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Q. 為什麼我做人處事已儘量保持隨緣自在，可是心還是亂糟糟的，總是靜不下來？ 講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 既然心靜不下來，就不是真正的自由自在；要從「靜心」入門，才能體會該如何求得真正的自由與自在。心靜不下來的原因，是因為我們還有很多罣礙、很多麻煩的事沒有處理好，所以要趕緊把這些事情完成，讓心中沒有罣礙，就可以靜下來。心靜了才能夠定，才能夠真正地自由自在。 如果心很亂，就要先找出亂的原因在哪裡，找不到原因就沒有辦法平定混亂的心。一般人的心之所以會亂，都是因為現實生活中的一些困擾，所以必須要去解決它，只要處理完畢，心自然就會平安，就不會亂。 我們隨時都要有清淨的心，有了清淨的心，就可以放下一切感情、情緒，甚至慾望。像七情六慾這些習慣就是外緣，因為外緣「緣起性空、緣起緣滅」，法相種種到最後都是空的。 雖然到頭來都是空，那我們來到娑婆世界，也要好好地過得非常愉快。就像到國外觀光一樣，要很快樂地出發，也要很快樂地回來，是一樣的道理。 如果你所說的心亂，不是因為現實生活的困擾，而是在打坐時會有妄念，那麼不妨把這個妄念的心轉為向佛的心，與佛相應，就可以定下心來，安心，而且可以入定。 所謂「定、靜、安、慮、得」就是禪，打坐應該要從「入靜」開始，再到最「至靜」，這一刻是最清淨的，也就是達到忘我的境界，已經忘記自己在這裡打坐，已經是身空、心空，這個時候就進入了虛空法界。 我們平時心要能定下來、靜下來，漸漸能「無所求」，達到忘我的境界，再實實在在地去見證，然後才會有所「得」。這個「得」是「智慧的增長」，得了「智慧」以後，我們的人生必定很踏實，家庭很圓滿，事業很如意。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：為什麼我每次禪定都沒有感覺，只覺得腳痠腿麻，無法入定？ 答：有些人不管怎麼禪定，都沒有感覺，一段時間後，便不再禪定了，這實在非常可惜。 人的大腦皮層是感覺最靈敏的地方，所以禪定專注在禪心脈輪時，氣會很自然地往上衝，此時就專注在禪心，強化這裡的磁場。有些人可能因為磁場太強，覺得頭頂很重，不舒服，以為是頭痛便下坐了，其實都不必害怕。 因為這種頭重重的感覺，是天的祥光和靈氣進入體內，雖然眼睛看不見，但這些祥光和靈氣進來以後，對我們是很好的，所以不要拒絕，要懂得去迎接。 同樣地，我們也可以迎接地的靈氣進入體內；所以禪定時，光是專注脈輪、接引靈氣，就已經忙不完了，怎麼還會有妄念？還能理會腿痠腳麻？甚至會覺得時間過得很快，一下子就坐了一個多小時。 修行一定要開悟，如果這一生這一世能夠成就，便不會白來人間一趟。我相信每個人從小到大都曾遇過許多壓力和痛苦，修行以後，就把它當成報冤行。因為這些不順遂，都是自己過去世所造的業，或是過去世的不清淨所造成，所以要勇敢面對，去承受這些外境的折磨和不如意，當然更應該要好好修行。 修行的目的是為了見性、成佛，也是我們今生來到人間的目標。世尊所設立的地球佛國，是我們靈性回家的第一站。 人有三身──肉體、精神體和靈體，其中的精神體就可以到佛國淨土。所以我一直強調「精神」很重要，因為將來要成就的，是精神力的成就。一個人如果沒有精神，表示他的物質體很低落，是劣質；但如果很有精神，就表示質量很高，高到可以發光。如果每個細胞都能從物質提升到精神，細胞就會像星光一樣，點點發光，那就是「夜睹明星」，見性了。

