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講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行，是人生最重要、也最喜悅的一件大事。人，為什麼來到人間？人生的價值是什麼？我們可以從世尊的開示中，瞭解世尊是為了人生一大事而來到人間，來到娑婆世界的。這一大事是什麼？就是來到娑婆世界普度眾生，幫助眾生解決「生老病死」的問題，並接引靈性回到佛國；這是世尊來到人間的任務。 我們也一樣，這一生就是為了這一大事而來，為了結佛緣而禪修、證道，讓靈性從此不再輪迴，完全離苦而得樂，這是我們身而為「人」的真正價值。 每一個人來到人間，也許各人的降生環境有好有壞，或是周遭環境有所不同，這都無關緊要；最重要的，就是要趕緊修行、悟道、真修實證，最後成就無上菩提。 一般世人都只執著短暫的、有生有滅的幾十年人生，而忽略千百億萬年、無生無滅的靈性，尤其今天，我們已經度過幾十年歲月，剩下的時間實在不多，應該要好好珍惜自己後半生的生命，趕緊禪修，而且要證道；這是我們目前最迫切、也最重要的事。 如果一個人能夠確定自己的人生價值，是為了修行證道而投胎人間，那是非常正確的，是一位大根器者。但這世上，有很多人也許因為生活過得還不錯，沒有什麼苦惱，所以不懂得要修行；也有些人雖然歷經許多磨難，但還沒有修行的認知；如果這些人經由我們的接引，而開始修行，他就是後知後覺者，還是與佛有緣；但如果他依然沒有修行的覺性，就是不知不覺者，與佛無緣，下輩子一定還要再輪迴，直到他覺悟而開始修行。可見「開悟」多麼重要！ 一個人如果不懂得修行，就是凡夫；如果懂得修行，就能掌握人生的價值。同時，還要去行普化接引，讓更多眾生都能夠得度，這是每一位修行人最重要的功課。 身為修行人，首先要明白，自己是為了什麼而修行？就是不要再繼續輪迴。因為我們知道，自己是因為過去累世所造的業，所以輪迴來到人間；或是因為過去修行還沒有證到正果，所以又回到人間修行。 總之，我們要很明白，自己這一世投胎人間的目的，要能夠確定自己的人生價值。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 真正的皈依是自性皈依，即心靈皈依於「佛法僧」三寶及上師。嚴格說來，現在的皈依有自性皈依和人相皈依，自性皈依是皈依佛報身、佛法身、佛應化身；人相皈依則是皈依佛相、法相、僧相、人相，這些「相」不能稱為「寶」，所以只能說是人相皈依相、皈依人，不是皈依真正的三寶。 自性佛寶　萬德莊嚴 一尊真正的佛，雖然歷經千百萬劫，但無論過去、現在或未來，依然光明普照，而且具足「報身、法身、應化身」三身，是真正的佛，絕不是木雕、石刻或是畫在紙上的畫像，那只是讓人們早日開悟的方便法，可是一般人卻把它當成是真正的佛，以為膜拜這些佛像就可求得福報，忽略自己內在的本心才是真佛，其實修行是修本心佛，而不是去求身外之佛。 佛，充滿了智慧之光和慈悲圓滿相，任何人見了，都會自然生起歡喜心，祂具備一切無所不知的智慧，一切無礙，一切圓滿，一切具足，萬德莊嚴，這就是佛，也是所謂的佛寶，而不是徒具法相的佛。 自性皈依　是真法寶 很多人分不清什麼是真法，什麼是相法；簡單的說，佛的智慧，佛的悲智願行才是真法，才是正法，所以修行人不應只在經文中盲目鑽研，因為這些印刷品只要一把火或一杯水，就可使之發生變異，這種具足生滅的物質相，怎能說是法寶呢？真正要研究佛典，就要從佛經中證得佛的大慈大悲、大願大行、見性成佛，這才是真法寶。 如果不能把佛經裡面的知識變成自己的智慧，便不能稱為法寶，否則，就是在看佛經的時候，以五官相見五官相，當然會視而不見，因為這本經還是在「心」外，並非在「心」內。 其實每個人的「自性」就是法寶，自性本來清淨，本無動搖，本不生滅，能生萬法。如果你能有清淨的心，就可以成就；所以真正的法寶不在身外，內在的自性就是法寶。 得道聖者　名為僧寶 什麼是僧寶？一般是指出家的僧眾或僧團，但僧有俗僧、聖僧之分，已經證道的僧人才是僧寶，俗僧尚未證道，不應稱作僧寶。 然而隨著社會型態的改變，僧團的定義應該更擴大包括出家及在家所有的修行人，而僧寶的精確定義，則是修行成就的聖者。由此可知，一般人都是皈依佛、法、僧三相，不是皈依真正的三寶，當然也不是自性皈依。 皈依最重要的是要真心，並不在於外在的形式。修行人的靈性要皈依真佛，色身要皈依傳法的師父，心要皈依所傳的正法。 在修行的過程中，一定要有這些正確的修行觀念及正見的智慧，一切見其真，得其真。