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Q：有修行的人都知道，生活要隨緣不變，不能攀緣，要一切放下，不與人爭。但現今社會競爭激烈，若不去爭，就被別人打下去。要如何面對這問題呢？ 講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 「心靈」的境界是沒有界線的，從「心理」以下才有這種分別心。因為有分別心，人與人之間才會對立，才會爭奪，才會打仗。如果有一天，所有的人都開悟以後，我想這世界就是太平的世界。 但這個理想好像很渺茫，我覺得這個社會愈來愈亂，錯誤的習氣愈來愈讓人煩心；這是因為在現代這種複雜的社會，大家都要爭生存，要爭取功利、名銜。這些屬於個人的私利，如果能夠拋棄，那會過得非常愉快。 只要能夠把份內的事情做好；比方我們在家裡好好照顧丈夫、妻子、子女；在工作崗位上，一心為公司的目標而努力，專心做好份內的事；在社會上奉公守法；這樣就可以過得充實而愉快。 一個修行正法的人，要能夠從身體的智慧（就是每天思考、做事這種智慧）提升到法界的智慧。也就是說，我們一開始都是關心跟自己有關的一切，然後當智慧慢慢增長、成熟以後，就會逐漸擴大到全人類；此時，對一切有生命的個體，你都會去關心、呵護他，這樣慢慢地，就可以得到法界的智慧。 當修行從身智到法智，就可以印證到所有眾生的平等性。當你印證到這種平等性時，才會明白這世間有多美好，才會開始關心它。 再深一層的，就是心靈的智慧，也就是佛性。「佛」只是一個代表，即使信仰不同，心靈的智慧也是一樣的，是從身體裡面可以得到的智慧，然後到整個法界。當你證到法界的智慧，得到大聖人的智慧時，就得到了三身圓滿（註：佛的三身－法身、報身、應化身）。 所以，當你得到這種智慧的時候，就會知道如何愉快地生活在這個娑婆世界。我們生存在這個苦海無邊的娑婆世界，就是要懂得這種智慧。有了這種智慧，就可以很自然地解決人間的痛苦，過著比較如意的生活，這就是修行正法的重要。

講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 五大智慧中的體性智慧，是指我們對自己色身的智慧，除了要了解體內體外的生理結構外，還要能夠保有健康；換句話說，就是要排除身體的障礙，讓生命能夠延長。而法性智慧則更進一步，是我們與「天、地、日、月、星」的一切關係。 天地日月星 禪道藏其中 人，生存在宇宙中，但宇宙除了人，還有其他的生命體和無生命體。所謂無生命體，是指星球的結構，比方像地球，它除了也有體性智慧之外，我們在南極、北極所看到的極光，其實就是地球的法性智慧。 我們每天生活在天地之間，「天」是指虛空界，包括地球和地球以外的世界。但在地球上的其他眾生，比方像樹木、動物等，也和我們一樣，共同享有同樣的空間。如果你有這樣的智慧，就會懂得在愛護自己之餘，也去愛護其他眾生。 第三是圓滿性智慧。首先要有圓滿心；我們除了要善待自己，也要善待家人及朋友，乃至一切眾生。除了要圓滿自己，也要圓滿別人、圓滿一切眾生。若能如此，就可以從心裡生出愛心，當這種愛心逐漸擴大、提升以後，就會變成慈悲，菩薩的慈悲。這是人與一般動物不同的地方。 有了慈悲以後，世界才會和平，才能讓我們在宇宙中生存得非常圓滿。所以我們要有圓滿心，不管是任何「人地事物」，都要以圓滿心對待。 我舉個淺顯的例子：如果一個人能以圓滿心來經營餐廳，一定會很用心作菜，讓客人吃得很滿意。但如果只是為了賺錢，就會設法在食材上節省開支，捨不得用好食材，這樣作出來的菜當然不容易讓客人滿意。以此類推，我們可以從各方面來圓滿眾生，圓滿世界。 如果人人都有這樣的圓滿心，就知道要愛護地球，也會知道綠化環境的重要，不會讓虛空中的空氣受到污染，否則最後受苦的還是自己。因此，我們不該只想要圓滿自己，那就犯了「我執」；應該要擴大到整個法性的圓滿。 其次，還要有圓滿修行的智慧。如果沒有圓滿修行的智慧，就不知道自己的修行能不能成就正果。 這種圓滿修行的智慧是什麼樣的智慧呢？第一是開悟的智慧，開悟自己為什要修行。因為人生苦短，只有幾十年的生命，「咻」地一下就過去了，但是生命結束以後的千千萬萬年，那個無限期的生命才是真正最重要的。所以我們要了解修行的重要性，要有這樣的智慧。 第二，開悟以後，接著就是要選擇什麼方法、什麼法門、以及要如何修行，才能達到修行的最終目的－見性成佛。 不過，修行要見性成佛，不是隨便修什麼法都可以做到的，這個法要能夠讓靈性得到清淨才行。也許有人會覺得奇怪，師父過去不是告訴大家，靈性本來就是清淨的嗎？為什麼還要再讓祂清淨呢？雖然靈性本自清淨，但在靈性外面還有業力的污染，也就是業障和靈障；修行就是要把這些障礙通通排除，讓靈性恢復本有的清淨。 我想請問大家：人有靈性，狗也有靈性嗎？當然是有的，否則牠要怎麼輪迴呢？我再問大家：人有自性，狗也有自性嗎？因為師父傳法是很精細的，會愈來愈入微，所以我才這麼問。狗雖然有靈性，但牠沒有自性，所以不能成佛。而人有自性，所以才能成佛。 自性雖是靈性的本性，但並不表示所有的靈性都是自性。自性就是佛性，我已經指出「自性」與「靈性」的不同，你們要再去深入思考、再去參。雖然自性就是靈性，但靈性不一定是自性，差別就在靈性之外如果還有污染，就不是自性；如果靈性之外沒有污染，已經很清淨了，那就是自性。 由此可知，受到污染的靈性就不是自性。舉例來說，虛空中的空氣原本都是很新鮮的，但如果它被污染了，就不再是原來的空氣。而人本來和動物一樣，靈性都受到業力的污染，所以才要修行；這就是我在前面說的「人要有修行的智慧」，道理就在這裡。 自性本清淨 五蘊自縛心 人，經過開悟、聞法之後，經過可以見性的禪定之後，讓靈性得到清淨，那就是自性原有的清淨。其實每個人的靈性本來都是清淨光明的，為什麼現在不清淨了？因為被業力所污染。 什麼是靈性？什麼是自性？《六祖壇經》說：「自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。自性是不會生滅、不會輪迴的；祂具足一切、什麼都不缺；祂是一顆圓滿、聖潔的光球，擁有無限光芒；祂是每個人原來就有的。所謂修行要「見性」，就是見到這個本有的、清淨的、聖潔的靈性。所以修行要有智慧，才能夠見性。 如何才能有開悟的智慧？首先要明白人生的價值。真正的人生並不僅限於人世間這幾十年的生命，很多人都忽略了靈性的生命，那才是無限大的生命，是無生無滅的生命。靈性就是自性，就是佛性，祂一切具足，不生不滅，不會變異，祂就是聖潔的光，所以靈性的世界就是佛性的世界，祂是光明的世界、聖潔的世界。 