講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
前言：
修行是為了解脫輪迴，讓無生無滅的神聖靈性，不要一直停留在六凡的世界，而是要回歸四聖，最好是到佛菩薩的境界，這是我們修行的目的。
內文：
佛法，是讓人們開悟人生來處和往生去處，並且真修實證，解脫輪迴的菩提心法。
可惜很多人都不瞭解，都在人世間醉生夢死、顛倒夢想，把最重要的靈性解脫放在一邊，只追求色身的需要。
其實色身的一切，當最後一口氣結束的時候，什麼都沒了。可是一般人都沒有這種覺醒，不開悟，只追求、滿足人生在世的這一段期間，不瞭解往生後靈性的去處，到底是上天堂、上佛國，還是下地獄。
因為大部份的人，都只相信自己的感官所感覺到的事物，而天堂、地獄看不見，所以他不相信。
而當一個人在臨終的時候，因果律一定現前，即使這一輩子沒有做過什麼惡業的人，也會因為累世以來造的業，而逃不過因果。
然而，當業報現前時，就是災難，就是痛苦。
我們希望這一世所修的正法，能夠讓自己在這一世自我超脫，不斷超越，不斷解脫身體的障礙、心理的障礙，以及靈障、業障，一直解脫到最後清淨根性，明心見性。
因此，修行是為了明心，為了見性，為了成佛;如果不是為了明心，不是為了見性成佛，即使再多的法，都沒有用，因為下一輩子還要輪迴。
但是修行是一回事，要見證到智慧的境界，又是另一回事。是不是能夠知道這個真理，同時又能夠見證真理，這種真修實證的方法，就是我們所教的「印心佛法」和「印心禪法」。
「印心佛法」是成就佛陀的般若，是成佛的智慧；「印心禪法」是師父經過修行以後，所見證的方法。
超越障礙 以達解脫
所以，要解脫，首先要能見性，我想大家應該瞭解，修行不能見性的原因，是因為三大障礙。也就是身體的障礙、心理的障礙，以及累世業力的障礙。如果你不能滅度這三大障礙，是很難見性的。
比方像身體的障礙，就是色身眾生的意識，我們身體裡面的眾生，包括皮、肉、血、骨髓等等，包括整個系統、整個器官、整個細胞、組織等。
我們從小喝牛奶，長大以後吃魚、吃肉、吃菜、吃海鮮…等等，這些被我們吃進人體，又變成身上的肉，所以我們的身體，都是由不同的眾生轉移過來的，不管你是胖是瘦，都有眾生的肉在我們身上。
如果我們生下來就吃素，也是一樣，因為體內包含了祖先的遺傳因子，當然也會有葷的成分，有眾生的因子在裡面，修行就是要去掉這些色身眾生的意識。
你要度盡身體的眾生，跳脫、超越、解脫身體的障礙，就要透過「印心禪法」，初轉法輪開始。
因為初轉法輪，可以讓你同時解脫這三大障礙，可以同時、同步解脫身心的障礙與靈障。
印心禪法把身體內部分成十個很重要的脈輪。要讓這十個脈輪能夠自行運轉，等到練到相當程度，你的色身就與宇宙同體。也就是說，在你身體的所有眾生，都已經超越，都已經得度了。
而修行「印心禪法」的要領，就是要相應，要印心。
但是所謂的相應，並不是要你每天想著師父、想著佛；真正的相應，是一種清淨相應，只要你的心清淨，自然相應；你的心清淨，自然與師父、與佛菩薩相應，而相應就會印心，印心就有力量，就得到證量，來清淨這些障礙。
開悟智慧 斷除根塵
另外，我們的心理也要去掉眾生的意識，因為心理的眾生意識會產生一種無
明，這種無明會讓自己走向黑暗，而不是走向光明。
像我們看金剛經，其目的就是要開悟，要得到智慧。所以看完經典以後，要能夠讓自己改變心態，滅度心中的貪瞋癡慢疑。因為，我們每一個人，不只是佛教徒，包括所有人類，每個人要能把自己的壞習慣改掉，這些都是眾生的習性，也是影響我們修行的最大障礙。
煩惱、痛苦，還有壓力，或是一些想不開的事情、憂鬱…等等，這些心理的障礙一定要破除。
其實有很多想不開的事情，往往都不值得去煩惱。如果我們能有「智慧」去觀照這些煩惱的「原因」，自然就能解脫，不會再被困擾。
