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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，修行之前，身心要做好哪些準備？ 佛法是成佛的法門，是成就佛陀的正法，修行要有這種觀念。此外，修行之前要先認識自己，如果連自己都不認識，怎麼能認清什麼是佛法？要認識自己以後，才知道修行該怎麼修，那就是從心開始。 佛有三身──應化身、法身和報身；人也有三身，第一個身體是看得到的肉身，第二個身體是心體，也就是心理世界的精神體，但一般人往往分不清楚，以為身體和精神體是同一個身體，其實不然。 什麼是精神體？比方一個人頭腦不清楚，他所表現出來的精神就不好，或是生病了，精神也會不好；如果很健康，就很有精神。修行要用精神體來修，它發自於我們的內心，這是人的第二個身體。 第三個身體是我們本有的自性體，又稱佛性，也就是一般所謂「靈魂不死、永生不滅」的靈體，在我們內心深處。 通常我們只了解自己外在的模樣，很難了解心在想什麼，也很難掌握真正的是非對錯，所以會做錯事。因此要能夠掌握自己的心，也要清楚知道自己在想什麼、做什麼。 「心」就像身體的主人，當它無法掌握「眼耳鼻舌身」所接收進來的訊息時，就會六神無主，比方憂鬱症患者，就是已經六神無主了，所以才會鑽牛角尖，不能過正常人的生活。 由此可知，修行先要了解自己，除了身體和精神體（心體）之外，還有一個真正的我，那就是自性，修行就是要讓這個真正的我解脫自在，不再輪迴。所以，如何脫離輪迴，讓自性可以直接回到佛國淨土，是我們修行的原因。修行之前，要先了解這些觀念，才知道該如何去修。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 人為不可思議眾生，古今中外，研究人類心性是善是惡，無一定論。 人之心性，有如天地，一體兩面，互相對立，互相矛盾，互變互用。物質愈文明，人心愈墮落；人心愈文明，人性愈光輝。 人心與人性，有如天地陰陽，質量互變，動靜互用，同生共存。人心為後天之心，人因爭生存、爭名利地位、爭財富權勢，無所不用其極。人與人之間，國與國之間，分別、對立、敵視、抗爭，故人心本惡。人性來自天性，無生無滅，無善無惡，無惡便是善。故「人性本善，人心本惡」。 人性本善，已有定論，如何導正人心融入人性之中，令心性合一，除惡務盡，心性一如，性命一如，心身一如，清淨無染，善慧圓滿，佛智具足，一世圓證真如佛身，化娑婆為淨土，是為宗教立教之義，亦為人人當務之急。 至於如何圓證真如佛身，其法有三，分別為色身禪定入道、「明心見性、菩薩萬行」入道、佛心印心入道。茲分述於後︰ 色身禪定入道 色身為人性之體，人性為色身之本心。色身為本心之用，身心同修，內外一致，修得金剛不壞之身，證得無生無滅佛性。 如古代中國天仙羅漢之修煉法，先修煉色身「八脈通關」、「易筋換骨」、「大小週天運功」、「天地人三才合一」、「三三九合」、「六神統一」、「五氣朝元」、「三花聚頂」、「河車運轉」、「臥合仙功」等，脫凡胎為聖胎，脫凡骨為聖骨，不食人間煙火，超凡入聖，與天地同壽，頓悟解脫，證得法身，無生無滅，住於有餘涅槃。 「明心見性、菩薩萬行」入道 心為根塵，性之餘物；識得人心，不為塵染，清淨六根，修持五戒十善。 五戒者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。