修行就是讓自己看到，除了生命的世界以外，還有一個靈性的世界，那是無生無滅的世界。我們修行的目的，就是要到那個無生無滅的佛性世界，這是修行要有的開悟。 如果有了這樣的開悟，也有了成就的佛法，以及能夠引導你到達佛國的傳法師父，只要你一路跟著師父，就可以從污染到清淨，從清淨到智慧、到圓滿。這一方面要靠自己的努力，一方面要靠師父的帶領與引導，才不會在中途退轉。 再說到圓滿的功德。一般人在過去生中，因為功德還不夠圓滿，所以今天才又投胎為人，而不是佛菩薩。換句話說，這表示你過去雖然做了很多福德，但修行的功德還不夠圓滿，無相布施的功德做得還不夠，菩薩行的功課做得還不夠，所以今天才又再投胎為人，重新再來補足自己過去未完成的修行功德、無相布施的功德。 勤耕功德田 菩提總持行 從這裡，我們再想想：菩薩的修行要怎麼修？第一是布施，包括法施、財施和無畏施。法施就是法的布施，把自己的修行心得分享他人，讓對方有機會走上修行之路，這是法施功德。 什麼是財施？比方某人或某地區的人在生活上有困難，需要金錢救助，像這種布施就是財施。或是去照顧流浪狗、流浪貓，也是一種布施。 至於無畏施，比方像以前發生過的日本大地震，或是南亞海嘯，都造成當地人民的心理恐慌，其實這就需要靠政府的力量去安撫他們，不論是在物質上的安頓，還是心靈上的撫慰，像這些無法靠個人力量來完成的事，政府就應該要出面處理。 另外像憂鬱症，多半是因為在生活、工作、感情等各方面的不順或失敗所引起，或是因為親人往生，心裡很難過、很痛苦，如果自己無法調適，慢慢就會變成憂鬱症。這要靠佛法的力量，去接引他來修行；這也是一種法施。 憂鬱症患者的心都很苦，因為他滿腦子的想法都是負面的、苦悶的、痛苦的、失敗的、失落的，時間一久，很容易就鑽牛角尖，結果愈走空間愈小，最後走不出來，演變成精神崩潰，甚至走上自殺之路。 台灣幾乎有幾十萬人都患有憂鬱症，我們應該針對他們來接引，讓他們的心可以回復到原來的自信與快樂。因為修行以後，可以改變他們的想法，進而改變人生。 其實不論生死，或是成功失敗，都是人生本來會遇到的事，不必太認真，而讓自己的心被綑綁，無法解脫。修行以後，因為有了智慧，再加上同修之間的關懷，可以讓他逐漸淡忘這些負面想法，而從憂鬱之中走出來。 一般憂鬱症的患者都會把自己困在家裡，不願與外界接觸。我曾聽說某位女明星，長得很漂亮，唱歌也很好聽，後來不知是婚姻不圓滿，還是另一半往生了，導致她得了憂鬱症，長達五、六年走不出房門。有一天，有個朋友去看她，發現她居然不修邊幅，簡直變了一個人。後來經過一段時間的引導與陪伴，才讓她重新建立信心，再度開朗起來。像這也是一種法施。 如果你們的朋友之中，也有這種憂鬱症的人，無論如何都要設法接引他來修行，改變他的人生，否則他會很痛苦。尤其我們需要做這種有相無相的功德，要做這種布施。只要你去接引人來修行，就是你的功德；雖然你不去記這些功德，但祂確實都存在。你有一分功德，就可以消滅一分業力，這是修行很重要的布施功德。

專訪/羅佩禎博士 國立交通大學電機工程學系教授 心，本來就有一個屬於自己的腦，稱之為「心腦」，它會經由神經和荷爾蒙系統及其他管道，影響「頭腦」的功能及身體大多數的主要器官，而且是掌控精神和情緒經驗的重要角色。 人體器官中，大腦的主要功能是思考和記憶，這是眾所周知的；但是我們從來沒有想過，心臟也會思考。 近來許多西方科學家研究發現，大腦和心之間有很重要的連結，他們認為，心臟也有智慧，和大腦一樣會思考，並非只是像機械化的幫浦，單純地透過動靜脈把血液運送到全身而已。 「甚至他們覺得，心臟的智慧還更超越大腦」，自10餘年前開始從事心、腦研究的國立交通大學電機工程學系教授羅佩禎博士，點出了科學界的新發現。 在過去，醫學界是從傳統的生理解剖學觀點來看心臟，只重視它輸送血液的功能；但如果從自律神經的立場來看，心臟其實可說是自律神經的指揮總部，而且相較於其他器官，心臟擁有人體最強大的電磁能量，它的電場比腦部還強60倍，這可透過心電圖，在人體表面任何位置量測得知。 心的磁場超越腦磁場百倍 此外，心臟所發出的磁場也強過腦部100倍，只要離開人體3英呎的地方都感測得到。甚至，心臟的磁場還會影響身邊周遭的人，因為它帶有此人的感覺和情緒編碼。 羅佩禎教授指出，雖然西方科學家認為，人類的意識是由大腦主導，但中國老祖宗早在古代就發現，「心」才是主要的思考場所，所以有「人心叵測」的說法，而不是說「人腦叵測」。 那麼，人類意識的主宰到底是「心」，還是「腦」呢？過去數百年來，西方科學家都著重於腦的研究，忽略了心的作用，一直到最近十幾年，才開始對心臟和大腦的交互作用進行研究。 不過，對世上許多不同的文化和宗教而言，都認為「心」才是智慧和慈悲的來源，而不是「腦」。比方佛教認為，在人心深處的靈性，可以經由修行得到提升，進而回到靈性的家園，也就是修行的最高境界「見性成佛」，所以靈性（心）才是大智慧，而靈性家園就是大智慧的母國。這些說法似乎都在明示著，「心」其實才是智慧的泉源。 羅佩禎教授表示，美國俄亥俄州立大學的Julian Thayer研究團隊，曾根據Claude Bernard學者在150多年前提出的「心腦之間有密切關係」學說，以心律變化作為量測身體壓力和鑑定健康的指標，經過多年的研究後，發現心和腦的關係是雙向的，而且會相互影響。 另外有位David Jernigan醫師，在自營的診療中心（Hansa Center for Optimum Health）也發現，身體其實並不如一般人所認為，只由大腦控制，而是由腦和心同時主導，就像一台具有雙核心的電腦一樣。根據他的說法，心臟有65％的神經和大腦一樣，這暗示了心臟或許也像大腦一般，主導身體的運作。 還有其他的研究報告也指出，像是「某人就要走過來了」，如此簡單的一條訊息，往往是心比腦還要更早幾秒預知；或是我們有時也會覺得，好像即將要發生什麼事，這都可能是「心」早已預先接收到了訊息。 心念無法躲過測謊器 因此，既然「心」和「腦」就像同步執行的雙核心電腦，那麼兩者就應該好好協調，才能讓身體功能正常運作。但如果不能協調，又會發生什麼事呢？羅佩禎教授以測謊為例指出，一個人在測謊時，頭腦可以說謊，但心卻不能；所以當心腦彼此意見不合時，測謊器就會出現很大的震幅，說謊者就會露餡。 同樣地，一個人若是長期心腦不協調，就會生病。在臨床上，治療這種病人的方法很特殊，例如有位女士，心跳極不協調，很可能會因為心律失調而導致猝死，她到醫院治療時，院方讓她戴上耳機，聆聽自己的心跳聲，讓大腦知道，「腦」和「心」這兩個控制身體的雙核心處理器沒有同步運作，所以造成了心律不整。 