講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
前言：
禪宗是傳心的法門，就是將師父的力量、將佛菩薩的力量直接傳到你的靈性，將靈性外面的業障排除掉，讓你得到清淨的身心，進而見性－見到內在那尊本來的未來佛。
禪定，是修行不可缺少的一種方法。一般人對修行的認知，大都停留在聽聞出家法師講經說法、或是自行持咒、念佛、誦經、靜坐的階段；當然這些也都是修行，但都只是方便接引眾生修佛的方法，並不究竟。
一個人在尚未接觸佛法之前，可以先去聽聽法師說法，藉此激發內心深處本有的善心。因為身為一名修行人，最重要的就是要發出這顆原有的善心，要摒棄一切惡念。
更進一步地，要放下三毒（貪、瞋、癡）與二邪（慢、疑）。因為三毒二邪不僅是阻礙修行人成就佛菩薩的障礙，也是造成一切煩惱痛苦的原因。因此很多法師都教導信眾要放下「貪瞋癡慢疑」，以解脫苦惱，得到自在。這是修行上非常重要的功課。
不過這些道理看似簡單，真正能夠開悟並如實做到的人卻很少，除非是大根器者。
修行正法才能往生極樂世界
人生在世，只有短短幾十年光陰。我們投胎來到娑婆世界，為的就是不再輪迴。
每一個嬰兒在誕生的時候都會嚎啕大哭，那是因為他們對這個人間感到陌生、害怕，所以才會不知所措地哭泣。從他們備極驚恐的哭聲，可以想像當一個人臨終時，不知自己將往生何處的那種驚慌心情。除非你在世時修行正法，證得菩提，便可以在往生的時候自己坐上蓮花座到佛國，或是會有佛菩薩來接引，也不會不知所措了，可見修行有多麼重要！
所謂極樂世界或天國佛國，並不是在色身滅度以後才去的地方，而是當我們還在世的時候，就要找到將來往生的去處，這是修行的目的。
那麼要怎麼修呢？如果只靠唸佛、看經、聞法，是不可能往生極樂世界的，一定要找到一個可以修行見證到這種境界的法門（也就是正法），以及一位證道明師來接引，才能夠到達西方極樂世界。
因為一般的修行方法，只是讓你的「人」知道什麼是往生佛國，但這只限於意識上的認知，距離「心靈」的世界還很遠；而修行若只有在意識上求改變是不夠的，因為人的意識除了第六意識以外，還有潛在意識，也就是過去累世的記憶，又稱為業力，它所造成的障礙就是業障。業障不能以「知識」來解脫，那麼要如何超越它？必須靠修行正法的力量，靠證道明師的助力，才能夠解脫業障，讓靈性散發出本有的光明。
唯有讓靈性放出光明，才能普照出一條光明大道，讓你暢行無阻地直達淨土。此時，你才明白什麼是般若智慧，並得到這個般若智慧。
由此可知，一個人若要從普通的凡人成就為一位佛菩薩，必須要有一番修行的真功德。
福德不等於功德
很多人以為「布施」就是功德，所以會習慣性地定期捐錢。當然發善心做善事是一項美德，也是我們應該要做的事，但這只能算是一種人間福德，並不是真功德。
功德與福德的差別何在？簡單地說，如果是對「色身」有助益的布施，稱為福德；比方像捐錢給醫院或是慈善團體。而能夠幫助一個人靈性成就的布施，才是真功德；比方像開設道場，接引人們來修行，讓他們的靈性有機會成就，或是自己來修行，讓內在靈性早日成就，這才是真功德。而每位同修每個月所布施的道場護持費，是為了讓道場能夠繼續莊嚴眾生，這是一種莊嚴佛國的行為，是真正的功德。
所以，一般的人間布施是當別人有難的時候去幫助他，最常見的方式就是捐錢或募款，這是造福德，是人間的小福報，頂多往生到天界（註一），仍在六凡之中。但天界以上還有「四聖」－聲聞、緣覺、菩薩、佛；如何才能到菩薩、到佛？就是要有真功德。
真正有功德的布施是無相布施，這種布施可以讓靈性成就，但它的效果是眼睛看不到的。一般可用眼睛看到效果的布施是有相布施，它是一種人間福德，不是真功德。這是「功德」與「福德」的不同之處。
把握「人身」精進修行
一個人要成就佛菩薩，必須從修行開始，而修行要出自內心。
