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講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 請問，修行之前，身心要做好哪些準備？ 佛法是成佛的法門，是成就佛陀的正法，修行要有這種觀念。此外，修行之前要先認識自己，如果連自己都不認識，怎麼能認清什麼是佛法？要認識自己以後，才知道修行該怎麼修，那就是從心開始。 佛有三身──應化身、法身和報身；人也有三身，第一個身體是看得到的肉身，第二個身體是心體，也就是心理世界的精神體，但一般人往往分不清楚，以為身體和精神體是同一個身體，其實不然。 什麼是精神體？比方一個人頭腦不清楚，他所表現出來的精神就不好，或是生病了，精神也會不好；如果很健康，就很有精神。修行要用精神體來修，它發自於我們的內心，這是人的第二個身體。 第三個身體是我們本有的自性體，又稱佛性，也就是一般所謂「靈魂不死、永生不滅」的靈體，在我們內心深處。 通常我們只了解自己外在的模樣，很難了解心在想什麼，也很難掌握真正的是非對錯，所以會做錯事。因此要能夠掌握自己的心，也要清楚知道自己在想什麼、做什麼。 「心」就像身體的主人，當它無法掌握「眼耳鼻舌身」所接收進來的訊息時，就會六神無主，比方憂鬱症患者，就是已經六神無主了，所以才會鑽牛角尖，不能過正常人的生活。 由此可知，修行先要了解自己，除了身體和精神體（心體）之外，還有一個真正的我，那就是自性，修行就是要讓這個真正的我解脫自在，不再輪迴。所以，如何脫離輪迴，讓自性可以直接回到佛國淨土，是我們修行的原因。修行之前，要先了解這些觀念，才知道該如何去修。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修禪是唯一能夠成就佛陀的佛法。真正的佛法是心法，而修禪就是修心，所以，修佛如果離開了禪，就不能成佛。 什麼是佛法？簡單說，就是可以讓人成就佛陀的方法。我們今世學佛法，就是要在今世成佛，否則，不是你所學的佛法有問題，就是自己本身有問題。 如果學佛法不是為了在今世成佛，那麼學祂做什麼？難道今世修佛，不能在今世成佛，一定要等到來世嗎？錯了！如果今世修佛，不能在今世成佛，來世也一樣不能成佛。這個正見一定要確立。 確立了「今世學佛，今世成佛」的正確觀念後，再來探討什麼方法才能成佛，也就是什麼佛法才是成佛的佛法。 我可以很明確地說，修禪是唯一成佛的佛法。也許有人質疑，甚至不認同這種說法，那是因為他不了解什麼是禪，所以才會反對、懷疑。 佛法非佛學 妙法在禪宗 現在修佛的人很多，修持的方法也很多，比如唸佛、持咒、拜佛、聽聞法師說法、研究佛經……等等；如果對這些修行人說，修禪是唯一成佛的佛法，當然一定會反對，至於反對的理由，是因為他們不了解「禪」的實質意義。 他們認為，所謂禪，就是坐禪，把禪侷限在坐禪一事，所以聽到有人說「唸佛、持咒、拜佛、聞法、看經……，不能成佛」，就會質疑「難道坐在那裡打坐就可以成佛嗎？」 如果在幾十年前，我也不相信，但幾十年後，我不但相信，甚至我還要說：「只有修禪，才是唯一成佛的佛法。」而我會這麼說，自然是有其真理依據。 一個修禪的人，要有大慈大悲的心；這種大慈大悲，是對眾生廣大的愛心、無限的關懷，包括對社會、對國家、對全世界，都要有這種超越的愛心與關懷之心。不但如此，還要能夠真正地實現真善美的人生、真善美的家庭、真善美的社會、真善美的國家、真善美的世界。 這種真善美的世界，是和平統一的世界，是種族平等的世界，是眾生可以自由自在生活的世界，是禪心的世界，是佛國淨土，是人間天堂。 