奇妙的是，當病人在聽了自己的心跳30分鐘後，情況竟明顯改善，1個月後，不但心跳恢復正常，連原有的「心臟瓣膜閉鎖不全」也痊癒了。由此可知，人類的意識並非如過去西方醫學所認為的「都是由腦部控制，心只是聽命於腦」；事實上，心臟在身體的主導上，也扮演著重要角色。 一般說來，人們可以透過宗教，開啟內在的慈悲與愛心，進而去幫助他人、影響他人，這其實也是一種「心的智慧」的擴大展現。在美國，有一個成立於1991年非營利機構HeartMath Institute，他們的工作是幫助人們以心中直覺來主導身體、意識和情緒，也就是讓人們可以將潛藏於內心深處的慈悲與愛心發揮出來，去關懷自己和他人，甚至關懷整個地球。 羅佩禎教授指出，這個機構的研究中心，做了非常多與「心」相關的研究，他們發現，「心」除了輸送血液、維持生命的生理功能外，更是人類通達智慧與智力的重要門戶。 羅教授說，「他們對心的研究，不是只看壓力情緒會對自律神經產生何種影響，還包括了感恩、慈悲，以及關心等各方面的情緒影響。」 結果發現，心律變化是反應情緒的最佳指標，特別是壓力和沮喪的情緒，不但會造成腦部中心和自律神經失調，而且還幾乎影響了全身各部門的功能。 他們同時發現，心臟看起來就像是有自己的「頭腦」，會影響我們日常生活的感受和反應，包括意識、感覺和智力。 心也有自己的腦 羅佩禎教授說，其實「心」本來就有一個屬於自己的腦，稱之為「心腦」，它會經由神經和荷爾蒙系統及其他管道，影響「頭腦」的功能及身體大多數的主要器官，而且是掌控精神和情緒經驗的重要角色。過去，科學家的研究都是觀察「腦」發出指令時，「心」會如何反應；如今，他們的研究已轉為「心」和「腦」的雙向溝通。 這個機構還進行了一個很有趣的全球相關性研究（global coherence research），企圖了解太陽和地球磁場，與動物（包括人類）健康及行為之間的相互關聯性。他們在全球多處設置了精密感測器，長期連續地測量太陽風暴及太陽風速對地磁活動所產生的影響，以及與全球重大情緒相關事件（例如戰爭）的關聯性。 由於地球磁場的共振頻率，和人類的頭腦、心臟自律神經系統直接交疊相關，因此不難理解，當人類的生理節奏和全球集體行為，以及太陽、地球的活動不同步時，很可能會對人體健康和行為產生不利影響。 以下是他們提出的4個相關論述： （1）人類和動物的健康、認知功能、情緒及行為，會受到太陽磁場、地磁及其他與地球相關磁場的影響。 （2）地球磁場具有生物體的相關訊息，此訊息連結了所有生命系統。 （3）每個人都會影響全球訊息場。 （4）人類集體意識會影響全球訊息場；因此，集合眾人之心，發出關懷、愛心和慈悲的心念，會產生一個強大的一致性場域，此場域可造福他人，也能幫助彌平目前地球的不調和。 心念集氣可以改變造化 人類的情緒和意識，會與地球磁場產生作用，形成編碼訊息，傳遞到全世界，這是早被科學家認可的，而且他們也相信，人類的磁場會和地球的能量磁場，形成相互影響的反饋迴路；所以我們常會看到，有人為了某事而發起所謂的「集氣」活動，就是企圖以眾人的「心念」形成一股強大磁場，以達到共同幫助的目的。 其實，不僅在醫學、科學上發現心臟是有智慧的，在修行上，一樣也是要用「心」，而不是用「腦」。比方佛教就特別重視「心行」；所謂「心行」，是指智慧修行，並不是靠腦的記憶、用腦來修行，那會落入意識型態，修行會失去深度而徒勞無功。 世尊早已告知　心才是智慧之所 但現在許多佛教門派，都教導修行人要誦經、拜懺、唸佛、持咒，這些都是用腦修行、用記憶作功夫，這樣的修行不可能有深度。 世尊早就看出後世修行人的問題，所以不斷在開示中提醒世人，不要用腦，要用心修行。世尊在即將涅槃的靈山法會上，開示過一段千古名言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，此一「妙心」，指的就是心的大智慧。 禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師指出，在我們的心臟深處，有一個精神體，人的一切行為都是由這個精神體所主導；而在精神體的深處，還有一個靈性，也就是世尊所說的妙心──本自具足的智慧之所。從這裡可以知道，「心」才是智慧之所，並不是只有腦；世尊早就在2,500年前就告訴了世人。（本文感謝交大應用化學系余艇教授大力協助關鍵資料提供） 本文參考相關網頁： https://www.youtube.com/watch?v=JZAu7azfXt0 Youtube：NeuroCardial Synchronization – Dr. David Jernigan, Hansa Center for Optimum Health http://hansacenter.com/ https://www.heartmath.org/ 羅佩禎小檔案 現職：國立交通大學電機工程學系教授 學歷：美國佛羅里達大學電機工程學系博士 　　　美國佛羅里達大學電機工程學系碩士 　　　國立清華大學電機工程學系學士 經歷：美國佛羅里達州甘城榮總醫院研究助理 　　　美國猶他大學醫學院腦波實驗室研究員兼工程顧問

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：學禪坐會不會走火入魔？ 答：有些人擔心學禪坐會走火入魔，不敢輕易嘗試，其實禪坐要坐到走火入魔，並不容易。所謂走火入魔，是指一個人的意識執迷於某種反常需求，久而久之，就會精神失常。 如果有人認為禪坐會走火入魔，是因為學習方法不正確。其實不只禪坐，做任何事情，如果執著錯誤的方向，一味強求，精神狀態就會出問題，這才是真正的走火入魔。 禪坐若會走火入魔，完全是心理因素所引起，最常見的就是想用禪坐求得神通，那就很容易與鬼神界起交感，招惹外靈入侵，造成精神異常。 我們的身體就像一間房子，只要不打開門窗，外靈便無法進入。什麼是請外靈進來？就是想用禪坐得到神通，那就會與虛空界的靈體相應，它們便會假借是佛菩薩要上你的身，等於是應你的要求而進入體內，讓你以為自己就是佛菩薩而替天行道，結果身心造業還不自知，甚至做出傷天害理的事情，最後它離開了，你卻要承擔這些罪業，這是多麼可怕啊！ 不過，雖說學禪坐不要妄求神通，但這是指那些想藉禪坐招外靈上身，而得到神通的人而言；如果是真正地修行正法，當身心修到某種清淨的境界時，自然可以得到神通，因為這不是向外求的，所以不會走火入魔。 佛說的神通包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、性通（漏盡通）。