講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
現在有很多法師在講經，也有很多人聽經，但幾十年過去了，還在那裡聽、那裡講，開悟的人卻不多，無明的人還是一樣無明。
所以修行要真修實證，我們修世尊所傳的印心佛法，要知道這個傳承的重要性，也要知道這個法的精神所在，以及祂的精髓是什麼，那就是「佛心傳心」。
佛把佛光傳給大家，讓大家得到光明，然後照耀自己，清淨身心，當身心都清淨以後，自然就會放光，自性就會現前。
離相身心淨 無念入深定
由此可知，清淨非常重要，然後修智慧、圓滿、圓覺。修行只要懂得抓住清淨的要領，就會明白什麼是清淨，什麼是智慧，禪定的時候就會離相，離相以後，自然沒有污染，就可以入定。
而且離相以後，也沒有貪瞋癡慢疑的問題；因為會犯這些過錯的是「人」，但離相以後，這些就沒有了。也就是說，進入禪定以後，就沒有貪瞋癡慢疑。不過要注意的是，下坐以後，或是沒有禪定的時候，會不會又再犯這些戒律？
一個人如果離相了，就會發現我執和法執都沒有了，因為只有「人」才有我執和法執，一旦離了相，所有的「我、人、眾生、壽者」諸相都不復存在，怎麼還會去犯錯？去追求名利、地位、財富……等一切？都不會了，這就是清淨。
外界的種種萬法，會吸引、綑綁一個人的心，因為人心慾望愈多，要求就會愈大，污染也會愈多。但離相以後，這些都沒有了，反而可以感受到一種寧靜、殊勝的尊貴。到那時，就會知道修行是多麼尊貴，整個氣質都會不一樣。
清淨二字，看似很容易理解，但實際上的重點是要能夠離相，只要做到離相，就可以完全清淨。因為不清淨的原因，是自己這個「我」不清淨，如果沒有「我」，自然就清淨了。所以，「我」是一切污染的根本；有了「我」，人心就有慾望，就有污染。
如何讓「我」的慾望減少，進而讓污染減少，甚至遠離一切污染呢？就是讓心覺得很清淨、很舒暢、很快樂、很歡喜，也就是所謂的法喜充滿，這種法喜是從心裡自然發出來的。
以上是關於禪定之前應如何修心，以及禪定時要如何離相。其實平常就可以離相，只是很多人做不到，只能靠禪定的時候短暫離相。
我們可以從禪定中，感受到離相的心境是多麼優雅、多麼快樂、多麼美好；如果每個人都能養成這種善良、慈悲、清淨的心，就可以得到般若智慧，知道該如何進入、超越層層的二十八界天。
所以平常要讓腦筋愈簡單愈好，不要想很多，也不要想得很複雜。比方像佛經，或是佛經的註解，還有一些教人如何修行的書，都是後人依佛所說，再加以演化出來的，結果論點愈多就愈複雜，光是「唯識學」就看不完。
歡喜離垢地 直捷入本心
人類的一切汙染，都來自於唯識。所謂唯識，就是意識。一個人如果沒有意識，就會很清淨。佛經從唯識學演化出很多變化，讓人修不完，但跟師父修行很簡單，不會一直繞圈，而且繞了半天還繞不到核心、繞不到原點。師父是帶大家直接走直徑，走快速道路。
我再強調一次，平時要多注意心裡的清淨，要起歡喜心，遠離人間一切汙垢。所謂遠離人間一切汙垢，不是要我們離開俗世，到一個沒有人的地方去修行，而是像蓮花一樣，雖然生長在汙泥裡，但並不影響它開出聖潔的蓮花。
我們的心就是一朵聖潔的蓮花，即使身在汙濁的世間，只要心很清淨，一樣可以開出燦爛、美麗、芳香的蓮花。有時在禪定中，會看到一朵盛開的蓮花，覺得很法喜、很開心，就表示心很清淨。
與師心相印 佛光淨眾業
修行要實修實證，不但要修，還要能夠做到。因為修行是「身、心、靈」清淨的過程，這個過程很簡單，而且都在身體裡面。但雖如此，因為我們的身體是經過累世輪迴而來，所有一切的業障、靈障都集中於這一身，所以我們在這一世，就要把累世的一切障礙全部超度、全部滅度，只剩下清淨智慧的靈性，然後放光、回到靈性之家。
靈性要放光，才能回家，所以要把障蔽靈性發光的一切業障和靈障完全清淨。如何清淨？要靠師父的光、佛菩薩的光，或是自己放光。只有光，才能超度、滅度這些靈障和業障，否則不可能。也就是說，只靠聽經、唸經或誦經，是無法消除業障的。
由此可知，佛光是多麼重要、多麼殊勝。當一個人的心很清淨、很寧靜的時候，不管是不是在禪定，都可以很容易地進入光的世界、光的磁場。反之，如果心有雜念，或是心裡有很多負擔、罣礙或障礙，就見不了光，因為這些都是污染，把光障蔽了。
禪定是為了離相，為了清淨，為了進入更高層次的世界。所謂高層次的世界，是愈清淨，層次愈高，一直到最高層次的光明世界，這些光明的世界是我們每個人都需要的。而既然是光明的世界，我們自己也會放光，所以會彼此相應、彼此呼喚。
我相信每個人都很想趕快回到這樣的光明世界，但因為平時沒有養成清淨的心、歡喜的心、離垢的心，所以回不去。只要養成離垢的心、清淨的心、歡喜的心，隨時都可以離「我、人、眾生、壽者」四相。
也就是說，我們雖然身處汙濁的人間，但心還是很清淨，那就可以進入禪定，而且可以很快顯現出光來。