我們投胎為人，為的就是要了脫生死，不再繼續輪迴於六凡，而要直接回到菩薩界，這是我們修行的目的。
如果不修行，只能繼續輪迴，至於輪迴到六凡中的哪一個法界，就很難說了。若是投胎為人，因為人有頭腦、有思想，同時還有很多佛菩薩應化到人間傳法，讓人有機會聞得正法而成就佛菩薩，所以比起其他非人的眾生，「人」算是很幸運的，而這正是「人身難得」的殊勝之處。
如今，大家已經擁有人身，也聞得正法－世尊真傳的印心佛法，而且還有師父來接引，所以更要把握這個難得的因緣，趕緊精進修行。
如果不修行，當你在命終之時，一定會很恐慌，因為你不知道自己將會往生何處。而修行就是要得到這個讓靈性回到佛國淨土的般若智慧，這是人生最重要的大事。
我曾有位未修行朋友的父親，當他生前因病住在榮總的時候，有一天我去探望他，發現他很害怕、很緊張地用棉被矇住頭，問他發生了什麼事，他說他看到病房門口站著兩位長著牛頭和馬臉的人（就是傳說中的「牛頭馬面」－陰間的使者），好像等著要接他走，所以他嚇得躲在被子裡。看他對身後去處的那種恐慌之情，實在教人於心不忍。
另外一次，有位同修往生了，我去參加他的告別式。典禮結束後，這位往生同修的太太說，她在告別儀式中看到她先生走得非常安祥，因為有很殊勝的紅光、白光以及佛菩薩來接引他，她的心中充滿了感恩。從以上這兩個例子可知，一個修行人與非修行人在走到人生盡頭時的心情與感受，也說明了修行的重要。
一個人，不管一生中擁有多少財富，或是身份地位有多高，當生命終了時，都沒有差別。唯一的差別，就在於你有沒有真修行。如果有真修行，往生的時候，自然會有佛菩薩來接引你去淨土，或是自己就可以直接往生極樂。反之，若是沒有修行，只能繼續輪迴。
禪宗真傳 與佛印心
禪宗佛教傳承自釋迦牟尼佛的真傳，是一種「以心傳心、傳佛心印、不立文字、教外別傳」的特殊傳法。祂不需要看經，也不需要唸佛，而是直接用禪定的方式與佛相應，與佛印心。從禪坐的外相來看，似乎與其他法門一樣，但實際上的內部變化卻截然不同，那是心靈的見證。
禪宗是傳心的法門，簡單地說，就是以師父的力量或佛菩薩的力量直接傳到你的靈性，將靈性外面的業障排除掉，讓你得到清淨的身心，佛土現前，進而見性－見到內在那尊本來的未來佛（註二）。
而在見性的時候，自然會化出一道毫光，或是看到自己的金身，佛光普照。此時，你會很安心，也會很慶幸自己成就了，得度了，可以很順利地到達佛菩薩的世界；這是非常殊勝的。
我在年輕的時候，曾聽過某位法師說，一個人最好不要欠人債務，包括金錢債及感情債。顧名思義，金錢債就是欠別人錢；而感情債則是負心於人。尤其是欠人感情債，往往會讓對方起瞋恨心，這種瞋心對自己及對方都很不好，因此在處理感情問題時要很圓滿，不要傷害到對方。由此可知「EQ」也是修行上很重要的一門功課。
修行要廣行接引
當生命現象結束時，就代表死亡。一般人都很害怕面對死亡，但對一個有智慧的人來說，「生」與「死」並沒有差別。因為「色身」雖然死了，另外一個「光身」卻出生了，所以「死」就是「生」。那麼如何才能生出「光身」，而不是生出「畜身」？就是一定要禪修正法。
然而，一個人的一生有多少時間可以修行？假設我們可以活到一百歲，光是睡覺可能就用去五十年了，再扣除十年的孩提時代（因為年紀太小，不明白修行的必要性），以及自己現在的歲數，實在所剩不多，所以我們每天都在與時間賽跑，怎能不精進修行呢？
另外，除了自己要趕緊修行，還要接引家人及親朋好友也一起修行，讓大家將來在天上能夠團圓。換句話說，我們廣結善緣的目的，就是為了一起回佛國，因為大家本來就是一家人。
再從另一個角度來看，你今天所接引的人，或許是他上輩子有恩於你，而你今生接引他來修行，等於是報答了他的恩情。因為「接引」雖然看似簡單，但其功德是非常大的，這是無相法施。
法施不一定非要說法，只要能夠讓對方安心，幫他解決心理的困難，或是因你的引薦而得到貴人相助，甚至因此而修得正法，通通都屬於法施。
