講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
真正的修行是「靈性」修行，而靈性修行是為了要見性，如果修行不是為了見性，毫無益處；這是達摩祖師說的。所以，如果你禪定不是為了見性，是沒有益處的。又或者像誦經、或是作佛事，如果不能幫助你見性，也跟祖師說的「無有是處」一樣，對修行沒有幫助。由此可知，能夠見性成佛的佛法，只有無為法。
正法傳千年 明師轉末法
我們知道，世尊涅槃後的一千年是正法時期；一千年後，到了祖師弘法的時期，是相法時期。在正法盛行的一千年裡，有很多人修行成就，成就菩薩、成就佛；但是到了相法時期，成就的人就很少了。不過這並不是祖師不如世尊，不是祖師的問題，而是「人」的問題。
從這兩千年後，一直到現在的五百多年，就進入了一萬年的末法時期。什麼是末法？就是沒有佛法，聽不到、也看不到真正的佛法，為什麼呢？
我記得世尊曾經說過一句話：「當相法盛行時，正法就會衰退」，也就是沒有正法的意思。而沒有正法就是末法，根本沒有佛法。這是當年世尊講給五百位隨行弟子的話，如今，這句話也可以作為我們在修行上非常重要的一個提醒，讓我們能有所覺悟。
所以，今天師父會以「在家」的身份出來弘揚正法，就是要告訴世人，修行應該要把那些「執著於傳統的有形有相、不能讓人見性成佛的佛法」擺在一邊。而且師父非常鼓勵、也非常希望，不是只有我一個人出來弘揚這種能夠見性成佛的正法，而是大家都能夠見性，都能夠出來弘揚這個世尊真傳的正法，這樣才能夠扭轉末法。否則，從畜生界轉世過來的人會愈來愈多，社會人心會愈來愈惡。而人心如果愈惡，所作的惡行愈多，就會形成一種「惡」的氣場，升到天上後，就會造成共業，災難就會降臨。
所以，如果不修行正法，不將人心由「惡」轉「善」，就會落入這種惡業循環的關係，這個世界就不是「人」的世界，而是「畜生」的世界。你看現在不是有很多打打殺殺或是亂倫的事件嗎？就是因為人心已經墮落到畜生界了。
受持無上法 解脫生老死
因此，身為修行人，就應該了解，既然我們修的是無上乘佛法，就要去關心所有眾生，讓他們可以得到成就者的接引。也就是說，要讓這些生在人世間的人們，都能夠經過修行，真正地解脫生老病死，而不是死了以後又輪迴。
所以，當我們還活著的時候，就應該要出來弘揚正法，讓更多人可以接受正法，遠離惡法，讓世間都充滿善法。如果能夠這樣，就算你不成菩薩、不成佛，起碼也是在天界，不會受三惡趣之苦。等到你在天界享福了若干年以後，再下來投胎時，就比較有機會為「人」，然後再修行正法到菩薩界。
其實在座的你們，有很多人都是從天界下來的，只是自己不知道，所以你們都有很多福報。也許今天日子過得比較苦一點，但那是為了要讓你去體會人間的痛苦，讓你可以開悟修行。
像我小時候也很苦，民國三十七（1948）年媽媽就去世了，從那時候開始，我就像個苦行僧一樣，因為家裡經濟環境不好，爸爸和哥哥都在農場上班，我家裡有四個兄弟，我排行老二，當時最小的弟弟才一兩歲，我和三弟要照顧他，而我還要負責煮飯；所以我現在廚藝不錯，就是那時候訓練的。
記得當時煮飯都要燒木材，不像現在有瓦斯，很方便。所以你們年輕人可能無法想像我們那時候的苦。但雖然是苦，還是很有樂趣，而且當你從生活中這麼苦過來以後，才會知道「人生」是什麼。