當眼根圓通時，可通達天眼通；耳根圓通時，可通達天耳通；能夠保持清淨，能夠圓通，可得他心通；當悟性達到相當智慧，可以知道自己的過去、現在、未來，這是宿命通；能夠法身顯現，以法身做事，是神足通；當自性現前，就是性通。 以上所說的神通，都是因為修行正法，得到清淨、智慧、圓滿、圓覺，而產生的自然神通，這是佛的大威德力，得到了這些自然神通，會有不可思議的力量，可以度盡無量無數無邊的眾生。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 現代人不僅工作忙，心也很忙，造成生活上很大的壓力。如何紓解這種壓力？禪修是一個非常好的方法，不但可以放鬆身心，還可以從禪定中提升心靈。 曾經有人建議我興建廟宇，可是我認為，一個人不管修行還是蓋廟，都要有智慧；修行是為了什麼？蓋廟又是為了什麼？都要想清楚，才不會盲目而行。 以前有位女居士想要蓋廟，可是沒有錢，後來她的朋友捐了一塊地給她，就把寺廟的地基先建好了。有一天我去拜訪她，她問我：「這間廟蓋好以後，要如何經營？」 我反問她：「當初妳在蓋廟時，就應該先想好蓋廟的目的；我先聽聽妳的意見，再答覆妳。」她說：「我希望有很多人來朝山。」我說：「朝山是有條件的，第一要有知名度，第二要有一定的規模。你可以衡量自己是否合乎這些條件。」 同樣地，不管修行或信仰宗教，也必須先明白「我為什麼要修行」、「我為什麼要信仰這個宗教」，才不會在修行過程中發生偏差，這就是智慧修行。 盲目外求佛 不如智慧行 那什麼是盲目修行？就是迷信，就是一見到菩薩就盲目地拜，一看到廟宇就盲目地進去燒香。 聖嚴法師以前曾提倡「正信佛教」，就是因為他看到社會上有很多迷信，所以特別強調要修「正信」佛教。但除了要有「正信」的佛教，還要有「智慧」的佛教。 所謂智慧的佛教或智慧的宗教，是指信仰者將心皈依於信仰的對象；也就是為心靈找一個歸宿，就像我們辛苦工作了一天，晚上可以回家享受天倫之樂一樣。 但大部分人的心靈都是無所依、無所歸，因為現在很多佛教徒雖然皈依了某某法師，但大多流於形式，只是辦個手續，領一張皈依證而已，甚至有些人有好幾張皈依證，這樣並沒有實質意義。 真正的皈依是自性皈依，也就是心靈的皈依。說得更明白一點，就是我們心靈所皈依的對象，將來必須能夠帶領我們的靈性到達皈依之處──天國、佛國。 其實天國、佛國離我們不遠，就在人間，甚至在我們體內就可以找到這種美好的地方，只是大家忙於生活而忽略了。如果能夠藉由禪定讓身心放鬆、意識清淨，就可以找到天國、佛國。 禪定是所有宗教共同的修行方法，只是方式不同；不管是祈禱、唸佛、還是坐禪，都是禪定，從身體的定，到心裡的定，最後進入靈性深定。 祈禱時，以最清淨的心靈與上帝溝通，此時沒有「我」的存在；沒有「色聲香味觸法」；沒有「眼耳鼻舌身意」；也沒有「色受想行識」，完全是「無我」狀態，這樣才能直接進入心靈境界，與上帝、佛陀溝通，因為此時的你就在淨土。 一切宗教都在對治每個人不清淨的心；如果心很清淨，每天很自在，當下就是佛。可是因為我們的心還有很多無明與執著，不能自我解脫，不能超越人間的煩惱與痛苦，所以不能讓智慧突破，見到光明的自性。 所謂禪定，是將原本不平靜、不平安的心歸於平靜、安詳、自在。所以不論是禪坐、唸佛、還是祈禱，都是為了讓意識清淨，讓心靈可以直接通達我們的皈依之處，這就是修行之路。 真正的唸佛是「無念而念」，是一種相應法，也就是與佛相應，這樣所得到的清淨力量才會更大。而這種相應法比起看佛經、背咒語、唸幾萬遍佛號要更有用。我們要了解它的真正意義，才不會流於形式。 祈禱也一樣，要不斷地懷念上帝的偉大、慈悲及大智慧、大圓滿的精神，這樣我們的心靈就能很自然地產生淨土、產生天國，而直接通達皈依之處。 禪定也一樣，學禪定的第一步，先要學會基本坐姿，這是為了超越生理的障礙，超越身體的痠麻痛癢等不適感，甚至再深入一點，還包括意識上的變化。 禪定就像蓋房子一樣，如果打好一百層樓的地基，就能蓋一百層大樓；但如果只有三層樓的地基，就只能蓋三層樓。所以一定從呼吸開始練起，從專注開始練起，不能馬虎。 修心覓菩提 禪定入佛心 修行最快的方法就是修心。像「色聲香味觸法」的感受，都是來自於意念，也就是心識，所以修法其實就是修心，把心直接皈依於心靈深處，皈依於佛國、天國，修行就是如此！ 但修行的過程中充滿各種困難，比方有些人身體不好，就很難清淨，但身體不好有時是因為心理因素所造成，如果心中有很多事情想不開、放不下，心結就會愈打愈深、愈打愈多，這樣當然會影響氣血循環而產生病痛，因為「氣血不通則病，不通則痛」，這是很自然的現象。 那要如何克服？必須從「心」、從意識上、觀念上去超越。譬如發生爭執時，如果能退一步想，就能海闊天空，心裡自然舒服。但如果更進一步地爭吵，也許會招惹更多麻煩。 比方很多人為了一點小事就打官司，最後原告變被告，告來告去，搞得雙方都痛苦不堪。如果能退一步想，留一點空間給彼此，就不會產生摩擦，這是禪的智慧。 但如果大家都要搶這個空間，那就落入了我相、人相、眾生相，一定會發生爭執，帶來很多煩惱和痛苦，非常不值得。 在身體方面，很多疾病其實都是內心的不圓滿所引起，所以應該讓心保持清淨、安祥詳和平安，每天過著快樂自在的日子；不管有錢沒錢，也不管是高官還是平民，這樣的人生就是最大的福報。 所以修行第一個要件，就是每天自在。如果不自在，就要自我檢視，為什麼不自在？是擔心什麼事嗎？或是有其他原因？要去參出來。只要能把原因找出來，加以解決，不自在的原因就空掉了，心也獲得解脫，可以保持清淨、自在和法喜。 如果每天都能很自在，就會充滿法喜，而人際關係就從這裡開始建立，工作效率也從這裡開始進展，精神領域也會從這裡開始突破，所有修行上的障礙都會從這裡開始解脫。 所以，一切都是從「心」入門，不管修行，還是做人處事，都要先求心的自在、心的圓滿，要知足常樂，這樣就可以每天很快樂、時時很快樂。