十善者，除五戒中不飲酒外，另加不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋、不癡，合為十善。令善根圓滿，次修智慧；智慧者，六度波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。六種菩薩萬行，足以明心見性。心明慧根具足，自度度他，自覺覺他，覺行圓滿，正等正覺，住於極樂淨土。 佛心印心入道 佛心印心與一般加持灌頂有別：加持灌頂，為有為法；佛心印心，為無為法。加持灌頂，為人之他力助力；佛心印心，為佛智佛力。 佛心印心，為世尊在世四十九年說法之無為法，不傳之真傳，直指人心，直證涅槃妙心之真法正法。惟得明師真傳印心，修得正法，即可一世成佛。 為引證佛心印心正法，特以佛說舉證──經云︰「文殊菩薩問佛：『如何是智？如何是愚？如何是迷？如何是悟？願佛慈悲，廣為我說』。佛言︰『智者知也；知人知有佛道可修，知有聖教可學，知有明師可求，知有福可作，知有罪可懺，乃至知有入世出世間輪迴因果。如天有日，如暗有燈，能知能見，善惡報應，一知見後，便能捨惡從善，改邪就正，非理不說，非事不為，非道不行，非物不取，念念中正，步步真實，積德成名，流傳後世，是名知人。』 『愚者暗也；愚人心暗，不識高低，不知有天堂地獄，不信有罪福輪迴；一向貪花戀酒，殺生害命，而供口腹，一生中殺害百千萬劫眾生身，借下百千萬億性命債，輪迴相遇，邀相噉食，無有了期。何以故？一切牛馬豬羊畜生之類，皆是屢世冤親、善惡眷屬，墮入輪迴，改頭換面，來作畜生。愚人殺食，即殺自己眷屬身，即食自己眷屬肉；此遭彼殺，彼遭此殺，輪迴路上，親疏不知，相殺相食，無有休息。一失人身萬劫難復，迷戀顛倒無數，但念目前受用，不顧身後遭殃，迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救度，長沉苦海，永失真性，一入輪迴萬劫不復。』 真師非相求 正法非佛學 『悟者覺也；悟人覺知自己是佛，慕道修行，三業無虧，六根清淨，有方有便，無我無人，自度度他，同成佛道。雖住世間，世法不染，坐塵勞內，轉大法輪，化娑婆為極樂，變地獄為天堂，指迷途見佛性，作諸佛事，度脫有情，不捨慈悲，誓相救拔。若有眾生得供養者，所得福德，如供養三世諸佛功德，等正無二。何以故？自覺覺人，名為正覺，說法利生，妙用神通，與佛無二，能開眾生佛之知見，能指眾生悟佛知見，能引眾生入佛知見，能究眾生成佛知見，所以者何？大悟之人，得名菩薩，得秘密真正口訣。』 『若有男女得見得聞，信祂法化，皆是正因，皆是正果。是故少年修行，得其正法，即成佛道。二十歲修行，得正法，亦成佛道……；八十歲修行，得正法，亦成佛道；男子修行，得正法，亦成佛道；女人修行，得正法，亦成佛道；富貴人修行，得正法，亦成佛道；貧賤人修行，得正法，亦成佛道；帝王修行，得正法，亦成佛道；宰官修行，得正法，亦成佛道；乃至人與非人，修行得正法，亦成佛道。』 爾時世尊說偈言：『若有男女等，得見明師，修行得正法，無一不成佛』。」 由此所知，真師與正法，為成就佛道之二大法寶。 佛道聖教，明師正法，可令人心轉化為禪心。禪心即佛心，佛心即聖人之心，乃真善美之心。得禪心者，心無偏見、無斷見、無邪見、無無明見、無分別心、無分別相、無對立、無敵視、無不平等、無抗爭，乃至無我執、無法執、無惑業、無妄念，身心清淨無染，一切解脫，一切自由自在，入於世，住於世，隨緣不變，不變隨緣。