講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
我把智慧傳給你們，這是在傳法，而不是講經說法；不是只有「說」。你們記不記得《金剛經》裡有一段話：「佛問須菩提，我有說法嗎？」須菩提不知該如何回答，因為世尊明明就在說法，怎麼會問有沒有說法呢？這就是我剛才說的，如果光是說話，那不是法；要真正進入那個法，才是法；要真正實用的，才是真正的佛法，可是一般人並不了解。
又比如「見佛」，要如何見呢？《金剛經》說：「若見諸相非相，即見如來」。什麼是相？什麼是非相？雖然這句經文很簡單，但很多人不了解祂的意義。
宗師傳妙法 內照眾心性
所謂「相」，包括我們所看到的一切有形有相的萬物，以及在禪定中的相。有些人說，他們在禪定中看到師父的法身在教他，或是依師父的法身指示去擲笅，其實都不是，我沒有這樣做過，那都是他們自己在騙自己，修行不是這樣修的，那些都是相。
什麼又是非相？就是你本來看到的是佛相或菩薩相，有一天，你看到的是佛光、菩薩光，那才是真正的如來、真正的佛；因為佛是沒有形象的。可是為什麼祂會現出佛的形象呢？那是因為人的意識想看佛，所以祂就化現那個相給你看，而你要能夠真正看到祂的實相，那就是光。
可是要在什麼情況之下，才能看到真正的實相呢？就是在見性以後，當你看到自己的佛性化成光的時候。那什麼時候佛性會化成光呢？這就要真正的修行了。
想要真正看到自己的佛光，就要把見性之前的一切障礙都排除；把一切妨礙見性、妨礙見到我們本來真面目、本來的佛光、自性光的障礙，通通都排除，讓它變成無障礙空間，也就是真空，但不是一般的空，此時才能夠見性。
就像我們以前使用的燈泡，燈泡本身是空的，但必須是真空，如果裡面有空氣，燈泡就會燒掉，所以一定要真空，才能發光。而我們所要的，是最後發出來的光，並不是燈絲；所以不要把燈絲當作佛，那個光才是真正的佛光。由此可知，修行要修到真空法界，所謂「真空妙有」，這個「妙有」就是見性了。
而這就是我剛才所講的「法門唯一」。只有見性，見到自性的光，見到自己的佛光，才是真正唯一的法門，其他都不是。法門沒有那麼多，修再多的法門也沒有用，學不完的。
印心佛證量 相應入本心
修行不用學，而是要相應；相應到最後，自然印心。比方像老師上課，不要教學生用腦筋去記憶，而是教他們印心法。不管是聽老師講課，還是看書，都教他們和自己的心相應，一起聽，一起看，而不是用腦筋去記。因為你用心，自然會了解其中的意義，根本不用記，也不用背，自然就懂，而且進步會很快。所以學習要用相應法，相應就能印心。
當然，要印心給對方，傳對方心法，必須先要得到佛的證量。有些人說，只要來我這裡，就可以教你印心，讓你印心；那是不可能的。
所以目前我講印心佛法，沒有人敢跟我反駁，因為我已經知道其中的真理。如果一個不懂真理的人，要來跟我講印心佛法，是講不通的。如果今天我沒有告訴你們，可能很多人還不知道什麼是佛法，什麼是佛學，而且都把佛學當成是佛法。
為什麼說真正的佛法是實用的？因為你修行印心佛法，就抓住了佛法，就是在打通你見性之前的障礙。哪些障礙？第一是意識的障礙，意識包括現在意識和過去意識，但有些人不懂，比方像禪坐有很多妄念，一般的師父都是教弟子用數息法來克服，其實是不對的，因為那就像晚上睡不著去數羊，如果數得記不清了，再重頭開始，結果愈算愈糊塗，最後還是睡不著。
真正排除妄念的方法，不是用數的，而是讓意識空掉。怎麼做呢？就是「精神集中」。
所以我教禪坐，一開始教坐姿時，就告訴大家要「坐姿如鐘」，要像前面擺著一座大鐘一樣，動也不動。然後「背直如松」，背脊要像松樹一樣，挺直不動，但不要有壓迫感，要「身心放鬆」。
當身心放鬆以後，接著就要「精神集中」、「腦海空空」。禪坐如果不能「腦海空空」，表示還有意識、妄念，那就無法專注，也不能入定。如何才能腦海空空？必須要「精神集中」。
精神如何集中？要靠專注的力量，只要能夠專注，就不會有妄念。為什麼？因為專注可以讓大腦產生一股強而有力的波長，把妄念蓋掉。也就是說，當大腦全部都充滿這個波長時，妄念自然消失。