在這樣的世界裡，沒有國界，人民可以自由來去、自由貿易，而且沒有賦稅──如果人類可以不用賦稅，就可以過更好的生活。 在這樣的世界裡，只有一種自由、民主、開放的政治，一種共通的語言，一種共通的貨幣；沒有國防開支，所有的花費都用於和平用途。 在這樣的太平世界裡，沒有監獄，只有學校、工廠和休閒場所，社會上也沒有壞人。因為修禪的人會從內心發出一種不可思議的力量，那就是良心。這種良心的力量可以真正改變一個人，讓他成為好人。 換句話說，壞人是不可能靠外人或外在的力量，去改變他成為好人的；如果把他關在監獄裡，只會讓他變得更壞，因為監獄的措施並不把犯人當成人，甚至連禽獸都不如。受刑人處在這樣的環境裡，不但不會變好，出獄後反而更變本加厲，造成更多、更複雜的社會問題和治安問題。 我常說，如果讓我當某一縣市的縣長或市長，第一件要做的事，就是讓這個縣市沒有監獄，因為沒有壞人可關。另外，還要讓每個人都有自由生活的空間，都有良好的生活工作環境；對於人性墮落者，就以禪心去造化他、化育他。不但要把壞人變成好人，還要把好人變成利益社會、利益大眾的大善人。 也就是說，一個壞人，要讓他從內心去變化氣質，變成一尊菩薩。而這種力量，只有佛法、只有禪法可以做到，所以才說「佛法無邊」，就算是七十二變的孫悟空，也逃不出如來佛的手掌心。 佛法可以改變人生、改變世界；改變沙漠成為綠地，改變濁水成為甘露；從改變一個人，到改變全世界。而這一切，都必須從改變人心開始。只要能夠變化人心，就可以變化一個人的氣質，甚至把人間改造成天堂。 至於禪的特性，不是用語言或文字可以完全表達的。雖然文字禪、語言禪，也是禪，但這些文字和語言，只能為我們帶來啟悟作用，它本身並不是禪，只是禪的媒介。如果修禪的人把禪話或記載禪的文字當成是禪法或佛法，一味在那裡研究，也是成不了佛的，就像研究經典一樣。 為什麼呢？因為那是「人」在坐禪、「人」在看禪、「人」在研究禪、「人」在看佛經、「人」在持咒、「人」在唸佛、「人」在拜佛、「人」在誦經……，這些修行方法都不是讓人成佛的佛法；雖然也是佛法，但因為是用「人」在修，即使再精進，還是停留在「人」的境界，不可能成佛。 心所無所染 明心見自性 如果要成佛，就要在今世成佛，要從現在開始破除我相、人相、眾生相、壽者相；要破除一切有形有色的諸法之相。 說得更清楚一點，就是修行人要先改變自己的氣質；也就是說，改變氣質是成佛的第一步。 所以不妨捫心自問：自從修禪以來，自己的氣質改變了多少？言行舉止是不是輕浮、粗俗不堪？心量是不是狹小，不能包容他人？會不會膽小如鼠，經不起世俗的無情打擊而退縮？會不會一遇到困難，就起煩惱心？會不會覺得不如意就怨天尤人？是不是碰到挫折就不堪一擊、精神崩潰？是不是缺乏處理事物的智慧和膽識……？ 如果發現自己沒有改變，就是沒有學到真正的佛法。真正的佛法是心法，只有心法才是成佛的唯一法門。 既然改變氣質是成佛的第一步，那要如何改變呢？只有心法，才是唯一能夠改變氣質的方法，而這種心法就是禪。 修禪就是修心，修佛如果離開了禪，就不可能成佛。由此可知，禪法是唯一成佛的法門。 禪是不可說的，是教外別傳、不立文字、不能言傳、無相實相、直指人心、見性成佛的正法。 然而，禪既是「不立文字、不能言傳、不可說」，為什麼坊間又有這麼多談論禪的書？經書上又對禪寫得特別多？而且時常聽到法師和禪師在說禪呢？ 如果禪可以用文字解、用言語傳，這種禪是人間禪；而不立文字、不能言傳、直指人心、見性成佛的禪，才是真正可以讓人成佛的禪。 也許有人會問，人間禪與成佛禪的區別在哪裡？就在「授」與「受」。換句話說，就是傳人與被傳人之間，心淨的境界有所不同──傳人心淨無染，普照光明；被傳人心誠心正，心法印心，心心相印；這是成佛禪的境界，也是印心成佛的禪法。 一個修禪的人，要做到氣度非凡。什麼是氣度非凡？就是心地光明，心海無量，心所無所染，心所無所住，心所無所。無所就無有所染；無有所染，就心地光明；心地光明，才能明心見性，見性成佛。