攝取眾生，莊嚴眾生；攝取佛國，莊嚴佛國。 禪心世界，娑婆即淨土，眾生即佛陀，基督即佛，佛即基督，性海無波；「一心圓法界，法界本圓空，圓空空寂寂，寂寂空空空」。一切法界為眾生所共有，一切萬物為眾生所共享；地無南北東西，人無黃白棕黑，教無五教之分別心，唯有五教之共性。此一共性，締造天下大同，開世界萬世太平。十方極樂，同住人心佛性；十方極樂，自在禪心之中。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：為什麼全世界已有這麼多人修行，卻仍然災難頻仍，甚至發生戰爭？ 答：為什麼地球上的災難這麼多？就是來自於共業，因為人類造就太多戰爭、殺生及種種暴戻之氣，所以才引起許多不幸的災難，甚至連大自然界的空氣、水，也都被汙染，日光也出現異常。在這種情況下，只有讓所有人心向佛，才能解決。雖然很多大師都知道這個道理，但卻沒有人真正推動佛的正法。 佛陀從證道開始，就刻苦耐勞地一步一腳印，走過一村又一村，弘揚祂所證悟的佛法，希望每個人都能和祂一樣成就。因為佛在證道時發現，所有眾生都有如來德相，每個人的心中都有佛性，就在心臟跳動的地方，在那裡面有一尊未來佛，也就是彌勒佛，祂是一尊歡喜佛，是我們自己的本佛，只是一般人都忽略了祂。 台灣有很多人修唸佛法門，其實唸佛法門的主要目的，是讓心不安或憂鬱的人，透過唸佛而得到心安；如果不是憂鬱或心不安的人，應該要讓自己提升，修真正的佛法，那就是我所傳的「清淨、禪定、智慧、圓滿、圓覺」，也是世尊說的「戒、定、慧、解脫」，這才是真正的正法。 這種正法應該要像海浪一樣，一波一波地從煩惱的此岸推到極樂的彼岸，這才是身為法師或弘法大師應該做的事，而不是像寺廟裡的佛像，坐在那裡接受別人的供養和禮拜。 雖然一般修行人或社會人士並不認同在家居士的修行，但佛法不在於「相」，而是在於「心」，所以修行最重要的就是修心，也就是不要造業，要多行善業、多行功德、多為眾生造福，這才是修行人應該做的。如果人人都能修行佛陀的正法，消弭共業，當然就能避免災難。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 身處末法時代，我們應如何度過末法，迎接正法？釋迦牟尼佛涅槃前曾說，在祂滅度後的第一個一千年是正法時期，前五百年是解脫堅固時期，後五百年是禪定堅固時期；由此可知，世尊已明確指出所謂的正法，就是解脫和禪定。在這個時期，一切佛法都受世人尊重，大家都很珍惜這個尊貴的法寶。 佛光淨眾業 正法止千年 到了第三個五百年，是多聞堅固時期，第四個五百年是塔寺堅固時期，這一千年屬於相法時期，佛法已經從正法走到相法，此時有很多法師出來弘法，也有很多修行人聞法，還有很多人發心做人間功德（建塔造寺）。 到了第五個五百年，是末法時期，這是鬥諍堅固的時期，佛法（正法）受到挑戰。鬥諍的諍，就是直接說出犯錯的地方，所以末法時期會看到正法遭到毀謗，世人難辨真偽。 在娑婆世界，正法時期是一個平安的時期；進入相法時期以後，很多人開始嚐到煩 惱和痛苦，人心開始變化；到了末法時期，也就是現在，災難頻仍，包括地震、水災、火災、風災、空難……等，還有很多人禍（譬如戰爭）。在這五百年來的末法裡，我們看到了人心惶惶，也看到了很多災難，還有很多以前從來沒有發生過的疾病。 