當然，自己也要拿出一顆真心、正心，來與真佛、真法、真僧、真師相應，才是自性皈依。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 我們的心理現象是屬於精神體。什麼是精神體？比方每個人每天都要面對不同的生活和工作，如果我們的心受到這些「人地事物」等外境的影響，而產生不愉快的心情，或是遇到一些麻煩事，讓我們很苦惱、很心煩，而自己又一直沒去解決它，心就會產生罣礙。如果一直讓這些煩惱和罣礙停駐在心上，久而久之，就會變成憂鬱症或躁鬱症，甚至還會造成晚上失眠。 如何處理這種心理方面的問題？首先要捫心自問，這個問題是出自什麼原因？它之所以讓我苦惱、憂鬱、不能安心、自在的原因是什麼？是情感上的因素？金錢上的問題？還是人與人之間的誤會？你要去把它找出來，然後解決它。而不是認為自己在修行，可以用法力解決，那是絕對不可能的。 像這種人就是被自己所修的「法」綁住了，不知道「法」是要去運用的。因為「法」有一定的範圍，必須要在它的範圍內，才能產生「法」的作用。對於一些人情事故的糾紛，如果你想利用這些「法」來解決，當然它也是會有所幫助，但並不能解開心結。 修苦集滅道　行六波羅蜜 人與人之間的誤會，只有靠彼此的溝通與協調，找出其中的原因，才能夠解決，這就是佛家說的「苦集滅道」。你把這些痛苦煩惱的原因找出來，然後設法去解決，當你把這些煩惱痛苦都疏通化解了，就叫做「空」，也就是圓滿地解決。 舉例來說，如果遭遇感情上的問題，比方像我喜歡他，他卻不喜歡我，怎麼辦？有人會每天都很苦悶，那就是「被情慾所困」，你要設法讓自己解脫出來，而不要再繼續深陷其中。 又比如像經濟上的問題，因為投資錯誤而造成財務危機，除了不要再犯同樣的錯誤，還要看看可以透過什麼方式來增加收入，儘快把財務缺口填補起來。有些人喜歡鑽營投機，聽說投資什麼很賺錢，只要半年或幾個月就可以回收多少，於是便一股腦地把錢投進去，結果血本無歸；像這種投機的生意千萬不能做。換句話說，你在做投資之前，必須先經過大腦詳細思考，而不要盲目投入，否則很容易會債上加債，反而更不能解脫。 所以在修行上，每個人都要對自己的行為負責。因為每個人的行為，也就是「身口意」，都會影響我們的一生。如果你是修行人，它還會影響你在修行上的精進與否，甚至造成退轉。尤其是已經走上正法修行的人，如果因為自己「身口意」的影響而退轉，那真的是一件非常可惜的事！ 另外在為人處事方面，要能夠「良心做人、良心做事」。如果能夠謹遵這個原則，就不會去貪小便宜。一個人只要不貪，就不會出事；千萬不要認為，別人這麼貪都沒事，所以我也跟著一起貪。 在這世上，人人都有煩惱和痛苦，心中都有所罣礙，如果你能夠解決，一個一個去解開它，就會明白什麼叫做「解放」。我想大家都有這樣的經驗：在高速公路上遇到尿急時，如果可以及時找到休息站去上廁所，那種獲得釋放的感覺就是生理上的解放。 同樣地，我們在心理上的障礙也要得到解放。除了要解決身體上的「我執」，也要解決心理上的偏見和執著，以及慾望。當你什麼都要求最好的，自己卻沒有那種經濟條件時，最後吃虧的還是自己。因為你過度地自我膨脹，就會進入苦惱的境界，會去招惹苦惱的麻煩。 清淨了根性　解脫大自在 所以我們的心要經常保持清淨，要有一顆清淨的心、善良的心、慈悲的心。修行的第一步就是修心，要讓我們的心更柔軟，不管別人說什麼令人生氣的話來傷害我們，或是給我們不好的臉色，如果你跟他針鋒相對，一定會出事。所以我要大家「不被惡勢所嗔」，你不要被激怒，要「無生法忍」。如果你能當下無生法忍，一切都會沒事。 但所謂無生法忍，並不是要你一味地忍耐；因為人的忍耐是有限度的，忍到最後就會爆發。所以要當作無生，沒有這回事，什麼都沒發生，也不要把當下的負面情緒記憶到大腦，讓自己笑一笑，就過去了。 很多外在的環境並不如我們想像中如意，社會上也有很多心理反常的人，所以走在路上要小心，不要隨便直視他人，否則可能會惹禍上身。我們身為修行人，更要特別留心，不要輕易引起這些無謂的爭執和犠牲。 雖然這些都是生活、工作上的瑣碎小事，但若處理不慎，就會引起大糾紛。所以人與人之間如果發生摩擦，最好能當下化解，因為很多事情的變化，不像我們想像中單純，所以我們今天修行正法，就要讓正法普及，讓每個人都能接受正法洗禮，進而改變他的心。只要心能夠改變，社會就不會脫序，更不會發生凶殺案的憾事。 由此可知「清淨」的重要，尤其在持戒方面，不要傲慢、不要生氣、不要情緒化，也不要說不好的話，比方像埋怨。如果雙方有誤會，要想辦法化解，不要計較。當我們走到生命盡頭時，難道你要跟死神計較嗎？