講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
修行最重要的，就是要修正法，否則談不上修行。什麼是正法？就是究竟的佛法，是可以成就佛陀的法門，可以解脫眾生的一切束縛，滅度修行上的一切障礙，包括身體的障礙、精神的障礙，以及累世的業障。
佛陀的正法，可以讓修行人在實修實證中，得到靈性的解脫，不再輪迴；這是修行的目的，也是所謂的「見性成佛」。
佛，不是指身外的佛，而是我們內在的本尊佛──自性佛。所以真正的修行，是無相無為的修行，不是有相有為的修行。因為有相有為的修行都是假的，都是空的，到最後都會落空。只有無相無為才是正法，才是實相，才能夠成就阿耨多羅三藐三菩提。
什麼是阿耨多羅三藐三菩提？簡單地說，就是無上菩提。「阿耨多羅」就是無上，至高無上，所以「阿耨多羅三藐三菩提」就是三身成就的佛。
身為修行人，要發阿耨多羅三藐三菩提心，修阿耨多羅三藐三菩提法，才能成就阿耨多羅三藐三菩提。
什麼是阿耨多羅三藐三菩提心？就是佛心，那是什麼心？大慈大悲的心，利他的心，讓眾生成就的心。
什麼是阿耨多羅三藐三菩提法？就是成佛的正法，也就是離相、無我、印心。
由此可知，修行的目的，是要讓靈性得度，這種以自度方式到達佛國淨土的法門，就叫做究竟法，也就是正法。
本心是本佛 離心無佛修
很多人認為，修行一定要出家，其實不然。當年釋迦牟尼佛有四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，所以修行不分在家出家，只要能夠直接進入本心，與佛心相應、印心，就是正法。
現代人對於佛法的觀念，大都侷限於誦經持咒，對於其他法門，則視為外道。其實所謂外道，是指離「心」修行，因為真正的正法修行只有本心修行，所以心外求佛，心外求法，都是外道。
也就是說，一切修行都離不開心，因為心即是佛。等到有一天，當我們能夠見到自性現前的時候，就可以見證這句話；當我們在禪定中，能夠見到最究竟實相的時候，就會明瞭「禪」是唯一見佛、成佛的不二法門，「心」和「禪定」，兩者缺一不可。
禪定要從心入門，因為心直通佛國，若是離心修行，就是外道；即使修的是可以一世成佛的正法，但若是在心外求佛，一樣是外道，不可能成佛。
禪宗印心佛法，從心入門，是中道，不立兩邊，是讓修行人能夠一世成佛的法門。修行印心佛法，先要離相，要超越意識，然後進入無相，讓潛意識入於真空，在真空法界才能見到本性，見到清淨光。
有些人認為印心禪法是外道，那是他們不了解，當身體與靈性還沒有成為一體，達到「身心一如」的境界時，必須設法維持身體的生命力，否則當生命終止，修行又尚未成就，豈不白來人間一趟？
我曾研究過許多禪宗大師的修行，發現他們都是先從修鍊仙法開始，比方世尊，當年在追求生死法門與痛苦法門時，也是先以仙法修身，然後才進入禪定成道。
一個人要達到無餘涅槃，一定要先度盡體內眾生，讓體內眾生習性漏盡，最後剩下的，才是本有的、清淨的、光明的靈性。
修行佛法要身心一體，不能只用意識，要讓本心放大光明，這是「智境同輒」；智慧和境界好比兩個輪子，要同步前進，才能成正果。可是一般人都是用意識修行，那是「人」在修行，應該要往內心修，因為佛不在外，佛即本心。如果每天都向外求佛，那就是外道，絕不可能成佛。