師摩訶迦葉尊者後，曾說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉尊者，不令斷絕」。 「我有正法眼藏」，是說佛有什麼寶藏呢？就是能夠成就佛陀的光明寶藏，也就是正法。 「涅槃妙心」，就是可以證到靈性無生無滅、永生的光明世界，妙心就是佛心，這種正法可以讓我們見證到佛心，見到佛。 「無相實相，微妙法門」，這個法是實相無相的，在實相界，不在現象界，所以不能用眼睛看，不能用頭腦思考，也不能用手或身體觸摸，祂是超越的。 「不立文字、教外別傳」，這種佛法遠離一切文字相；佛的這句話已經告訴我們，雖然經典非常重要，但不要執著於經典的文字相，而是要懂得祂的實相本義，要直接地轉識成智，作為我們最根本的修行基礎，此外最重要的，就是「直指本心，見性成佛」。 修行的目的是「明心見性，見佛成佛」，這是每位修行人都知道的，可是大多數的人卻都停留在人相的範圍裡。所以要真正的修行，就要真正的開悟，要離相，要無相，要到實相。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，佛教的「涅槃妙心」與基督教的「聖靈充滿」，兩者意義為何？ 很多人都在研究佛經，甚至可以把每部經講得頭頭是道，卻不見得明瞭其中的真實義，像涅槃妙心，只知道涅槃是指生命的結束，像釋迦牟尼佛往生，就稱為涅槃，或是指修行人、法師壽終的代名詞。其實涅槃的真正意義是說，生命是無生無滅的，生命的超生才是涅槃，而靈性的歸處才是妙心。 一個人除了有色身（肉體）之外，還有心靈。肉體要得到金剛身，才能在生命終結時不會壞、不會臭、不會爛，這才是涅槃。而心靈要證到法身的境界，歸於淨土，才稱為妙心。 所以涅槃妙心是，當「應身」和「法身」的成就合一，圓成「報身」的成就後，可以永恆常住在極樂世界，這才是涅槃妙心的真正意義。 我們從知識到智能、到智慧，都是逐步地提升。以人來說，從人性到靈性、到佛性，也是提升。人性如果不提升，會受到社會的汙染而墮落成獸性，獸性會偷、會搶、會殺人、會做壞事，於是造成了社會的動盪，世界才會發生戰爭。 身為禪行者，我們有義務和責任來提升人性，包括自己和大家的人性，不要墮入獸性，這樣世界才會和平，社會才不會混亂。 除了佛教，再來看基督教和天主教。基督徒要去教會禮拜，去聽牧師講基督教的教義，希望能夠讓人的心與耶穌的心相應，然後見到上帝。他們的修行是從「人」到「耶穌」、到「上帝」。 天主教也一樣，從「人」到「聖靈」、到「聖母」。在「人」最清淨的時候，就可以找到聖靈，接著找到聖母。佛教則是從「人」找到「自性」，然後找到「法性」，再找到「佛性」。 由此可知，所有宗教的修行階段都一樣，只是說法不同。這樣看來，宗教只是方便教化人類的方式，讓人類的身心得到清淨，發出心靈的光芒，有了這種光，就不會作奸犯科，社會就能安寧。 一般宗教都是教人從行善開始，此外，還要有智慧，要用智慧去超越人生，才能過圓滿的生活。這種圓滿生活不一定要有錢、有地位，平凡人也可以，就看你如何去做。同樣的，有錢、有地位的人也不一定就能過得快樂。換句話說，過好生活的條件不在物質和財富，而在智慧，所以要知足常樂。