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講述/禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師 修行最快、最好的方法，就是透過神經系統，而不是以意念來帶動氣的運行。一般都是從吸氣到腹部開始，然後專注、聚氣，接著運行；但這樣太慢了，而且不可能到達細胞，甚至到更微小的細胞分子。像這種以意領氣的運行、以呼吸運行的方式，因為氣是有限的，所以修行也很有限。 一個人的身體，從最外表的皮膚、到肌肉、血液，乃至整個內臟，都佈滿了神經，所以要懂得藉用神經系統來修行。如果能運用神經系統修行，當下就可以到達全身。 意念行於外 光電入禪心 為什麼可以當下到達全身？因為神經系統是以「電」的磁場運行，不是「氣」的磁場，而「電」的速度比「氣」要快得多。如果有一天，再把「電」的磁場提升到「光」的磁場，那速度就更快了；因為光速比電速還快。當一個人可以到達這種「光」的境界時，才可能進入聖位。 以內臟來說，一般以氣運行是到不了的，也就是不能以意念到達。可是整個神經系統，也就是中樞神經，可以從脊髓通達到腦。副交感神經也是從脊髓經過小腦前面的腦幹；腦幹包括延腦、橋腦及中腦；然後從中腦上去，就是智慧脈輪；再往智慧脈輪前面一點，就是間腦，也就是視丘和下視丘。 大家要了解整個結構，才知道該如何運用。神經纖維是一個很長的細胞，它有所謂的軸突和樹突。樹突就像樹根一樣，會向外延伸連接到末梢神經，然後接到五臟六腑。所以只要帶動神經系統，當下就可以把能量帶到全身，清淨身心，這樣修行多快啊！這是師父修行證道所發現的，我自己也是用這個方法修行。 在人間修行，一定要超越地球的時間和空間；否則，即使修了一百年，甚至幾百年，也是一樣，因為還是用意識修行，成不了菩薩，更成不了佛。 修行一定要「直指人心、見性成佛」。所謂直指人心，就是讓心以外的身體全部清淨。而最好的清淨方法，就是透過神經系統，當下清淨。 當然你們現在還做不到，因為你們還不知道整個神經系統的結構，或是根本接觸不到神經，自然也不可能延伸到末稍神經，深入內臟及細胞。所以我先提供這些經驗給你們，這是法性智慧，你們了解以後，會更好修行。 妙佛駕慈航 印心開佛門 明白了法性智慧，我再幫你們打通佛門，就可以直接通達「天、地、日、月、星」，而祥光和佛光也可以從佛門進來；甚至將來有一天，我們也可以從這裡出去。 這是我替大家建好的回家之路，一方面讓佛光、祥光可以從佛門進來，另一方面，還可以讓靈性將來回歸佛國淨土，這是多麼大的福報！你們這一世投胎來人間，可說是不虛此行。 如果還能更進一步證到菩薩、證到佛，那就更了不起。其實，你們只要跟著師父修行，一定可以做到。但我要求大家最起碼要做到持戒，也就是三毒二邪─貪、瞋、癡、慢、疑，還有五戒─殺、盜、淫、妄、酒。 殺是不殺生，盜是不偷盜，淫是不淫亂，妄是不妄語，所以身口意要清淨。酒是不酗酒，不過一般應酬的喝酒倒是無妨，並不是不能喝酒。有些出家眾堅持不能喝酒，其實不必那麼執著。 說到執著，很多修行人都執著「五十六億七千八百萬年後，彌勒佛才會降生」，如果真是如此，那就不必修行了。其實這句話的真正含義是很有智慧的，它是指我們的五官、六意、七識和八識。 也就是說，當五官（眼耳鼻舌身）接觸外面的資訊以後，不論好壞，都會記憶在意識裡，而變成修行的障礙，這就是污染。換句話說，在六意上會產生污染。 至於七識，就是原始記憶，佛家稱為末那識。如果你上一世是人，或是從天界來的，則原始記憶還算不錯；但如果是從畜生界轉世來的，往往還會保有動物的野性和習性，會很暴躁，所以有些人會出現暴力或暴躁的情況，很可能就是從畜生界轉世來的。所以這一世應該要好好修行，讓這些習性通通清淨，然後才能進入阿賴耶識，也就是八識。 阿賴耶識就是性海，靈性的海，是一片很平靜的海，也可以說是一片虛空，一片圓空。修行要修到這個境界，才是空。我常講「身空、意空、心空」的空，就是到第八意識，到阿賴耶識。修行要修到這裡，才進入靈性。所以，如果連一開始的戒律都做不到，其他也不用談了，下輩子再來修。 由此可知，修行不要執著，就像佛經說「五十六億七千八百萬年」，一般人看到這個天文數字，就覺得不用修了，所以要了解其真義，而不是光看字義。 其實「五十六億七千八百萬年」講的就是我前面說的，只要到了第八意識阿賴耶識，那尊出世的彌勒佛就是我們的靈性。換句話說，到了那一天，就可以見到真正的自己，那尊笑嘻嘻的彌勒佛。