人生沒有什麼值得計較的，你只要隨時隨地都記得「清淨」，那就對了。 清淨包括身體的清淨和心理的清淨。什麼是身體的清淨？主要是注意空氣和飲食。在空氣方面，要避免到環境污濁的地方，因為你長時間呼吸污濁的空氣，對身體當然很不好。尤其在廚房開瓦斯的時候，如果沒有點燃，造成瓦斯外洩，一定要馬上關掉開關，打開抽風機，然後立刻離開廚房。不要還傻傻地一直想把火點著，結果把有毒的瓦斯都吸進體內。像瓦斯這種有毒氣體，聞到一點都不行。這雖然是小事，但很重要。 飲食也一樣，如果吃了不乾淨或不容易消化的食物，當然對身體不好。另外還要注意自己是否有過敏體質，在選擇食物時也要特別小心。以上這些都是生理清淨方面要注意的地方。 至於心理的清淨，就是我常說的「平常心、心常平」，如果你能確實體會什麼是「平常心、心常平」，就能感受內心的世界，那是一個歡喜的、快樂的世界。我們要常保內心世界的那種歡喜與快樂，每天做一尊快樂的歡喜菩薩。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行先要了解，什麼是佛學，什麼是佛法；不要把佛學當作是佛法，否則即使修一輩子，也不可能成就，會耽誤你一生，所以修行一定要先認識什麼是佛法。 在佛法、正法當中，「印心佛法」是世尊所傳下來的，是真正的「傳佛心印」，傳佛所修行見證的大威德力量。這個力量既然可以讓自己成就，當然也可以幫助大家成就。 就像醫師一樣；醫師透過醫療器材的檢查，在得知病人得了什麼病之後，就可以對症下藥，幫助病人康復。修行也一樣，你有什麼毛病，就針對這個毛病去消除它。 但醫師也有盲點；比方像基因，如果有了障礙怎麼辦？我們的腦神經、或是細胞、器官…等等，只要有一點小小的障礙，生命就可能受到威脅，身體就會不健康。如果哪一個神經出了問題，可能肢體動作就不能隨心所欲，就算醫師知道病因在哪裡，也沒辦法醫治，只能開藥給你吃。像這種腦神經的病變，難道你要醫師為你剖腦嗎？可是只有那麼小的一點障礙，是用不著剖腦的，除非是腦溢血，才需要剖腦清理血液。那該怎麼辦？一點辦法也沒有。 很多腦性麻痺的兒童就是這樣，只能讓他繼續長大；或是失智老人，也是因為大腦的退化、老化而產生障礙，但醫師也沒有辦法。 印心威德力　救世度眾生 今天你們學了師父所傳的印心佛法，就有能力去幫助他們。所以佛法是很實用的，這種實用的佛法才是真正的佛法，而不是空談。祂可以幫你得到健康、長壽，幫你解決心理上的障礙，比方像吸毒。 一般的戒毒方式，是把你關在一個地方，不讓你繼續吸毒，這其實是沒有用的，當你被放出去以後，還是一樣去吸毒，並沒有真正戒掉。 而我的方法不是戒毒，是解毒，把他的毒癮解開，這才是真正徹底的、根本的方法。只有解開他的毒性，把他存在大腦裡面的意識，以及生理上的毒癮，通通消除，而這要靠修行證道者的力量，才能夠做到。將來你們也可以做到，我會教給你們。 也許你會問，就算我知道問題在哪裡，可是又不能把手指插進大腦裡去調整它，那是要怎麼做呢？ 當我們修行的時候，會發現自己有一個精神體，就是利用這個精神體進去調整的。可是一般人會認為這是不可能的事，因為他看不到這個精神體，所以不相信你可以進入大腦去調整。 記得我以前曾經幫過一位腦性麻痺的兒童，當時他只有五、六歲，站不起來，也不敢走路。當我幫了他以後，不但可以站起來，還可以走路，他媽媽就坐在旁邊目睹一切。我是用我的修行證量，一種無相的光波，進入他的大腦把裡面的殘障修補起來，後來他長大後，考上台大電機系，還出國留學。 還有一個人，當他寫字的時候，比方寫一個「陳」字，左邊的「阝」和右邊的「東」沒有辦法併在一起，一東一西，分得很開。後來也是在我幫他調整之後，就可以很正常地把「阝」和「東」合併寫在一起了。 另外一個和平國中的女學生，本來眼睛看不清楚，當我幫了她以後，居然對她媽媽說，她看到窗外的風景有多漂亮。諸如此類的案例，都是大腦出了問題。 又好比像肝臟，健康的肝是可以解毒和造血的，但如果我們吃到有毒性的食物，它的功能就會慢慢被破壞，變成肝硬化，最後演變成肝癌。以後你們都可以自己檢查身體，看看哪個部位有毛病，然後用精神體來幫助自己。等到你可以用得很自如的時候，就可以去幫助別人。 清淨無量光　救度三塗苦 這才是真正的佛法，可是一般人不了解，以為佛法就是唸佛、持咒、看經，這是完全錯誤的認知！真正的佛法是可以救命的，可以讓人得到健康。 真正的修行人或證道者，並不是多麼神通廣大，而是得到了佛的力量，所以才能幫助人。記得我以前在安西街上課時，有一位從太空總署來的教授，帶著學生來找我，他說有人告訴他，這世上有三個人，可以救活人，也可以救死人。 