當我六年級的時候，成績算是全校最好的，那時有一個功課比我差一點的同學和我交情很好，但他常會欺負其他同學，我看了很生氣，又不知該如何阻止他。有一天，我想到一個辦法，我把家裡的花露水裝在小瓶子裡，帶到學校去，下課後，我把花露水滴在左手上，而右手就從屁股後面把剛剛放的屁抓出來，湊到他面前給他聞，他當下很生氣，罵我：「怎麼給我聞臭屁」，接著我又把擦了花露水的左手給他聞，並對他說：「你欺負同學就像這個臭屁一樣，大家都討厭你，等於是惡人；但如果你做好人，大家都會喜歡你，就像聞到香水一樣。」
後來，他就學好了，和我考上同一所初中。有一次上課點名，老師點到我就說：「你的名字『黃明亮』取得很好，既光明又光亮」；接著點到另一個叫「陳漏盡」，全班聽了都在笑，老師又說：「你名叫『漏盡』，都漏光了，要怎麼進步？」後來我修行之後，才知道自己叫做「明亮」的意思，是要像太陽一樣去普照眾生；而「漏盡」的意思，是要把「貪瞋癡慢疑」這三毒二邪通通都漏光、漏盡，剩下來的就是清淨，所以神通當中有一個就叫做「漏盡通」。
如今，我再回頭想想自己過去的修行路程，就知道自己是怎麼過來的，原來所有的一切都和修行有關，都是有因緣的，慢慢就會知道。
真性了真佛 道濟三塗苦
我們來到人間，就要有所覺悟，要真正地覺悟。如今，大家都幾十歲了，還剩下多少年呢？所以一定要利用這些時間，好好地把正法弘揚開來。
我現在要做的，就是先讓你們見性。等到你們都見性以後，就有實力，就知道該怎麼修行，知道整個人生的價值。而這個人生的價值觀，不僅可以讓我們的靈性解脫輪迴，還可以讓更多人解脫輪迴，成就菩薩、成就佛。
也許你們會問：成就菩薩、成就佛以後，要做什麼呢？是在天上飛嗎？還是逍遙自在地拿著拂塵站在雲端上？不是的。成就菩薩、成就佛以後，就要去度眾。
比方說，你成就菩薩、成就佛以後，在佛國淨土裡，這時候你就會想，那些眾生多麼可憐啊！所以就下來度眾。也就是說，本來你已經成就了，不必再輪迴，但你悲憫眾生，所以又下來了，這是你乘願而來，來到某一個家庭，等到長大以後，再去度這些眾生。
我時常在想，有沒有佛菩薩下來度眾時，是到畜生界的？但這必須要懂得動物的語言才行。不過我想還是度「人」最快，因為人可以照顧眾生，比方家裡養的寵物，就像是自己的家人一樣，而這些寵物也很聰明，你的一舉一動，或是一個眼神，牠都知道你要做什麼。
以前我曾養過一隻猴子，牠會乖乖地坐在那裡打坐。本來猴子的習性是根本坐不住的，但牠可以坐一個小時，除非我把牠抱走，牠才會離開。這是因為我給了牠力量，讓牠可以相應，所以才可以坐得這麼久。
修行，不是只有關心自己成佛、成菩薩而已，還要想辦法去圓滿功德。所謂圓滿功德，是你還不會說法如雲的時候，就去接引眾生，這個功德一定要做，這是無相布施的功德。
還有持戒，要守戒律，然後去圓滿你的功德，這樣就可以在修行當中，很自然地精進，我教到哪裡，你就可以見證到那個境界。
緣覺入聖位 猶是自了漢
比方像「聲聞」、「緣覺」，祂也是進入聖界的果位了，為什麼不能立為菩薩位呢？就是因為沒有功德；如果圓滿了功德，祂就是菩薩位。
也就是說，「聲聞」、「緣覺」是只修自己的獨覺禪，所以成就了，也只是個人的成就。但我們修的是大乘佛法、是無上乘佛法，所以要去接引更多人，讓更多人來修行，這才是我們的修行成就的目的。
如果我們今天已經見性了，或是已經成就佛菩薩了，可是每天都在人間逍遙，那沒有用，也不可能讓你成就佛菩薩。所以要有這方面的覺性。
所謂真性智慧，就是靈性的智慧，修行就是讓靈性解脫。大家不妨想一下，如果你現在鑽進靈性去看你的身體，是不是像烏龜一樣躲在殼裡面？這個在靈性外面的身體，就像是一層殼。當然，在靈性還沒有解脫之前，一定要保護好這層殼，要讓這層殼很堅定，才能保護裡面的靈性。
所以修行一定要堅定，你的修行道心一定要堅定，禪法一定要堅固，才不會退轉。這是成就很重要的因素。