不過一般人是無法做到的，但我可以直接把加持力從你的大腦皮層灌進去，讓你產生一股強大的腦波，這個腦波會讓你不能再想東想西。所以根本不用數息或隨息，那都太慢了；我教你們的方法是最快速的，這才是真正的佛法。
可是很多師父教人如何消除妄念，講得再多，也講不出這種「讓你產生腦波，把妄念蓋掉」的方法。就算他會講也沒有用，還要有證量才行，而我有這個證量，如果你做不到，我可以幫你。所以我是在「傳法」，不是在「講法」或「說法」；就像世尊傳法一樣。
修行，就要知道什麼是真正的佛法，要修行真正的佛法，不要浪費這一世的生命。很多人這一世就是為修行而來的，是過去世曾經修行過，才有因緣接到這個佛緣，來修真正的佛法，這是很不容易的。
有些人雖然有緣入門，卻被一些不正確的傳言所障礙，而離開了。也有些人是因為自己內在的障礙特別重，被自己障礙而離開。或是雖然在正法的法門裡修行，卻被自己的偏見所障礙；或是稍微有點感應，就自以為了不起，自以為是天下第一，甚至比師父、佛陀還厲害；這些都是不對的。
修行一定要修正法，要修真正的佛法；而真正的佛法裡面，印心佛法是最快速的，因為祂是相應法，是印心法，是傳心的，也就是把心印傳給你。
什麼是心印？就是佛的證量，那是一種可以幫你排除見性之前的障礙的力量，當你得到這個力量，得到心印以後，自然可以排除這些障礙。
清淨三界業 心明見自性
剛才說，見性之前的第一個障礙是意識的障礙，是現在的意識；另外還有內在的意識，也就是過去的意識。所謂現在的意識，是指現在進行式，是現在正在想的意識。而內在的意識是過去的意識，從過去懂事以來，一直到現在的意識。
此外，在見性之前，還要消除潛在意識的障礙。什麼是潛在意識？就是在你生前若干世所累積的、所轉世輪迴、所造的那些業。可是有些人在這些問題都排除以後，最後又跑出另一個靈障的問題。
什麼是靈障？就是靈性的障礙。比方有些人想求神通，就自己跑去打坐，坐到神智不清，或是坐著坐著就靈動起來，以為這樣很好、很厲害，結果招惹外靈上身，佔有你的心，變成你的主人，此時你所做的一切，都是那個外靈的指使，並不是你的本意，所以你造了惡業，自己都不知道，等到哪一天它離開了，你卻要去承擔所有的後果，那是很可怕的。
所謂神通，是自然神通，根本不用外求，它自然就神通。當你把一切障礙都排除以後，自然就神通了。
另外還有一種靈障，就是自己的祖先，因為它們看到你在修行，所以都跑來找你。這就好比你當了官，或是變得富有以後，就會有很多不認識的親友都跑來找你幫忙。所以你修行，不是只有自己在修，還有你的祖先、你以前累世的種種，都跟你一起修行。
真正的修行要這樣修，不是光在那裡唸經、誦經，就可以成佛的。就像你要喝茶，必須要去泡茶，而不是一直唸「我要喝茶、我要喝茶…」，這樣唸到口都乾了，也喝不到茶。而這就是自度－自己度自己；除了自度，還要去度人，也就是「自度度他」。
此外，還要「自覺覺他」，就是自己覺悟了，知道該怎麼修行以後，還要去幫助別人覺悟；等到一切功德圓滿，才能夠見性。
如果你依一般的修行法，即使修一輩子、甚至修幾輩子，也見不了佛。但如果是跟我修印心佛法，真正地這樣修行，很快就可以見性。只要你不犯戒，努力行菩薩道－布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧；把這些修行的基礎都做好，就可以真正解脫；這才是真正的修行。
因為師父知道如何見性，所以才能告訴你們如何排除見性之前的障礙。你去問問其他師父，他們說得出來嗎？說不出來的；因為他沒有證到那個真如世界、佛的光明世界，所以他不知道該怎麼修；而我是這樣苦修來的。
不過，雖然我有好的師父，但還是要靠自己，要守戒律，要行菩薩道，從欲界天、到色界天、到無色界天，要超越這三界，然後才能證到菩薩、證到大菩薩、證到佛。
所以要見性、要成佛，是很簡單的；但要經過那一層又一層的障礙，也不是那麼容易。因此，修行不能光靠自己，還要靠證道的師父。因為師父知道，你還沒有圓滿的地方在哪裡。