文/黃金龍博士　世界自然醫學大學整合醫學系教授 「觀自在菩薩，行深般若波羅 蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，這段文字是佛教經典《般若波羅蜜多心經》裡的第一段，同時也是最重要的一段文字。經文中提到的「度一切苦厄」，可說是廣大人們的第一個願望；然而，如何才能達到這個願望呢？必須要進入「五蘊皆空」的境界。那麼又要怎麼進入這種「五蘊皆空」的狀態呢？關鍵的方法便是「行深般若波羅蜜多」，也就是要「進入甚深禪定」。 經由「甚深禪定」，可以幫助我們進入「五蘊皆空」的境界。佛教中，五蘊是指「色受想行識」，「色」代表身體生理層次；「受想行識」代表心理精神層次。近年來科學昌明，各種醫學儀器推陳出新，我們是否可以把這個佛教修行的關鍵問題做一個清楚的釐清呢？ 人的思想、情緒與大腦的運作息息相關，大腦神經在活動時會發出電磁波，用科學儀器偵測頭皮上的電位變化所形成的資料就是「腦波（brainwave）」。因此，簡單地說，腦波和大腦意識有某種程度上的對應關係，腦中思緒運作的快慢，會影響腦波頻率的高低。 腦波從快到慢，可簡單分為beta（）、alpha（）、theta（）及delta（）等4種波。人在張眼、閉眼、清醒或睡眠狀態下，腦電波的振動頻率會有明顯的不同，大約落在1～40Hz之間。 人類4種腦波： 氣功可分為共振態與入定態 台大校長李嗣涔教授在研究「氣功科學化」的過程中，利用大腦alpha波振幅的升高與降低，定義了「共振態」與「入定態」兩種不同的氣功態。李嗣涔從實驗數據中推論，一般中國傳統道家在開始練功時，是處在「共振態」，但練到高深境界以後，便可進入「入定態」。而佛教禪宗的「坐禪」，則是從修練開始，就在練「入定態」。 2006年，亞洲大學張剛鳴教授在發表於Biomed Eng Appl Basis Comm的文章中表示，禪定者在禪定期間，大腦alpha波明顯受到抑制，而呈現以theta、delta等慢波為主的現象。 交通大學羅佩禎教授於2003年發表在The American Journal of Chinese Medicine文章中的案例顯示，受測者在接受上師悟覺妙天禪師的加持後，大腦alpha波所占的能量比例，約可由50％降至10％；而delta波約可由20％提升至60％（見下圖）。 腦波能量比例變化： 筆者將文獻的研究結果比對心理學的定義，將禪定的過程大約畫分為3個階段： 1. 閉上眼睛（抑制beta波，以alpha波為主）。 2. 進入淺定（抑制alpha波，以theta波為主）。 3. 進入深定（以delta波為主）。 這3個階段可以初步解釋《心經》中所言，進入甚深禪定的心理與大腦運作的狀態。然而，腦電波的變化只能描述大腦意識型態的變化，並不能說明入定時進入空性的生理機制。是什麼生理變化讓進入禪定者的腦中呈現寂靜無念的狀態呢？ 腦脊液可清洗大腦代謝廢物 就在2019年11月，Nina Fultz等一群美國波士頓大學（Boston University）的科學家，發表了他們利用功能性磁振造影技術（fMRI，functional magnetic resonance imaging），拍攝到腦脊液進出大腦的影片。 從這篇刊登在頂尖雜誌Science的文章及圖片（見下圖）中可看到，紅色的血液（血氧濃度相依對比Blood Oxygen-Level Dependent，BOLD）會週期性地流出大腦；而每當血液大量流出時，藍色的腦脊液（cerebrospinal fluid，CSF）就趁機進入大腦，填補血液流出的空間。