很多一貫道的朋友在拜彌勒佛的時候，都不知道這個特殊含意。 明師故鄉來 指引菩提路 我成立釋迦牟尼佛救世基金會的目的，就是要把釋迦牟尼佛所傳的正法，以及祂的修行過程，還有其他祖師宗師，包括師父的修行，通通都傳給大家。我相信，如果這樣修行，跟著師父一起同步，不用十二年，六年就夠了，說不定還可以更短。 你們有些人已經跟我修二十幾年了，到現在還沒有見性成佛，就是因為沒有解脫，沒有做好守戒，還有貪瞋癡慢疑。所以這次師父最後所傳的法，就像世尊最後傳法一樣，是傳真正的「傳佛心印」，直接「直指人心，見性成佛」。 記得世尊曾說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」，說的就是「直指人心，見性成佛」。今天我也可以說：「我有成佛的法門，可以讓你們從『人』到『佛』；可以經由『禪定、智慧、圓滿』而到佛的境界，永生於佛國。」 師父的傳承也是從佛一路傳下來的，只是過去都是單傳，但現在時代不一樣了，既然世尊已在地球化了一個佛國，我就有責任要完成世尊所說「人人作佛」的使命。其實六祖也說過「只求作佛，不求餘物」，這人世間的一切我都不要，那是什麼意思？就是「放下我執與法執」，什麼都不要，只要成佛。簡單地說，就是成佛比什麼都重要。 然而很多人不了解，修行可以讓有福報的人更有福報、沒福報的人得到福報；可以讓生病的人得到健康、健康的人延長壽命；可以讓不快樂的人每天快樂，而快樂的人則更快樂。修行有這麼多好處，偏偏很多人都不知道。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 任何一部經典的每一字、每一句，都是佛所傳的正法，我們要加以開悟。而我們修行佛法，也不是只有看佛經、持咒、唸佛而已，在日常生活中的所見所聞、人與人之間的相處、人事方面的處理方法，乃至吃飯、睡覺……等，通通都是佛法，都可以讓我們開悟。 尤其修行人特別要懂得珍惜時間，因為時間非常珍貴，一個人來到人間，真正明白修行的重要，而想真心修行時，都已經過了好幾十年，要在剩下的人生中「當下開悟，一世成佛」，非常不容易；所以修行一定要超越地球時空，才有足夠的時間讓我們證道。 換句話說，在這幾十年的有限生命中，我們一方面要珍惜每一分每一秒，一方面還要超越地球的時間與空間來修行。 因為開悟以後，就會發現生命的無常，當人往生時，不見得是活到八十、一百或一百多歲，而且這種無常是不可抗拒、不可預知的，無法事先了解自己什麼時候會往生。既然明白人生如此無常，就應該隨時把握時間，在我們還有一口氣的時候，趕緊修行。 開悟了真義 真性了真佛 常有人問我：「師父，修行要修多久？」或是問：「這一門課程要修行幾個月？幾年？」我都會回答他：「修行就和吃飯一樣，當你什麼時候不用吃飯，就可以不用修了。」 修行是一輩子的事，簡單地說，就是要終身修行，一生都要學佛、修佛、護持如來大業。而在終身修行的過程中，如果有幸證得無上菩提，更要去普度眾生，這是很重要的觀念。 在日常生活中，有很多值得開悟的地方，我時常覺得，生命真是太寶貴了，尤其是去醫院探病的時候，總是會看到急診室裡病患很多，甚至有人還等不到床位，實在令人既難過又無奈。所以一個人如果不懂得修行，最好能多到醫院去看看，或是參加告別式的時候想一想，我們什麼時候也會成為被人家送別的對象。只有這種開悟的人，才能當下精進，找到一門修行究竟正法的法門，讓自己在這一生這一世成就菩提，而沒有白來人間一趟。 很多人不了解，為什麼要來人間投胎？其實許多人在過去世都曾經修行過，也發過要成就的菩提心願，因為在過去世還沒有完成，所以發願再來人間修行，成就無上菩提，所以是依自己過去世的願力再來人間投胎、修行、完成過去的菩提心願，這就是所謂的「再來人」。 人間有很多這種再來人，但往往因為再來人比一般人要有福報，生活也過得比較好，所以不認為自己需要修行，除非當他遇到人生大難，或是生了一場大病，感受到生命遭受威脅，才會驚覺修行的重要，而開始修行。 因此，一個真正有智慧的人，會懂得早日修行正法，早日成就，這是人生大事，不要讓自己白來人間一趟，這是很可惜的事。 每位眾生都有如來德性，具足如來智慧，只是自己尚未覺悟，所以要趕緊開悟，及早修行，而且要修大乘菩薩行，不要只修「聲聞、緣覺」，那是獨覺禪，應該要修「菩薩、佛」，要修這種究竟的成就。 修行大乘佛法，就是修行菩薩道，也就是六度波羅蜜，所謂的六度萬行。