我們知道，救活人比較簡單了解，只要能夠讓他的身體維持健康；可是死人要怎麼救呢？又不能讓他再活過來；那就是要超度他的靈性，讓靈性得度。 這位教授問我是不是這三人中的其中一人，如果我是，那這句話就是佛告訴他的；如果我不是，那就是魔對他說的。我回答他「不是」，如果我說是，就會有麻煩。因為這些人都有神通，而且全省都有聯繫，如果我說是，他們一定每天都來糾纏我，問東問西的，讓我傳法很困擾。他還說，如果我是，他有東西要送我；但我仍然堅持說不是。 後來我說我要上課了，他還不甘心地問：「那你知道這個人在哪裡嗎？」我只好請他去台北濟南路的某棟大樓找找看，其實那是我們的同修在那裡上課，我告訴那位同修說：「如果他來找你，你就說你在教氣功」。 結果他們真的去了，而且帶的人更多，大概有六、七個人，還帶水果去供佛。他們也問那位同修一樣的問題，而那位同修也依照我的指示說他在教氣功，於是他們就帶著水果離開了。 以前我還在北投無量壽無量光精舍上課時，有一天，有一群修道家的人來找我，他們進來一看到佛堂，就發出「咕咕咕」的聲音，自以為很厲害，可以跟佛堂的菩薩相應，其實這都是不對的。 像這些有神通的人，我都很怕被他們糾纏，因為他們並不是真正在修行，而是穿梭在各個寺廟、神壇之間。因為我以前曾經學過，所以對那些神壇或道家的法門都有一定的了解，後來我見證了正式的佛法，見證了佛道，才明白過去的修行都是錯誤的。但這也讓我有一個經驗，所以當他們來找我時，我才會避開。 身為修行人，在證道以後，或是擁有相當力量的時候，更要懂得謙卑，不要自大，否則很可能會自找麻煩。 在見性之前，要排除意識的障礙，包括內在意識的障礙、潛在意識的障礙以及靈障。前兩者都是自己過去所造的業，包括今生和過去世；至於靈障，則是來自於祖先或自己，以及過去累世的親戚。因為你要成就，所以他們也要跟著你一起成就，於是就巴著你不放。那怎麼辦呢？只有靠師父來幫你超度他們，讓你更好修行。 所以有時候，你們在修行當中，在禪定當中，會接到我給你們的力量，幫助你們把這些障礙先暫時撥開。你們會看到師父所放的光，當障礙排除以後，也會看到光。當你們看到光的時候，就表示障礙排除了。此時你會知道，修行以後，見到光以後，是怎麼一回事，會更方便修行；也會知道那是到了什麼層次。而當你接受了我給你的母光以後，你要懂得去借用這些母光來幫助自己見性。 活用精神體　成就法身光 再說到什麼是精神，什麼是精神力，什麼又是精神體。從你的精神所產生的力量，就是精神力；當精神力的總和達到一個程度以後，就會變成精神體。當你成就的時候，這個精神體就是法身。 如果你沒有經過實在的修行，就不能如此明白地解釋什麼是法身。當你還沒有成就的時候，我先讓你有精神力，然後這個力量會變成精神體，這個精神體的力量，可以讓你幫助自己，或是去幫助別人。 有了這個力量以後，如果達到一個相當的基礎，只要不犯戒，很清淨，就可以當下見性，像覺妙妙明同修就是一例。 由此可知，一般的修行方法根本不可能見性，也不可能成就。因為他們只是在研究佛學，並不是在修佛法，連意識都無法排除，更不用說要排除更深層的內在意識、潛意識、靈障、業障等等，也不可能超越欲界、色界、無色界。 佛經上說，如果要到欲界，必須經過多少天，很多人都看不懂，也解釋不清。其實祂講的是心裡的世界，我的解釋就是這麼簡單。你不要管祂是二十八天，還是三十三天，祂講的就是你心裡世界的變化；而我可以抓住它的核心，告訴你如何去破除它、解決它，讓你更容易修行。 總之，修行就要修實用的印心佛法，要用相應法，用心接，用心聽，而不是用耳朵聽。當然你可以先用耳朵聽，但有一天你會發現，用心也可以聽，可以同時印心，比用耳朵聽更能明白其中的含義，甚至會開始產生變化。 當你用心來相應師父所傳的佛法，你會發現自己從身體開始變化，從心理開始變化。等到有一天，你會發現身上好像還有另外一個自己，就像背著一個人殼一樣。此時，你會發現自己可以用精神體來做事，而不是用「人」的腦筋或想法；當然效率也會更大、更好。 像佛經上講的「法身」，一般人都很難理解，因為你還沒有成就，怎麼會有法身？在還沒成就之前，一定要有精神體。有了精神體，就有力量幫助自己，如果發生問題，也可以自己檢查身體，再看看要如何解決。或是親戚朋友有什麼問題，你也可以幫他。這樣的修行才是真正的佛法。 在實用的佛法當中，印心佛法是最快速的。一般的修行方法，就算修一輩子，也不可能成就；但你跟我修印心佛法，很快就可以成就。這不是時間的問題，而是依你修行的清淨度來決定。