腦脊液進入大腦後，可以清除腦中的代謝廢物，例如導致阿茲海默病（Alzheimers disease，俗稱老年癡呆症）的澱粉樣蛋白（beta amyloid）等。 波士頓學者是在研究非快速動眼期睡眠行為（nonrapid eye movement sleep）時，發現這樣的清洗過程。這個結果符合一般人的經驗，良好的睡眠讓人一覺醒來，擁有一個清爽的大腦；而沒睡好的人，容易有昏沉的感覺，這是因為腦脊液沒有充分清洗大腦所造成的。 血氧濃度（BOLD）與腦脊液（CSF） 變化週期曲線圖： delta波是啟動大腦清洗的關鍵 研究人員進一步發現，腦波型態和腦脊液的清洗過程關係密切。論文的通訊作者Laura Lewis教授認爲，睡眠過程中，大腦的神經元會接近同步活動，一起開啟，一起關閉。從腦電圖的數據顯示，當同步的神經節律出現後，才會發生血液和腦脊液的輪轉。 Laura Lewis教授解釋，當大量神經元一同停止激發時，腦波呈現以delta波為主的型態，腦部不需要太多血液輸送氧氣，因此才給了腦脊液湧入的機會。 清洗大腦3步驟： 波士頓研究者的這個發現，對於如何修復大腦有很重要的意義，同時也解答了《心經》談到「五蘊皆空」的生理機制。 當大腦醒著或思緒紛亂的時候，神經元無法同時關閉，因此無法讓大腦的血量下降到足夠低的水平。只有進入深度睡眠或禪定入定時，神經元集體關閉，使腦波進入delta波為主的型態，此時大腦不需要太多血液，腦脊液才能大量進入大腦，清除像澱粉樣蛋白這樣的代謝副產物。 美國University of California的Bryce A Mander教授亦發現，當腦波中的慢波（theta波、delta波）減少時，也會導致衰老和局部腦萎縮，影響年齡相關的認知能力。 禪宗的禪定方法是釋迦牟尼佛經過6年苦修後體悟出來的，並經由歷代禪宗祖師宗師代代相傳至今。有經驗的禪定者可以在短短數分鐘內入定，使腦波呈現delta為主的型態（見下圖）。經由禪定後，可使人有神清氣爽、精神百倍、心中一片寂靜的感受。 骨髓、腦液、血液是開發人體潛能3大關鍵 悟覺妙天禪師在傳授印心禪法時曾提及，人類的潛能無窮，但真正的潛能開發，要經過禪定的訓練；禪定可以讓細胞活絡、年輕、抗衰老、凍齡，甚至可以逆齡。 禪師在傳授「超生命科學禪」時特別提出，開發人體潛能的3大關鍵是骨髓、腦液和血液，教學過程中，禪師將三者一一解說，並教導實修方法。禪師所傳授的這些內容，都是修行過程中，自身實際禪定的經驗與體悟，筆者將之整理後，發現竟與Nina Fultz、Bryce A Mander等近代學者的研究結果相互呼應，實不可思議。 《心經》文字言簡意賅，只有簡單的268個字，便把佛教的重點說得一清二楚；難的是如何運用「甚深禪定」，讓自己進入「五蘊皆空」的境界。 妙天禪師在傳印心禪法時強調，禪定要能夠「入定」。然而現代人生活節奏快速，生活壓力又大，如果能經由修鍊正確的禪定方法，進入禪定，除了能讓腦神經集體休息、引導腦脊液清洗大腦、恢復大腦機能、開發潛能外，若能更進一步進入「五蘊皆空」的狀態，就有機會見證「空中妙有」的佛菩薩世界，那就真的不虛此生了。 黃金龍博士小檔案 學歷： 國立台灣大學工學博士 南京中醫藥大學醫學博士 美國自然醫學醫師 現任： 世界自然醫學大學整合醫學系教授 中華兩岸三和文教美容養生交流協會榮譽理事長 台灣長生學會理事長 DynaDx cooperation Senior Advisor 杏群診所康活麗苑自然醫學部主任 釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人 修行資歷： 自1996年修行印心禪法迄今