講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 妙天師父︰您好！我是一名基督徒，因身體罹病，因緣際會來到師父門下修禪，禪修後，我的身體狀況逐漸好轉，感謝師父，但心中仍有些問題想請教您，希望師父明示。 佛比不上神，因為神是宇宙萬物的創造者。主耶穌是從聖靈成孕、成肉身的神，與父神耶和華及聖靈是三位一體的真神。主耶穌雖降世為人，但祂沒犯過錯，33年的生命潔白無瑕。祂不是一個普通人修練成的，祂是父神的獨生愛子，與父神原為一。祂與釋迦牟尼佛完全不同，祂是神，但釋迦牟尼佛只是佛。 榮耀、權柄、智慧、能力，應該歸於最配得的那一位。神是創造者（creator），佛是受造物（creature），兩者身分截然不同。主耶穌在世33年，生命全然無罪、無瑕，自始至終都是聖潔的，是個不變、不需求神赦罪的神。而佛陀起初只是一個凡人，幼年時期也犯過許多錯誤，經歷多年修行之後才成佛，是一個時時變化更新的人，最後成佛，但非成神。那麼最大的榮耀與尊崇，應該歸給誰呢？是創造宇宙萬物的主？還是受造物的佛？ 父神好比我們的生身父親（因為祂創造了我們），但佛陀只是另一個不相干的人；若我們拜佛而不拜神，我們這位生身父親豈不是要憤怒而責怨我們嗎？因為我們沒有把祂應得的榮耀歸給祂，而且拒不承認，我想這不是哪一位父親可以忍受得了的。 若師父您是無神論者，不相信創造論，而相信演化論，那我就無話可說了。只是，演化論真的可信嗎？有足夠的科學證據嗎？ 關於演化論，是由達爾文所提出，至今也有幾百年的歷史，但有沒有在哪個動物園或實驗室，見到猿生出一個猿人？或一個猿人生出一個人來？或一個單細胞的變形蟲變成一個雙細胞生物？人類現在可以在實驗室結合碳、氫、氧等元素，經過某種壓力及溫度，而創造出一個生命嗎？可以在實驗室經由元素製造出一個有生命現象的細胞嗎？人能創造生命嗎？ 也許有人說「未來可以」，那就慢慢等科學家繼續努力吧﹗希望在有生之年可以等到，否則，大憾矣﹗世上唯一靠自己的義，而能死裡復活的只有一人，那就是主耶穌；因為祂全然無罪，死亡與陰間都不能挾制祂。世上所有宗教的教主，除了主耶穌，沒有任何人自稱為神。因為他們知道自己不是。追求真理，服膺真理，是我此生的職志。因為那是最寶貴的東西。 恭祝平安！ ○○敬上 若信中有冒犯師父之處，尚祈見諒。望師父念在我年輕識淺，故敢在師父面前大放厥辭，我心中並無一絲惡意。 ○○同修妳好：來信收到了，從信中可以看出，字裡行間充滿了無盡的迷惑，同時也發現妳追求真理的決心。人自入世以後，就有很多迷惑，這種迷惑很容易變成我執和法執。人就在我法二執的障礙中，形成不可破的「蓋」，把人原有的智慧重重蓋住，每天生活在煩惱痛苦中，這是人生一件佷遺憾的事。 妳因為患了現代醫藥不能治癒的病，從美國來到台北，尋求希望，進入道場禪修，就這樣我們認識了。當妳告訴我說，妳開始坐禪後，可以接到師父的加持力，並在短短幾天內發現病況穩定而正常，尤其心情充滿了法喜。當妳坐禪時，常不知身在何處，像在宇宙星球間，多麼奇妙﹗我聽了之後，暗自慶幸與祝福，總算沒有讓妳失望。以下是我對於妳所提出的問題，做一個簡單的答覆。 