如果你的身心都很清淨，那就很快；最怕的是今天很清淨，可是到了明天，又不清淨了，這樣就很難。 所以我們的心不要變來變去，平常就要能夠靜、能夠定；也就是我說的「禪心堅定、禪法堅固」。不要聽到哪裡有人在教神通，你就跑去學；或是聽說哪個法門有多好，就跑去修。如果你要修的是「法」，那是修不完的，因為法門無量，有「萬萬法」。修行不要追「法」，應該追「心」，也就是心印；只有這種能夠讓你見性的力量，才是真正的佛法。 與師心相應　清淨了根性 真正的修行不是用腦筋來記憶，而是用心來相應，所以不需要做筆記，這是修行的第一個要領。 第二個要領就是師父交代怎麼做，你就怎麼做，這就是堅定－佛法要堅定。比方教你禪定，可是你不懂這個法，不會禪定，那我會把你帶進去；所以師父是傳法，不是說法，就像世尊傳法一樣。 印心佛法不是任何人都可以傳的，一定要真正見證、已經證道的人，才可以傳法。如果他沒有證道，卻說他可以傳印心佛法，那是妄語，是不可能的。 當你認識了真正的佛法，開始正式修行以後，應該要怎麼修呢？第一步，要讓身心清淨，所以要守戒律，不要犯戒。什麼樣的戒律？就是三毒二邪－貪瞋癡慢疑，以及五惡－殺盜淫妄酒（酒是指酗酒）。只要不犯戒，依照師父的方法來修，師父會帶你，很快就可以超越欲界了。不像一般人修行一輩子，也脫離不了欲界天，更不要說超越色界天、無色界天，或是到妙覺了。 所以你們修這個見性的佛法，就從戒律開始，但這必須要你們自己修，我沒辦法幫忙。如果你們確實做好守戒，不破戒，尤其是瞋心，有些人自誇修得多好，但總是發脾氣，或是批評他人，這樣就不對了。也不要去迷惑別人，或是被人迷惑，陷在那裡爬不出來。因為人都很容易被美言美語所惑，卻聽不進好言規勸，結果受罪的是自己，這是犯了貪瞋癡的癡。像這些戒律都要自己去修。 另外像六度萬行也要自己修。但其中的布施，是指無相布施，什麼是無相布施？它跟有相布施不同，《金剛經》說，無相布施的功德要比有相布施的功德更多出無量倍。所謂有相布施，它的布施對象是「人」，比方有人生病了，或是生活有困難，我來幫助你，這只是解決他一時的問題，最後他還是免不了一死，並不會因你的有相布施而得到超生。 至於無相布施，比方像接引、去講佛法，把你所修的、所得到的，去分享給其他人，也許有一天他覺悟了，跟你一起來修行，然後見性了，那是救他永生永世的「靈性」，而不是只救他這一世的「人」，由此可知這個功德有多大。 修菩薩就是要普度眾生，不是只修自己。如果你只是修自己，身上還有這麼多的眾生，你帶不走的，會被拖累。所以你的心要很大，不要怕，不要擔心裡面還有什麼靈障，那都是你自己的，或是你的親人，不需要害怕，要面對現實。只要你修對了正法，修對了真正的佛法，就可以很順利地超越而成就。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 修行要修六度萬行，「行」是行走、實現之意，六度萬行是菩薩修行的六門功課－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。此外，還要修十地菩薩（註）及「十脈輪禪定」清淨法門。這是佛所傳下來的修行方法，佛是這麼走過來的，師父也是這麼走過來的。慢慢地，我會告訴大家，如何修六度，如何修十地。 註：十地菩薩：初地歡喜菩薩、二地離垢菩薩、三地發光菩薩、四地焰慧菩薩、五地難勝菩薩、六地現前菩薩、七地遠行菩薩、八地不動菩薩、九地善慧菩薩、十地法雲菩薩。 修六度，首先要布施，而且是無相布施。所以你們在持戒的同時，還要想辦法去布施。比方像接引朋友來修行，就是在行無相布施；或是去講一段《金剛經》、去分享你的修行心得，也許對方聽了以後，會對修行產生興趣，進而入門，所以他是因你的因緣而來修行，你就得到這個無相布施的真功德。等到哪一天，當他成就了，他的靈性會對你感恩不盡；因為如果沒有你，就沒有他的成就。 一般人不知道要修行，是因為他不明白修行的重要。修行可以讓有福報的人更有福報；讓沒有福報的人改善災難，或是免除災難，甚至讓他更進一步地得到福報，所以修行不是很好嗎？而且有福報的人如果不修行，當他的福報享盡以後，災難就來了，由此可知修行的重要。 修行還有很多好處，比方可以得到健康、延長壽命，還可以改變命運；如果運氣不好，修行以後還可以轉運。再精進一點，只要你跟著師父好好修，還可以見性、見佛、成佛；這是修行最大的福報。 十地菩薩行　娑婆轉佛國 世尊為眾生化了一個「地球佛國」，希望人人都能作佛、人人都能成佛。換句話說，就是要我們都能在人間成就，要我們把世界的穢土變成淨土，把地球變成佛國。 如今，我們修行世尊所傳的正法，也了解世尊的願力；世尊的願力是什麼？