圖文提供/禪天下雜誌 講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 禪宗的修行是「直指本心，見性成佛」，這是一般修行團體沒有的，是最直接的修行方法，也是禪宗唯一的修行法門，不假於其他唸佛、持咒……等輔助方式。 回顧禪宗的歷史，有了經典以後，很多修行人都執著於經典，偏偏經典裡的文字相又很難理解，所以都只是在文字上摸索、探討，甚至從文字上再深入研究，又演化出許多意識現象。但這些都只能算是研究佛學，並不是學佛或成佛。 發願菩提道　莊嚴眾心性 真正要學佛、成佛，第一步是入門以後要發菩提心。菩提心就是菩薩心，是一種大慈大悲的心，是自己已經覺悟，發願要修行成就，要像觀世音菩薩或釋迦牟尼佛一樣，要有這種智慧。 第二步，是如何從發菩提心開始，再自我成長，同時還要以這種關懷眾生的心，再去覺悟他人，也就是「自覺覺他」。 很多人來到人間，都是糊里糊塗地來，又迷迷糊糊地走，每天只顧著為生活工作而忙碌，希望多賺點錢，滿足慾望，等到最後發現牛頭馬面的時候，已經來不及了。 我為什麼這麼說？因為有位住院的同修告訴我：「師父，真的有牛頭馬面，但自從師父來看過我之後，好像在我身上罩了一道光，雖然外面的世界很恐怖，可是我在裡面很安全，就這麼渡過了住院期。」 他說他在醫院裡看到很多人都是被牛頭馬面拉出去的，所以我們應該相信，真的有地獄，也有天堂和佛國，如果不相信，當人生走到最後一刻時，就會明白。也許等下輩子再投胎人間時，就會懂得要修行。 記得有一次，我在演講時提到，每個人都需要工作，讓生活無虞，雖然這是每個人的願望，但不是人人都能實現，為什麼？ 因為我們潛意識裡的記憶會一直留下來，所謂潛意識，就是過去世的時空，以及因外在意識（眼耳鼻舌身意）而接觸的一切外界，包括人地事物等，所構成的意識。當我們往生時，身體會滅亡，但意識不滅，這些過去累世的意識會包住靈性，我們就是依憑這些意識，決定自己是到四聖，還是六凡。 由此可知，我們不會欺騙自己，如果做好事，就會在潛意識裡記錄好事，如果做壞事，就記錄壞事，這些意識會包在靈性外面。而靈性本是光明的靈光體，被這些意識障蔽以後，就像太陽被烏雲遮住；修行就是要解脫這些意識，讓靈性重現光明，這就是見性，見到本來的真面目。 一心生萬法 萬法歸一心 但在見性之前，先要明心；如何明心？要明什麼心？所謂心，每個人都有一個「一心生萬法、萬法歸一心」的心，還有一個「無生無滅、不增不減」的心；一個在外面的現象界，一個在裡面的實相界；但其實都是一個心。如果能明白如何分辨這兩種心，就知道要如何圓滿外面的心，然後去接近裡面的本心。當我們能夠圓滿外面的心，裡面的本心就會發光。 有些人以為，「一心生萬法、萬法歸一心」的心是指本心，其實不是，本心不會生萬法，而是無生無滅、不增不減、不垢不淨。 這個「一心生萬法、萬法歸一心」的心是意識心，是外面的心，包括過去累世的潛在意識和現在世的意識。 至於裡面的心，則是「過去，現在，未來」都一樣，沒有分別。我們要的就是這個「過去、現在、未來」都不會改變的本心，或稱為佛心、自性、佛性。除了本心，其他都是餘物。 一個人有了意識的心，就有慾望；有了慾望，就有煩惱和痛苦。因為當慾望無法滿足時，難免會有埋怨，或是在追求慾望的過程中遇到挫折，因而產生煩惱與痛苦。慾望是眾生的習性，如果能夠滅度眾生習性，就可以回歸本來清淨的自性。 什麼是明心？首先，要明瞭兩個世界：一個是現有的人間世界，另一個是靈性世界。這就像政治有民主國家的世界，也有共產國家的世界。 佛說的明心，是指人間的世界和靈性的世界。人間的世界不過幾十年，因為它會因個人的色身滅度而不存在，是短暫的，所以佛說這是虛幻的世界。人們所執著的一切，在佛看來，從最究竟的層面看來，都是空的、虛幻的、不存在的，所以佛說：「凡所有相，皆是虛妄」。 我們在人間，當然想要過得更好，但並非人人都能如願，只有真修行的人，才能依自己的意願而實現。 前世修福德 今生造功德 也許有人會說，許多大企業家也沒有修行，為什麼事業可以做得這麼大？錢賺得這麼多？要知道，雖然他現在的成就很大，但這也許是他過去世修行得來的福報，或是他的祖先曾做過很多功德，帶給子孫的福報。今世的果，是過去世造的因，所謂「善有善報，惡有惡報」，這種因果定律是不會改變的。 另一方面，也許是他得到這些福報以後，還有一顆想要創業的心；所謂創業，是指照顧更多大眾，如果他有這種利益他人的愛心，一定可以做得更好。 不過，如果只是想多賺點錢滿足自己，並沒有以最好的方法，生產最好的產品給大眾，那麼很快就會失敗，因為他沒有愛心，沒有奉獻眾生的心，這樣當然不可能壯大。 我們認識了人間世界以後，會對生活工作產生直接關係。比方說，花費同樣的時間與精力，有人可以賺很多錢，有人不能，原因何在？很多人會說，這是命運註定的。 什麼是命運？「命」在現象界，在人間的世界，是透過個人的學習、經驗及能力，而創造出彼此不同的成就。譬如在學校，如果學識比較高，技能學得比較好的人，畢業後當然可以找到比較高職位的工作；反之，如果學習成果較差，社會成就也會不一樣。 可是，如果都是學識很好、技能也不錯，而且都在同一個企業體工作，可能有人的成就會很好，有人則不然；這是受到裡面那個看不見的「運」所影響。 換句話說，就是要看自性本體外面的記憶體（即佛家所說的「業」），如果很清淨，當然會很順利，如果不清淨，就會有干擾，這就是無形的「運」在運轉。由此可知，如果要改變命運，怎麼改都沒有用，只有多花錢而已。 唯一可以改變命運的方法，就是修行，因為修行可以解脫靈性，回到佛國。我們從修行中接引更多人，讓他們的靈性也跟我們一樣，得到清淨而得度，回到佛國，這是真正的功德。所以大家都應該要修行。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行最重要的，就是要有智慧，也就是要有圓滿的智慧、超越的智慧。一般眾生因為沒有這種智慧，才會每天生活在痛苦之中。而造成這些痛苦的原因，就是「貪瞋癡」三毒，以及「我執、法執」太深，業障太重。 所有眾生，不管是胎生、卵生、濕生、化生，都離不開「生住異滅」四相的生命變化。以人來說，從出生到長大成人，其生理、心理所產生的種種變化，乃至到最後的軀體滅亡，都離不開這種自然的淘汰法則。 而人類本自具足超越的智慧，應該可以在地球上創造出美滿如佛國的世界。至於該怎麼做，就要靠全體人類運用智慧來努力。 人間如火宅 自性是彼岸 由於生活競爭的關係，我們有時會忽略精神方面的需要。比方很多有錢人，雖然在物質上過得很富裕，但在精神上卻覺得空虛。由此可知，只要是人，不論貴賤，都會有煩惱和痛苦。那要如何解除煩惱痛苦呢？必須要有智慧。 一個有智慧的人，或是有慧根的修行人，生活會過得比一般人快樂。其實每個人的智慧都是一樣的，只是開發的早晚不同。所以修行最重要的，就是要把潛藏的智慧啟發出來。 一般人對修行都沒有明顯目的，有些人勤於唸誦佛號或研讀佛經，為的是得到佛菩薩的度化，將來能往生極樂世界；也有些人希望藉由修行，讓事業更發達，獲得更多財富。不論個人的修行目的為何，如果不知道如何照顧、保養自己的身體，讓它隨著時間一天天消耗，到最後，便白白虛度了這一生。 人生的價值是什麼？人生不僅是要獲得生活所需，更應該好好利用這幾十年的時間去做一件大事。什麼大事？不是當大官，也不是求名利，而是一般人都忽略的，要找到我們本來的自己！ 人，除了有個「色身的我」，還有一個「意識的我」，有了這個「意識的我」，才有完整的「我」存在，才會有慾望。