講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
什麼是大乘佛法？什麼是最上乘佛法？兩者之間的差異在哪裡？大乘佛法是菩薩修行的法門，要修菩薩道，也就是六度萬行；最上乘佛法修的是佛道，是即身成佛的法門。
我們在生活中的人事物，都要做到圓滿，也就是要人事圓滿、法法圓滿；人事圓滿就是世間法要圓滿。其實世間法和出世間法並無二致，在日常生活中，如果有不圓滿的地方，要找出原因去解決，並且時時自我檢討，把不圓滿的地方做到圓滿。
印心圓滿法 莊嚴菩提道
因為修佛在人間，世間法圓滿之後，出世間法自然就會圓滿。法法圓滿的第一個「法」，是指物質；第二個「法」是精神。物質是身體，精神是氣質。物質圓滿，精神才能圓滿。
所以平時要多留意自己的身體是否健康，身心是否清淨，要時刻讓心充滿法喜，自然而然身心氣質就會改變。氣質就是人品，人品就是品德，品德要好，要時常關懷身邊的人、事、物，包括社會、國家大事及國際情勢，以培養品德。品德愈高，氣質愈好，別人一看，就知道你的修為不凡。
現代人整天忙碌，應該讓心安靜下來，體會寧靜的滋味。如果身體、氣質沒有改變，要去參悟原因何在，然後要更精進，人事物法更要做到圓滿。
修佛為何要修三身？其實三身就是一身，之所以會說三身，是對初發心的修行菩薩所說。真正修佛只講一心，而且沒有出世間法和世間法的分別，只有一法。世人會如此區分，是為了讓初修者方便修行。
成佛不離開世間，雖然離開世間到深山修行，也可以成佛，但這是辟支佛，與真正無上正等正覺的佛陀有所差別。所以修行要在人間，要把人間的一切都圓滿以後，才能成佛。成佛之後，可以化身為千百億萬尊佛，但這要看個人功德圓滿的莊嚴程度。
有些人來道場上課時很清淨、很認真，但一下課，心也跟著下課；其實不該讓心在外面亂跑。有時來道場上課會遇到種種阻礙，不讓你來，要能夠克服困難，要有修行的決心。
世間本無常 心所容虛空
世間一切本是無常，譬如某日我坐車時，看到一輛新車在十字路口遇到紅燈停下，可能是那位駕駛太緊張了，當綠燈亮了，車子要前進時，它卻向後退，撞到後面的車子，結果一急向前開，又撞到前面的車子，一時之間動彈不得。當時那位駕駛一副不知所措的樣子，一輛新車就這樣報銷了。
又譬如台南遠東紡織的大老板侯雨利死後留下一大筆財產，子女們忙著爭奪財產，結果大兒子後來死了，還有什麼好爭的？雖然是有錢的大老板，但不見得有福報享受。如果在世間擁有福報，卻不知將這些錢財去利益眾生，等到福報享盡之後，痛苦便隨之而來；這就是無常。
我們的心是由「地水火風」所形成，裡面裝得滿滿的，所以要把心化為真空。心若真空，就是寂滅，也就是無生無滅──無滅就無生，無生就無滅。心若真空，就會無生無滅，可以無量大，所以可以裝進無量物。
我們生活在娑婆世界，這娑婆世界在法界的位置就如同身體的心臟，所以要隨時注意，不要讓心受到外界牽動，要時刻都處於清淨的法界。只要能將心處於虛空，就能免除一切外來的汙染。
佛法可以把濁水變為甘露，也可以從改變一個人，到改變全世界，但這一切都要從改變人心開始。人心若能改變，就可以變化氣質，把人間變成天堂。
禪的特性不是用語言文字就能表達的；雖然文字禪、語言禪也是禪，但文字和語言只能帶來啟悟的作用，而且經過禪師、法師說禪，或是用文字記載的禪法，並不是禪，只是禪的一個媒介而已。所以修禪的人，如果把禪話或記載禪的文字當成禪法或佛法來修，是不可能成佛的；由此可知，一般人研究佛的經典，也一樣不能成佛。