就是讓人人都能成佛。因為每個人都有佛性，只要把「我執、法執」排除，就可以修行證道，也就是成佛。 修行一定要經過證道的師父，一定要有傳正法的師父。因為修行不是只修方便法就夠了，而是在修了方便法以後，再轉為修究竟法；也就是從意識修行轉到自性修行。 當然，自性是不需要修的，因為自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法，所以祂不需要修。我們修行的目的，是把自性外面的障礙排除，把業障、靈障排除，因為這些就是污染。當你把這些污染都排除以後，就成就了二地菩薩－離垢地菩薩。 至於持戒，並不是要你一直念念不忘地持戒，而是當下就戒掉。第三是忍辱，這也是很重要的修行功課，簡單地說，就是不被惡勢所瞋，最好能做到「無生法忍」，也就是六祖說的「本來無一物，何處惹塵埃」，就當作沒發生過一樣。 第四是精進，要超越三界－欲界、色界、無色界，真正地進入佛的傳承，也就是「佛心傳心」，這是成佛的最後一道門檻。不過，雖然它是一道門檻，如果你把前面的「布施、持戒、忍辱」都修得很好，就可以很快地通過。最擔心的就是怕你犯戒，不能把「我執、法執」空掉，那就不能過關。 身淨眾生滅　心淨地獄空 我曾說過一個「空空空」的偈語－「大千原同體，同體本圓空，圓空空寂寂，寂寂空空空」。所謂空空空，是指「身空、意空、心空」，那是我在修行的時候所領悟到的。 一般人認為，地藏王菩薩說的「眾生度盡，方成菩提」是不可能做到的，因為外面的眾生那麼多，怎麼可能度得盡？可是你有沒有想過，外面的眾生度不盡，自己體內的眾生總可以度盡吧？當你把自身眾生都度盡以後，就成就了無上菩提，也就是成就佛菩薩；而這就是我所說的「身空」，也就是體性智慧，這是地藏王菩薩說「眾生度盡」的真實義。 由此可知，我們要把自己色身裡面的眾生都度盡。如何度盡？要修「十脈輪禪定」清淨法門。我們要精進十脈輪禪定，清淨體內的五臟六腑。當五臟六腑都清淨以後，眾生自然也都度盡了。 另外地藏王菩薩還說，「地獄不空，誓不成佛」；同樣地，祂所指的也不是外面的地獄，而是你心裡的地獄，包括煩惱、痛苦、焦慮、不安、瞋恨…等等。如何讓這些地獄空掉？要有歡喜心。如果你有歡喜心，就是一尊歡喜菩薩。 修行，是要改變我們的身心，讓身心像靈性一樣，清淨、智慧、圓滿、一體成就，這才是真正的修行，而不是只在那裡持咒、誦經、唸佛，或是坐在那裡枯坐，這樣沒有意義。 如果禪定不是為了見性成佛，是沒有用的，練呼吸只是初步的基本功，並不是要你一天到晚都坐在那裡練呼吸，甚至練了十年、八年，還繼續在練，這樣的禪定和持咒、誦經、唸佛有什麼不同？ 離相諸形滅　清淨明心地 修行不能一直停留在地球時空，不能只在腦筋裡面繞、在意識裡面轉，那是意識修行。 師父成立「財團法人釋迦牟尼佛救世基金會」的目的，就是要扭轉世人對修行的錯誤認知。用意識修行，這樣是沒完沒了的，還要再輪迴，再一世一世地修行；為什麼不直接來修「一世成就」的法門呢？ 「一世成就」並不是我說的，而是世尊說的。只要能夠超越「我執、法執」，把這些都放下、空掉，就可以一世成佛，世尊就是這樣修行過來的。所以世尊在地球上化了一個淨土，讓我們都可以直接到達佛國，可見我們是多麼幸運。 師父了解世尊的願力和期待，世尊「地球佛國」的使命，我們會一代又一代地傳下去，一定會讓地球真正成為佛國。當然希望是愈快愈好，可是總是會有一些無明的眾生，尤其是從畜生界輪迴上生來到人間的眾生，因為還保有動物的習性，所以獸性很重、很無明。 其實世尊也很清楚這一點，所以我們修行，一定要把這些不好的習性都戒掉，比方像暴力、發脾氣…等等，都是眾生的習性，它是從原始的記憶所產生。雖然這些原始記憶是潛藏在很深沉的記憶深處，但是當你生氣的時候，一下子就和它接上了。所以你看一般人在生氣時，那副面目猙獰的模樣，就是一種獸性的表現。 可是禪定的時候，卻很難突破這個意識的記憶體。如果要突破它，必須讓自己沒有妄念，因為妄念就存在於這個意識的記憶體裡。也就是說，我們從五官（眼耳鼻舌身）所接收進來的資訊，經過了意識的篩選之後，該記的就會被記憶進來，不該記的就會被忘掉、不會記憶進來。然而，什麼該記，什麼不該記，則完全取決於它是否與自己有利害關係。 也許有人會問，能不能自動地把好的記下來，不好的就不要記？如果真能如此，修行就簡單、輕鬆多了，但偏偏不是如此，因為不論好壞，它通通都會存入記憶。所以你們修行的時候，如果能夠當下篩選，不讓不好的負面意識進入記憶，就可以永遠保持清淨；而這就要看個人的智慧了。