一、妳說「佛比不上神，神是宇宙萬物的創造者」，這點妳就有分別相，而且很深。在妳心目中，神的地位高過於佛，就像佛教徒認為佛比真神高，一樣都是偏見，其實兩者都執著於文字相。實際上，妳心目中的真神與佛陀並沒有分別。 二、妳說「主耶穌（從聖靈成孕、成肉身的神）與父神耶和華及聖靈，是三位一體的真神」，其實就是佛教中的佛。佛經說，佛有三身──報身、法身、應身，三身一體，正等正覺，與基督教的三位一體無有分別。 三、妳說「神是創造者，佛是受造者，兩者身分截然不同」。妳認識的佛，只限於釋迦牟尼佛，其實在釋迦牟尼佛以前，就有無數的佛；而釋迦牟尼佛也是應身佛，佛也是創造者，無生無滅，無來無去，無有時空，一切榮耀、權柄、智慧、能力，同樣歸於佛陀。宗教只是方便說，妳心中要有容納諸相的雅量，才能證得一切萬物的平等性。 四、妳說「主耶穌在世33年，全然無罪，自始至終都是聖潔的，是個不變、不需求神赦罪的神」，這些我非常同意；至於妳所說「佛陀起初只是凡人，幼年時期也犯過許多錯誤，歷經多年修行才成佛，是個時時變化更新的人，最後成佛」，妳所知障實在不少，妳只知其一，而不知其二，還請妳多在佛法上多下功夫。 五、妳說「父神（耶和華）好比我們的生身父親，而佛陀只是另一個不相干的人，若我們拜佛而不拜神，我們這位生身父親豈不是要憤怒責怨我們了嗎？」我想絕對不會；三位一體的真神與正等正覺的佛陀，祂們心中是找不到憤怒與責怨的，否則還算是真神、佛陀嗎？會憤怒責怨的，恐怕只有妳自己。 六、妳說，我是屬於創造論者或演化論者，其實我什麼也不是，因為這兩者都屬於知識層面的產物（第六意識與第七意識之間），而三位一體的真神與正等正覺的佛，是屬於智慧的層面（第八意識阿賴耶識，所謂的光明藏；及第九意識庵摩羅識，即自性本體），是一切眾生所追求的本來真面目，祂具有本有的智慧、本有的智能、本有的能力、本有的力量、本有的超智慧之光、超生命之光、超宇宙之光、超生靈之光，為一切生命的創造者。 七、妳信上所說的話，知道妳不是惡意的，是每位修行人在修行中所遭遇的「所知障」。所謂所知障，是因知道的有限，而自認為知道，所以才有偏見、斷見。願妳精進，並祝妳早日康復。 妙天

講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師 修行人要自覺。什麼是自覺？就是自己要覺悟。覺悟什麼？覺悟世人所看到的一切，到最後都是空的。由此可知，修佛就是要修到最究竟，從起點到終點，正好是一個圓，不是偏見、斷見，如果有偏見、斷見，就表示我執太深。 我執又法執　障蔽菩提路 我執的我，就是我相，是四相（我相、人相、眾生相、壽者相）之一；四相不滅，不能成佛。因為四相是三界之物，就像七情六慾，比方我渴了，看到茶壺就會想喝水，這是意念，意念可以決定一個人的行為，當意念輸入以後，如果這個意念是正確的，言行舉止就不會偏差，但如果意念受到干擾，受到根塵左右，隨緣而變了，就會影響我們的情緒，而表現出「喜、怒、哀、樂、悲、恐、驚」的行為，再進一步就是「酒、色、財、氣、名、利、情、愛」等等，這些都是三界之物。如果我們看不開這些，怎麼能自淨其意？怎麼能成佛？更談不上自證本心，最多能做到從善如流就不錯了。 一般人在將要往生時，都會耽心很多事，比方擔心孩子還沒結婚、擔心欠別人的債還沒還清，或是別人欠的錢還沒收回來、還有什事情沒完成……等等，這些都是三界之物；尤其可怕的是，這些根塵在往生的時候都還存在，而且會很自然地輸入潛在意識及靈魂，形成靈性的阻礙，讓靈性不能超生而落入輪迴。 