行六度波羅蜜的目的，是為了要造功德，因為大部分的人只知道享受福報，不懂得做無相布施；也就是說，他沒有為眾生造更多福報，所以當人間福報享盡以後，災難和苦厄就接著來了。 如果是一群人都如此，就會形成一種共同的氣場，這就是災難的成因。如今世界各地之所以會有這麼多災難，就是因為人類不懂得造更多善德，行更多無相功德，所以才會多災多難，包括「地、水、火、風、空」的地震、水災、火災、風災和空難。 身在人間界 心墮五陰重 雖然我們生在「人」的世界，比一般動物要來得幸福、有智慧，可是我們想一想，本來「人」就應該享有「人」的福報，可是由於人心不古，現在的人心不像過去那般純樸、單純與善良，而是充滿自私與邪惡，只知道謀求自己或家人的福利，甚至還會去毀滅、殺害他人，所以雖然我們生在「人」的法界，但內在的靈性很多都已淪落到「人」以下的法界。 整個宇宙有十個法界，由下而上分別是「地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛」，「人」以上是不同程度的福報；「人」以下只有各種不同程度的災難，沒有福報；至於「人」，則是有福報，也有災難。 現在全世界的人類，生活品質已經墮落到阿修羅界、畜生界，甚至快要到餓鬼界了，如果再不修行，造無相真功德，災難會愈來愈多。 阿修羅界是一個打打殺殺的法界；近十多年來，不論台灣或世界各地，到處都可看到打殺的畫面，或是戰爭不休，這種現象已經影響整個人類的生活及生存，甚至有些非洲國家的人民，連吃飯都成問題，靈性已淪落到餓鬼界。 再看看台灣的種種亂象，在在顯示人民的靈性已從人界墮落到了阿修羅界、畜生界，雖然不像非洲那麼悲慘，但現在社會已愈來愈不講倫理，時常可以看到兒女大逆殺親，或是父母亂倫子女的新聞，這都是畜生界的現象，如果再不開悟、再不修行，很快就會落入餓鬼界。 其實現在台灣已經呈現出某些餓鬼界的徵兆了，我曾在電視上看到某個單位在發放救濟品給老人院，那些老人們你爭我奪的，有的還被推擠跌倒，這就是餓鬼界的現象。所以台灣人如果再不珍惜今天所擁有的福報，不去多造一些無相功德，不僅生活品質會逐漸惡化，災難也會愈來愈多，唯有大家都開悟修行，讓台灣成為淨土，才能挽救台灣的命運。 台灣有兩千三百萬人，扣除年邁的老人和不懂事的孩童之外，大約還有一千多萬人，如果這一千多萬人有一百萬人來修行最究竟的印心佛法，然後平均每人再去度化十人，就可以讓整個台灣的人心得到淨化，讓台灣真正成為佛國淨土，這是我弘法四十年來的期待，也是大家要一起努力的方向。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行最重要的，就是要修正法，否則談不上修行。什麼是正法？就是究竟的佛法，是可以成就佛陀的法門，可以解脫眾生的一切束縛，滅度修行上的一切障礙，包括身體的障礙、精神的障礙，以及累世的業障。 佛陀的正法，可以讓修行人在實修實證中，得到靈性的解脫，不再輪迴；這是修行的目的，也是所謂的「見性成佛」。 佛，不是指身外的佛，而是我們內在的本尊佛──自性佛。所以真正的修行，是無相無為的修行，不是有相有為的修行。因為有相有為的修行都是假的，都是空的，到最後都會落空。只有無相無為才是正法，才是實相，才能夠成就阿耨多羅三藐三菩提。 什麼是阿耨多羅三藐三菩提？簡單地說，就是無上菩提。「阿耨多羅」就是無上，至高無上，所以「阿耨多羅三藐三菩提」就是三身成就的佛。 身為修行人，要發阿耨多羅三藐三菩提心，修阿耨多羅三藐三菩提法，才能成就阿耨多羅三藐三菩提。 什麼是阿耨多羅三藐三菩提心？就是佛心，那是什麼心？大慈大悲的心，利他的心，讓眾生成就的心。 什麼是阿耨多羅三藐三菩提法？就是成佛的正法，也就是離相、無我、印心。 由此可知，修行的目的，是要讓靈性得度，這種以自度方式到達佛國淨土的法門，就叫做究竟法，也就是正法。 本心是本佛 離心無佛修 很多人認為，修行一定要出家，其實不然。當年釋迦牟尼佛有四眾弟子：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，所以修行不分在家出家，只要能夠直接進入本心，與佛心相應、印心，就是正法。 現代人對於佛法的觀念，大都侷限於誦經持咒，對於其他法門，則視為外道。其實所謂外道，是指離「心」修行，因為真正的正法修行只有本心修行，所以心外求佛，心外求法，都是外道。 也就是說，一切修行都離不開心，因為心即是佛。等到有一天，當我們能夠見到自性現前的時候，就可以見證這句話；當我們在禪定中，能夠見到最究竟實相的時候，就會明瞭「禪」是唯一見佛、成佛的不二法門，「心」和「禪定」，兩者缺一不可。 