搜尋標籤淨土

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：修行印心禪法的禪定，和一般的禪定有何不同？ 答：許多修行人都在看佛經，但是看佛經的目的是什麼？修行人不能盲從、不求甚解。佛經是讓人開悟、得智慧的，看了佛經以後，要能夠讓自己的心有所改變，然後真修實證，最後才能成就無上菩提，這是我們修行的目的。 而要成就無上菩提，必須先克服兩種障礙，一是心理的障礙，這種障礙嚴格來說，就是地獄，也就是一般所謂的煩惱、痛苦、壓力、憂鬱，或是一些想不開的事情……等等；修行人一定要破除這種心理障礙，我們看佛經最主要的目的，就是要破除這種障礙。 第二是身體的障礙，也就是眾生的障礙。因為我們體內的每個細胞都是眾生，一定要讓這些千千萬萬的眾生，都能從物質體提升為精神體，才能超越身體的障礙。那要如何超越？必須靠印心禪法的「十脈輪」禪定，讓這些體內眾生都變成精神體而得度，才能破除身體上的障礙。 一般修行人所知道的，是「知」的境界，如今我們要透過印心禪法的禪定，進入「行」的境界。因為我們已經知道佛國淨土的種種殊勝，接下來就要更進一步地，讓自己能夠到達佛國淨土，去見證祂是如何殊勝；而這必須靠印心禪法的禪定，才能做到。 由此可知，修行的第一步，是先了解修行的重要性，以及我們投胎人間的目的是為修行成就而來；第二步便是克服心理和身體的障礙。心理的障礙如何克服？就看自己能不能保持平靜的心、自在的心和法喜的心，而這必須從平日的禪修當中來自我充足。如果能夠讓心隨時都很法喜、很自在，常保「平常心、心常平」，那就是做到了。 印心禪法和一般禪法的不同之處，就是除了得到心理的自在法喜之外，還要讓身體裡面的一切眾生也得到安詳、清淨，進而解脫。所以印心禪法可說是修行人到達佛國淨土的般若船。 所謂修行，是從此岸到彼岸，此岸極苦，彼岸極樂，要從此岸到彼岸，就要坐船，但現在時代進步，應該直接坐太空梭，印心禪法就是這艘太空梭，帶著我們體內的眾生和靈性，一起解脫，一起到佛國淨土，見證無上菩提，可見其重要性。這正是印心禪法和一般禪定不同的地方。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 師父以前的弘法道場都命名為「妙天喜樂世界」，這個因緣是根據佛典來的。當年，佛陀的弟子請示佛陀：「我們是因什麼因緣、什麼法力，而普生佛國？又因什麼因緣、什麼力量，才能普生佛國？」佛陀說：「你要學不動如來。不動如來修行時曾發阿耨多羅三藐三菩提心，所謂阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，無上莊嚴偉大的佛陀。因為不動如來發心要成就佛陀（就是一心大圓覺），所以不動如來在修行的時候、在禪定的時候、在修般若的時候，心都住位在佛國淨土，祂就是因這個力量得生妙喜世界──妙天喜樂世界，成就了不動如來。」 從這段對話可知，修行的目的是要效法一切佛菩薩的成就和慈悲心，只要發了這樣的心，也許哪天一頓覺，就成佛了。 苦行不能成就 智慧才可解脫 釋迦牟尼佛因為看到人間的生老病死非常痛苦，就想著：「有沒有什麼方法能超越、解脫這些苦，可以到一個很美妙、很喜樂的淨土？或是可以在人間過得很快樂，老病時能得到照顧，死時能共乘法船到極樂世界？」 就這樣，佛陀花了6年去拜訪仙人，以及當時在婆羅門教中，修行比較高的人，但都覺得他們的方法不究竟。而這6年的苦行，讓佛只剩下皮包骨，於是祂很感慨地說，「原來修苦行並不能成就、解脫。佛就是要智慧，要圓滿的智慧，但一般眾生沒有超越的智慧，沒有圓滿的智慧，所以每天生活在浮游痛苦中。」 祂還發現痛苦的原因是「貪瞋癡」三毒，不能解脫的原因是我執法執太深、業障太重。 一切眾生（包括胎生、卵生、濕生、化生）都會生老病死，以人為例，一個人從出生後開始成長，再慢慢步入老年，其中的生理變化、心理變化、種種喜怒哀樂的變化，一直到最後軀體滅亡，都離不開這些自然的變化法則。 人是有智慧的，在眾生當中，人類在地球上要怎麼做，才能產生領導作用，創造出一個很美好的世界？這要靠人類的智慧和努力。 但由於生活競爭，人們有時會忽略了精神方面的需要，比方很多有錢人也會有痛苦，因為他除了擁有物質享受，在生活工作上也會遭遇困難，也會有精神上的痛苦。所以只要是人，就有煩惱和痛苦，至於要如何解除，必須靠智慧。所以修行的人、有慧根的人，就知道該如何讓自己過得快活。 每個人的智慧都一樣，上天留給人類的智慧都是一樣的，但智慧潛伏在裡面，要去參，才能顯露出來。所以修行的第一步，就是把智慧啟發出來。 慾望追求無盡 理想造福人類 一般人修行沒有明顯的目的，就是唸佛號，希望佛菩薩能度我們到極樂世界。但有些人唸佛，是想讓事業做得更大，賺更多的錢。