如果能夠開悟，這些想不開、放不下的事就可以放下，做到當下開悟、當下放下，放下以後就解脫了，放不下就不能解脫，這就是佛法，而且是佛法的精華之處。 所以修行要活學活用，要了解它的真實義。身為佛弟子，應該要有這種覺悟，當年佛在菩提樹下，就是覺悟這些，把這些都放下以後，才在禪定中看到滿天星斗；以前祂還在苦修的時候，禪定中都是黑暗的，什麼都看不到。所以光是用腦筋想是沒有用的，世尊是佛陀轉世尚且如此，何況我們！苦修是不可能成就的，一定要放下我執與法執。 我們常聽人說：「癩痢頭的孩子是自己的好，」這就是我執。有人對你說：「禪定很好，禪定會產生智慧，」但你就是不相信，這就是法執。 佛告訴我們，修行要精進，要修禪定、修般若智慧，因為在禪定中才能穿透第六意識和第七意識，進入第八意識，也就是光明藏、淨土。 相戒心不戒 迷失人間道 什麼是佛？佛的意義是什麼？佛是人，但不是普通人、不是凡人，而是超智慧、人格完美的聖人，這樣的聖人會發出無量的光，因為祂有無量法身、無量壽命、無量智慧、無量的超能力，祂是不生不滅的，所以佛又有另一個名稱，叫做「無量壽無量光」。 那麼，人也可以如此嗎？就看你有沒有信心，能不能放下、得到解脫，而且要有智慧，所以要修「戒、定、慧」。 什麼是證？就是見證，要證到佛。不論是聽聞法師講道、看佛經，還是自己的所想所見，都要去證明是否真是如此，不能盲目修行，否則就是迷信。 修行不能迷信，要正信，要有智慧；因為正信必須用智慧來證明，就像這杯茶有多香，要喝了才知道，必須自己去見證，才能找到正確的答案和方向。這就是見證。 又譬如守戒，不是只有遵守戒律而已，這樣還不夠，因為沒有做到自淨其意。那要如何做到自淨其意？必須禪定，才能找到自己裡面的本性、靈性、自性，才能開悟，像世尊一樣地開悟。 但有法執的人會說：「哪有這種事？」沒有法執的人則會說：「我試試看」，並會誠心請教該怎麼做、怎麼禪定、什麼是智慧。 既然佛是無量壽無量光，那要如何證到這種境界呢？也許有一天，當自己發出無量光，看到了法身，還以為那是幻相，不知道是無量壽；這是因為我執太重、智慧不夠的緣故。 善法非佛法 相法在心外 有了智慧，不但可以圓滿世法，還可以圓覺自己的修行，讓自己一世成就。至於要怎麼做，首先要了解什麼是佛法，佛法就是教人成佛的方法，如果不能教人成佛，還修它做什麼？如果只是教人做善事、不做壞事，只能稱為人法，不是佛法；因為修了還是眾生，不能解脫，當然不是佛法。 真正的佛法能讓人解脫涅槃，讓平凡人成為聖人，從眾生到菩薩、到佛陀。這條路要怎麼走？世尊告訴我們，祂證道時的第一天，看到體內就像滿天星斗一樣地放光，第二天證到六大神通，可以知曉許多事。所以修行人不要抓著傳統的修行方法不放，認為拜佛、唸佛、持咒可以成就，其實不然。 密宗修行有所謂的五體投地，這是為了要磨練一個人的心，因為人心很傲慢，先要降伏這顆心，所以才要對上師行五體投地的跪拜，可是現在卻變成很多人修行的唯一方式。如果不了解這是為了降伏人的傲慢心，當遇到不驕傲的人，是不必用這種方法的，因為他本來就已善根圓滿，應該要用善知識的方法給他智慧才對。 再舉一例，當我們合十禮佛時，是以心會心、以心禮敬佛陀，可是有些人只看到禮佛的表相，便批評是在拜偶像。其實佛像的意義很深遠，如果知道什麼是佛的法身，絕對不會說是拜偶像，尤其開過光的佛像，有佛的法身住位。不過一般人很難了解，只看到表相，就以為在拜木製的雕像或相片，沒有意義。這就是法執，用自己理解的知識去探求表相，而沒有實際去修行、去證實，自然不會相信。 其實一尊菩薩或佛，不管是木雕的、泥巴做的，還是畫在紙上的，只要經過證道者開光，就有生命，只要以心虔誠禮拜，就可以得到祂的加持。