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【禪與科學】相應共振生正能量 上師相應法實驗探討

圖片提供/禪天下雜誌
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/黃金龍博士 iSCIM雲端計算中心執行長

坐在開往北車的捷運裡,身旁坐的是一位約莫4、50歲的女士,只見她左手拿著一本《金剛經》唸唸有詞,右手沿著經文一行行地爬著。另外在不遠處,一位頭髮斑白的男士則手拿念珠,嘴巴不停地動著,從嘴型判斷,應該是在默唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」。

長久以來,台灣佛教盛行,大小寺廟林立,佛教徒比比皆是。據「台灣社會變遷基本調查計畫」於2015年隨機訪問2034位民眾的抽樣調查報告顯示,台灣人信仰佛教的比例為19.9%、道教16.6%、民間信仰35.5%、一貫道1.5%、天主教1.5%、基督新教4.5%、沒有宗教信仰則占19.9%。

從這份報告結果可知,除了一般民間信仰外,佛教可以說是台灣最大的教派。

再把眼光放到全球,根據2012年美國民調機構皮尤研究中心(Pew Research Center)發表的最新「全球宗教概觀」報告,在全球69億人口中,約有5億名佛教徒,約占全球人口7.1%。

這麼多的佛教徒平時都在做什麼呢?唸誦佛號、佛經應是最常見的修行方式,「唸佛」以其方法簡單、方便執行、容易量化的特性,幾乎是最容易被佛教徒接受的一種的修行方式。

念佛不是口唸 要用心相應佛

然而,這些佛教徒唸佛時都在想什麼呢?計算次數、數佛珠?省事一點的做法,是放一台唸佛機,每天24小時播放;專業一點的佛教徒,會準備一個計數器,以保證自己不會少做功課。

唸佛源於佛教「往生淨土」的思想,雖然開始於印度,但成為宗派卻是在中國。據佛經記載,久遠劫前,阿彌陀佛的前世名法藏比丘,祂在修行時曾立下48大願,其中第18大願為「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法」,後人依據阿彌陀佛此一願力,認為眾生經由誦唸「阿彌陀佛」可以往生西方淨土,成為阿彌陀佛的眷屬。

唐朝初年,道綽法師與弟子善導法師被認為是後世淨土宗的創始人,善導法師大力推廣「持名唸佛(即誦阿彌陀佛名號)」的唸佛方式,認為「末法眾生,神識飛揚,心粗境細,觀難成就」,在他們的推動下,淨土修行以簡易、貼近一般人的面貌深入民間。中唐時期,淨土宗已經在民間流傳十分廣泛。此後一千多年,弘揚淨土宗的高僧大德都沒有違背此一宗旨,以至今日在台灣的路邊亦常可見「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」的標語。

探討唸佛的文獻,有所謂的「觀想唸佛(唸佛三昧)」和「持名唸佛」兩種,學界一般認為「觀想唸佛」為早期淨土宗的修行方式。唸佛的記載最早出現在《雜阿含經》〈如來記說〉的「佛隨念(buddhanusmrti)」,後世逐步演變為三唸、四唸、六唸及十唸等。

這些記載的原文,對於「唸」的敘述其實是「心念」、「觀想」、「內觀」等意涵(參考網路維基百科)。從這些經典角度來看,近代流行的「持名唸佛」方式,均以口唸為主,似乎是有違佛陀本意。

禪宗宗師悟覺妙天禪師對於念佛亦有諸多敘述,禪師云:「所謂無念而念,不是用嘴巴唸,而是用『心』念、用心靈去懷念佛陀、懷念觀世音菩薩的慈悲。」從禪師的敘述可以明白,禪宗認為念佛應該是懷念佛的「念」佛,而不是用嘴巴「唸」佛。

真正的念佛不是用嘴巴念,而是「無念而念」,用「心」去懷念佛陀的慈悲。

真正的念佛不是用嘴巴念,而是「無念而念」,用「心」去懷念佛陀的慈悲。

禪宗修行講究先「相應」而後「相印」。妙天禪師認為,真正的念佛法門是一種相應法,也就是與佛相應,這樣所得到的清淨力量才會更大。基督教、天主教的祈禱應該也是同樣的道理,如果能在心理不斷懷念上帝的偉大,懷念祂的慈悲以及大智慧、大圓滿的精神,心靈就會很自然地產生淨土、產生天國,並直接通達皈依之處。

相應法就像共振原理

禪宗的相應法可以用物理學的共振原理來理解,一般人用嘴吧唸佛時,「眼耳鼻舌身意」都還處在人的世界裡,無法與阿彌陀佛的高次元空間起共鳴;但如果能用「心」念佛、時時念佛,當人與佛彼此心靈相通時,就起了共振,也就是起了相應。

禪宗相應法的運用不僅在修行上與佛相應,更包括了世間法的各個層面,諸如學生讀書考試時,若能與書本相應、與老師相應,可以增加學習速度與理解程度;業務人員若能與顧客相應,可以明白顧客真正的需求與問題,進而找到最適合的產品。