其實修行人從身體來說，如果不加以留意，就會隨著時間空間、隨著每天的生活工作而消耗，又不知該如何補充、保養，於是這個有限生命的身體，就會在短短幾十年間很快地衰老，最後死亡。 人生的價值在哪裡？人生不是只為了生活，或是能夠做大官、有名氣而已，應該要利用這短短幾十年的時間，去追求被一般人忽略的東西，那是什麼？就是我們本來的自己。 我們除了身體以外，還有意識，因為有意識的存在，才有「我」的存在，才有慾望。而慾望是無止盡的，為了追求慾望，讓我們的身心日漸耗盡。也許有人覺得，人生如果沒有慾望，活在世上有什麼意思？ 慾望和理想不一樣，慾望是我們五官對外界的感觸，或因我們的所見所聞而產生的，我們會設法去滿足它。但理想不是慾望，是我們有正確的人生觀，是我從出生以後，父母養我、師長育我，讓我能長大成人、做事業，那麼以我個人的力量，能回饋社會、回饋人類多少？能造福眾生多少？能貢獻的慈悲心有多少？這是理想。 理想大都出於慈悲心，一個有理想的人，不管身在世界任何角落，也不管身分地位的高低，都會非常受人歡迎，因為他有一顆很慈悲、很了不起的愛心，這顆心能感化很多人，用這樣的心可以做好很多事。 所以，人生的價值是完成理想，而不是追求慾望。我們這一生應該要好好利用在世的時候，對後代子孫及所有生態做出最大的貢獻，這是我們的理想，也是應該要做的事。 找到內在本尊 永生喜樂淨土 有些人每天忙碌地工作，花的時間比別人多，做的也比別人多，可是賺的卻比別人少，為什麼？這是有原因的。所謂「生死有命、富貴在天」，是說生死無法由我們控制，小富小貴可以靠自己努力，但大富大貴就要靠天命。天是大自然的客觀環境，這種富貴是大自然給我們的力量，是大自然的智慧創造出來的。 當我們的心靈很接近意識時，裡面那個心靈的我，就會有一種靈感告訴外面那個意識的我，裡面還有一個心靈的我存在。 裡面的我是智慧的，是如如不動的；外面的我是無明的，因為接觸很多外界的感受，而惹了很多苦惱回來，雖然它也會去求很多知識，讓我們圓滿世法，但不要忘了，在求知識之餘，不要忽略內在本有的智慧、本有的本能。我們不但身體要吃飯，更要懂得為自己的心靈籌備資糧，這個資糧就是智慧。 佛教創教的目的，是告訴我們不要被色身所騙，外面的色身只煩惱幾十年，內在的靈性才是永生不滅的，所以不要本末倒置，不要像十字架平躺在地上，要把它扶正起來，這要靠智慧。 對外界一切形象和影像的變化，我們可以很容易地察覺到，但對深入進去的層次就察覺不出。在宇宙中，人的身體和星球一樣，雖然星球比我們大，地球比我們大，但在整個宇宙體的結構上，都是一樣的。 也就是說，人的生命和這些星球都一樣，都是一個生命體，所以整個宇宙的變化，和我們身體生命的變化，都只是一個生命線，生生滅滅，這就是輪迴。 因此，要如何擺脫輪迴，永生在一個喜樂的淨土，要靠另外一種能力的實現，這種能力是自己的，不是外面的，所以要先找到自己的自性，自性通達佛性，也就是通達「找到自己的本尊、本來的自己」這條光明大道。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 師父要求我們禪定一定要入「坐禪三定：身定、意定、心定」，請問為什麼這是入定的必要條件？真正入定會有什麼現象？ 達摩祖師說：「外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。」這是禪定的功夫，但禪定並非僅限於禪坐，行住坐臥皆是禪，任何時間、地點，只要能做到心無妄念、心如止水、清淨見底，就是在定中。 禪定的定，是一心不亂。不管做任何事，只要能夠一心不亂，一定會非常圓滿，這是禪定功夫展現在生活上的好處。 定，是永恆的一個定點，像太陽一樣。如果修行的心，是定在一個永恆的定點，就不會偏離軌道，而且身光、心光會像太陽一樣，可以普照十方。 所以禪定時，先要從「有相」的身心的定，進入「實相」的永恆的定。如果是定在永恆的「無生無滅、佛光普照」的地方，自然可以接收、也可以相應到那個地方的智慧之光。 「定」、「慧」是一體的，先要能夠做到「定」，從「定」中就可以生出「智慧」。因為定在光明、永恆的光，就會接到智慧之光；而有了智慧之光，不管是修行，還是做人做事，都會表現得與眾不同。 如何做好禪定呢？就是要掌握「坐禪三定：身定、意定、心定」的要訣。但如果禪定只是要求得身心統一，那是「人間」的定，不是真正的禪定。真正的禪定是追求大宇宙的定，要把自己當成宇宙中的一顆恆星，永恆地定在無生無滅的定點，普照光明。 當我們不斷在定中深入，一層一層地定進去時，智慧也會從裡面一層一層地被激發出來，當「定」、「慧」合一時，會大放光明，此時就會有身光出現。 真正的定力，不是只存在於意識，這種定力很有限，開悟也很有限，而且會生滅。如果能真正了解，宇宙的定是定在佛國淨土，或是定在所謂的「一心大圓覺」、「大圓覺乘」上，就不會動搖了。