為了要追求這些無止盡的慾望，身心便會不停地消耗。但反過來說，如果沒有慾望，我們活在世上又有什麼意思？ 慾望與理想是不一樣的，慾望是因五官的感觸，所生出來的一種占有念頭；理想則不然，它是一種正確的人生觀，是一種回饋社會、造福人類的慈悲心。 人自出生以後，便受到父母的養育、師長的教導，以及社會、國家的照顧，才得以長大成人，成家立業；所以我們應該要有所回饋、有所奉獻，要去照顧其他的人；這就是理想。 這種理想源自於一顆慈悲心。如果一個人有這種慈悲心，不管他在世界的任何角落，也不管地位、成就的高低，都會非常受歡迎；因為這顆愛心能感化很多人，也能成就很多事。所以人生的價值是完成理想，而不是追求慾望。 有些人每天忙碌地工作，甚至比別人還努力，可是卻賺得比那些不怎麼努力的人要少，為什麼呢？ 富貴天註定 但求明心地 有句俗話說：「生死有命，富貴在天」，意思是說，一個人的生死不是我們能夠控制的，小富小貴可以靠自己的努力來獲取，但大富大貴卻是天命所註定。所謂「天」，是指大自然的客觀環境，大富大貴是大自然給我們的力量，是大自然的智慧所創造出來的。 人，除了「色身的我」、「意識的我」之外，還有一個「心靈的我」。有時候，我們會從內心深處突然湧現出一些靈感，這就是來自於內在的「心靈的我」。這個「心靈的我」很有智慧，很清淨；不像外面的「意識的我」很無明，一接觸外界的感受，便生出三毒（貪瞋癡）二邪（慢疑）之心，徒惹一堆煩惱。 現在社會上各行各業分工得很細，非常需要專業的知識與技能，所以為了求生存，必須學習專業的本事。可是在求取知識的時候，不要忽略了內在的心靈，要為祂籌備資糧。什麼資糧？就是智慧。 這也是世尊創立佛教的目的，要大家不被色身所矇蔽，要把人生的價值放在內在的靈性。因為色身只有短短的幾十年壽命，在人間的一切，早晚會隨色身滅度而成空；但靈性卻永生不滅，所以不可本末倒置。 「人」這個生命體的一切變化，本來就是生生滅滅，這種生滅就是輪迴。如何擺脫輪迴，永生於喜樂佛國？必須靠另外一種能力的實現。這種能力並非外來，而是來自於自己，也就是內在的自性。 六祖慧能大師說：「自性本天生」，每個人都有自性，只要找到了自性，就找到了回家的路。 然而，一般人由於輪迴太久，這條回家的大道已被無明烏雲所障蔽，所以要藉由修行的力量，一層一層解脫，讓自性重現光明，才能找回這條光明大道。 當我們找到了這條大道，便會發現，原來每個人都有這條通道，通達內在的大智慧心靈，也就是「本我」。而此時就是見到了自性，會知道原來大家都是一家人，我們的生命力和智慧，都是來自同一個地方，同時也會得到許多不可思議的力量。 雖然我們所賴以生存的地球，只是宇宙中的一個星球，但卻與整個宇宙息息相關。比方太陽和地球、月球之間的變化，會直接影響生活在地球上的人的情緒。特別是當三者形成一直線時，是影響力最強的時候，此時的人心（情緒）會比較衝動，精神病患也容易在這個時候發病，在大自然界則會發生海水漲潮。 像這些都是大自然的智慧，修行人要從這些大自然的現象去參出智慧。 當我們的智慧能通達宇宙時，也就是跟宇宙中的光波、電波、聲波相同的時候，自然會明白這一切的變化。 這就好比母子間的心電感應，當人與人之間的光波（或電波）波長很接近時，便能感應對方，知道對方意識的變化；這就是內在「心靈的我」的智慧。 修行要打破一切相；因為我們已有了智慧，不需在意那些有形有相的東西。這些色相都有生滅性，會變異，不是永恆不變的；所以《心經》上說「色即是空，空即是色」。 我們在生活工作中，要有「分別」的智慧，要知道哪些是不可過分追求的，因為我們沒有那個力量、本事和條件；如果過分去追求，最後往往會受傷，甚至會產生痛苦和煩惱，所以應該往內心追求，因為內心的本我是最清淨、最光明、最寶貴的，而且有很多智慧與慈悲心，也就是良心。如果大家都能讓「內在的我」與「外在的我」合而為一，這個人間就是天堂，就是佛國。 不過，修行最難的就是打破「我」的觀念。一般人都很容易受外界誘惑，習於外求滿足，但佛陀告訴我們，「色受想行識」都是空的，就算有再多財富、權位和名利，當大限來臨時，身體沒有了，一切也沒了。由此可知，人生在世幾十年，就像作客一樣，如何在作客時找到真正的主人（本我），找到回家的路，那才是最重要的。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行的目的，是為了見性，為了成就、成佛。祖師曾經很肯定地說：「禪定如果不是為了見性，不是為了成佛，只是坐在那裡打坐，或是一直唸佛、誦經、看經，而不見性，這樣的修行毫無益處。」 為什麼祖師會這麼說？本來修行的目的就是要見性，要進入聖位，這才是真正的修行，否則便會一直輪迴。如果此生沒有造業，也做了一些功德，可能會輪迴到好一點的法界，也許是投胎為人，再來修行，或是不知道會投胎到哪個法界去。 內修心、外修身 內外兼修 要越過欲界天，必須兼顧「外修」與「內修」。外修是行為的修行，也就是「殺盜淫妄酒」；內修是內心的修行，也就是「貪瞋癡慢疑」，這十戒都要滅度。換句話說，哪怕只是貪小便宜的心，也過不了欲界天，套用祖師的話，就是修行無益。 有瞋心的人，也是修行無益。一個人如果很容易生氣，在心裡記仇、記恨，與人相處糾紛頻生，這種人也是修行無益。因為修行是很徹底的，是乾乾淨淨的，要修到大智若愚，不與人爭，不與人計較。 還有些人喜歡搬弄是非，這也是瞋心，是造業、妄語，是屬於「外修」的部分，這種人也是修行無益。 以上都是很嚴重的犯戒，連欲界天都跨不過，還要怎麼跟師父修成就法門？都是「修行無益」，沒有一點益處。 所以要徹底改變自己的身心，要和靈性一樣清淨。〈自性歌〉的歌詞不是說「清淨直了成佛」嗎？這是六祖在開悟後，對五祖說的：「自性本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖，能生萬法」。所以唱〈自性歌〉時，要想想這幾句偈語的含意，並確實做到，這才是真正的修行，才是禪宗真正的修行。 癡心，就是迷惑，比方原來是修本門的印心佛法，後來聽說哪個法門可以飛天遁地，或是可以靈魂出竅，便一時好奇跑去修。其實像這些天花亂墜的話，自己要有主見去判斷，修行禪宗這麼殊勝的法門，要有堅定的禪心，所謂「禪心堅定，禪法堅固」，不要輕易動搖，否則心就被汙染了。 二十多年前，曾有一位修行人跟師父修行，我記得他是北投某寺廟的住持，他在跟師父修行之前，已經在寺裡修禪定，他告訴我，他在禪定時，靈魂會跑出去，但每次都烏煙瘴氣地回來，後來他就不敢再出去了。 修行人不能有傲慢心，也許自己不覺得，但有時在言行或態度上會顯現出來，所以要注意。傲慢是失敗的開始，因為傲慢心一起，內心就被裝滿了，無法再接受別人的意見，也不能與人溝通協調。