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 現在有很多法師在講經，也有很多人聽經，但幾十年過去了，還在那裡聽、那裡講，開悟的人卻不多，無明的人還是一樣無明。 所以修行要真修實證，我們修世尊所傳的印心佛法，要知道這個傳承的重要性，也要知道這個法的精神所在，以及祂的精髓是什麼，那就是「佛心傳心」。 佛把佛光傳給大家，讓大家得到光明，然後照耀自己，清淨身心，當身心都清淨以後，自然就會放光，自性就會現前。 離相身心淨 無念入深定 由此可知，清淨非常重要，然後修智慧、圓滿、圓覺。修行只要懂得抓住清淨的要領，就會明白什麼是清淨，什麼是智慧，禪定的時候就會離相，離相以後，自然沒有污染，就可以入定。 而且離相以後，也沒有貪瞋癡慢疑的問題；因為會犯這些過錯的是「人」，但離相以後，這些就沒有了。也就是說，進入禪定以後，就沒有貪瞋癡慢疑。不過要注意的是，下坐以後，或是沒有禪定的時候，會不會又再犯這些戒律？ 一個人如果離相了，就會發現我執和法執都沒有了，因為只有「人」才有我執和法執，一旦離了相，所有的「我、人、眾生、壽者」諸相都不復存在，怎麼還會去犯錯？去追求名利、地位、財富……等一切？都不會了，這就是清淨。 外界的種種萬法，會吸引、綑綁一個人的心，因為人心慾望愈多，要求就會愈大，污染也會愈多。但離相以後，這些都沒有了，反而可以感受到一種寧靜、殊勝的尊貴。到那時，就會知道修行是多麼尊貴，整個氣質都會不一樣。 清淨二字，看似很容易理解，但實際上的重點是要能夠離相，只要做到離相，就可以完全清淨。因為不清淨的原因，是自己這個「我」不清淨，如果沒有「我」，自然就清淨了。所以，「我」是一切污染的根本；有了「我」，人心就有慾望，就有污染。 如何讓「我」的慾望減少，進而讓污染減少，甚至遠離一切污染呢？就是讓心覺得很清淨、很舒暢、很快樂、很歡喜，也就是所謂的法喜充滿，這種法喜是從心裡自然發出來的。 以上是關於禪定之前應如何修心，以及禪定時要如何離相。其實平常就可以離相，只是很多人做不到，只能靠禪定的時候短暫離相。 我們可以從禪定中，感受到離相的心境是多麼優雅、多麼快樂、多麼美好；如果每個人都能養成這種善良、慈悲、清淨的心，就可以得到般若智慧，知道該如何進入、超越層層的二十八界天。 所以平常要讓腦筋愈簡單愈好，不要想很多，也不要想得很複雜。比方像佛經，或是佛經的註解，還有一些教人如何修行的書，都是後人依佛所說，再加以演化出來的，結果論點愈多就愈複雜，光是「唯識學」就看不完。 歡喜離垢地 直捷入本心 人類的一切汙染，都來自於唯識。所謂唯識，就是意識。一個人如果沒有意識，就會很清淨。佛經從唯識學演化出很多變化，讓人修不完，但跟師父修行很簡單，不會一直繞圈，而且繞了半天還繞不到核心、繞不到原點。師父是帶大家直接走直徑，走快速道路。 我再強調一次，平時要多注意心裡的清淨，要起歡喜心，遠離人間一切汙垢。所謂遠離人間一切汙垢，不是要我們離開俗世，到一個沒有人的地方去修行，而是像蓮花一樣，雖然生長在汙泥裡，但並不影響它開出聖潔的蓮花。 我們的心就是一朵聖潔的蓮花，即使身在汙濁的世間，只要心很清淨，一樣可以開出燦爛、美麗、芳香的蓮花。有時在禪定中，會看到一朵盛開的蓮花，覺得很法喜、很開心，就表示心很清淨。 與師心相印 佛光淨眾業 修行要實修實證，不但要修，還要能夠做到。因為修行是「身、心、靈」清淨的過程，這個過程很簡單，而且都在身體裡面。