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 一個人從不知不覺中，投胎來到人間，在孩童時期，他沒有任何知識，慢慢長大以後，經過學校的學習、社會的學習，漸漸就具備了「人」的需要，也會開始思考修行的問題。 其實不論東西方，都有修行。以西方為例，他們信仰的是基督教或天主教；而東方則是信仰佛教或其他宗教。雖然彼此的信仰不同，但只是在修行方式上有所差異而已。 西方國家注重的是信仰，如果你信仰上帝，將來就可以上天堂，不會下地獄；東方的佛教也差不多，但最重要的是，佛教除了信仰以外，還要再加上「如何才能到達佛國」；那就是要經過智慧的修行。 也許有人覺得，西方的修行不是更簡單嗎？只要信仰上帝，就可以到天堂。我想並不盡然，所以他們才會在每個禮拜還要去教堂、去禱告。其實到教堂做禮拜也是一種法會，向上帝禱告也是一種修行，修心裡的清淨。但祂不像佛教，講求的是如何根除自己的劣根性。 清淨持戒　業障盡消 另外，上帝說「人有原罪」，佛教也說「人有業障」，其實原罪就是業障。由此可知，如果我們能把這些原罪、業障都空掉，也就是把它們都清淨了以後，就可以到達天堂、佛國。 所以世尊告訴我們，修行的第一步就是要守戒。守什麼戒呢？一般人經常會犯的毛病就是貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心；這五種心就是障礙一個人不能到達佛國的主要原因；所以要守戒。 再說到人為什麼要修行。既然東西方都主張修行，就應該要更進一步地了解，修行要怎麼修。 首先就是要選擇法門－你修的是什麼宗教、要用什麼法門、什麼樣的修行方法，才能達到我們修行的目的。什麼目的？就是在往生以後，可以回到天堂或佛國。所以修行最重要的重點，就是要怎麼回佛國。尤其佛教有許多不同的宗派，到底哪一個才是真正的正法？我們要如何選擇？這是非常重要的。 也許你會聽到有些人說，「我已成佛，所以不需要什麼宗派或法脈，那不重要」。我想，以整個佛道來說，並沒有這種法門。如果沒有佛的傳承、沒有證道的傳法師父，如何能帶領跟隨自己的人回到佛國？ 身為一位傳法師父，必須具備佛的條件，所以祂必須經過「得佛傳承的師父」的傳法，而具足佛的證量。換句話說，只有已經證道的師父，才能帶領這些跟隨自己修行的人的靈性回到佛國。所以師父今天有責任，要帶領大家一起回佛國，這是我的使命。 受持正法　離苦得樂 佛所傳的正法，最重要的就是讓所有受苦的靈性－所有過去、現在、未來，一直不停受輪迴之苦的靈性，能夠從今天開始，從這一世開始，真正地脫離輪迴，得到佛國的快樂。 因此，從修行正法的過程中，我們就能體會到，自己將來能不能跟隨師父一起回到佛國。如何才能有這種感受？一定要有信心。因為世尊告訴我們，每個人都具有佛性，都具足如來德相，也就是妙心，所以一定能夠回佛國；大家要有這個信心。 不過，雖然人人都有佛性，但不同的是，每個人在輪迴的過程中，不知流轉了多少世，造作了多少罪業，而讓靈性受到不同程度的污染。當然，也許在輪迴過程中，也同時造就了許多功德，但我們修行是為了得到無餘涅槃，並不是有餘涅槃。 所謂無餘涅槃，就是不帶任何罪業而往生，也就是清清淨淨地往生佛國。如果是帶業往生，就是有餘涅槃，下輩子還要再回來輪迴，而且不知還要流轉多少世，一直到修得清清淨淨、不再有任何業的存在為止。如果只是修到有餘涅槃，並不算是一個圓滿的修行，不是大圓覺或是妙覺；由此可知修行的重要。 我們經常會看到基督徒的手從左胸比到右胸，再從額頭比向腹部，也就是在胸前畫一個「十」字；很多人都不明白這代表什麼意義。其實祂從左胸比到右胸，代表的是「人間」；從上比到下，則分別代表「天堂」和「地獄」。也就是說，身在人間的你，是要上天堂，還是下地獄。可是很多人都只知道這樣比劃，卻不知道祂所代表的意義，我想恐怕就連基督徒也不知道吧！ 此外，祂還代表另外一個意義：如果是上天堂，這個十字就是放十字光；但如果是下地獄，那就是十字架；因為下地獄就沒有光了。 而佛教的卍字，代表的是「萬德莊嚴」，也就是成就佛陀。換句話說，你要能夠清淨、智慧、圓滿一切功德，就可以得到「萬德」的證量，而成就一尊佛。 所以，我們可以從世尊的身上得到證明，那就是經過修行以後，是可以成就的。也就是說，我們每個人都可以在世尊的淨土「地球佛國」成佛，這是世尊的願力－地球佛國、人人作佛。 因為每個人都有佛性，所以每個人都可以成佛；如果大家都能遵照世尊所說的，從守戒開始，然後禪定，修到智慧，就可以讓自己的靈性解脫輪迴，回到佛國。 急尋明師　修行解脫 修行有一定的軌道，不要把它想得很困難。