講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
修行的目的，是要解脫色身的業，以及一切慾望需求，也就是要解脫「色聲香味觸法」。因為解脫就是清淨，不解脫就是汙染，就是根塵、障礙，也是輪迴之因、煩惱之因。所以禪宗的持戒，是讓身心都得到清淨，就和自性一樣，也就是持清淨戒。
說得更明白一點，禪行菩薩所修的持戒，就是「諸惡莫作、眾善奉行」，也就是我常說的「良心做人、良心做事」，因為良心就是自性，就是清淨。
一般佛教徒都很重視戒律，要持戒、守戒，規矩很多，比方像五戒十善；不過這都是在「人相」上持戒。
雖然對修行人來說，戒律是有必要的，但並不需要特別列出一大堆戒條，這樣反而會讓心被綑綁。真正的菩薩戒，是讓靈性在每一個當下都保持清淨；也就是清淨戒。
清淨了根性 菩薩真修行
什麼是清淨？不受汙染是清，常清則淨。每一個人的源頭，都是一尊清淨的佛，只是來到娑婆世界以後，受到種種誘惑，造作諸業，而失去了清淨本性，所以一定要解脫這些塵垢，回復清淨，才能讓靈性回到佛國。由此可知，修行要從清淨起修，所以要持清淨戒。
清淨戒要怎麼持？首先要了解，當一個人的生命結束時，身體的一切都歸於空，可是意識不會空，它並不會因為色身滅度而消失，所以很多人就是因為意識不空，才會又落入輪迴。
但也有很多人因為意識很清淨，而得到成就。由此可知，意識是不死的，它會附在靈性上面，也就是輪迴之因。但如果意識清淨，靈性會自然放出本有的光芒。所以修行最重要的，就是讓意識清淨。
意識從何而來？從感官而來，也就是六根（眼耳鼻舌身意）所形成的六識（色聲香味觸法），這些意識構成了一個人在人間的一切活動。所以一個人的喜怒哀樂、恐懼、悲歡…等，都是我們身上的眾生習性所表現出來的意識，而且也是由於這些意識，讓我們產生了煩惱和痛苦。
換句話說，就是因為我們還有眾生的習性，所以會有眾生的想法、眾生的要求，以及眾生的做法，從我們的身口意表現出來，所謂的「貪瞋癡慢疑」三毒二邪，所以才會有煩惱和痛苦。
因此，我們要解脫煩惱和痛苦，就要解脫眾生的習性。如果能夠完全解脫這些眾生習性，自然就沒有我相、人相、眾生相、壽者相，如此一來，靈性就能得到清淨，就能如世尊所說的，佛性就會現前，就可以成就。
所以修行人不應再停留在看經、讀經、誦經、持咒、拜佛、拜懺，因為這些只是表相修行，我們應該要進入靈性的真正修行。
什麼是靈性的真正修行？就是讓身體裡面的眾生習性完全滅度、完全解脫、完全清淨。換句話說，就是要離相，不執著於一切相，平常就要以菩薩性來代替眾生性，要以慈悲心、愛心，來扭轉這些存在於身心裡面的眾生習性，讓它們得到清淨。
迷失故鄉路 靈性輪迴苦
因為靈性層次的高低，是以能夠進入四聖，還是在六凡中輪迴來區別，而這個關鍵就在於靈性的清淨度。靈性如果不清淨，就會一直在六凡中輪迴，所以一定要經過正法修行，要讓這些充滿眾生習性的眾生性，全部滅度、解脫，而昇華、得到清淨，然後才能進入聖位，成就無上菩提。
簡單地說，靈性的修行就是直接與靈性相應。因為靈性本自清淨，所以就直接往內修，直接往內去專注。當我們與靈性相應以後，所得到的反射結果，就是法喜，就是自在。
所以，如果覺得法喜充滿，而且非常自在，就是從內心深處自然散發出來的。如果平常都能這樣，就可以每天都過著菩薩的生活。所以要注意身口意的清淨，要注意自身內部的眾生習性，要讓它們回歸本有的菩薩的慈悲心與愛心。
如此一來，我們就可以把身體裡面的六凡眾生，完全滅度、超越、清淨，而進入四聖，甚至成就菩提。
所以，如果能夠開悟，就會知道「清淨」的重要，而且會自然而然地做到清淨戒，得到菩薩的清淨。因為清淨是修行的根本，所以修行人一定要持清淨戒，這樣才是真正的菩薩行。