相應法最殊勝的運用是「與上師相應」,也就是所謂的「上師相應法」。藏密佛教對於上師相應法的描述頗多,譬如堪布噶瑪拉布就說,上師相應法不是看書就能學會,它不是頭腦所能理解,看起來很簡單,其實很深奧;它是金剛乘的入口、密續修行的地基。另外頂果欽哲法王也曾說,行者透過上師相應法,將可清除所有障礙,並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融合,並保持在無別雙運的境界中,將可了證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶,並讓它成為我們最首要修行的原因所在。

妙天禪師解說見性的步驟時曾提及,滅度業障和靈障要靠修行的功德,修行要圓滿四大功德,一是修行功德,包括現世及過去累世的修行功德;二是「行」的功德,諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法……等等;三是禪定功德,因為只有在甚深禪定中,才能直接進入靈性,見性成佛;四是與上師相應的功德,藉由證道明師的力量,可以消除身心業障,度化自身諸法界眾生,所以有無量功德。

若能真正用「心」念佛,當人與佛彼此心靈相通時,就起了共振,這就是相應法。

若能真正用「心」念佛,當人與佛彼此心靈相通時,就起了共振,這就是相應法。

證道的上師已與宇宙法界圓融一體,相應證道上師時,與上師的法身產生共振,因此可從上師身上得到源源不絕的加持力。依筆者本身經驗,在相應上師時,常有一種從頭頂到腳底、由上而下的酥麻感。妙天禪師曾說明,修行人修鍊精神體,當精神體修鍊成法身時,法身的力量是走人體的神經系統,因此當上師用法身力量幫弟子加持時,會有一種通電的酥麻感,這與一般練氣功者所感受的經絡運行的氣感不同。

上師相應法實驗

為了測試上師相應法對修行人的影響,筆者利用類似O環檢測的單臂肌力法,設計了一套實驗如下,實驗條件是以慣用手自然垂下時為0度,舉起啞鈴至與地面平行時為90度。

上師相應法實驗-1

受測者為修行印心佛法1年以上的10名健康男女(3男7女),年齡介於20至40歲之間。

1.前測:挑選適當重量的啞鈴,使受測者在舉起時,手臂與身體的角度大約為45度。若舉起時超過60度,表示啞鈴太輕;低於30度則表示太重,需重新選擇啞鈴,直到重量適當為止,並拍照計算舉起角度、存檔。

2.觀想上師:請受測者觀想上師3分鐘。

3.後測:接著再請受測者舉起與前測相同重量的啞鈴,並拍照測量角度、存檔。

結論:整理前後測數據發現,每位受測者在相應上師後,都能舉起更大的角度,平均增加22.8度。其中增加幅度最少者為3度(修行時間1年),最多者為40度(修行時間20年),表示受測者在相應上師時,身上的能量有提升的趨勢。

上師相應法實驗-2

再進一步分析資料後發現,增加角度的大小與受測者的修行年資有關,故再將實驗結果依各人的修行年資分為資淺組(修行1至3年,共6位)與資深組(修行3年以上,共4位),計算兩組平均數據為資淺組增加了16.33度,資深組則增加了32.5度;也就是說,資深組增加的角度約為資淺組的2倍左右。

實驗後,訪問受測者的感受,大部分都覺得前測時會有使不上力的感覺(因為挑選的啞鈴重量剛好重於受測者的力量);但相應上師後,則覺得有股力量可以撐起啞鈴。

以下是其中兩位受測者的訪談:

受測者A

前測:感覺手臂比較無法施力,只能微舉至低於心臟高度。

後測:相應上師時,突然覺得很有力氣,再次測量竟可舉起同樣重量的啞鈴,甚至可舉至頭部的高度。平時在日常生活中相應上師時,則會感到有一種安定的力量,有時能接到一股清涼的力量由頭頂進入心窩,甚至全身,讓心情很平穩,並產生很強的能量。

受測者B

前測:感覺啞鈴很重,舉不起來,已經盡力舉到極限。

後測:感覺很輕易便可舉起啞鈴,與前測的感受差很多,後測明顯比較輕鬆,很意外、很感動、很開心。

相應法是成就秘訣

佛經記載,菩薩從發願到成佛,須經三大阿僧祇劫,因此很多教派都認為人不可能一世成佛。然而禪宗達摩祖師則說,三大阿僧祇劫不是指億萬年的時間,而是指貪瞋癡等無量妄念;釋迦牟尼佛更是以身示範,證明一世成佛是可行的。

禪宗的上師相應法,對修行人的幫助相當直接,尤其是追隨上師修行多年的修行人,得到的助益更大。念佛要用心念,一心相應佛陀、一心相應成就上師;修行人若能如同禪宗歷代祖師一樣,虛心接受成就上師的調教,相信「一世成就」絕不是難事。

黃金龍博士 小檔案

 

學歷:

國立台灣大學工學博士

南京中醫藥大學醫學博士

美國自然醫學醫師

現任:
iSCIM雲端計算中心執行長

世界自然醫學大學整合醫學系教授

中華兩岸三和文教美容養生交流協會榮譽理事長

台灣長生學會理事長

DynaDx cooperation Senior Advisor

杏群診所康活麗苑自然醫學部主任

釋迦牟尼佛救世基金會淡水禪修會館負責人

修行資

自1996年修行印心禪法迄今