但雖如此，因為我們的身體是經過累世輪迴而來，所有一切的業障、靈障都集中於這一身，所以我們在這一世，就要把累世的一切障礙全部超度、全部滅度，只剩下清淨智慧的靈性，然後放光、回到靈性之家。 靈性要放光，才能回家，所以要把障蔽靈性發光的一切業障和靈障完全清淨。如何清淨？要靠師父的光、佛菩薩的光，或是自己放光。只有光，才能超度、滅度這些靈障和業障，否則不可能。也就是說，只靠聽經、唸經或誦經，是無法消除業障的。 由此可知，佛光是多麼重要、多麼殊勝。當一個人的心很清淨、很寧靜的時候，不管是不是在禪定，都可以很容易地進入光的世界、光的磁場。反之，如果心有雜念，或是心裡有很多負擔、罣礙或障礙，就見不了光，因為這些都是污染，把光障蔽了。 禪定是為了離相，為了清淨，為了進入更高層次的世界。所謂高層次的世界，是愈清淨，層次愈高，一直到最高層次的光明世界，這些光明的世界是我們每個人都需要的。而既然是光明的世界，我們自己也會放光，所以會彼此相應、彼此呼喚。 我相信每個人都很想趕快回到這樣的光明世界，但因為平時沒有養成清淨的心、歡喜的心、離垢的心，所以回不去。只要養成離垢的心、清淨的心、歡喜的心，隨時都可以離「我、人、眾生、壽者」四相。 也就是說，我們雖然身處汙濁的人間，但心還是很清淨，那就可以進入禪定，而且可以很快顯現出光來。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，禪定要如何才能入定？有沒有特別的方法？ 很多人修禪定都不知道該如何入定，其實入定是有方法的，就是讓腦部產生很強的磁場。所謂產生很強的磁場，就是接到師父的加持力量，接到以後，會覺得頭頂有一股重重的壓力，也許有人會覺得頭痛或不舒服，但這是很好的現象，有些人不了解，跑去買止痛藥來吃，其實都不用擔心，這個力量是人間買不到的大藥。 這股力量進入體內後，不但身體會健康，還可以消業，而且由於力量很強，可以幫助大家進入禪定。這就好比火箭要進入太空，發射的力量一定要很強，要能夠超越地心引力；同樣的道理，禪定就是要產生大磁場，才能衝破地心引力，超越地球時空，進入另一度時空，也就是佛菩薩的時空。這個阻礙我們入定的地心引力是什麼？就是一切無明行識；也就是說，意識就是最大的地心引力，人就是因為有意識，所以修行才不能成就。 有些人教禪定要數息，這種方法就像教失眠者去數羊一樣，還要用意識去計數，雖然外面的意識（妄念）空掉了，但又產生另外一個計數的意識，所以這不是修禪定的方法。禪定時，與其數息，不如隨息，也就是靜靜地吸氣進來，再隨著這口氣出去，只要注意氣的進出，這是最簡單的方法，可以排除妄念，不過很難做到，還不如接師父的加持力，只要加持力一到，強大的磁場力量會把妄念蓋掉，這才是最好的方法。至於呼吸，要用腹部呼吸；如果能真正做到腹部呼吸，就是胎息，像胎兒的呼吸一樣。 有些人在禪定時，覺得自己好像沒有呼吸了，或是身體不見了，此時都不要動念，因為一動念就又回到人間，又要從頭開始；就繼續定下去，不必擔心自己還有沒有呼吸，或是還在不在原位，已經入定就繼續定進去，等到下坐時，會發現自己還是坐在那裡，並沒有變動。所以入定以後，就不要再起另外的意識，不要擔心自己回不來，那是壽者相。 只要懂得把握禪定的巧妙、禪定的秘訣，就能夠入定；所以禪定的時候，要去感受大腦的磁場是不是很強，要與師父相應，然後配合專注脈輪，把這個大磁場接到專注的脈輪，慢慢地就會入定。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 不管修任何法門，都離不開「定」與「慧」。