在這個末法動盪的時代，我們要迎接正法，從末法再重回正法，回到平安的、淨土的世界，所以整個地球會有大變動，然後光明的曙光會慢慢顯現。 如今我們處在這樣的亂世，要怎麼度過？首先，要讓心能夠定，而且要有正確的目標。 從末法轉到正法，會出現很多人或宗教家出來承擔這個重責大任。末法是一個鬥諍堅固的時期，可見末法多麼難破除，不但會遭到許多兇惡的對待，災難也是一個比一個厲害。 處在末法時代，只有解脫和禪定。我們要免除日常生活和工作中的煩惱，不要讓煩惱住心。 曾有人對我說，他看到鏡子裡的自己，有時很可笑，有時很痛苦，有時又很開心，這是因為裡面的自己把外面的自己，也就是色身的自己，看得很清楚。裡面的自己就像父母，外面的自己就像子女，做父母的總希望子女能過得如意，所以當你傷心、難過、痛苦時，裡面的自己會比你更傷心、更難過、更痛苦，甚至還會掉眼淚，因為祂覺得，你怎麼這麼笨，不會去問祂呢？ 如何迎接正法？就是要禪修，師父開過光的道場，就是正法的地方。釋迦牟尼佛說，正法要解脫、要禪定；「要解脫」是一個目標，但不是最究竟的，為什麼不是最究竟？因為正法、要走上這個正正當當的大道，必須要懂得禪定的方法，禪定就是這個大道，我們要走向解脫的大道。所以世尊滅度後的第一個五百年，都教人要少點慾望，才會要大家吃素、出家。 光照娑婆界 淨土在人間 我們要認定地球上的所有生命體都是一個共同體，整個地球、整個娑婆世界就是一個人間淨土、佛的境界，所有眾生都具有平等性，我們要關心他們、愛護他們，大家都一樣擁有足夠的生存空間，要互相幫助，這是佛陀的精神、佛陀的理想，是人間淨土的理想和境界，我們修行也是朝這方面來做，這是一個遠程目標。 至於近程目標，要先從自己開始，要有一顆佛菩薩的心，所以要解脫，要養成自在的心，每天都非常自在。只要每天很自在、很高興、很法喜，充滿歡喜心，就可以接到很多能量；因為心打開了，就可以接到很多能量。 只要心開了，白毫就開了，法眼就開了，很多能量就從這裡進來；但若是愁眉苦臉，就關起來了，能量就進不來。這是修行的秘訣，要讓內心保持微笑，隨時都充滿法喜。 說到秘訣，我最近換了一個新手機，我以為充完電，只要按一下電源鍵，就可以使用了，結果不行；後來別人告訴我，要長按電源鍵幾秒鐘，讓手機接到能量後，才可以使用，這就是它巧妙的地方。 修行也一樣，保持歡喜心，能量就會源源不斷地進來，這就是秘訣。 其實很多煩惱都是自己找來的，也許一開始會覺得它是值得高興的事，可是後來會發現，它會讓自己招來苦惱，雖然外表包裝得很漂亮，可是打開以後會發現它是煩惱。所以每天都要活得自在，這是最重要的。 解脫身心靈 禪定波羅蜜 禪定是能夠得到解脫的大道和方法，所以一定要設法讓自己入定，才可以找到能量源頭、找到光明的解脫目標，解脫以後就會顯現，那是每個人美麗的家。 種植一株人蔘，要花六年的時間才能收成，而收成以後的土地要經過十年的休養，才能再種植人蔘，可見人蔘吸收的土地能量有多大，所以它才能蘊含這麼強大的能量和營養，被人類當作補品食用。 我們要學習人蔘的精神，學它如何吸取地的靈氣，它要吸收六年才能長成，我希望我們禪定六分鐘就能得到，所以禪定時不妨把自己當成一株人蔘，再加上歡喜心，很法喜地禪定，身心要很輕鬆，就這樣接收地的靈氣、地的能量，從無始脈輪源源不斷地吸進來。 觀想無始脈輪就是人蔘的根，從這裡吸取地的能量，甚至虛空界的生命力量，都從無始脈輪源源不斷地進來。 另一方面，法眼脈輪也一起吸取虛空界的能量，洗盡身心的汙垢，洗盡身體的病痛，洗盡心裡的煩惱，讓身心取得和諧統一，然後就在這種身心一如的狀態下入於禪定，接近佛國淨土。