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：每個人都希望自己走到生命終點時，可以往生淨土；請問，真的可以去淨土嗎？ 答：如果當生命還健在時，就可以讓靈性得到超生，那是最好的，這是「自度」，可以自己到淨土。其次是在生命終止時，如果可以自我超生，也是不錯。第三是一般的方便修行，如果在世時，做人很有愛心、慈悲心，菩薩就會在往生時來接引。 以上三種情形，以第一種最好，在世就可以見到淨土。也許有人會問，淨土是什麼樣子？首先要衡量自己的心是否清淨，所以「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」的持戒對修行人非常重要，只要不犯這十戒，心就清淨了，如果再去行無相布施，就會更清淨，因為這種無相功德可以彌補過去世的不圓滿，這是真正的修行。 什麼是無相布施？就是對靈性的布施，接引對方來修行佛陀成佛的正法，讓他提升靈性。世尊說，這種無相布施的功德比一般財施要大得太多，因為布施對象如果是人，人的生命有限，頂多一百年，但靈性無生無滅，是千千萬萬年，我們不能讓靈性一直在苦海中流轉，要讓靈性從「人」提升到「聲聞、緣覺、菩薩、佛」，那要怎麼做？就是來修佛所傳的印心佛法。 很多人以為，只有禪定才是修行，其實不然；我們的心隨時都在修行，甚至在夢中，如果可以轉惡夢為好夢，表示自己修行的精進心、精進力足夠。比方夢到被惡人追殺，此時可以命令對方不要再追，對方就會離開，讓自己原來害怕的心變為高興的心，惡夢也轉為好夢。 由此可知「心」的重要。修行就是修心，然後修身，讓身心和靈性一樣清淨，和自己內在的未來佛一樣。一般都說這尊未來佛是彌勒佛，其實彌勒佛本來就是從佛那裡分出來的，只是我們不自覺，當心清淨時，就可以與佛相應。 禪定也是讓心清淨以後，進入自己心中的淨土，而這心中的淨土，和佛國淨土是相應的。所以我們要在心中建立一個光明莊嚴的佛的殿堂，讓自己的未來佛住在裡面，讓祂能夠趕快成就，成為現世佛，這樣就可以在生命還健在的時候，自己到淨土去。

文/余艇博士 前國立陽明交通大學教授 21世紀從美國遭受911恐怖攻擊開始，歷經了2008年金融海嘯襲捲全球；暖化問題持續加溫，造成極端氣候更加肆虐；以及2019年爆發的新冠肺炎疫情大流行，幾乎改變了人類的生活常態；目前，世界上很多區域和國家依然處於戰爭之中，流離失所的難民有好幾千萬。若要細數人類因自私貪婪而導致的災難，可以說是罄竹難書。 然而，危機往往就是轉機，面臨苦難才會促使人類反省和覺悟。禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師早在2010年就已提出「地球佛國、人人作佛」的概念，並於2020年開始正式帶領弟子以「地球佛國大家庭」的方式，推動「地球佛國」的實現。悟覺妙天禪師常常開示，所有眾生都是一體的，地球佛國大家庭的成員每天一起祝禱和禪定，一方面有助於自己身心靈的提升，同時又能轉化地球磁場，讓人間成為淨土。 不過，集眾人心念，真的可以轉化地球磁場嗎？從一些科學研究和報導，應該可以看出端倪。 近代科學由西方國家主導，包括牛頓在內的主流科學家，都將所有物理系統（或物件）看成獨立個體，彼此並無關連，這種觀念影響所及，如西醫將人體看成各自獨立的系統和器官，往往流於「頭痛醫頭、腳痛醫腳」的醫療方式；東方醫學則將人看成一個整體來醫治。但由於科學不斷發展，開始對這種根深蒂固的觀念提出挑戰，尤其量子力學的研究，從理論和實驗兩方面都顯示宇宙所有物質並非獨立存在，它們之間的相關性遠遠超出我們想像。 全世界都存在「糾纏現象」 量子糾纏是一個很夯的現象，假設有兩個光子相互糾纏，當其中之一的光子被測量確定是左旋偏振態的那一瞬間，另一個光子必然會呈現右旋偏振態。不管這兩個光子距離多遙遠，這種相關性都牢不可破，而且傳遞的速度比光速至少快1000倍。無論是在實驗室，還是中國大陸用墨子號衛星執行超過1000公里的實驗，都已證實這個現象。 其實不只是小如光子或電子有糾纏現象，連奈米級的鼓（一個紅血球的大小）之間，也可以產生糾纏，表示宏觀世界也存在著糾纏現象。 在中國歷史上有兩個故事，或許可以視為人與人之間和物與物之間的糾纏現象。 孔子的弟子曾參是個孝子，有一回家裡來了客人，他母親找不到他，情急之下就咬破自己的手指，外出的曾子突然覺得心痛，趕緊回家看母親是否出了事，這就是「曾母齧指」的故事。 另一個故事是發生在漢武帝時代，有一天，長安未央宮的銅鐘並沒有人敲擊，竟自己發出嗡嗡聲響，武帝問是什麼原因，臣子東方朔認為，這個銅鐘是用四川銅山開採的銅礦所鑄，可能是銅山崩塌了，銅鐘和銅山相互感應而發出哀鳴。隔了一段時間，果然從四川傳來銅山崩塌的訊息。 