比方說，我看到這茶壺，因為我口渴了，就會想喝水，這是意念，而意念可以決定一個人的行為，當這個意念輸入以後，如果是正確的，言行、舉止就不會偏差。
如果意念受到根塵干擾，隨緣而變，產生慾望經過六意以後，體內會有反應。這些反應讓我們出現了七情的感受，就會表現在一個人的行為上，產生「喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚」，再進一步就是「酒、色、財、氣、名、利、情、愛」等等，這些皆是三界之物。
一個人如果看不開這些，怎麼成佛呢？當你往生的時候，這些根塵還在，它們很自然地輸入到你的潛在意識，及你的靈魂，在心靈裡面形成阻礙，因此而不能超生，造成輪迴，就是這個原因。
你如果能夠開悟，一些別人想不開、放不下的事情，能夠即刻放下，就是解脫。
藉教悟宗 頓超三界
因為修行要從心入門，尤其禪宗法門是藉教悟宗，藉由宗教的力量，來開悟我們內心的一切清淨，這是禪宗最特別的修行方法。
所以，一個人要成就，清淨心很重要，要從心開始，所謂的「隨緣不變」，隨緣、隨世俗，但不變我們的本心。大家每天接觸的人事物很多，要從這裡面學習，怎麼樣把自己的知識變成智慧，也就是所謂「轉識成智」。
另外，當然還有一個最重要的，就是業障的障礙，指的是我們所造的惡業，包括自己累世的業，還有與我們有關的眷屬的業。而這些業障，可以經由修行、禪定，或是行無相布施、造功德來回饋眾生，也可以藉由十方諸佛的佛光加被，把我們的業帶走。
所以業障是在修行中解脫的，但是你必須要造無相功德。如布施、接引、設道場弘法、護持正法等。
因為，靈性輪迴的原因之一，就是業力的意識。我們的靈性被這些業力的潛意識所包覆，叫做靈魂，而靈魂受到業力意識的影響，所以在六道輪迴。
也由於有這些看不見的障礙，在解脫的過程中，我們往往因為處在這個污濁的世界，而受到很多污染。
但我們這顆修行的菩提心，要能夠和內在的佛性一樣清淨。不管外面的環境如何變化，局勢多麼惡劣，我們的心都是清淨的，就像蓮花出污泥而不染。
蓮花的蓮藕雖然生在污泥底下，可是它卻開出聖潔芬芳的花朵，那就是我們的心；一定要這樣修，才可以成就。
我們的身體處在污泥之中，但心是清淨的，要有這種觀念，才能夠成就。否則，就算你有一個成就的法門，或是世尊再世，也沒有辦法讓你成就。
修行要靠自己，師父或是上師只能夠幫助你，提供你一些方法，或是拉你一把，你要自我精進，要把手伸出來，要有成就的決心，才能夠解脫輪迴，直達成就。
解脫束縛 永生極樂
修行是為了解脫輪迴，讓無生無滅的神聖靈性，不要一直停留在六凡的世界，而是要回歸四聖，最好是到佛菩薩的境界，這是我們修行的目的。
也許有些人不相信可以一世成佛，那是因為他以「人」的意識在修行。真正的修行是修「靈性」的解脫，所以可以一世成佛，釋迦牟尼佛就是一個很好的例子。
世尊以凡人之身，經過六年訪仙求道的人間修行，解脫色身和意識的束縛，然後又歷經六年在菩提樹下的靈性修行，終於成就佛陀。
祂以自身為例告訴世人，佛是人成就的，人人皆有佛性，所以都有成佛的條件。至於如何才能成就？就是要修行究竟正法。
什麼是究竟正法？就是可以讓靈性解脫、不受輪迴、永生於佛國光明世界的究竟法門。
首先要讓身體健康，心裡不要有煩惱，同時要把眼光從物質世界，擴大到精神世界，這就是「轉識成智」，從假相到真相再到實相，這是修行必經的過程。如果不這麼修，永遠都是眾生，當然也不可能解脫輪迴，無法達到成就佛菩薩的修行目的。
由此可知，人生的目的是要修行成就，因為人從起點到終點一切都是「空」的，唯一最實在的成果就是靈性的成就。
所以，如果你懂得修行正法，一世成佛，就是一個真正有智慧、有福報的聖人。