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 世界上有很多大智慧者，也有很多無知眾生，由於這些人的無知，為人類帶來了許多災難和戰爭；也由於人類缺乏追求智慧和真理的信心，不斷重演著生離死別的悲劇。 覺行諸善法 十方福慧至 但大智慧者不一樣，比方有些企業家就很有智慧，不但在國內發展得很好，海外銷售也勝過其他同業，為什麼他們可以把事業經營得這麼好？因為他們除了自己修禪，也帶領員工修禪，所以沒有勞資糾紛，全體上下都同心協力，甚至還把公司盈餘的一部分創辦慈善基金回饋社會。員工的向心力加上經營者的愛心，奠定了企業發展的動力，當然業績蒸蒸日上。 反過來說，如果一家企業在蓬勃發展的時候，不懂得做回饋社會的良性循環，很可能就會為自己和企業帶來有形無形的災難。 因為一個大成功者，是結合眾人之力的扶持而成功的，就像一座廟，如果沒有信徒去朝拜，怎麼會香火鼎盛？由此看來，一個有愛心的人，不但會帶給別人快樂，也會為自己帶來福報。 修禪的人會自然而然從心中生出愛心，基於這種博大的愛心，可以發揮出潛在力量，進而找到內在最聖潔的靈性。 一家公司只要有一個這樣的修禪者，這家公司就大有希望；如果員工上下都是這麼有愛心的修禪者，希望更是無窮無盡。 人生好比波浪，高低起伏不定，當處於低潮時，如何自我超越？受到打擊時，能不能振作起來？面臨事業失敗、親人遠離時，會不會痛苦萬分？「禪」可以幫助我們預防這些事情重複發生，就看自己有沒有信心與自我超越的起碼智慧。 曾經有一位政務官在本門修禪，有一次，他的太太因病開刀，他祈求佛菩薩保佑太太開刀順利，手術結束後，太太告訴他看到不可思議的事：「開刀前，我在心裡觀想佛菩薩，在打完麻醉、快睡著的時候，看到三道光進來，我很自然地認為那是佛菩薩，或是我前世修行的師父。」出院後，他帶太太來道場上課，太太很驚訝地告訴他：「我看到的就是妙天師父」，可是她從來沒有見過我。所以很多眼睛看不到的，也許你不願意相信，但等到自己親自見證以後，就會相信了。 離相非住空 悟空勤修圓 人活於世，就要活得有意義，要讓人生的價值從有限延長到無限，但這必須靠禪的力量才能辦到。 所謂佛法無邊，是真實不虛的；既然無邊，當然是超越了一切名相，宗教自不例外。如果有人認為自己的法門是傳統的宗教，反對那些沒有依照傳統而修行的人，甚至誤解禪定就是坐在那裡一動不動的入「頑空」，那就錯了；世尊曾告訴弟子要「以相離相，以空離空」，才不會執著。 以相離相，就是在萬相之中，不被萬相所迷惑。舉例來說，待人處事不能太過武斷固執，要客觀接納別人的見解，畢竟自己還未真正了解什麼是「真實」；等到有一天，突然發現自己曾經為了假的東西與人爭得面紅耳赤，不知會作何感想？如果不能離相，就是以相入相、以相住相，會變成我執很深，什麼都以「我」為中心，免不了會帶來很多煩惱和痛苦。 以空離空，就是在空的法相中，一樣不執著。如果一直住於空，自然永遠都是空，不能成就。所以有些人修空，修到最後變成腦袋空空，想法都很奇怪，脫離現實，因為他不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧。所以這種修空的方法也是不對的。 