禪定要從心入門，因為心直通佛國，若是離心修行，就是外道；即使修的是可以一世成佛的正法，但若是在心外求佛，一樣是外道，不可能成佛。 禪宗印心佛法，從心入門，是中道，不立兩邊，是讓修行人能夠一世成佛的法門。修行印心佛法，先要離相，要超越意識，然後進入無相，讓潛意識入於真空，在真空法界才能見到本性，見到清淨光。 有些人認為印心禪法是外道，那是他們不了解，當身體與靈性還沒有成為一體，達到「身心一如」的境界時，必須設法維持身體的生命力，否則當生命終止，修行又尚未成就，豈不白來人間一趟？ 我曾研究過許多禪宗大師的修行，發現他們都是先從修鍊仙法開始，比方世尊，當年在追求生死法門與痛苦法門時，也是先以仙法修身，然後才進入禪定成道。 一個人要達到無餘涅槃，一定要先度盡體內眾生，讓體內眾生習性漏盡，最後剩下的，才是本有的、清淨的、光明的靈性。 修行佛法要身心一體，不能只用意識，要讓本心放大光明，這是「智境同輒」；智慧和境界好比兩個輪子，要同步前進，才能成正果。可是一般人都是用意識修行，那是「人」在修行，應該要往內心修，因為佛不在外，佛即本心。如果每天都向外求佛，那就是外道，絕不可能成佛。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，修行之前，身心要做好哪些準備？ 佛法是成佛的法門，是成就佛陀的正法，修行要有這種觀念。此外，修行之前要先認識自己，如果連自己都不認識，怎麼能認清什麼是佛法？要認識自己以後，才知道修行該怎麼修，那就是從心開始。 佛有三身──應化身、法身和報身；人也有三身，第一個身體是看得到的肉身，第二個身體是心體，也就是心理世界的精神體，但一般人往往分不清楚，以為身體和精神體是同一個身體，其實不然。 什麼是精神體？比方一個人頭腦不清楚，他所表現出來的精神就不好，或是生病了，精神也會不好；如果很健康，就很有精神。修行要用精神體來修，它發自於我們的內心，這是人的第二個身體。 第三個身體是我們本有的自性體，又稱佛性，也就是一般所謂「靈魂不死、永生不滅」的靈體，在我們內心深處。 通常我們只了解自己外在的模樣，很難了解心在想什麼，也很難掌握真正的是非對錯，所以會做錯事。因此要能夠掌握自己的心，也要清楚知道自己在想什麼、做什麼。 「心」就像身體的主人，當它無法掌握「眼耳鼻舌身」所接收進來的訊息時，就會六神無主，比方憂鬱症患者，就是已經六神無主了，所以才會鑽牛角尖，不能過正常人的生活。 由此可知，修行先要了解自己，除了身體和精神體（心體）之外，還有一個真正的我，那就是自性，修行就是要讓這個真正的我解脫自在，不再輪迴。所以，如何脫離輪迴，讓自性可以直接回到佛國淨土，是我們修行的原因。修行之前，要先了解這些觀念，才知道該如何去修。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 人為不可思議眾生，古今中外，研究人類心性是善是惡，無一定論。 人之心性，有如天地，一體兩面，互相對立，互相矛盾，互變互用。物質愈文明，人心愈墮落；人心愈文明，人性愈光輝。 人心與人性，有如天地陰陽，質量互變，動靜互用，同生共存。人心為後天之心，人因爭生存、爭名利地位、爭財富權勢，無所不用其極。人與人之間，國與國之間，分別、對立、敵視、抗爭，故人心本惡。人性來自天性，無生無滅，無善無惡，無惡便是善。故「人性本善，人心本惡」。 人性本善，已有定論，如何導正人心融入人性之中，令心性合一，除惡務盡，心性一如，性命一如，心身一如，清淨無染，善慧圓滿，佛智具足，一世圓證真如佛身，化娑婆為淨土，是為宗教立教之義，亦為人人當務之急。 至於如何圓證真如佛身，其法有三，分別為色身禪定入道、「明心見性、菩薩萬行」入道、佛心印心入道。茲分述於後︰ 色身禪定入道 色身為人性之體，人性為色身之本心。色身為本心之用，身心同修，內外一致，修得金剛不壞之身，證得無生無滅佛性。 如古代中國天仙羅漢之修煉法，先修煉色身「八脈通關」、「易筋換骨」、「大小週天運功」、「天地人三才合一」、「三三九合」、「六神統一」、「五氣朝元」、「三花聚頂」、「河車運轉」、「臥合仙功」等，脫凡胎為聖胎，脫凡骨為聖骨，不食人間煙火，超凡入聖，與天地同壽，頓悟解脫，證得法身，無生無滅，住於有餘涅槃。 「明心見性、菩薩萬行」入道 心為根塵，性之餘物；識得人心，不為塵染，清淨六根，修持五戒十善。 