講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
前言：
如果沒有菩薩心腸，沒有一個大慈大悲的心，你離你所要去的定點會相差很遠，如果有了這種菩薩心，那定點就在眼前。
內文：
什麼是「定」？定是永恆的一個定點，像太陽一樣是永恆的一個定點。
修行的心定在永恆的一個定點，就不會偏離軌道；人就怕在修行當中，有很多「人相」產生，修行就難免會受到動搖，會被貪、嗔、痴、慢、疑干擾。
「定」，也就是「禪定」，這個禪定不一定要在那裡打坐，當然經過打坐過程中，可以體會出人生的意義，也可以對於人生價值重新的肯定。我們來到這世界，人的價值在哪裡？自己可以體會出來。一般佛教學佛的方法很多種，有些是方便法。
念佛、持咒、看佛經、打坐、禮佛種種方法，都是要降伏自己的人心，要降伏眾生心。因為眾生心有很多的「無明」(煩惱)，只顧眼前的一切，只承認眼前所見的一切事物，可是還有很多我們眼睛看不到，我們腦筋想不透的「真如實相」，對我們人類來說，還有許多不知道的真如實相，太多了。
尤其是物質愈文明，精神愈墮落，因為都是追求名利，追求金錢物質的慾望、觀念，把我們內心裡面，原本心性的這種「光明」遮住了，這些層層的欲望就好比層層的烏雲，遮住我們本有的自性光。
定慧一體 定如恆星
然而，如果能夠定在永恆的定點，那你的身光、心光就會像太陽一樣，普照十方，這樣你就曉得什麼是定。
定不只是坐在這裡禪定，沒有妄念。無妄念只是禪定的一個基礎，專注脈輪的功用就是排除妄念，專注脈輪的功夫就是讓你能夠定，從現在有形身心的定，再到實相永恆的定。如果你的定力是定在永恆無生無滅、而佛光普照的地方，你自然可以接收到、也很容易可以感應到從你所定的定點發出來的智慧之光。
何謂「禪定」？萬相一心為「禪」，萬法一如為「定」。簡單地說，就是「禪中無他心、定中無他相」。
禪定不是光坐著調息、調心而已；而是要突破意識界的障礙、生理機能的障礙，以及潛在意識的障礙，然後才能進入虛空法界，入於禪定。
「定」、「慧」是一體的，慧在定裡面。你定在光明永恆的光時，你就會接到智慧之光。當你接收到智慧光以後，你在修行方面，做人、做事方面，一定是與眾不同。
所以不管是修行任何一個法門，先求有相的定，先求自己身心的定，「身定、意定、心定」，這是坐禪的三定。在這個階段只是要求自己身心的統一，然後以你這樣的定力，用在你的修行目標，才能夠產生更大修行的效果。
有些人不瞭解定的意義，認為只要是定下來就是定了，其實那只是人間的定，我們要求的是大宇宙的定，你就會感覺到自己也是宇宙之中的一個行星，永恆的定在無生無滅的定點，普照光明。
甚深禪定 超越三界
我們要不斷地在定中深定，不斷地在定中下功夫，從這裡面一層一層地定進去；而同時智慧也從裡面一層一層地激發出來，當你的定慧合而為一，聯結在一起的時候，也就是大放光明之時。那時候你的身心，才會有身光出現。
你的定力，不能只定在意識裡面，在意識裡，你的定力很有限，開悟也是很有限，也會生滅。譬如今天你的想法一下子開悟了；但明天意念一變化，又否定了前面的想法，
這個意識本來就會有變，如果你真正瞭解宇宙的定，是定在一個佛國淨土，或是定在所謂的「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，你就不會動搖了。
入定以後，才能夠超越三界--慾界、色界、無色界。一般認為，要超越三界必須經過「三大阿僧祇劫」；也就是要經過多少億萬年以後，才能夠成佛，這實在是錯誤的見解。很多人修行佛法只侷限在文字的部分，對其精髓反而不求甚解。真正的佛法是無上甚深，無上微妙的，如果以文字解，很容易被文字所縛；而這就是世尊說「吾說法四十九年，實未說一字」的道理。
