講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
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基督徒常說，耶穌是主，用字簡鍊而能直指人心，兩千多年來，持續發揮指引迷津的作用；佛教徒若想見賢思齊，可說以本師釋迦牟尼佛為主。廣義來說，耶穌與釋迦牟尼佛，甚至其它許多正信宗教的教主，都可統稱為「佛性」的代表。一般人若肯發菩提心，經由不斷的努力，在行、住、坐臥中隨時警醒，也有可能把自己提昇到「心中有主」的境界，生死大事尚能絕然不疑，何況日常如蚊蚋般擾人瑣事。
自身「佛性」是救苦妙方
我們可以看到許多有名利地位的人，遭遇醜聞時，猶如身處火宅地獄，經常自嘆「生不如死」。此時若是已經能做到心中有主，再請這個「主」救拔自己出火宅，進入清淨的佛國淨土，並非多大難事。
當事者身心既飽受煎熬，病灶絕非一朝一夕。好比一個國家，統治者先是失去權柄，遇事不能做主，事前不能防弊，行事不能洞察，事後又無力補牢，等於被奸臣綁架，必然是君不君臣不臣，因為他們手中隨時又握有巨大利益和權柄，既無人敢出來糾正外戚佞臣胡作非為，國家很容易陷入傾軋混亂中。弄得當事人固然苦不堪言，全國幾千萬人，又有幾個能快樂得起來？在這方面，治理國家和修練自身的原理是一致的。
我們前面說，請出自身原有的「佛性」作主，是救苦妙方，等於先在自己心中扶起一個聰明正直的君主，讓它真能做主，得位既正，根塵不會進來，苦惱自然消散。就能擺脫「以物役心」徒然奔波的窘境。隨時警醒自己不做物慾、權勢和虛榮的奴役，只要不斷誠心自問我的真主人是誰？便能拔脫苦惱深淵。
聖嚴法師常說：「智慧不起煩惱。」如今既有無邊煩惱，必有甚深業障，都是自身佛性遭蒙蔽，心中無明火起所致。判事不明則易生傾軋不公，人與人之間興起不正常的競爭、過分的忌妒心、種種醜惡的心，彼此互相攻擊、尖刻批評，導致些許小事就自裁殞命，甚至互相砍殺屠戮。將婆娑世界化為貪瞋修羅場，罪孽甚重。
誠敬的虔心是先決條件
上述道理並不難懂，但是常人就是做不到。想逐步「脫離苦海」，傑出的領袖都靠深思、冥想或禪坐。佛法希有，若真有體悟，用心守住其中一句佛法，局勢就扭轉了，一時幾乎不需要再貪求第二句。認識你自己的真命天子，請祂出來教你一句，這一句就有如明燈，必能指引你到佛國淨土。
但是禪修和禪坐的先決條件，是需要發極誠敬的虔心，只要十分鐘，能短暫救出自己被禁錮的真命天子，找出自己蒙塵已久的真主人。若是遇到困難，只知惺惺作態拜訪宗教大師，表面唬弄外人，故作悔悟卻有口無心，雖豬魚之蠢，也不致被騙，何況百姓？這個「佛性」真能作主時本領很大，一天請教祂十分鐘，祂就能糾正或指導，其餘一千四百三十分鐘做事的對與錯。精益求精，當然收益無窮。
若要問什麼是佛心佛性？簡單地說，隨時想著讓全國、甚至全世界人民生活，更臻真善美，就是佛心佛性。也就是佛菩薩的菩提心，就是宇宙最高的真理。發菩提心非同小可，十方三界都會見證，如果只是在表面上做敷衍工夫，是絕不可能有效的。
找出自己內心的真主人
常常想：怎樣能將佛法更加運用在生活中，妙的是，它真的就會生出許多前所不曾擁有的智慧。而這些智慧妙招，又會再相應出無數不可思議的善緣助力，層層疊疊推至無窮；一回首「輕舟已過萬重山」，隨手就能拈來，想出雙贏甚至三贏，破解繁複僵局的妙法，助人走出無窮苦惱。惟有自度之後，才有能力度眾生煩惱，甚至帶領兩千三百萬人一起走出苦惱。
「佛性」是平等的，但每個人的見地卻有高下之分，一般人或者只能以有相的佛性作主，智者深思入定後，能以離相的佛性作主，最高境界的大修行者，能以無相、實相的佛性作主，境界高下雖不一樣，但總是有助於脫苦海登彼岸，並無兩樣！
修持佛性不是應付臨時考，聰明的領導者一旦發現有效，就會不斷地運用佛法，來解脫自身的苦惱，進而改善自己和國人的生活品質，持之以恆，積蓄善行，必有很大的福德。