相應打破時空障礙 二十幾年前，悟覺妙天禪師曾和國立陽明交通大學電機系教授羅佩禎博士做過一系列研究，其中一個研究是請禪師加持數名弟子，並測量弟子們的腦電波變化，結果顯示在禪師的加持下，弟子們的腦電波都呈現顯著的g波，這是禪定狀態下才有的特徵波，可見和禪師相應的弟子可以接到禪師的加持能量。 值得一提的是，禪師加持並非在實驗室現場進行，例如有一回實驗進行時，禪師正在屏東，距離交通大學的實驗室有幾百公里之遠，實驗進行時，受測的弟子們並不知道禪師是否正在加持，但實驗結束後，其中一名受測弟子接受羅教授訪談時笑著說，禪師有沒有加持，他都知道，因為他可以觀到禪師的法身就在現場，這位就是悟覺妙天禪師的傳承弟子，也就是禪宗第八十六代宗師覺妙義明禪師（悟覺妙天禪師是禪宗第八十五代宗師）。此研究成果刊登於2003年國際期刊。 太陽、地球和人類磁場相互關連 科學家長期研究發現，人類的行為和情緒會受到太陽和地球磁場的影響。前蘇聯時期，有一位科學家發現，1749至1926年期間，太陽黑子活動（太陽磁場會造成地磁變化）與人類社會發生戰爭、革命及其他重大事故之間有很強的關連性。其他諸多研究也發現，太陽活動的增加和地磁的擾動會造成更多人憂鬱、精神失常、自殺及交通事故的發生，甚至還會導致生育率下降、死亡率提升，以及影響個人的血壓、血流量、血液凝結、心律等等。 那麼，地球磁場是如何影響人類呢？德國物理學家舒曼（Winfried Otto Schumann）預測並證實了地磁某些低頻震盪（舒曼波）和腦波中的a、b、g波頻率重疊。由於人腦是一個非常敏感的電磁器官，因此不難想像，地磁變化對於腦波，乃至腦部，都會產生明顯的影響。 實驗證明磁場可傳遞信息 除了地球磁場之外，我們生活的空間也充滿許多電磁波。其實早在1930年代，就有科學家猜測，環境中的電磁場也會影響生物體內的化學反應。某些科學家認為，電磁場是生物資訊的傳播媒介，就像寬頻網路傳遞訊息一般。 有些研究反應出以上論述的可能性，比如有位發現愛滋病毒的法國諾貝爾獎得主，曾做過一個很特別的研究，他使用舒曼波將一支試管中的遺傳分子DNA結構的資訊，傳遞到另一支試管，並在該試管複製出DNA分子。由於這個研究實在太不可思議，至今仍不被主流科學家認可，但他仍信心滿滿地認為，該研究遲早會被科學界接受。 另外還有一系列的研究，是將兩個遠距離的試管用線圈包住，以磁場傳遞試管之間的信息，在其中一個試管的水中加入一些醋酸，可以測得水變成酸性，但另一個試管並未加入任何酸鹼物質，卻發現試管中的水變成鹼性。他們的實驗結果具有重複性，被主流科學家認可。 和地磁不同的是，這兩個研究所使用的磁場是區域性的，而地磁則是無所不在，但只要是磁場（經過特殊設計），似乎都可以攜帶信息。 人類心念磁場可反饋地磁 地磁會影響人類，已是大多數人的共識，但是有沒有可能反過來，人類發出的意念磁場也會影響地磁？抑或人類的意念可以透過地磁，進而影響他人？ 先從小範圍的研究來看，曾有一個研究顯示，在一張方桌四邊都坐了人，其中3人以某種方式發出善念，結果發現這3人會形成同步的心律變異（HRV, heart rate variability），並影響第4人與他們也產生同步的變化。 如果擺放更多方桌，讓更多人參與實驗，結果顯示很多人都會產生心律同步變異的現象。 （註）心律變異（HRV）可以反映出人類自律神經的活性，若HRV值的同步性愈高，代表身心協調狀態愈好。 另外一個研究是讓相隔6000公里的人都戴著相同的線圈（類似前述的酸鹼實驗所描述），他們的腦波也會發生同步變化，這顯示人與人之間可以透過磁場產生相互共振。 若再將範圍擴大來看，1993年美國首都華盛頓特區曾聚集2500人，連續3週集體禪坐，並發出善念，結果這段期間的犯罪率下降了25％（該地區犯罪率一向偏高），可見集體效應確實可能影響更多人。 除此之外，哈佛大學曾有兩位博士做過一個研究，他們在1982至1985年以色列和黎巴嫩衝突期間，經由群體靜坐，從統計上發現平均傷亡人數下降約70％，而雙方衝突的強度也大幅下降約一半。 美國在2001年9月11日發生恐怖攻擊期間，在美國東西兩岸所測得的地球磁場明顯高於11日前後幾天，很可能是因為當天人們情緒恐懼不安所發出的磁場和地磁相互影響所造成。 另一項研究是統計了1994至2008年期間，以色列、伊拉克和阿富汗等3國所發生的1062起自殺恐攻事件，發現在恐攻當天和次日，地磁活性發生顯著升高。 此外，總部位於美國加州的非營利研究院HeartMath，曾招募10名散布於加州的志願者，連續1個月記錄每人的心律變異值，結果發現這10人的心律變異值隨時間的平均值和地磁變化有顯著的同步現象，顯示出不只人與人之間會產生同步現象，人與地磁之間也會產生同步現象。 