講解佛經要跳脫文字相
一般人講解佛經大都著重於經文字義的解釋，跳脫不出文字相的框框，所以往往解不出佛經的真正意義，因為佛經中的實相境界很難以文字相或語言相來形容。因此，講解經典的人必須要有相當境界的修為，才能清楚地解釋佛經的含義，讓聞經者在修行上能夠有所甚解。
因為講經者如果說不到實相的境界，便只能停留在文字相的現象世界，也就是停留在地球的時空。所謂現象世界，是指用肉眼看到的種種現象，而實相的世界是眼睛看不到的，必須用菩薩眼才能看得到。也就是說，必須修行到相當的境界才可以看到。
隨時保持歡喜心
有句話說「佛在靈山莫遠求，靈山就在你心頭，人人有個靈山塔，快向靈山塔下修」。所謂靈山，是指從「明心輪」到「禪心輪」，禪心輪就是靈山塔頂。曾有人問我：「為什麼修行要在靈山塔下修，不在塔頂修呢？」因為修行是從「心」開始修起，修到塔頂就成就了。換句話說，禪心輪就是佛門，修行就是為了讓靈性將來能夠從「禪心輪」回到佛國。
那麼在靈山塔下（心）要怎麼修呢？最簡單、也最重要的，就是心裡不要有罣礙、不要鬱卒、不要害怕、不要擔心、不要痛苦、不要煩惱……，一言以蔽之，就是要隨時隨地心生歡喜。
也就是說，不管外在的色身遭受何種打擊或挫折，心裡還是要保持歡喜心，也就是保持清淨，不要將外面的不舒服傳播到心裡面去，要讓內在的佛子（靈性，即未來佛）生活在歡喜之中。
如果能夠常保這種歡喜心，很自然地，這種心情就會流入神經系統之中，幫你解開許多意識上的煩惱。否則，色身受苦，心也苦，這個心結何時才能打開？所以，要訓練自己能夠在極短的時間內，將不愉快的心轉換成歡喜之心。
比方下班回家的時候，在進家門之前，就應先將工作壓力或是一些不愉快的情緒放下，否則進了家門後，一定會與家人發生爭吵。到道場上課時也一樣，在進入禪堂之後，就要把一切俗務放下，以一顆清淨心來禪修。
如此一來，當你在禪定的時候，心中充滿法喜，這種法喜之心會傳遞到體內的每一個細胞，讓它們都活力十足，這樣身體便會越來越健康。而一個人的身體健康了，精力自然就充沛，思緒當然也很清晰。
而且，你還會從心底發出一種慈悲的愛心，這種愛心不是從意識上的認知而來的，也不是從別人身上學習來的，而是從內心的靈性自然而然地流露出來。如果你每天都能如此，心中就充滿光明，外表看起來也會非常光鮮亮麗，比實際年齡要年輕許多。
禪定的目的是見性
在全台各地所開設的印心道場，都經過師父開光。所謂開光，就是請佛菩薩的法身住位，同時佛光也普照著整個道場，所以道場就是佛國。每一位來到道場的同修，不但可以在身體上得到健康，在精神上也會充滿法喜。
每次禪定之前，先要將呼吸調勻，同時也調心，暫時將所有的煩惱都拋在一旁，以菩薩心、菩薩身來禪定。
也許有人會問：「我為什麼要禪定？禪定是為了什麼？」禪定的目的是為了見自己的未來佛，所以你要在定中往心裡面觀照、往內去感受；看看這顆心是不是很清淨、很清涼。因為你的未來佛就住在清涼、清淨的心裡，所以你要在定中往內去觀照祂。
當你很專心、很用心地去尋找祂的時候，這股念力會讓你的內心深處自然顯現出一種清涼之氣，此時你要能夠把握，要完全投入、深入到清涼裡面去，有一天，你就會見到祂。這是禪定的方法。
另外，在功法方面也要勤加練習，因為這些功法可以幫助你調身，讓體內的氣血暢通，身體才會健康，這是修行的第一步。
其次在調心方面，要常保歡喜之心，因為修行是往心裡面修，在心外面修是絕對不能成就的。修行要從內心入門，讓一切諸煩惱解脫自在，在禪定中入於般若波羅多，見證佛地。
註一：宇宙中有十個法界，由高往下分別是佛、菩薩、緣覺、聲聞、天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道及地獄道。前四者為「四聖」，後六者為「六凡」。
註二：為什麼稱為「未來佛」？因為你現在還沒有成佛，所以是未來佛。等到有一天你修行成就了，就成佛了。