講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
很多人都知道要修行，但不見得知道該怎麼修，甚至不知道修行的重要性；其實不妨想一想，我們今天投胎來到人間，是為何而來？是為了圓滿因緣，來做大官、做大事、發大財？還是為了成就自己過去累世的大悲願行？如果不加以深思，就無法了解為什麼要修行。也許有些人只是單純地認為修行不錯，所以應該修行，但並不知道修行的真實義是什麼。
很多人在過去累世中，有佛住世的時候，都曾追隨在世佛陀修行，而且也發願要成就無上菩提，但因為一直沒有修行到究竟的「佛」的果位，所以今生又來到娑婆世界修行，所以很多人是為了完成自己過去世的悲願而來的。
也許在過去世中，我們已經成就了聲聞、緣覺，甚至是菩薩的果位，進入了聖位，但因為還不是最究竟，所以為了圓滿自己累世的悲願，成就無上菩提，所以發願又再來人間投胎、修行、成就，這種人就是所謂的「再來人」。當然，也有很多人是因為自己的佛緣到了，在今生今世能夠修行正法，讓靈性得到解脫，而回到佛國，所以這一生這一世是因為佛的因緣，而來到人間修行。
靈性轉輪台 永生莊嚴土
因此我們這一生，是決定未來累世的千百億萬劫，能否不再輪迴，而永生於佛國的最重要關鍵。
也就是說，今生的修行，是決定我們的靈性要繼續輪迴於六道，還是可以解脫自在、回到佛國的一個轉捩點，是非常重要的。
既然我們來到人間是為了修行，為了成就無上菩提，那麼要怎麼修，才算是圓滿修行？才是最究竟的成就呢？那就是要修行正法。
修行什麼正法？就是依照佛陀所傳的佛法來「如法開悟」，比方像佛在《金剛經》，或是其他任何一部經典所傳的正法，要依法來加以開悟。
這就好比我們所吃的飯，必須要把生米煮熟以後才可以吃，這些米如果不經過「煮」的過程，就不能吃。佛法也一樣，佛陀所說的正法，就像生米，必須經過開悟的過程，才能變成可以吃的飯，讓我們供養身體，維持生命。所以，如果我們能夠遵照佛陀所說的正法，加以開悟，就可以讓靈性得到更多智慧，甚至可以像世尊一樣，在這一生這一世成就無上菩提。
「如法開悟」以後，接著就要「如是禪行」，也就是依照自己所開悟的智慧，來禪修、禪定、行菩薩道。
最後要「如實見證」，要將我們禪修、禪定、行菩薩道所得到的一切種種，在深定當中見證佛道，成就無上菩提。這是我們聞佛的正法，或是修行任何一部經典，所必須知道、依循的過程。
早晚勤唸經 不如佛住心
很多人把《金剛經》或其他經典當成學問來研究，在那裡又背又誦，甚至有人還用《金剛經》來收驚，或是以助念的方式來超度亡靈，因為他們認為《金剛經》具有不可思議的大威德力，可以超度靈性到佛國淨土。
可是，要讓《金剛經》產生這樣的大威德力，持誦者必須要經過開悟、修行、證道以後，才能得到這個不可思議的大力量；否則，如果只是把《金剛經》當成書籍來研究，或是誦讀，是不可能有所發揮的。
其實不只《金剛經》，任何一部經典都不是用來讀誦的，而是要真修實證。也就是說，如何將《金剛經》來真修、實證，才是我們修行經典的重點。
如今，我們已經發心修行，那麼要怎麼修，才算是真正的修行呢？
首先要知道，修行的目的是為了成就無上菩提，如果不是為了成就佛菩薩，這樣的修行也沒有意義。換句話說，修行是為了要「明心見性、見佛成佛」，除此之外，修行沒有意義。所以，我們是為了成就無上菩提而修行，這是人生的一件大事。
以世尊為例，雖然世尊貴為一國太子，但祂卻捨棄了榮華富貴，離家修行；我不講世尊出家修行，因為「出家」已經變成一種專有名詞，在佛修行的那個時代還沒有成立僧團，所以我不講出家。當年，佛離家以後，就到深山追隨仙人、追隨這些開悟者修行，前後花了六年時間苦修仙法。
在這六年裡，祂一天只吃一粒米或一粒麥子，因為當時的世尊和這些苦修仙法的修行人都認為，身體裡面有一尊非常尊貴的佛性，為了要讓佛性從身體裡面解脫，他們用盡各種方法折磨身體，譬如在地上用雙盤把身體翻過來，或是倒吊在樹枝上，看看佛性能不能從身體裡面跑出來。
菩薩離四相 圓覺入聖佛
當然這種苦修是很艱苦的，但唯有這樣的精神，才能解除人的四相──我相、人相、眾生相、壽者相，才能了斷人的自私自利、貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心。
因為只有把人的各種需求都完全空掉，一切都無所求的時候，剩下的就是靈性本自具足的清淨，才能得到這種智慧，才能成就聲聞、緣覺，也就是辟支佛。不過，辟支佛並不是究竟的佛，雖然已入聖位，但還不是最圓滿的。
從佛的修行歷程可知，佛花了六年時間完成身心解脫，那麼很多人已經追隨師父一二十年了，不妨自我檢討看看，我們今天學佛，要成就佛陀，對於我執、法執，乃至三毒二邪，自己斷除了沒有？身為修行人，應該要時常如此省視。
如何修行才能成就佛陀？其實可以這麼想：如何才跟佛最接近？那就是菩薩，所以修行要從菩薩開始。
菩薩要怎麼修？佛在《金剛經》説：「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，換句話說，菩薩是沒有這四相的，所以我們不要執著世間的名利、地位、權勢、或是愛情、親情……等，要一切隨緣，這樣才能讓心具足一切。
修行就是要解脫身體及心理的一切障礙。什麼是身體的障礙？就是體內的器官會因老化或病變而產生病痛；心理的障礙則是煩惱和痛苦。世尊用六年時間修苦行，解脫了體內的一切眾生，也就是度盡了體內的一切眾生。
修行是為了自覺覺他、自度度他，最後覺行圓滿。所謂自度，是讓體內的眾生全部得度，讓「身」得到解脫。而「心」的修行，是要讓心淨化，不再有罣礙、煩惱和痛苦，能夠完全自在、自由，又法喜充滿；然後再更進一步得到「靈」的解脫，這樣才是真正的修行。