聖光印心禪 天地人合一 HeartMath研究院長期研究人與地磁互動的關係，自2003年開啟了Global Coherence Research（全球協同研究）的計畫後，全球各地已有6萬多名志願者參與，每天以發出善念或以專注心臟的方式來利己利人，並記錄長期累積的人次，以表彰這些志願者對人類的貢獻，藉此鼓勵他們繼續努力。 前述悟覺妙天禪師所參與的加持實驗，證明了禪師的加持能量可以遠距傳遞。使用科學方法研究禪定，可以破除一般人認為禪修是迷信的錯誤認知，然而比科學研究更重要的，是透過真修實證聖光「印心禪法」來利人利己。 悟覺妙天禪師所傳授的「三心定位」，將人體十脈輪的無始（地心）、明心（人心）和禪心（天心）等三輪合而為一，達到「天地人合一」的境界，可以真正讓人和宇宙（日月星辰和大地）融合在一起，不分彼此。對於禪修而言，「天地人合一」不僅是一種哲學思想，更是禪行者和天地結合的實際修鍊方式。 悟覺妙天禪師經常開示，如果能有更多人一起禪修印心禪法，就可以改變地球磁場，從而將地球轉化為人間淨土，也就是「地球佛國、人人作佛」。西方科學家也正在努力證明，存在於宇宙中的生命及無生命物質都是相互關連的，而不是表面看起來像一個「孤島」般地存在著，我們彼此之間都有一些隱形的能量共同連結在一起。 HeartMath研究院在提出他們的論述之餘，也認真地執行他們所認為對人類有幫助的方式，非常值得讚賞，尤其全球如此廣袤的大地，目前也只有6萬多人參與；然而他們並沒有禪宗大師所教導的、具有大生命力、大智慧力和大超能力的印心禪法。如果台灣3.6萬平方公里的土地上，每天能有數十萬人，甚至百萬人，一起祝禱並禪修印心禪法，那麼要改變台灣的磁場和人心，指日可期！

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 很多人都知道要修行，但不見得知道該怎麼修，甚至不知道修行的重要性；其實不妨想一想，我們今天投胎來到人間，是為何而來？是為了圓滿因緣，來做大官、做大事、發大財？還是為了成就自己過去累世的大悲願行？如果不加以深思，就無法了解為什麼要修行。也許有些人只是單純地認為修行不錯，所以應該修行，但並不知道修行的真實義是什麼。 很多人在過去累世中，有佛住世的時候，都曾追隨在世佛陀修行，而且也發願要成就無上菩提，但因為一直沒有修行到究竟的「佛」的果位，所以今生又來到娑婆世界修行，所以很多人是為了完成自己過去世的悲願而來的。 也許在過去世中，我們已經成就了聲聞、緣覺，甚至是菩薩的果位，進入了聖位，但因為還不是最究竟，所以為了圓滿自己累世的悲願，成就無上菩提，所以發願又再來人間投胎、修行、成就，這種人就是所謂的「再來人」。當然，也有很多人是因為自己的佛緣到了，在今生今世能夠修行正法，讓靈性得到解脫，而回到佛國，所以這一生這一世是因為佛的因緣，而來到人間修行。 靈性轉輪台 永生莊嚴土 因此我們這一生，是決定未來累世的千百億萬劫，能否不再輪迴，而永生於佛國的最重要關鍵。 也就是說，今生的修行，是決定我們的靈性要繼續輪迴於六道，還是可以解脫自在、回到佛國的一個轉捩點，是非常重要的。 既然我們來到人間是為了修行，為了成就無上菩提，那麼要怎麼修，才算是圓滿修行？才是最究竟的成就呢？那就是要修行正法。 修行什麼正法？就是依照佛陀所傳的佛法來「如法開悟」，比方像佛在《金剛經》，或是其他任何一部經典所傳的正法，要依法來加以開悟。 這就好比我們所吃的飯，必須要把生米煮熟以後才可以吃，這些米如果不經過「煮」的過程，就不能吃。佛法也一樣，佛陀所說的正法，就像生米，必須經過開悟的過程，才能變成可以吃的飯，讓我們供養身體，維持生命。所以，如果我們能夠遵照佛陀所說的正法，加以開悟，就可以讓靈性得到更多智慧，甚至可以像世尊一樣，在這一生這一世成就無上菩提。 「如法開悟」以後，接著就要「如是禪行」，也就是依照自己所開悟的智慧，來禪修、禪定、行菩薩道。 最後要「如實見證」，要將我們禪修、禪定、行菩薩道所得到的一切種種，在深定當中見證佛道，成就無上菩提。這是我們聞佛的正法，或是修行任何一部經典，所必須知道、依循的過程。 早晚勤唸經 不如佛住心 很多人把《金剛經》或其他經典當成學問來研究，在那裡又背又誦，甚至有人還用《金剛經》來收驚，或是以助念的方式來超度亡靈，因為他們認為《金剛經》具有不可思議的大威德力，可以超度靈性到佛國淨土。 可是，要讓《金剛經》產生這樣的大威德力，持誦者必須要經過開悟、修行、證道以後，才能得到這個不可思議的大力量；否則，如果只是把《金剛經》當成書籍來研究，或是誦讀，是不可能有所發揮的。 其實不只《金剛經》，任何一部經典都不是用來讀誦的，而是要真修實證。也就是說，如何將《金剛經》來真修、實證，才是我們修行經典的重點。 如今，我們已經發心修行，那麼要怎麼修，才算是真正的修行呢？ 首先要知道，修行的目的是為了成就無上菩提，如果不是為了成就佛菩薩，這樣的修行也沒有意義。