當然也有很多人不了解修行的方法，只是為修行而修行，不知道自己所跟隨的師父有沒有這種能力，可以帶領大家的靈性回佛國；這是很重要的。 本門所傳的印心佛法，是世尊真傳的「正法眼藏、涅槃妙心、實相無相」的微妙法門；是真正可以讓你成佛的法門；是可以讓你的靈性解脫輪迴、回到佛國的法門。而這種方法是實相無相的；是不生不滅的。當你得到這個方法以後，是不會壞、不會變的。祂是最圓滿、最光明的。你看這個法門是多麼微妙，讓一個人能夠成佛；從一個輪迴的心，成為佛心，而回到佛國。這個不可思議的法門，就是「不立文字、教外別傳」的法門。 什麼是不立文字？一般人修行，都是聽法師講佛法，都是在聞法，用耳朵聽。像這種一來一往的方式，其實只是一種知識的交換，就像我現在用講話的方式在教你們一樣。 可是我們印心佛法所傳的是「印心」，也就是師父所講的話，當下就轉變成佛法，也就是佛光，可以清淨你的心、改變你的心，或是改變你的身體、改變你的想法；此即所謂「法中有法、話中有話」。 然而一般人並不知道，只知道要看大藏經，或是看其他的經典，在那裡背誦，卻不懂這些經典所說的，是要改變你的心；這樣怎麼能夠成佛呢？因為都是停留在有相的意識修行，修到最後，終歸還是有相。但我們修行的目的，是要從「有相」進入「無相」，最後進入「實相」，這才是真正的「佛」的境界。 離諸形相　寂滅入心 那要如何從有相進入無相？就是要離相。所以真正的修行必須要離相。以禪定來說，就是要離相禪定。 修行要修「戒、定、慧、解脫」，戒是謹守「身口意」的清淨，定就是禪定；但很多人並沒有做到真正的禪定，只是停留在呼吸，停留在「靜」的階段，也就是停留在「人」的層次。所以再怎麼靜，還是「人」，不可能成「佛」。 那要怎麼做？你必須從「靜」進入「定」。因為當你靜了以後，尤其在每一個師父開過光的道場裡，都有非常強的佛光，如果你能靜下心來去感受，就可以慢慢入定。你可以把這些光波帶進身體，消除身體和心裡的污染，把這些不清淨的污染變成光明，這樣才是真正的修行，真正的實修實證。 所以我要向這些用意識修行的人提出呼籲，趕緊來修我們這種「教外別傳」的禪定，這是能夠讓你成就的禪定，而不是坐在那裡枯坐。這種禪定只有證道的傳法師父才能夠傳，祂是世尊傳下來、經由歷代祖師宗師一直傳承下來的特別傳法，那就是印心佛法。所以我不要你們記筆記，直接就印心到你們的心裡，改變你們的心，讓你們得到清淨。我說話的時侯，同時就有清淨的佛光進入你們的靈性，清除你們的罪業，清除你們的業障，這才是真正的傳法。

講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 圖文提供／禪天下雜誌 人是靈性跟肉體的組合。當我們在世的時候，有思想，有情緒，可以生活、工作、吃東西，這些種種的好壞全都取決於「命」。而一個人如果要成功，一定要努力，經由努力的結果，可以改變「命」。但命運是一體的，光是掌握「命」還不夠；比方你高考及格了，這是你的「命」，但如果「運」不好，可能永遠也升不了官。而這個「運」就關乎到靈性的問題。 命是天賦　運靠修行 如果靈性停留在某個層次，沒有超越，就很難突破現況。靈性跟身體是一體的兩面，一個在內，一個在外，在那裡運作，就像夫妻一樣，會互相牽制；所以超越靈性才是最重要的。如果靈性墮落，會把「命」拉下來，讓你做什麼都不順遂、會很倒霉、或是身體出狀況等等。那什麼時候會運勢不好呢？就是當靈性層次往下降的時候。 靈性為什麼會墮落？跟因果有關，佛教說它是業障，其實也就是責任。比方像工作，你的責任就是要把工作做好，如果做不好，最嚴重會被炒魷魚，那就是業。所以不管是個人的工作、家庭、學業，還是社會、國家、世界人類，這麼多的責任，都是業。 也就是說，「運」就是業障，因為你無法解脫，所以只能隨它擺弄。那要如何超越，才能讓靈性提升呢？一定要藉助外力；就好比你欠了人家錢，還不出來，就要找一個比你有錢的朋友來幫忙。所以一定要找到證道的師父，才有這個力量；光靠自己是不可能解脫業障的。 可是有些人，雖然已經有親友去接引他，可是他還在那裡觀望，猶豫要不要入門；或是已經入了門，卻仍然忙於追求人間享受，以滿足色身的慾望為先；像這些人的靈性，其實都已接觸正法，但外面的色身卻懵懵懂懂地不知把握，在這種情況下，不論你做什麼都不會成功，因為裡面的靈性會不讓你做。 為什麼呢？因為你不能滿足靈性的需求。靈性要的資糧是正法，而你卻只顧著滿足五官意識的慾望，不趕緊修行，祂當然不會讓你順利，希望你能因此而趕快開悟，趕快來修行。所以很多人不明白，為什麼自己會這麼不如意，原因就在這裡。