每個人生存在世間，都有自己的責任，不能把這個責任丟棄、入空，什麼都不管。比方一個人結了婚，就有家庭責任，必須要去工作，維持這個家的生活，而不是把這個責任入於空。這個家庭的業力是自己找來的，就要去圓滿它，圓滿以後，才是「以空離空」的正確方法。所以很多人的想法與做法都不夠圓滿。 離相離空以後，要到哪裡去呢？到實相的世界。如果停留在相、停留在空，都不對，因為都是左右兩邊；唯有中道，也就是直接以禪的正法證到心靈世界。 世尊曾說：「當佛不在世的時候，要自己開悟；佛在世的時候，要聞正法，隨行正法，而成就佛陀。」 什麼是正法？可以讓眾生成佛的法，就是正法；可以讓壽命延長、讓身體更健康的法，也是正法。有些佛教徒每天唸經，唸到身體都支持不住了，就去打針吃藥，他不了解唸經拜佛不可能成佛，或許他也從未想過要成佛，只想將來有一天菩薩會來度他。 成佛要有大智慧，要懂得釋迦牟尼佛是怎麼成就的。其實釋迦牟尼佛成就的法只有一個，就是「禪」，祂是從「禪」證得大宇宙的本有生命之後，才創立了佛教；而不是先有了佛教，再來證明「禪」。很多人因為不了解這個先後順序，才會有本末倒置的偏見。 世尊證道以後，大梵天王請佛到人間度眾，世尊說：「我很想度他們，可是正法非常深奧難解，萬一他們因為不相信而毀謗佛、毀謗法，最後墮落地獄，這不是又添加了罪過嗎？」他在想，要用什麼方法來度眾才是最好的。 所以，當自己還沒有佛的知見時，不要去毀謗他人，因為你不知道那是不是正法，也不知道傳法者是佛還是人，萬一弄錯就麻煩了。 六道無盡期 明師引聖途 佛看到在地獄界受苦的眾生，都是種什麼因，造什麼果，才會承受這些苦；看到畜生界的眾生，都是在世時沒有愛心，處處為一己私利而傷害別人；看到餓鬼界的眾生，都是在世時沒有愛心，也沒有布施的心，視財如命。 再看天界，有祥雲和祥光，天人們想穿華麗的衣服，就能變化出華麗的衣服，仙女們都很快樂地飛來飛去，享受天樂的美妙；原來這些天界的眾生都是在人間做了很多善事，所以才能到天界享受天福，可是一旦天福享完，這些花都枯萎了，天身（在天上的身體稱天身）也毀滅了，又會再輪迴到三惡道去，所以在天界還是要修行。 在人間也一樣，享盡了大福報以後，如果沒有修行，也是會很慘。有了福報，更要感恩所有眾生的賜予，感恩父母、師長、國家的栽培，以及親友的照顧，還要感恩那些不認識的人，讓我們可以生活無虞。 有了這樣的博大愛心，當自己最清淨的時候，就可以很自然地與內在的本尊相應。如果一天到晚都在追求外界的一切物質和名相，身心都在外面，怎麼可能見到自性？ 有了見性的智慧，才能見性；如果沒有足夠的智慧，是不可能見性的。要得到這個智慧，不能靠文字和語言，要靠「明師」與「禪定」，這是兩個最重要的因素，缺一不可。 由明師教導我們正確的禪定方法，幫助我們入禪定，然後得到智慧。有了智慧，就能見性。見性以後，再精進修行，就可以解脫自在，超越生死輪迴。 想要見性成佛，就要從修禪開始，而且要修本門這種離一切現象的法門，而不是跑到深山或躲在家裡唸經，那樣不可能成就，祂的價值也不是用爭就能爭贏的，就好比一大碗麵線才幾十元，但一小碗魚翅卻要一千多元，如果認為麵線比較大碗，應該要比小碗的魚翅貴，就算爭到最後，也是白費力氣，因為它不能讓你得到大利益，它不是通往真理最直接的路。 總而言之，禪的世界是超越意識的，不能以人的意識去探究，一定要透過禪定，從離相開始，把現在的意識排除掉，然後才能通達禪的智慧，這是很重要的修行觀念。