換句話說，修行是為了要「明心見性、見佛成佛」，除此之外，修行沒有意義。所以，我們是為了成就無上菩提而修行，這是人生的一件大事。 以世尊為例，雖然世尊貴為一國太子，但祂卻捨棄了榮華富貴，離家修行；我不講世尊出家修行，因為「出家」已經變成一種專有名詞，在佛修行的那個時代還沒有成立僧團，所以我不講出家。當年，佛離家以後，就到深山追隨仙人、追隨這些開悟者修行，前後花了六年時間苦修仙法。 在這六年裡，祂一天只吃一粒米或一粒麥子，因為當時的世尊和這些苦修仙法的修行人都認為，身體裡面有一尊非常尊貴的佛性，為了要讓佛性從身體裡面解脫，他們用盡各種方法折磨身體，譬如在地上用雙盤把身體翻過來，或是倒吊在樹枝上，看看佛性能不能從身體裡面跑出來。 菩薩離四相 圓覺入聖佛 當然這種苦修是很艱苦的，但唯有這樣的精神，才能解除人的四相──我相、人相、眾生相、壽者相，才能了斷人的自私自利、貪心、瞋心、癡心、慢心和疑心。 因為只有把人的各種需求都完全空掉，一切都無所求的時候，剩下的就是靈性本自具足的清淨，才能得到這種智慧，才能成就聲聞、緣覺，也就是辟支佛。不過，辟支佛並不是究竟的佛，雖然已入聖位，但還不是最圓滿的。 從佛的修行歷程可知，佛花了六年時間完成身心解脫，那麼很多人已經追隨師父一二十年了，不妨自我檢討看看，我們今天學佛，要成就佛陀，對於我執、法執，乃至三毒二邪，自己斷除了沒有？身為修行人，應該要時常如此省視。 如何修行才能成就佛陀？其實可以這麼想：如何才跟佛最接近？那就是菩薩，所以修行要從菩薩開始。 菩薩要怎麼修？佛在《金剛經》説：「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，換句話說，菩薩是沒有這四相的，所以我們不要執著世間的名利、地位、權勢、或是愛情、親情……等，要一切隨緣，這樣才能讓心具足一切。 修行就是要解脫身體及心理的一切障礙。什麼是身體的障礙？就是體內的器官會因老化或病變而產生病痛；心理的障礙則是煩惱和痛苦。世尊用六年時間修苦行，解脫了體內的一切眾生，也就是度盡了體內的一切眾生。 修行是為了自覺覺他、自度度他，最後覺行圓滿。所謂自度，是讓體內的眾生全部得度，讓「身」得到解脫。而「心」的修行，是要讓心淨化，不再有罣礙、煩惱和痛苦，能夠完全自在、自由，又法喜充滿；然後再更進一步得到「靈」的解脫，這樣才是真正的修行。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：人生在世，痛苦多於快樂，請問要如何解除痛苦，得到快樂？又，如何才能找到西方極樂世界？ 答：人本來就有痛苦，這是來自過去造業的「因」，才會得到今天痛苦的「果」，所以痛苦的時候，不要認為它是痛苦，要設法去度過這個苦，業就消了。 如果要真正脫離痛苦，一方面要做到達摩祖師開示的報冤行──對於我所受的痛苦，是我應得的，所以沒有怨言，而且甘心承受；另一方面，要把這個痛苦的心轉為清淨的心，希望以後能得到更多快樂，沒有痛苦和煩惱。 至於如何得到快樂？其實修行就是快樂，我們現在的痛苦和快樂，並不能決定將來是否還是一樣痛苦或快樂；也許現在覺得修行很辛苦，但將來可以得到快樂；可是如果現在每天追求物慾享樂，不關心身後的一切，雖然現在很快樂，但以後會很痛苦。 所以真正的快樂和痛苦，不是決定於現在，而是要看它的結果，如果結果是快樂的，那麼我可以忍受現在的痛苦；但如果將來會得到痛苦，我現在就不要貪求一時之樂。人生中有很多道理，都是從這裡演變而來。 如何找到西方極樂世界？我記得菩曼仁波切曾俏皮地說：「你可以戴上眼鏡，也許就找到了。如果年紀大一點，就戴老花眼鏡去找。」由他的回答可知，西方極樂世界不是向外面去找的，而是在我們心中，「心淨即淨土淨」，心如果清淨，就有淨土；心如果不淨，就沒有淨土。 舉例來說，金礦埋藏在山裡，可是山卻不知道自己有寶藏；這座山就是我們每個人，金礦就是內心深處的佛性，可是我們卻不知道這個寶藏的存在。那要如何找到祂呢？就是放下一切，離一切相，往內心求得清淨，就能見證極樂世界。 心與佛性是最接近的，只有一線之隔。不過，雖然只有一線之隔，但失之毫釐，差之千里。也就是說，如果修的是正法，就到佛國；如果修的是相法，甚至是邪法，就到六道輪迴，這是非常重要的。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行要做到「人人圓滿、事事圓滿、物物圓滿、法法圓滿」。什麼是人人圓滿？就是從自己的身體開始，要讓它沒有病痛；如果有病痛，就不圓滿，要把身體修鍊健康。然後再從自己擴大到人與人之間，包括父母、子女、親友及社會等等，各種人際關係都要圓滿。 理事宜圓融 智慧在其中 修行是從小地方開始，所以要時時自我檢討──為什麼自己和別人格格不入？