五戒者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善者，除五戒中不飲酒外，另加不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡，合為十善。令善根圓滿，次修智慧；智慧者，六度波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。六種菩薩萬行，足以明心見性。心明慧根具足，自度度他，自覺覺他，覺行圓滿，正等正覺，住於極樂淨土。 佛心印心入道 佛心印心與一般加持灌頂有別：加持灌頂，為有為法；佛心印心，為無為法。加持灌頂，為人之他力助力；佛心印心，為佛智佛力。 佛心印心，為世尊在世四十九年說法之無為法，不傳之真傳，直指人心，直證涅槃妙心之真法正法。惟得明師真傳印心，修得正法，即可一世成佛。 為引證佛心印心正法，特以佛說舉證──經云︰「文殊菩薩問佛：『如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說』。佛言︰『智者知也；知人知有佛道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有福可作，知有罪可懺，乃至知有入世出世間輪迴因果。如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪就正，非理不說，非事不為，非道不行，非物不取，念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名知人。』 『愚者暗也；愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴；一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹，一生中殺害百千萬劫眾生身，借下百千萬億性命債，輪迴相遇，邀相噉食，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是屢世冤親、善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己眷屬身，即食自己眷屬肉；此遭彼殺，彼遭此殺，輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息。一失人身萬劫難復，迷戀顛倒無數，但念目前受用，不顧身後遭殃，迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴萬劫不復。』 真師非相求 正法非佛學 『悟者覺也；悟人覺知自己是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道。雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪，化娑婆為極樂，變地獄為天堂，指迷途見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養者，所得福德，如供養三世諸佛功德，等正無二。何以故？自覺覺人，名為正覺，說法利生，妙用神通，與佛無二，能開眾生佛之知見，能指眾生悟佛知見，能引眾生入佛知見，能究眾生成佛知見，所以者何？大悟之人，得名菩薩，得秘密真正口訣。』 『若有男女得見得聞，信祂法化，皆是正因，皆是正果。是故少年修行，得其正法，即成佛道。二十歲修行，得正法，亦成佛道……；八十歲修行，得正法，亦成佛道；男子修行，得正法，亦成佛道；女人修行，得正法，亦成佛道；富貴人修行，得正法，亦成佛道；貧賤人修行，得正法，亦成佛道；帝王修行，得正法，亦成佛道；宰官修行，得正法，亦成佛道；乃至人與非人，修行得正法，亦成佛道。』 爾時世尊說偈言：『若有男女等，得見明師，修行得正法，無一不成佛』。」 由此所知，真師與正法，為成就佛道之二大法寶。 佛道聖教，明師正法，可令人心轉化為禪心。禪心即佛心，佛心即聖人之心，乃真善美之心。得禪心者，心無偏見、無斷見、無邪見、無無明見、無分別心、無分別相、無對立、無敵視、無不平等、無抗爭，乃至無我執、無法執、無惑業、無妄念，身心清淨無染，一切解脫，一切自由自在，入於世，住於世，隨緣不變，不變隨緣。攝取眾生，莊嚴眾生；攝取佛國，莊嚴佛國。 