講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
很多人修行了一段時間後，都會停留在「布施」、「持戒」和「忍辱」的階段，應該要更「精進」才對，而且還要修「禪定」和「般若智慧」，才能夠解脫、見性，完成「十地菩薩」的修行，然後成佛。
也就是說，「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧」都是一起修行的，不是分別修行。不是先修行到「般若智慧」以後，再回頭來修「布施」；也不是「布施」修完以後，再修菩薩初地到十地。修行不是這樣修的，而是同步、一起修。
真修無上法 見證如來果
師父已經把修行成就所要修的，都告訴你們，大家要同步精進，同步達成，同步得到佛的智慧，然後同步到達那個境界。
比方我今天生在地球，想要征服月球，就必須去登陸月球。當登上月球以後，自然就會知道月球原貌如何。又比方北極有極光，如果想見證北極是不是真有極光，就必須要到北極去。
修行也一樣。若能照著師父所教的，與師父同步，當我傳完「體性智慧」以後，就會發現自己的身體會發光。如果不會發光，是因為「持戒」的功夫做得不夠，菩薩行還沒有做到徹底。
比方如果發願接引兩個人修行，做到了，就表示徹底做到，這是考驗自己的願力，也是考驗精神力與精進力。我們雖然不談功德，但功德自然記在自性裡面，所以修行不是空談。師父所傳的法都不是空談，而是真修實證。
如果是真正的修行，就會如佛經所言，境界會有所提升、身心也會有所變化。這是因為當智慧到達那個境界後，「身、心、靈」會一起同步到達；這就是「真修」，也有人說是「修真」。
而「實證」則是到達這個境界，真正地見證、實實在在地見證。但如果沒有見證，光是坐在那裡禪定，即使坐上幾小時也沒有用。如果能夠真正進入禪定，進入般若禪定，哪怕只有十五分鐘、二十分鐘或三十分鐘，也已足夠，因為已經到達那個境界。
但我不鼓勵你們只禪定十五分鐘、二十分鐘或三十分鐘；因為你們還沒有到達那個境界。如果已經到達那個境界，當然坐多久都沒有問題，否則還是要加強禪定的功夫。
禪定不能雙盤或單盤，都沒有關係，如意坐也可以。重要的是，你要保有禪定的基本心態，對於外在的環境，一切無礙。不管是放鞭炮、電視的干擾，還是其他干擾，都不會影響禪定時的心，依然要安定地禪定。
與師心相印 災難化為塵
雖然修行過程中，難免會遇到不如意的事，但可當成是自我訓練的好機會，去學習如何超越、如何面對、如何解決，才能讓它平安無事。千萬不要以為修行以後，一切都會吉祥如意，其實不然。但一定會變得比較好，如果不修行，後果會更嚴重。
常有人說：「為什麼我修行以後，還會發生車禍」？其實要知道，雖然發生車禍，卻不致死，這就是修行的福報。曾有同修騎機車不小心被撞，連安全帽都飛出去，人也摔在地上翻滾了幾圈，但他拍拍屁股就站起來，只有一些擦傷而已；這就是因為修行把災難化小了。
還有位女同修的弟弟結婚，在宴客時出來送客，結果被車撞了，送到醫院去。後來這位女同修請我去醫院看他，因為他的腦部被撞傷而膨脹，頭蓋骨無法閤上，只能用繃帶綁起來。我去看他時，因為加護病房會客時間未到，所以一行人只能在外面等候。
此時突然門打開了，我就和他姊姊一起進去。裡面的護士發現我們就說：「時間還沒到，請出去」，剛好我看到她弟弟包著頭躺在那裡，當下就遠遠地幫他加持一下，然後就出來了。我們在外面等候約二十分鐘；在這期間，他姊姊和家人都看見一個穿白衣的人，進去幫他進行腦部處理。後來時間到了，我們又一起進去看他。
其實我去看過他以後，應該就沒有大礙了。後來我在一次御竹園的活動中看到他，起初我沒認出他，是他姊姊向我介紹後，我才想起來。他告訴我，當年他一個禮拜就復原了，頭蓋骨也可以閤上，沒多久便出院。這就是修行的好處，大事化小，小事化無。
所以，今天能夠到本門修行的人，都很有福報、都是大根器者。只要大家本著這個原有的福報，就可以清淨，直了成佛。