雖然這是世間法，但也是修行。 修行人也不能有疑心，比方太太懷疑丈夫出軌，除非真的有證據，或是苦勸對方不聽，那就要放下，任由他去造業，自己就好好修行。因為修行是自己在修，不要受旁人或外境干擾。有時當自己更精進的時候，反而可以帶動旁人也一起精進，或是在無形中影響他們，讓他們在錯誤中，因自己的精進心而有所改變。 清淨智慧 落實生活 我曾說過一個故事，當年，世尊帶著一千兩百五十名弟子到處講經說法，有一天來到一個村莊，村莊的主人供養世尊一座芒果園，自己也跟隨世尊出家修行。修了一段時日，有一天他回家，因為他是獨子，父母希望他留下來結婚生子，延續後代。 半年後，他又回去修行，世尊問他去哪裡了，怎麼這麼久沒有回來？他就把前因後果告訴世尊。世尊聽了很生氣，對他說：「你不是出家了嗎？為什麼還跑去結婚生子？」他說是父母的意思，無法違抗。世尊說：「可是你現在已經出家，就不一樣了；出家的目的是不要再繼續『生老病死』的苦，難道今天你自己受這個苦還不夠，還要把它留給下一代，甚至下下一代？」世尊把他痛斥一頓。 後來其他弟子知道了，就很煩惱地問世尊：「可是我們都是結婚生子後，才出家跟隨世尊修行，那怎麼辦？」世尊說：「沒有關係，但你們有責任要帶子女一起修行，讓他們透過修行而脫離苦海，同時也能教別人脫離苦海。」 雖然我們是帶髮修行，不像出家眾要遵守許多戒規，但在結婚生子方面，最好能接引他們一起修行，就不會有這方面的問題。 不過有些年輕孩子很叛逆，晚上不回家，或是打電動到半夜不睡覺，早上爬不起來，不去上學。像這種情形，我都會請他們把孩子帶來見我，經過我一番開導，孩子就變好了。 我的做法是先開導他，告訴他人生要有目標，以及該如何改進、如何創造希望、不要自我墮落等等，並且肯定他的未來會比現在更好。比方有些孩子功課不好，我就告訴他，讀書就像交朋友，剛開始並不認識對方，或是對他印象不好，覺得不喜歡，所以疏遠他，讀書也一樣。曾有一個小朋友說，他除了文科，其他都考不好，所以不喜歡讀書；我告訴他，愈是考不好的科目，就愈要接近它，看不懂沒關係，但不要討厭它、拒絕它，因為愈離開它，就愈不懂。 就像朋友之間彼此不認識，也許從外表看，覺得對方很傲慢，高不可攀，就對他印象不好，可是偏偏時常遇到他，怎麼辦？其實可以多親近他，多了解他，等彼此都熟悉以後，就會相處得很好。 人與人之間如此，學科與學科之間、法與法之間，也是如此。多親近清淨法門、親近智慧法門、親近圓滿法門，就會愈增長清淨、愈增長智慧、愈增長修行的圓滿。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 人如果不修行，就不知道這輩子來人間做什麼，誠如菩曼仁波切所說：「色身是別人給的，不是真正的自己，裡面的靈性才是真正的自己。」很多人只知道滿足外在色身的需求，每天忙忙碌碌，直到有一天病倒了，才不得不停下來，可是裡面那尊真正的自己，也就是自性，卻不得解脫。 我們投胎人間的目的，是為了要修行成就，回到佛國。大家不妨想一想，每天有很多人出生，也有很多人死亡，這些生生死死，自己又了解多少？再想想看，當親人或社會上的重要人物往生時，他們得到了什麼？由此可知，一個人真正要開悟的是，自己這一生來到人間，究竟是要做什麼？ 解脫菩提道 人生一大事 不管是過去的佛、現在的佛，還是未來的佛，都必須來到娑婆世界（人間），才能成佛。因為只有在娑婆世界，才能接到住世佛的接引、傳法，然後修行、證道、解脫，回歸佛國。 如果在人間不是生為人，就聽不到人話，沒有修行的機會，比方像牛羊馬，就沒有這種福報，所以身為人很不簡單，要懂得珍惜色身的可貴。可是很多人遇到不如意或無法解決的事，就跑去跳樓，實在很遺憾。 我們來到人間，應該要修行，造更多福德與福報，如果不懂得珍惜，而自我毀滅（自殺），會立刻到地獄報到。很多人以為自殺可以解決問題，其實不然，因為他們不了解其中的嚴重性，才會犯下這種大錯。 人身難得，如今我們已經擁有，同時也有聽聞佛法的機會，應該要更進一步的覺醒，了解靈性歷經千百億萬年的輪迴流轉，卻不得解脫的痛苦，或是自己在過去世已經修行，但還沒有圓滿成就，所以這一世又來到人間補功德，以解脫累世業力，讓身心得到真正的清淨。 一個人如果還有業力，就不可能成就；如果要成就，一定要身心清淨，而且要有智慧。我們修行，一方面讓身心清淨，一方面從禪定中得到智慧。 智慧來自於自性，我們的一切本能，比方像看得見、聽得見、能夠思考、做事情……等，都是從自性流露出來的。但是如果色身得到這些智慧，卻不用來修行，不用來造福、利益眾生，反而去追求、滿足自己的需求，那就是本末倒置，終究還要輪迴。 現在很多人的生活都過得不錯，但也許是太好了，所以容易醉生夢死。不過也有人因為過得比較苦，認為每天為生活奔波都來不及，哪裡還有時間修行？其實這是錯誤的觀念，他不了解自己會這麼苦，就是福德做得不夠，所以才會承受苦果，因此要造更多福德，才能換得福報，減少苦難。 由此可知修行的重要，奉勸那些過得比較不好的人，應該趕緊禪修，因為禪修可以提升靈性，轉變命運，讓不如意的事慢慢轉化，進而得心應手，這是很重要的。 相由內心轉 修行即福報 一個人的內在人心如果改變，外貌也會變化。也就是說，如果心很善良，展現出來的氣質也很善良，大家都喜歡接近你；反之，如果心不善，表現於外的也是不善之相，這種人當然沒有人緣，做事也不容易成功。因為「相由心生」，心若快樂，外貌就快樂；心若痛苦，外貌就痛苦；心若悲傷，就是一付悲傷的樣子。 同樣的，如果內在靈性接到很多福報，而我們又能把這些福報開發出來，行之於外，就可以從外面得到更多福報，這不是去廟裡拜拜，求人家改運，就可以得到，那是改變不了的。 因為命運掌握在自己手中，至於命運如何運行，則取決於心（靈性）的清淨。 末法至今已一千多年，我們不希望再持續到一萬年，否則眾生多麼悲哀！我希望在末法中，播下正法的佛種，讓這些佛種能夠萌芽、茁壯。那要怎麼做？就是在各地設立禪修道場，而那些被接引來禪修的人，就是佛種，等到佛種萌芽後，在很好的環境下成長，開花結果，就是眾生一體成就，這是我設立道場最主要的目的。 很多人不了解修行的重要，所以不知道要修行；或是知道修行很好，可以讓身心靈得到菩薩保佑，卻不見得會來修，這是為什麼？因為這種人幾乎都生活得不錯，所以不認為修行是必需的。那麼我要套一句菩曼仁波切的話，他說：「那些知道修行很好，自己又不來修行的人，是最沒有智慧的。」 不過真正的修行，不是用嘴巴唸，不是用眼睛看，也不是用腦筋想，這樣不是修行，而是研究學問。 