禪心世界，娑婆即淨土，眾生即佛陀，基督即佛，佛即基督，性海無波；「一心圓法界，法界本圓空，圓空空寂寂，寂寂空空空」。一切法界為眾生所共有，一切萬物為眾生所共享；地無南北東西，人無黃白棕黑，教無五教之分別心，唯有五教之共性。此一共性，締造天下大同，開世界萬世太平。十方極樂，同住人心佛性；十方極樂，自在禪心之中。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：為什麼全世界已有這麼多人修行，卻仍然災難頻仍，甚至發生戰爭？ 答：為什麼地球上的災難這麼多？就是來自於共業，因為人類造就太多戰爭、殺生及種種暴戻之氣，所以才引起許多不幸的災難，甚至連大自然界的空氣、水，也都被汙染，日光也出現異常。在這種情況下，只有讓所有人心向佛，才能解決。雖然很多大師都知道這個道理，但卻沒有人真正推動佛的正法。 佛陀從證道開始，就刻苦耐勞地一步一腳印，走過一村又一村，弘揚祂所證悟的佛法，希望每個人都能和祂一樣成就。因為佛在證道時發現，所有眾生都有如來德相，每個人的心中都有佛性，就在心臟跳動的地方，在那裡面有一尊未來佛，也就是彌勒佛，祂是一尊歡喜佛，是我們自己的本佛，只是一般人都忽略了祂。 台灣有很多人修唸佛法門，其實唸佛法門的主要目的，是讓心不安或憂鬱的人，透過唸佛而得到心安；如果不是憂鬱或心不安的人，應該要讓自己提升，修真正的佛法，那就是我所傳的「清淨、禪定、智慧、圓滿、圓覺」，也是世尊說的「戒、定、慧、解脫」，這才是真正的正法。 這種正法應該要像海浪一樣，一波一波地從煩惱的此岸推到極樂的彼岸，這才是身為法師或弘法大師應該做的事，而不是像寺廟裡的佛像，坐在那裡接受別人的供養和禮拜。 雖然一般修行人或社會人士並不認同在家居士的修行，但佛法不在於「相」，而是在於「心」，所以修行最重要的就是修心，也就是不要造業，要多行善業、多行功德、多為眾生造福，這才是修行人應該做的。如果人人都能修行佛陀的正法，消弭共業，當然就能避免災難。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 身處末法時代，我們應如何度過末法，迎接正法？釋迦牟尼佛涅槃前曾說，在祂滅度後的第一個一千年是正法時期，前五百年是解脫堅固時期，後五百年是禪定堅固時期；由此可知，世尊已明確指出所謂的正法，就是解脫和禪定。在這個時期，一切佛法都受世人尊重，大家都很珍惜這個尊貴的法寶。 佛光淨眾業 正法止千年 到了第三個五百年，是多聞堅固時期，第四個五百年是塔寺堅固時期，這一千年屬於相法時期，佛法已經從正法走到相法，此時有很多法師出來弘法，也有很多修行人聞法，還有很多人發心做人間功德（建塔造寺）。 到了第五個五百年，是末法時期，這是鬥諍堅固的時期，佛法（正法）受到挑戰。鬥諍的諍，就是直接說出犯錯的地方，所以末法時期會看到正法遭到毀謗，世人難辨真偽。 在娑婆世界，正法時期是一個平安的時期；進入相法時期以後，很多人開始嚐到煩 惱和痛苦，人心開始變化；到了末法時期，也就是現在，災難頻仍，包括地震、水災、火災、風災、空難……等，還有很多人禍（譬如戰爭）。在這五百年來的末法裡，我們看到了人心惶惶，也看到了很多災難，還有很多以前從來沒有發生過的疾病。 在這個末法動盪的時代，我們要迎接正法，從末法再重回正法，回到平安的、淨土的世界，所以整個地球會有大變動，然後光明的曙光會慢慢顯現。 如今我們處在這樣的亂世，要怎麼度過？首先，要讓心能夠定，而且要有正確的目標。 從末法轉到正法，會出現很多人或宗教家出來承擔這個重責大任。末法是一個鬥諍堅固的時期，可見末法多麼難破除，不但會遭到許多兇惡的對待，災難也是一個比一個厲害。 處在末法時代，只有解脫和禪定。我們要免除日常生活和工作中的煩惱，不要讓煩惱住心。 曾有人對我說，他看到鏡子裡的自己，有時很可笑，有時很痛苦，有時又很開心，這是因為裡面的自己把外面的自己，也就是色身的自己，看得很清楚。裡面的自己就像父母，外面的自己就像子女，做父母的總希望子女能過得如意，所以當你傷心、難過、痛苦時，裡面的自己會比你更傷心、更難過、更痛苦，甚至還會掉眼淚，因為祂覺得，你怎麼這麼笨，不會去問祂呢？ 如何迎接正法？就是要禪修，師父開過光的道場，就是正法的地方。釋迦牟尼佛說，正法要解脫、要禪定；「要解脫」是一個目標，但不是最究竟的，為什麼不是最究竟？因為正法、要走上這個正正當當的大道，必須要懂得禪定的方法，禪定就是這個大道，我們要走向解脫的大道。所以世尊滅度後的第一個五百年，都教人要少點慾望，才會要大家吃素、出家。 