為什麼為了一點小事就吵架？其實佛法是很實用的，不是空空洞洞。佛法是在日常生活中，做到人人圓滿，也就是從自己開始，要求自己身體圓滿、學識圓滿、智慧圓滿，功德圓滿，再擴大到親戚、朋友、社會、國家、世界關係的圓滿，否則都是有漏、有缺陷。 什麼是事事圓滿？就是在處理事件時，將這件事做得很圓滿。舉例來說，工作的時候，不管是在公家機關或私人機構，都要把自己份內的責任做得圓滿，這就是事事圓滿。如果人人都能如此，就沒有是非，也不會有煩惱，一切都會很圓滿。 什麼是物物圓滿？對於物，應該要保持原貌；而為了保持物的原貌，就要除舊佈新，讓它和原來一樣，所以要保護它、清潔它。另一方面，也要讓物能夠「物盡其用」，譬如一件觀賞品，就應該放在大家都能看到的地方，才能讓人品賞。 從「物物圓滿」可以了解整個法界的生態，知道該如何愛護它、保護它，不讓它受到無謂的干擾和侵害。物在法上，就是「無情」；我們在行的當中，就會體會、開悟大自然存在的道理。 最後是法法圓滿。如果法法都能圓滿，出世法和入世法就能「理事圓融」，自然就會有超自然的智慧。 佛法並不深，成佛也不難，都是從最小之處開始，像恆河沙那麼細小的沙子一樣，最後成就，成為淨土。修行都是這樣一點一滴、累積而來的。 想要成佛，就要做到「人人圓滿、事事圓滿、物物圓滿、法法圓滿」。如果事業上、工作上有不圓滿的地方，就要找出原因，然後去修正它；如果人與人之間有不圓滿，也是要找出原因，設法去溝通。政治也一樣，需要溝通，才能政通人和。 人與人之間只要能溝通，就不會有對立，意見也能一致；如此一來，就沒有解決不了的事。最怕的就是心存對立，那麼抗爭就不會停止。 人與人相處，需要協調、溝通、取得諒解。縱觀世上發生的任何一次戰爭，最終都是回到談判桌上，面對面地談和，才能結束戰爭。所謂談和，就是讓「事事圓滿」的方法。 修行人不能成就的原因，就是修行上不圓滿，沒有正法、沒有證道的師父帶領，所以不能見佛性。 煩惱是地獄 心空即淨土 師父在講《山海經》的時候曾說過︰「天下本無事，庸人自擾之」，每個人的心都要光明磊落，心量要無量大。因為身空之後，才能裝滿靈氣；心空之後，才能成就淨土，容納一切眾生。 比如像磬，因為它是空的，所以才能敲得響；如果裡面裝滿了，就敲不出聲音。所謂空，就是虛空，也就是無量。 每個人都應該從最小處開始修，如果家庭不和諧，就要設法溝通。曾有人問我，她在家裡婆媳不和，多年來不管再努力，總是相處不睦，原因就出在小姑。師父回答她︰「那很簡單，只要你誠懇地向婆婆及小姑把誤會解釋清楚，自然就會沒事」，沒多久，她告訴我，問題真的解決了。可見溝通與協調的重要。 至於做事，原來想要怎麼做，就去把它做好，不要半途而廢，或是遇到困難就退卻，這樣就失掉了原來想做的勇氣。在開始做的時候，就要考慮各種有利與不利的因素，然後一一克服。像這些都是佛法。 其實佛就在每個人心中，自己要去發掘。世法要圓滿，不要浪費時間、糟蹋時間。要解脫苦惱，而不是自尋煩惱。心要讓它開朗、開放，讓它海闊天空，自然什麼事都沒有。 做人處事如果有不圓滿的地方，就去圓滿它，不能拖、不能擺；只要圓滿了，根塵自然就空了，這就是清淨。 以上都是做人做事的方法和道理，雖然每個人都知道，但都沒有真正去注意。如果能隨時隨地留意這些人際關係，讓人人都能圓滿，自然清淨──身清淨、口清淨、意清淨。意是指觀念、思想。當三業都清淨以後，就能見到淨土、見到佛。如果不清淨，就是阻礙，就是業障，就有煩惱。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 人是萬物之靈，地球的主宰，古聖人為拯救人類免於殘殺禍害，在不同人種、不同文化、不同生活習慣的人間國度中，分別創立了便於教化的各種宗教，如佛教、基督教、回教等等，雖然立教各有先後，教義互有異同，但其究竟都在教導世人「入世善根圓滿，出世慧根圓覺」。此一圓滿圓覺，有如百川入於大海，萬法歸於禪心。 時代巨輪在變，人心方寸也在變，在客觀與主觀條件都在「變」的情況下，宗教的傳教方式為遷就現實，也應有所變。惟不論傳教方式如何改變，其宗教精神與究竟目的絕不可變，否則將落入魔教邪說，與聖人立教宗旨背道而馳，令人心不得安寧，世間永無太平之日。 現代化的宗教應以宇宙整體觀之，無過去現在未來之時，無東南西北之空，無飛禽走獸相，無黃白黑人相；觀其形而度其心，將宗教精神與教義深植人心，改變人的氣質，令人的品格高超脫俗，使人性臻於「純真、至善、盡美」的禪心世界。 禪心真平等 地球化淨土 在禪心世界中，有絕對的統一，沒有分別對立；有絕對的平等，沒有高低階級；有絕對的解脫極樂，沒有煩惱痛苦；有絕對的超越時空，沒有三界色相；有絕對的自然、自由、自在，沒有虛假、束縛、壓迫；有絕對的無生無滅，沒有分段生死；這就是禪心世界。 