所謂修行，除了要知道經典的教義，以及在生活工作中，人與人之間的相處所累積的經驗外，還要能夠改善經驗，進而善用經驗，如果還能更進一步地配合修行，讓兩者圓融一體，就會生出新的智慧，幫助我們入世圓滿，出世圓覺，也就是讓人生比較順利，沒有大災難，然後再依修行所得的智慧，而一起圓滿。 誦唸未住心 何能求解脫 修行如果只是看經、唸佛、持咒，是不夠的，要看你在看經、唸佛、持咒，或是禪定以後，有沒有改變自己的心？有沒有得到清淨？有沒有完全解脫業障？有沒有遠離「我相、人相、眾生相、壽者相」？如果能夠完全離相，業障完全解脫，就可以透過禪定，進入另一度時空，一個光明的、佛菩薩的世界，而不是在人間。 我們在人間，眼睛所看到的，耳朵所聽到的，大腦所想到的，身體所接觸到的……，都稱為「有相」，可是「佛」看不到，也感覺不到，只是一個是抽象名詞，那麼到底有沒有佛？沒有看見的人說「沒有」，見證到的人當然說「有」，我也不能把「佛」拿出來給你看，所以要自己大膽假設、小心求證。 我們學佛法，是要讓心變得更細膩、更柔軟、更深入，才能感受自性的美好；如果愈是向外去接觸心外的事情，就愈不能如願，而且會有很多不如意。 所以能夠進入禪宗法門修行，跟師父修行，是一等一的福報，這種福報也許目前短期內還看不出來，但是有一天，當你得到以後，就會知道自己這一生沒有白來。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 每個人都有磁場，都具有引力，以專業術語來說，就是每個人都有電能。其實不只是人，動物和植物也有帶電作用，就連地球、太陽、月亮也一樣。地球因為磁場比一切生物都強大，所以這些生物才不會因地球自轉而被拋到虛空。 太陽也因為磁場比地球大，所以地球會繞著太陽轉；這都是大自然的力量，也是不可變的法則。我們修禪要有智慧，要知道每個人都有這種磁場。 所以，「如何強化自己的磁場」是很重要的，那要怎麼做呢？一定要修禪，因為修禪可以讓我們體會大自然的慈悲法則，進而擁有大自然包容萬物的愛心；換句話說，就是在清淨當中，讓「心」來造化一切。 清淨常自持 身心化淨土 什麼是清淨？不受污染是「清」，常清則「淨」；不論何時何地，如果都能常保不受污染，就是清淨。修行要保持身心不離清淨，這是修行的根本。 修行人如果做不到清淨，絕不可能進步，所以一定要達到清淨的境界。而在清淨的同時，身心也會開始變化，身體會變得健康，煩惱也會消除。所以禪定的第一關，就是要突破身體的關卡，也就是生死關。 修行的第一個好處是延長壽命，增強身體的抵抗力，不會長瘤。每個人都會生病，這是因為身體會隨著年齡增長而逐漸老化，於是很容易被外來的細菌侵入而染病。 人之所以會生病，第一是因為機能的退化與老化；第二是受到外來的空氣污染或飲食污染，這是生理上的病變，如果身體的抵抗力夠強，也就是白血球的組織健全，自然能夠防禦外來的細菌入侵。 至於內部的老化和退化，就要靠禪定吸收大自然的能量，讓體內的氣脈運轉順暢。因為氣脈如果順暢，就可以正常輸送血液來補充養分。但如果氣不足，或是功能退化，那麼當細胞不能再維持生命所需的時候，就會氣絕身亡。所以修行的第一個好處是延長壽命，讓身體有抵抗力。 為什麼人體會有癌細胞，或是長瘤？那是因為體內有適合它們的生存條件，而它之所以會有適合的生存空間，就是我們的氣血運轉失常，也就是血液被阻塞了，細胞得不到養分的補充，所以癌細胞、瘤細胞才會停留在那裡，造化它的世界。 而一個修禪的人，由於體內氣脈運轉正常，所以不容易生瘤或生癌。即使萬一有了癌細胞，也會在氣脈運轉的時候被氣化，或是被一種光芒罩住，讓它不會再繼續發展，然後慢慢消失。這些都是肉眼看不見、卻實實在在存在的。 除了這些好處，禪定還能讓我們保持年輕，很有活力。為什麼？因為我們的細胞在禪定中又得到了新的生命，讓老化、退化的細胞再生，所以可以保持年輕；而且只要細胞不死，人就不會死，這是修禪可以延長壽命的原因。 世法本圓空 一心生萬法 其次，禪定還能讓我們得到智慧，人類就是因為無明，沒有超生的力量與智慧，所以才會不斷輪迴。舉例來說，一個人不管是否富有，都一定有不滿足的地方，而這些念頭會讓我們產生煩惱和痛苦，比方一個已經到了祖母年紀的人，還是會操心兒子、擔心孫子，這就是典型的「放不下」。 我有位朋友因為工作的關係，必須調到美國去，臨出國前，他的母親很煩惱，捨不得兒子遠渡重洋，千方百計不讓他去。我勸她要放下，她才答應讓兒子出國。最近她到美國看他，回國後很歡喜，簡直變成另一個人。由此可知，一個修禪與沒有修禪的人最大的差別，就是在面對事情的時候，會用智慧來分析、判斷，找出苦惱的原因，而不會讓痛苦長期存在心裡。 其實有些身體方面的病痛，只要每天保持愉快，沒有煩惱，很快就會痊癒。可是很多人都習慣將小毛病看得很嚴重，結果病情真的就愈來愈嚴重；因為一心生萬法，如果心朝著這個方向想，它就會按照你的意思去造化。 所以我們要有智慧，對於身體的病痛或心裡的煩惱，都要看得開。當然，身體有病還是要看醫生，至於煩惱，該看開的就要看開，或是設法補救，不要長期放在心裡，那是會生病的。 如果心裡有煩惱，或是身體有病痛，不管再怎麼禪定，都不可能超越痛苦的境界。簡單地說，就是坐不好！通常我都會勸這種人先休息一陣子，或是兩、三天不要吃飯，只喝清水；因為現代人都吃得太好，所以都營養過剩，不妨試試兩三天少吃飯，多喝水，說不定對身體會有幫助，對心情也會有助益。 在做人處事方面，則要懂得「知足常樂」，比方有些夫妻常會吵架，搞得彼此心情鬱卒，為什麼會這樣？可能是先生工作不順遂，或是回到家裡覺得空氣不流通，或是看到家裡亂糟糟的、看到家人臉色不好，好像生氣的樣子，諸如此類的因素，都可能讓他心裡不舒服，於是便會和家人吵架。像這些障礙都要去除。 身淨眾生滅 心淨地獄空 所以平常就要每天保持清淨，如何清淨？很簡單，只要每天都想著自己很自在，沒有煩惱，就能達到清淨的境界。 修禪不是練功夫，當然也有練功的禪；但更重要的，我們要修「心」，修這顆能造化萬物的心，要自己能夠控制，能夠運用，能夠發揚光大；不要讓它被綑綁；如果能夠做到，就是菩薩。 修印心禪法是很大的福報，因為靈性會提升。比方有些人想賺錢，但如果自己的靈性已經墮落到「人界」以下，怎麼可能賺到錢？一定要將靈性提升到人界以上，才能得到更多福報。可是很多人不了解這個道理，只知道要賺錢，卻一直賠錢，就是因為靈性墮落的緣故。 修印心禪法就能得到清淨，有了清淨的心，靈性才能提升，如果不清淨，靈性就會墮落，這就像燒開水一樣，水蒸氣很清淨，所以會上升，這就是真理。 真理只有一個，大自然的一切，可以讓我們得到很多智慧，得到智慧以後，還要懂得活用，如何活用？就是平時要養成「妙觀察」的智慧，要觀察入微，不能有所偏差，這樣才是智慧修行。