講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
五大智慧中的體性智慧，是指我們對自己色身的智慧，除了要了解體內體外的生理結構外，還要能夠保有健康；換句話說，就是要排除身體的障礙，讓生命能夠延長。而法性智慧則更進一步，是我們與「天、地、日、月、星」的一切關係。
天地日月星 禪道藏其中
人，生存在宇宙中，但宇宙除了人，還有其他的生命體和無生命體。所謂無生命體，是指星球的結構，比方像地球，它除了也有體性智慧之外，我們在南極、北極所看到的極光，其實就是地球的法性智慧。
我們每天生活在天地之間，「天」是指虛空界，包括地球和地球以外的世界。但在地球上的其他眾生，比方像樹木、動物……等，也和我們一樣，共同享有同樣的空間。如果你有這樣的智慧，就會懂得在愛護自己之餘，也去愛護其他眾生。
第三是圓滿性智慧。首先要有圓滿心；我們除了要善待自己，也要善待家人及朋友，乃至一切眾生。除了要圓滿自己，也要圓滿別人、圓滿一切眾生。若能如此，就可以從心裡生出愛心，當這種愛心逐漸擴大、提升以後，就會變成慈悲，菩薩的慈悲。這是人與一般動物不同的地方。
有了慈悲以後，世界才會和平，才能讓我們在宇宙中生存得非常圓滿。所以我們要有圓滿心，不管是任何「人地事物」，都要以圓滿心對待。
我舉個淺顯的例子：如果一個人能以圓滿心來經營餐廳，一定會很用心作菜，讓客人吃得很滿意。但如果只是為了賺錢，就會設法在食材上節省開支，捨不得用好食材，這樣作出來的菜當然不容易讓客人滿意。以此類推，我們可以從各方面來圓滿眾生，圓滿世界。
如果人人都有這樣的圓滿心，就知道要愛護地球，也會知道綠化環境的重要，不會讓虛空中的空氣受到污染，否則最後受苦的還是自己。因此，我們不該只想要圓滿自己，那就犯了「我執」；應該要擴大到整個法性的圓滿。
其次，還要有圓滿修行的智慧。如果沒有圓滿修行的智慧，就不知道自己的修行能不能成就正果。
這種圓滿修行的智慧是什麼樣的智慧呢？第一是開悟的智慧，開悟自己為什要修行。因為人生苦短，只有幾十年的生命，「咻」地一下就過去了，但是生命結束以後的千千萬萬年，那個無限期的生命才是真正最重要的。所以我們要了解修行的重要性，要有這樣的智慧。
第二，開悟以後，接著就是要選擇什麼方法、什麼法門、以及要如何修行，才能達到修行的最終目的－見性成佛。
不過，修行要見性成佛，不是隨便修什麼法都可以做到的，這個法要能夠讓靈性得到清淨才行。也許有人會覺得奇怪，師父過去不是告訴大家，靈性本來就是清淨的嗎？為什麼還要再讓祂清淨呢？雖然靈性本自清淨，但在靈性外面還有業力的污染，也就是業障和靈障；修行就是要把這些障礙通通排除，讓靈性恢復本有的清淨。
我想請問大家：人有靈性，狗也有靈性嗎？當然是有的，否則牠要怎麼輪迴呢？我再問大家：人有自性，狗也有自性嗎？因為師父傳法是很精細的，會愈來愈入微，所以我才這麼問。狗雖然有靈性，但牠沒有自性，所以不能成佛。而人有自性，所以才能成佛。
自性雖是靈性的本性，但並不表示所有的靈性都是自性。自性就是佛性，我已經指出「自性」與「靈性」的不同，你們要再去深入思考、再去參。雖然自性就是靈性，但靈性不一定是自性，差別就在靈性之外如果還有污染，就不是自性；如果靈性之外沒有污染，已經很清淨了，那就是自性。
由此可知，受到污染的靈性就不是自性。舉例來說，虛空中的空氣原本都是很新鮮的，但如果它被污染了，就不再是原來的空氣。而人本來和動物一樣，靈性都受到業力的污染，所以才要修行；這就是我在前面說的「人要有修行的智慧」，道理就在這裡。
自性本清淨 五蘊自縛心
人，經過開悟、聞法之後，經過可以見性的禪定之後，讓靈性得到清淨，那就是自性原有的清淨。其實每個人的靈性本來都是清淨光明的，為什麼現在不清淨了？因為被業力所污染。