當然，佛教三學「戒、定、慧」中，守戒是最基本的，「戒」在人間就是法令、規章，或是家裡的家法、社團的規定，簡單說，「戒」是大自然的根本道理。 身戒心圓空　心定諸法生 可是，一般修行人都只注重「戒」，卻忽略了禪定的意義是「定」與「慧」。什麼是「定」？定是永恆的定點，就像太陽是宇宙中一個永恆的定點一樣，修行的心要定在永恆的定點，才不會偏離軌道。 修行人就怕在修行中受到「貪、瞋、癡、慢、疑」的影響，而生出很多人相，讓修行受到動搖。如果能定在永恆的定點，自己的身光和心光就會像太陽一樣普照十方，就會知道什麼是定。 定，不單是坐著禪定，沒有妄念；「沒有妄念」只是禪定的基礎。禪定時專注脈輪的目的，是要排除妄念，而訓練專注的功夫，是讓自己能夠定，從有相的身心的定，到實相的永恆的定。 如果禪定時，能夠定在永恆的、無生無滅的、佛光普照的地方，就可以很自然、很容易地接收到、感應到從自己所定的定點發出來的智慧之光。 「定」與「慧」是一體的，先定而後生慧，慧在定的裡面。定在光明、永恆的光的時候，就會接到智慧之光。接到了智慧之光，不管是修行，還是做人做事，都一定會與眾不同。 所以不管修任何法門，都是先求有相的、身心的定，所謂「身定、意定、心定」，這是坐禪的三定。在這個階段，要求的是身心統一，然後再以這樣的定力，運用在修行目標的追求上，就能產生更大的修行效果。 很多人不了解「定」的意義，以為只要定下來，就是入定了，其實這只是人間的定，我們要求的是大宇宙的定，要感受自己是宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明，然後再不斷地在定中深定，不斷地在定中下功夫，一層一層地定進去，同時智慧也從裡面一層一層地激發出來。什麼時候可以做到定慧合一，就什麼時候可以大放光明，此時身心才會出現身光。 了悟心是真　身心不動搖 定力，不能只定在意識，這種意識上的定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅，比方今天開悟了，但明天意念一轉，又否定了這個開悟，因為意識本來就會變化。如果真正了解宇宙的定是定在佛國淨土，定在「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖。 佛的真實意義是「一心大圓覺、菩提總持行、一頓超三界、當下如來身」，這才是我們每個人、每個眾生的本體所住之處，雖然眼睛看不到，但是入定以後，就能體會出其中的道理。 如何才能入定？除了掌握基本的禪坐要領（坐姿如鐘、背直如松、身心放鬆、精神集中、腦海空空），還要有清淨的身心及法喜的心，而且心中沒有人間事物的罣礙，要把自己當成宇宙中一顆不動的恆星。 若能如此，就會發現超越人天法界的力量和變化，也許是光，也許是聲音，從遙遠的地方一直傳送很微小的訊號進來。這種宇宙傳來的訊息，包括了電、磁、光等等，當然也有聲音，一種宇宙的聲音，不是人間的聲音，是大自然的聲音。 我相信很多人都有接到這種訊息的經驗，但他不了解，還以為是耳鳴，是聽力受到了干擾，就像有些初修者會在頭頂接到重重的加持力，卻以為是頭痛，其實這是很好的現象，打個比方，就是佛送了一個金塊給你，而你卻承受不了、搬不動。所以沒有大智慧的人，很難承受這種身心變化和天大福報。 當我們聽到這種宇宙聲音，或是接到宇宙光時，有的一閃就過了，有的會聚集成形，有的會圍繞在身邊，這些都是來自宇宙的生命之光，有生命的力量，我們稱之為佛光。 