講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
修禪定，就是修智慧，因為智慧來自於佛性，所以修禪定的目的，就是要與我們的佛性、與我們的本心相應。禪宗最快速的修行方法，就是直指人心，直指你的本心，然後見性、見佛成佛。
我們禪定的主要目的，第一是排除色身的障礙，等到色身的障礙都排除以後，再排除心理的障礙，也就是意識的障礙。當你能夠真正地遠離意識的障礙，能夠排除意識障礙以後，才能清淨我們的業──末那識的業。
定中生慧 見性成佛
這種業力必須在清淨當中、在禪定當中，看到一道光，或是無數量的光，以這些佛光來度盡我們無數無邊的業障。所以我們禪定，第一是讓我們的身心清淨，第二是得到智慧，在定中得到智慧，第三，當然是見性、見佛成佛。這是我們修禪定的目的。
所以禪定的第一步，先要做好十脈輪的專注，要做得很正確、非常確實，接著就是運行，要做三路運行，所謂「風路、水路、火路」三路運行，一直要做到三路自然運行。
因此，在練習禪定的時候，尤其是初學者，或是已經修很久，但還沒有打好禪定基礎的人，不要求快，仍然要從名色脈輪開始專注，一定要做到有感應，最好能夠感覺到氣的產生、生命力的產生、靈氣的產生、光的產生、光電的產生。
過去，曾有3位比丘尼來找我，她們說很想求得往內修行的禪法，我告訴她們：「人體就像一個電路，這個人體電路有一個總開關，你必須先打開這個總開關，這是最重要的，然後再打開每個小開關，就會燈火通明了。」
我對她們說：「比方像名色脈輪，也就是臍輪，你把專注的精神貫注在這裡，就像燒開水一樣，專注力就是燒水的火，火候要夠，水才燒得開，如果火太小，即使燒一整天，水也燒不開，一定要有足夠的火候，它才會燒開。當水燒開以後，會產生蒸氣，這個蒸氣就是力量。而且蒸氣的產生，就表示氣動，可以發生氣化，淨化脈輪，讓那個部位的臟器得到健康。不過，這種氣化也是會轉變的。」
我這麼一說，其中一位比丘尼就說：「喔！我燒開了！」她說她的肚子也像燒開水一樣，燒開了。其實她已經修行很久，只是一直都得不到要領，我以這個比喻，告訴她其中的要領，她就領悟了，一直說：「我的水燒開了，還在滾呢！」
所以，我希望大家也都像她一樣，當下就接到，當下就領悟，我講的話就是法。我所說的話，如果你不加以領悟，不加以領會，不加以運用，這個法就是空的，只聽到我說的話，而沒接到法。所以佛才說「說法不是在說法」，如果你能夠見證，那就是法；你不能見證，就不是說法。
發菩提心 突破萬難
從這裡可以瞭解，修行不要求快，就像蓋房子一樣，如果要蓋更高的大樓，地基就要更堅固，否則一遇地震，就會倒塌或歪斜。就如同我們的修行觀念如果不正確，或是不堅定、不堅固，只要聽到別人說一些負面的話，自己就倒塌了，就不來修行了。
我舉個例子，我非常鼓勵大家，如果有能力，可以去設立道場，接引眾生修行，輔導他們禪修，如果經過我的認可，你也可以自己擔任上課的師資；萬一還不能擔任師資，也可以擔任服務人員來協助同修。
我們有一位同修，就發了這樣的菩提心，要成立道場，而我也答應了。可是在籌備期間，他受到一些人的質疑，認為他入門的資歷尚淺，沒有辦法設立道場、教人禪修。其實他能不能擔任師資，是師父的事，我瞭解他能不能勝任；如果不能，我會找別人去教。所以這也構成了他要設立道場的障礙，就像我們修行一樣，難免都會遇到障礙。
後來，我們幫他向這些反對的人說明，讓他們瞭解，把這些障礙都排除掉，那些原本不贊成他的人，現在反而願意幫助他來成立道場，不料道場成立以後，這位發菩提心的同修卻說：「你們認為我沒有資格開設道場、擔任師資，那麼我就不做了。」我對他說：「你已經向佛菩薩發了菩提心，而且遇到的困難，我們也替你排除了，現在又反悔，你的菩提心是怎麼發的？」
從這個例子，我想讓大家瞭解，發菩提心就是：「我要修行，這一世一定要成就，我要排除萬難，什麼困難都可以排除。」這樣的菩提心才是真正的發菩提心，才能夠降伏妄念，才能夠降伏其心；不要被別人的話打倒，那就是被外境所轉。
我們修行，要把不如意的環境，轉變成對我們有益的環境，轉變成如意的環境，要不隨境轉；如果隨境而轉，就是輪迴。我們要能夠轉外面的環境，這樣才是有智慧的禪行者。