在禪心世界中，可造化個人完美人格，乃至造化太平世界。試想，世界既成太平淨土，世上一切宗教將歸無存。如能以禪心觀心，宗教之間的對立、人身的攻擊，也隨之無影無蹤。 人的智慧究竟有限，若以人心忖度聖人之心，以人之常理忖度禪心真理，以人的智識忖度宇宙大智慧，就像一隻地上螞蟻，怎能看破無量虛空？對立攻擊，應該適可而止，此刻當務之急，首應捫心自問：本心淨土何在？本心天國何方？肉身地獄未空，肉身眾生未盡，何來全神貫注「摸象」功夫？ 佛教造其像，有其深刻之意，如文殊菩薩騎獅執劍，是要人執智慧之劍，斬盡一切無明，勇猛精進如獅子吼；普賢菩薩造型騎象，是啟示修行人不可學瞎子摸象。一切相法絕不能證道，一切修行要「直指人心、見性成佛」，才合乎佛教教義「不立二邊」的中道法門。此中道一門，是入佛不二法門，是釋迦文佛開示的正法眼藏，亦稱禪心。離此本心，不論任何宗教，全是二邊法，全是外道。 基督教批評佛教徒拜偶像，菩薩造型有其高深意境，有如前述，不待分辯自能分明。宗教教義在啟發人的智慧；從方便法入門，旨在令未開悟者開悟，何況菩薩經聖者開光，法身入住其中，身光普照人天法界，令其光明，不失其本來真面目，這一切都不是以人的肉眼所能知見。又如基督教徒合十禮敬上帝，是否也是拜偶像？人與人之間見面互相禮敬，是否也是拜偶像？ 慧劍破萬相 心生菩提果 世上萬物皆幻，萬像均是無常，人如「不識本心、見自本性」，不圓成真光法身，一切諸說、一切相法，皆是餘物；一切形式修行，徒勞無功，一無是處。 又如佛教徒，批判基督上帝是三界之神，與道家所稱玉皇大帝略同；此言亦差矣﹗各宗教主，無論是釋迦文佛、道德天尊，至聖孔子、救世基督、穆罕默德、唯一神阿拉，都非人智所能知見，否則落入偏見、斷見、無明之見，不得見其真。 基督教云：「上帝創造人」，其實人也可以造人；如此一說，人不也是上帝？ 諸如此類，人見於表相，相有萬相，有萬相能生分別心，有分別心就有對立，有對立就有鬥爭，有鬥爭，則天下大亂。一切是非止於智者，唯有智慧能破萬相無明。 各宗教聖者之謂聖者，因其見證真光法身，證入無餘涅槃。因此，一切辯論，於修行無益。修行要訣，在於如何以人心與本來真面目之心，心心相印，絕對平等，毫無對立，是眾生心，也是上帝、天尊，這就是絕對智慧行。 世界宗教是救世之教，傳教教師是先知先覺，一生犧牲、奉獻心力，度化眾迷，締造人天樂土。如此大德，值得世人效法敬愛。 但願末法時期，人人都能認同地球只有一個，人類是萬物之靈，珍惜此生，要以有限知識換取無量智慧；要以世上財富換取永生資糧；要以有限生命換取億萬年無量壽無量光法身。 禪心有待宗教家去耕耘播種，讓世人之心，開智慧花，結智慧果；讓禪心心燈永遠普照人天；願世上每個人都成為上帝、成為佛陀；願地球上的每一寸土、每一粒沙，都成為天堂天國，都成為佛國淨土；那麼這世界就是萬世太平世界，是大一統的「真善美」禪心世界，也是現代宗教世界。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 問：禪宗修行強調自度，而非一般的他度，請問兩者有何差別？ 答：如果當生命還健在時，就能讓靈性超生，那是最好的，這是「自度」，可以自己到淨土。其次是在生命終止那一刻，如果可以自我超生，也是不錯。第三是一般的方便修行，如果在世時，做人很有愛心、慈悲心，往生時，菩薩就會來接引，這是「他度」。 以上三種情形，以第一種最好，當自己還在世時，就可以見到淨土。也許有人會問，淨土是什麼樣子？首先要衡量自己的心是否清淨；所以「貪瞋癡慢疑」、「殺盜淫妄酒」的持戒非常重要，只要不犯戒，心就清淨了，如果再去行無相布施，就會更清淨；因為這種無相功德可以彌補過去的不圓滿，這才是真正的修行。 很多人以為，只有禪定才是修行，其實不然；我們的心隨時都在修行，甚至在夢中，尤其是惡夢，如果可以轉為好夢，表示自己修行的精進心、精進力足夠。比方夢到被惡人追殺，很害怕，此時可以命令對方不要再追，對方就會離開，讓自己原來害怕的心變為高興的心，惡夢也轉為好夢。 又比方夢到爬山，路上有許多障礙，爬不上去，此時不妨看看四周，也許會發現路旁有樹枝可以攀爬；像這些都是從夢中改變環境的例子。 由此可知「心」的重要，修行就是修這顆心，然後修身，要讓身心和靈性一樣清淨，這就是「三身一如」；「如」是如來，「身、心、靈性」都一樣清淨。 師父就是要帶領大家做到「三身一如」，和自己內在的如來一樣，這是每個人的未來佛，也是古佛。一般我們都說彌勒佛是古佛，其實彌勒佛就是自己內在的那尊古佛，是無生無滅、無始劫以來的古佛，祂原來就是從佛那裡分出來的，只是我們自己不自覺。當心清淨以後，就可以與佛相應。 當心清淨了，身心都會很舒暢，所以要見淨土，必須先清淨自己的心，要先見到自己的淨土。只要這顆心沒有汙染，沒有貪瞋癡慢疑，就沒有障礙，這就是修行。