禪定化三根　清淨返家園 在心定當中，會有很微妙的變化，因為我們的本體會漸漸離開這個凡夫的色身軀殼，慢慢地到達另一個世界。當「本體的我」反看自己時，會發現自己仍然坐在那裡禪定，這時才知道，原來我們除了有個看得到的身體之外，還有另一個看不到的身體，有時兩人會對視微笑，就像一面鏡子；有時兩人穿著不同的衣服，呈現不同時代的同一個形象，那都是自己。 「本我」與「無我」，本是同一佛。如果能了解這些變化，就會明白，我們現在的這個軀殼是假體，是為了保護裡面的「本我」能夠到達自己定的那個永恆的定點而生。所以當我們離開軀殼的時候，都會回頭看看自己的身體。 當修行到本體可以超越色身時，會出現一些法界的現象，當然法界裡面還有無窮無盡的法界，甚至在通過人間與靈界之間時，會看到地球上的種種活動景象，諸如街道、樹、汽車……等等，還會回家看看。這證明我們除了色身之外，還有一個本體存在，這個本體原本是自由的，只因色身造作諸業，讓祂失去了自由，所以我們在這一世來到人間的數十年旅途當中，一定要讓衪回復清淨的身心，這樣祂回去極樂淨土時，才有面子；否則，當本體回去見阿彌陀佛時，一身黑漆漆的，實在很沒有面子。 所以修「定、慧」是最重要的大事，可惜大多數人都只在乎現實的事，忽略了本體的事；只在乎「今天要吃什麼、明天要吃什麼，最好不要每天都吃一樣」。其實我們的本體什麼都不要，只求我們不要惹麻煩、不要製造煩惱和痛苦，只要給祂一個清淨的身心，讓祂可以很有面子地回家。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問禪定一定要入定嗎？入定的目的是什麼？ 佛經上說，修行要超越「欲界、色界、無色界」三界，也就是要通過三大阿僧祇劫，要修千百億萬年才能成就。如果真是這樣，那世上沒有一個人可以成就；但是從世尊傳承下來的法脈，的確是有人成佛的。所以我一再強調，修行一定要超越地球的時間和空間，那要如何超越呢？就是要禪定，而且一定要入定。 因為入定以後，才能讓靈性從欲界提升、超越到色界、無色界，這樣的修行才能夠成就。但這種修行如果沒有證道的師父、沒有真正證道那種境界的師父來帶領，光靠自己在家裡修行，是不可能成就的；因為無法超越地球時空。 為什麼修行一定要超越地球時空？以欲界天為例，欲界天有六天，分別是四大天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；如果我們在忉利天修行一天，等於在人間修100年；如果在兜率天修行一天，等於在人間修400年；所以禪定的時候，必須與整個宇宙一體、與天地一體，這個時候就是超越地球時空，也就是入定了。 此時在定中，如果到達的層次是忉利天，那麼以禪定一小時來算，就等於是在人間禪定4年；也就是說，入定一小時的效果，相當於地球時空的4年。如果是入定到兜率天的層次，那就更多了。 所以禪定一定要超越地球時空，最好能每天多坐一小時，這樣慢慢累積下來，就是好幾百年了。當然，這個前提是必須要入定。 那什麼是地球時空的修行呢？就是在人的意識裡面修行，像唸佛、誦經、持咒、拜佛、拜懺，或是在那裡枯坐、冥想、數息、練呼吸…等，都不能超越地球時空，當然也不可能超越欲界、色界、無色界。 雖然在唸佛、持咒時，會覺得心裡比較清淨，讓自己不去造惡業，能多做善業，但這樣的修行還不夠，一定要經過世尊開示的「戒、定、慧、解脫」，依這樣的次序來修行才是正確的；如果只是唸佛或誦經，還是停留在「戒」，沒有到「定」，不能超越人身的障礙，包括意識的障礙，那要怎麼到淨土呢？根本不可能。 所以修行一定要禪定，要從入定中去超越欲界、色界、無色界，進入聖位；這樣才是真正的修行。