什麼是靈性？什麼是自性？《六祖壇經》說：「自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。自性是不會生滅、不會輪迴的；祂具足一切、什麼都不缺；祂是一顆圓滿、聖潔的光球，擁有無限光芒；祂是每個人原來就有的。所謂修行要「見性」，就是見到這個本有的、清淨的、聖潔的靈性。所以修行要有智慧，才能夠見性。
如何才能有開悟的智慧？首先要明白人生的價值。真正的人生並不僅限於人世間這幾十年的生命，很多人都忽略了靈性的生命，那才是無限大的生命，是無生無滅的生命。靈性就是自性，就是佛性，祂一切具足，不生不滅，不會變異，祂就是聖潔的光，所以靈性的世界就是佛性的世界，祂是光明的世界、聖潔的世界。
修行就是讓自己看到，除了生命的世界以外，還有一個靈性的世界，那是無生無滅的世界。我們修行的目的，就是要到那個無生無滅的佛性世界，這是修行要有的開悟。
如果有了這樣的開悟，也有了成就的佛法，以及能夠引導你到達佛國的傳法師父，只要你一路跟著師父，就可以從污染到清淨，從清淨到智慧、到圓滿。這一方面要靠自己的努力，一方面要靠師父的帶領與引導，才不會在中途退轉。
再說到圓滿的功德。一般人在過去生中，因為功德還不夠圓滿，所以今天才又投胎為人，而不是佛菩薩。換句話說，這表示你過去雖然做了很多福德，但修行的功德還不夠圓滿，無相布施的功德做得還不夠，菩薩行的功課做得還不夠，所以今天才又再投胎為人，重新再來補足自己過去未完成的修行功德、無相布施的功德。
勤耕功德田 菩提總持行
從這裡，我們再想想：菩薩的修行要怎麼修？第一是布施，包括法施、財施和無畏施。法施就是法的布施，把自己的修行心得分享他人，讓對方有機會走上修行之路，這是法施功德。
什麼是財施？比方某人或某地區的人在生活上有困難，需要金錢救助，像這種布施就是財施。或是去照顧流浪狗、流浪貓，也是一種布施。
至於無畏施，比方像以前發生過的日本大地震，或是南亞海嘯，都造成當地人民的心理恐慌，其實這就需要靠政府的力量去安撫他們，不論是在物質上的安頓，還是心靈上的撫慰，像這些無法靠個人力量來完成的事，政府就應該要出面處理。
另外像憂鬱症，多半是因為在生活、工作、感情等各方面的不順或失敗所引起，或是因為親人往生，心裡很難過、很痛苦，如果自己無法調適，慢慢就會變成憂鬱症。這要靠佛法的力量，去接引他來修行；這也是一種法施。
憂鬱症患者的心都很苦，因為他滿腦子的想法都是負面的、苦悶的、痛苦的、失敗的、失落的，時間一久，很容易就鑽牛角尖，結果愈走空間愈小，最後走不出來，演變成精神崩潰，甚至走上自殺之路。
台灣幾乎有幾十萬人都患有憂鬱症，我們應該針對他們來接引，讓他們的心可以回復到原來的自信與快樂。因為修行以後，可以改變他們的想法，進而改變人生。
其實不論生死，或是成功失敗，都是人生本來會遇到的事，不必太認真，而讓自己的心被綑綁，無法解脫。修行以後，因為有了智慧，再加上同修之間的關懷，可以讓他逐漸淡忘這些負面想法，而從憂鬱之中走出來。
一般憂鬱症的患者都會把自己困在家裡，不願與外界接觸。我曾聽說某位女明星，長得很漂亮，唱歌也很好聽，後來不知是婚姻不圓滿，還是另一半往生了，導致她得了憂鬱症，長達五、六年走不出房門。有一天，有個朋友去看她，發現她居然不修邊幅，簡直變了一個人。後來經過一段時間的引導與陪伴，才讓她重新建立信心，再度開朗起來。像這也是一種法施。
如果你們的朋友之中，也有這種憂鬱症的人，無論如何都要設法接引他來修行，改變他的人生，否則他會很痛苦。尤其我們需要做這種有相無相的功德，要做這種布施。只要你去接引人來修行，就是你的功德；雖然你不去記這些功德，但祂確實都存在。你有一分功德，就可以消滅一分業力，這是修行很重要的布施功德。