佛的真實意義，就是「一心大圓覺，菩提總持行，一頓超三界，當下如來身」，這才是真實義。你們雖然眼睛看不到，但是當你入定的時候，就可以體會其中的道理。
怎麼樣才會入定？除了基本的禪坐要領要先學會以外，當然還要有清淨的身心與法喜的心，心裡面沒有罣礙、沒有人間事物的罣礙。
放輕鬆，就當作自己是宇宙間的一顆不動的行星，星星裡，不動的就是恆星。
能夠這樣，你就會發現超越人、天、法界的一些力量、一些變化，或是光、或是聲波，從遙遠的地方，很微小地、不斷地，有很微妙的訊號進來。
如果你能夠定，能夠接應從宇宙間傳來的訊息，包括了電、磁、光等等。當然也有聲音，這是宇宙的聲音，不是人間的聲音、不是講話的聲音，是大自然的聲音。
你會接到這個訊息，我相信有很多人有接過這種訊息的經驗；但是他不瞭解，以為是患了耳鳴症，耳鳴嗡、嗡、嗡的，以為是聽力受到了干擾。就像如果禪修一段時間之後，頭頂產生一股壓力，其實這是很好的現象，但因他不瞭解，反而覺得很難過。
譬如佛送了一個金塊給他挑，他卻受不了、搬不動。所以沒有大智慧，沒有大福報的人，很難去承受這些身心的變化和天大福報。
當你聽宇宙的聲音，感受到宇宙的光，有時候一閃就過去了，或結聚成形，又或者圍繞在我們的四週，這些都是來自於宇宙的光，是生命的光，這光是有生命體的，有些我們稱祂為佛光。
法界真實 超越科學
修行到靈性本體可以超越色身後，接下來就會出現一些法界的現象，當然法界裡面會有無窮無盡的法界。你甚至從人間與靈界之間通過時，還可以看到地球上的種種活動景象，可以看到街道、樹，以及汽車在跑，還可以回家看一看，這些證明我們除了身體之外，還有一個靈性本體存在。
這個靈性本體原來是自由的，但是因為色身作孽多端，這一世來人間，在數十年的旅途當中，我們要透過修行正法，讓祂回復清白的身心，回去極樂淨土，否則靈性本體回去見到阿彌陀佛時，實在沒有面子。
所以修行定、慧是最重要的大事，可惜大部份的人都只顧慮到現實的事情，而忽略靈性本體，只注意自己「今天這一餐要吃什麼菜？晚上要吃什麼？明天要吃什麼？最好不要每天一樣！」
我們的靈性本體什麼都不要求，只要求外在的色身，不要惹麻煩，不要製造惱、痛苦，不貪瞋癡慢疑。只要能清淨解脫，回到佛國淨土去。
然而，這些法界的景象，我們用肉眼完全無法看到，目前也沒有辦法用科學來證明。
所以，只要大家禪定時，就是定在佛國淨土，不要偏離，然後修行印心禪法與印心佛法，合於自己原來靈性本體的智慧，將來你就明白自己靈性本體的來處及歸處了。
在世尊弘法的那個時代，大家修行只是一個起步，先讓人家知道苦，如何脫離生、老、病、死之苦，只到這個地步。
慢慢地，等大家對修行有更多認識以後，體驗到在修行當中的某些變化，會覺得非常地不可思議，那是因為我們知道得太少，如果對整個法界的狀況，知道得更多，就會明白其實那些是很平常的事情。
所以不管修行之後有些什麼力量顯現，你還是以平常心來看，這樣才不會迷失方向，也不會影響定的狀態。
同體大悲 一切平等
我們講五千年前是一家，大家的確是一家人。所以我們相處在一起，應該是快快樂樂的，應該都很融洽才對。也許當你回到佛國以後會跟某人道歉：「以前得罪你了!」那時候你就會明白一切。
有了這種心量以後，會發現一切平等，你才會真正發心去照顧所有眾生。不修行，你不會瞭解真相，所瞭解的就只有自己、自己家人、自己親友。
所有的佛菩薩，都是我們靈性本體的應化身，說不定哪一尊佛菩薩，就是你的應化身，不要小看自己，佛菩薩都會來到娑婆世界。
有時候菩薩也會投胎到畜生界去度化牠們，一樣也會以畜生相顯現在畜生界。他們會依自己的願力去行菩薩道。
所以如果沒有菩薩心腸，沒有一個大慈大悲的心，你離你所要去的定點會相差得很遠，如果有了這種菩薩心，那定點就在眼前。