光照娑婆界 淨土在人間 我們要認定地球上的所有生命體都是一個共同體，整個地球、整個娑婆世界就是一個人間淨土、佛的境界，所有眾生都具有平等性，我們要關心他們、愛護他們，大家都一樣擁有足夠的生存空間，要互相幫助，這是佛陀的精神、佛陀的理想，是人間淨土的理想和境界，我們修行也是朝這方面來做，這是一個遠程目標。 至於近程目標，要先從自己開始，要有一顆佛菩薩的心，所以要解脫，要養成自在的心，每天都非常自在。只要每天很自在、很高興、很法喜，充滿歡喜心，就可以接到很多能量；因為心打開了，就可以接到很多能量。 只要心開了，白毫就開了，法眼就開了，很多能量就從這裡進來；但若是愁眉苦臉，就關起來了，能量就進不來。這是修行的秘訣，要讓內心保持微笑，隨時都充滿法喜。 說到秘訣，我最近換了一個新手機，我以為充完電，只要按一下電源鍵，就可以使用了，結果不行；後來別人告訴我，要長按電源鍵幾秒鐘，讓手機接到能量後，才可以使用，這就是它巧妙的地方。 修行也一樣，保持歡喜心，能量就會源源不斷地進來，這就是秘訣。 其實很多煩惱都是自己找來的，也許一開始會覺得它是值得高興的事，可是後來會發現，它會讓自己招來苦惱，雖然外表包裝得很漂亮，可是打開以後會發現它是煩惱。所以每天都要活得自在，這是最重要的。 解脫身心靈 禪定波羅蜜 禪定是能夠得到解脫的大道和方法，所以一定要設法讓自己入定，才可以找到能量源頭、找到光明的解脫目標，解脫以後就會顯現，那是每個人美麗的家。 種植一株人蔘，要花六年的時間才能收成，而收成以後的土地要經過十年的休養，才能再種植人蔘，可見人蔘吸收的土地能量有多大，所以它才能蘊含這麼強大的能量和營養，被人類當作補品食用。 我們要學習人蔘的精神，學它如何吸取地的靈氣，它要吸收六年才能長成，我希望我們禪定六分鐘就能得到，所以禪定時不妨把自己當成一株人蔘，再加上歡喜心，很法喜地禪定，身心要很輕鬆，就這樣接收地的靈氣、地的能量，從無始脈輪源源不斷地吸進來。 觀想無始脈輪就是人蔘的根，從這裡吸取地的能量，甚至虛空界的生命力量，都從無始脈輪源源不斷地進來。 另一方面，法眼脈輪也一起吸取虛空界的能量，洗盡身心的汙垢，洗盡身體的病痛，洗盡心裡的煩惱，讓身心取得和諧統一，然後就在這種身心一如的狀態下入於禪定，接近佛國淨土。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 世界上有很多大智慧者，也有很多無知眾生，由於這些人的無知，為人類帶來了許多災難和戰爭；也由於人類缺乏追求智慧和真理的信心，不斷重演著生離死別的悲劇。 覺行諸善法 十方福慧至 但大智慧者不一樣，比方有些企業家就很有智慧，不但在國內發展得很好，海外銷售也勝過其他同業，為什麼他們可以把事業經營得這麼好？因為他們除了自己修禪，也帶領員工修禪，所以沒有勞資糾紛，全體上下都同心協力，甚至還把公司盈餘的一部分創辦慈善基金回饋社會。員工的向心力加上經營者的愛心，奠定了企業發展的動力，當然業績蒸蒸日上。 反過來說，如果一家企業在蓬勃發展的時候，不懂得做回饋社會的良性循環，很可能就會為自己和企業帶來有形無形的災難。 因為一個大成功者，是結合眾人之力的扶持而成功的，就像一座廟，如果沒有信徒去朝拜，怎麼會香火鼎盛？由此看來，一個有愛心的人，不但會帶給別人快樂，也會為自己帶來福報。 修禪的人會自然而然從心中生出愛心，基於這種博大的愛心，可以發揮出潛在力量，進而找到內在最聖潔的靈性。 一家公司只要有一個這樣的修禪者，這家公司就大有希望；如果員工上下都是這麼有愛心的修禪者，希望更是無窮無盡。 人生好比波浪，高低起伏不定，當處於低潮時，如何自我超越？受到打擊時，能不能振作起來？面臨事業失敗、親人遠離時，會不會痛苦萬分？「禪」可以幫助我們預防這些事情重複發生，就看自己有沒有信心與自我超越的起碼智慧。 曾經有一位政務官在本門修禪，有一次，他的太太因病開刀，他祈求佛菩薩保佑太太開刀順利，手術結束後，太太告訴他看到不可思議的事：「開刀前，我在心裡觀想佛菩薩，在打完麻醉、快睡著的時候，看到三道光進來，我很自然地認為那是佛菩薩，或是我前世修行的師父。」出院後，他帶太太來道場上課，太太很驚訝地告訴他：「我看到的就是妙天師父」，可是她從來沒有見過我。所以很多眼睛看不到的，也許你不願意相信，但等到自己親自見證以後，就會相信了。 離相非住空 悟空勤修圓 人活於世，就要活得有意義，要讓人生的價值從有限延長到無限，但這必須靠禪的力量才能辦到。 