講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
內文：
當一位菩薩要有菩薩行，第一個是布施，即布施波羅蜜。
當菩薩 要有菩薩行
很多關於布施方面的解釋都好像有偏差，都以意識上的型態來解釋布施的真正教義。比如一般的法師都會說，你布施的時候不要讓人家知道，布施什麼不要講出來，就這樣默默地布施，這都是意識型態的一種說法。
實際上，這一句話是出自世尊與須菩提的一段對話，世尊對須菩提說：「菩薩於法，應無所住行於布施。」
什麼叫做「菩薩」？大家都是菩薩。「菩」，就是修行佛的大智慧稱菩；修行佛的大福報、大福德就是薩，所以「菩薩」，就是修行佛的大智慧、大福德者，所以大家都是菩薩。當一個菩薩就要有菩薩行，絕對不是布施不要讓其他人知道，這與佛的大智慧、大福報沒有關係。
以心傳心的究竟佛法
因為很多人不了解佛所說的教義，對菩薩的解釋有些誤傳、曲解了，所以很多在朗誦經典或是持咒的，幾乎很難去了解佛經經典裡面的真正含義，因為不能了解其中意義，以致於所背誦的佛經是不能夠讓他解脫的，無法帶領他直達究竟；至於看佛經的人，也是一樣不能了解佛經的真正含義，而以心傳心的頓悟法門，才是最究竟的佛法。
禪宗是佛法真正的不二法門，是究竟法，著名的「拈花微笑」就是心靈的共鳴，不藉任何色相就讓你了解心與心的共鳴。
迦葉尊者他曉得世尊的拈花一笑，他當下就有反應，這就是最究竟的一個頓悟法，而不是漸進的。像一般人的修行是漸進的，先求自己的信心、信仰，然後求教義的甚解、佛法教義的甚解，然後再去行、再去證，這都是比較漸進式的修行方法，而頓悟法門就是頓悟法，一聽、一聞法、一看佛經馬上就曉得佛說的是什麼話，馬上要改變、相應。所以，真正的佛法是無相的，在無相之中或是離相之中。
不住相布施
所謂「無相」或是「離相」，就是先要離開自我的這個色相，能夠沒有「我」，就是沒有一切根塵，沒有一切煩惱、痛苦，所謂的「身空、意空、心空」。能夠身空、意空、心空就到性空，性空就可以到一個真空法界，而證得妙有。
所以禪宗是稟承世尊以心傳心的唯一法門，以心傳心如果不是以無相為宗、以離相為宗的話，那就是有相，有色有相都是虛妄，都會生滅，不是究竟，都是方便法。
修行除了離相、無相外，還要無所住，以上上述就是無所住。無所住不但身空、心空、意空，而且性空，性空直接通達本性，直接證得真理，直接得到佛的大智慧，直接得到佛的大佛德。