所謂佛法無邊，是真實不虛的；既然無邊，當然是超越了一切名相，宗教自不例外。如果有人認為自己的法門是傳統的宗教，反對那些沒有依照傳統而修行的人，甚至誤解禪定就是坐在那裡一動不動的入「頑空」，那就錯了；世尊曾告訴弟子要「以相離相，以空離空」，才不會執著。 以相離相，就是在萬相之中，不被萬相所迷惑。舉例來說，待人處事不能太過武斷固執，要客觀接納別人的見解，畢竟自己還未真正了解什麼是「真實」；等到有一天，突然發現自己曾經為了假的東西與人爭得面紅耳赤，不知會作何感想？如果不能離相，就是以相入相、以相住相，會變成我執很深，什麼都以「我」為中心，免不了會帶來很多煩惱和痛苦。 以空離空，就是在空的法相中，一樣不執著。如果一直住於空，自然永遠都是空，不能成就。所以有些人修空，修到最後變成腦袋空空，想法都很奇怪，脫離現實，因為他不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧。所以這種修空的方法也是不對的。 每個人生存在世間，都有自己的責任，不能把這個責任丟棄、入空，什麼都不管。比方一個人結了婚，就有家庭責任，必須要去工作，維持這個家的生活，而不是把這個責任入於空。這個家庭的業力是自己找來的，就要去圓滿它，圓滿以後，才是「以空離空」的正確方法。所以很多人的想法與做法都不夠圓滿。 離相離空以後，要到哪裡去呢？到實相的世界。如果停留在相、停留在空，都不對，因為都是左右兩邊；唯有中道，也就是直接以禪的正法證到心靈世界。 世尊曾說：「當佛不在世的時候，要自己開悟；佛在世的時候，要聞正法，隨行正法，而成就佛陀。」 什麼是正法？可以讓眾生成佛的法，就是正法；可以讓壽命延長、讓身體更健康的法，也是正法。有些佛教徒每天唸經，唸到身體都支持不住了，就去打針吃藥，他不了解唸經拜佛不可能成佛，或許他也從未想過要成佛，只想將來有一天菩薩會來度他。 成佛要有大智慧，要懂得釋迦牟尼佛是怎麼成就的。其實釋迦牟尼佛成就的法只有一個，就是「禪」，祂是從「禪」證得大宇宙的本有生命之後，才創立了佛教；而不是先有了佛教，再來證明「禪」。很多人因為不了解這個先後順序，才會有本末倒置的偏見。 世尊證道以後，大梵天王請佛到人間度眾，世尊說：「我很想度他們，可是正法非常深奧難解，萬一他們因為不相信而毀謗佛、毀謗法，最後墮落地獄，這不是又添加了罪過嗎？」他在想，要用什麼方法來度眾才是最好的。 所以，當自己還沒有佛的知見時，不要去毀謗他人，因為你不知道那是不是正法，也不知道傳法者是佛還是人，萬一弄錯就麻煩了。 六道無盡期 明師引聖途 佛看到在地獄界受苦的眾生，都是種什麼因，造什麼果，才會承受這些苦；看到畜生界的眾生，都是在世時沒有愛心，處處為一己私利而傷害別人；看到餓鬼界的眾生，都是在世時沒有愛心，也沒有布施的心，視財如命。 再看天界，有祥雲和祥光，天人們想穿華麗的衣服，就能變化出華麗的衣服，仙女們都很快樂地飛來飛去，享受天樂的美妙；原來這些天界的眾生都是在人間做了很多善事，所以才能到天界享受天福，可是一旦天福享完，這些花都枯萎了，天身（在天上的身體稱天身）也毀滅了，又會再輪迴到三惡道去，所以在天界還是要修行。 在人間也一樣，享盡了大福報以後，如果沒有修行，也是會很慘。有了福報，更要感恩所有眾生的賜予，感恩父母、師長、國家的栽培，以及親友的照顧，還要感恩那些不認識的人，讓我們可以生活無虞。 有了這樣的博大愛心，當自己最清淨的時候，就可以很自然地與內在的本尊相應。如果一天到晚都在追求外界的一切物質和名相，身心都在外面，怎麼可能見到自性？ 有了見性的智慧，才能見性；如果沒有足夠的智慧，是不可能見性的。要得到這個智慧，不能靠文字和語言，要靠「明師」與「禪定」，這是兩個最重要的因素，缺一不可。 由明師教導我們正確的禪定方法，幫助我們入禪定，然後得到智慧。有了智慧，就能見性。見性以後，再精進修行，就可以解脫自在，超越生死輪迴。 想要見性成佛，就要從修禪開始，而且要修本門這種離一切現象的法門，而不是跑到深山或躲在家裡唸經，那樣不可能成就，祂的價值也不是用爭就能爭贏的，就好比一大碗麵線才幾十元，但一小碗魚翅卻要一千多元，如果認為麵線比較大碗，應該要比小碗的魚翅貴，就算爭到最後，也是白費力氣，因為它不能讓你得到大利益，它不是通往真理最直接的路。 總而言之，禪的世界是超越意識的，不能以人的意識去探究，一定要透過禪定，從離相開始，把現在的意識排除掉，然後才能通達禪的智慧，這是很重要的修行觀念。