【禪與科學】相應共振生正能量 上師相應法實驗探討

文/黃金龍博士 iSCIM雲端計算中心執行長

坐在開往北車的捷運裡，身旁坐的是一位約莫4、50歲的女士，只見她左手拿著一本《金剛經》唸唸有詞，右手沿著經文一行行地爬著。另外在不遠處，一位頭髮斑白的男士則手拿念珠，嘴巴不停地動著，從嘴型判斷，應該是在默唸「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」。

長久以來，台灣佛教盛行，大小寺廟林立，佛教徒比比皆是。據「台灣社會變遷基本調查計畫」於2015年隨機訪問2034位民眾的抽樣調查報告顯示，台灣人信仰佛教的比例為19.9％、道教16.6％、民間信仰35.5％、一貫道1.5％、天主教1.5％、基督新教4.5％、沒有宗教信仰則占19.9％。

從這份報告結果可知，除了一般民間信仰外，佛教可以說是台灣最大的教派。

再把眼光放到全球，根據2012年美國民調機構皮尤研究中心（Pew Research Center）發表的最新「全球宗教概觀」報告，在全球69億人口中，約有5億名佛教徒，約占全球人口7.1％。

這麼多的佛教徒平時都在做什麼呢？唸誦佛號、佛經應是最常見的修行方式，「唸佛」以其方法簡單、方便執行、容易量化的特性，幾乎是最容易被佛教徒接受的一種的修行方式。

念佛不是口唸 要用心相應佛

然而，這些佛教徒唸佛時都在想什麼呢？計算次數、數佛珠？省事一點的做法，是放一台唸佛機，每天24小時播放；專業一點的佛教徒，會準備一個計數器，以保證自己不會少做功課。

唸佛源於佛教「往生淨土」的思想，雖然開始於印度，但成為宗派卻是在中國。據佛經記載，久遠劫前，阿彌陀佛的前世名法藏比丘，祂在修行時曾立下48大願，其中第18大願為「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法」，後人依據阿彌陀佛此一願力，認為眾生經由誦唸「阿彌陀佛」可以往生西方淨土，成為阿彌陀佛的眷屬。

唐朝初年，道綽法師與弟子善導法師被認為是後世淨土宗的創始人，善導法師大力推廣「持名唸佛（即誦阿彌陀佛名號）」的唸佛方式，認為「末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就」，在他們的推動下，淨土修行以簡易、貼近一般人的面貌深入民間。中唐時期，淨土宗已經在民間流傳十分廣泛。此後一千多年，弘揚淨土宗的高僧大德都沒有違背此一宗旨，以至今日在台灣的路邊亦常可見「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」的標語。

探討唸佛的文獻，有所謂的「觀想唸佛（唸佛三昧）」和「持名唸佛」兩種，學界一般認為「觀想唸佛」為早期淨土宗的修行方式。唸佛的記載最早出現在《雜阿含經》〈如來記說〉的「佛隨念（buddhanusmrti）」，後世逐步演變為三唸、四唸、六唸及十唸等。

這些記載的原文，對於「唸」的敘述其實是「心念」、「觀想」、「內觀」等意涵（參考網路維基百科）。從這些經典角度來看，近代流行的「持名唸佛」方式，均以口唸為主，似乎是有違佛陀本意。

禪宗宗師悟覺妙天禪師對於念佛亦有諸多敘述，禪師云：「所謂無念而念，不是用嘴巴唸，而是用『心』念、用心靈去懷念佛陀、懷念觀世音菩薩的慈悲。」從禪師的敘述可以明白，禪宗認為念佛應該是懷念佛的「念」佛，而不是用嘴巴「唸」佛。

禪宗修行講究先「相應」而後「相印」。妙天禪師認為，真正的念佛法門是一種相應法，也就是與佛相應，這樣所得到的清淨力量才會更大。基督教、天主教的祈禱應該也是同樣的道理，如果能在心理不斷懷念上帝的偉大，懷念祂的慈悲以及大智慧、大圓滿的精神，心靈就會很自然地產生淨土、產生天國，並直接通達皈依之處。

相應法就像共振原理

禪宗的相應法可以用物理學的共振原理來理解，一般人用嘴吧唸佛時，「眼耳鼻舌身意」都還處在人的世界裡，無法與阿彌陀佛的高次元空間起共鳴；但如果能用「心」念佛、時時念佛，當人與佛彼此心靈相通時，就起了共振，也就是起了相應。

禪宗相應法的運用不僅在修行上與佛相應，更包括了世間法的各個層面，諸如學生讀書考試時，若能與書本相應、與老師相應，可以增加學習速度與理解程度；業務人員若能與顧客相應，可以明白顧客真正的需求與問題，進而找到最適合的產品。

相應法最殊勝的運用是「與上師相應」，也就是所謂的「上師相應法」。藏密佛教對於上師相應法的描述頗多，譬如堪布噶瑪拉布就說，上師相應法不是看書就能學會，它不是頭腦所能理解，看起來很簡單，其實很深奧；它是金剛乘的入口、密續修行的地基。另外頂果欽哲法王也曾說，行者透過上師相應法，將可清除所有障礙，並領受一切加持。而將自己的心和上師的心相融合，並保持在無別雙運的境界中，將可了證究竟的自性。這就是我們之所以應該恆時將上師相應法視為珍寶，並讓它成為我們最首要修行的原因所在。

妙天禪師解說見性的步驟時曾提及，滅度業障和靈障要靠修行的功德，修行要圓滿四大功德，一是修行功德，包括現世及過去累世的修行功德；二是「行」的功德，諸如布施、接引、設道場弘法、護持正法……等等；三是禪定功德，因為只有在甚深禪定中，才能直接進入靈性，見性成佛；四是與上師相應的功德，藉由證道明師的力量，可以消除身心業障，度化自身諸法界眾生，所以有無量功德。

證道的上師已與宇宙法界圓融一體，相應證道上師時，與上師的法身產生共振，因此可從上師身上得到源源不絕的加持力。依筆者本身經驗，在相應上師時，常有一種從頭頂到腳底、由上而下的酥麻感。妙天禪師曾說明，修行人修鍊精神體，當精神體修鍊成法身時，法身的力量是走人體的神經系統，因此當上師用法身力量幫弟子加持時，會有一種通電的酥麻感，這與一般練氣功者所感受的經絡運行的氣感不同。

上師相應法實驗

為了測試上師相應法對修行人的影響，筆者利用類似O環檢測的單臂肌力法，設計了一套實驗如下，實驗條件是以慣用手自然垂下時為0度，舉起啞鈴至與地面平行時為90度。

【上師相應法實驗-1】

受測者為修行印心佛法1年以上的10名健康男女（3男7女），年齡介於20至40歲之間。

1.前測：挑選適當重量的啞鈴，使受測者在舉起時，手臂與身體的角度大約為45度。若舉起時超過60度，表示啞鈴太輕；低於30度則表示太重，需重新選擇啞鈴，直到重量適當為止，並拍照計算舉起角度、存檔。

2.觀想上師：請受測者觀想上師3分鐘。

3.後測：接著再請受測者舉起與前測相同重量的啞鈴，並拍照測量角度、存檔。

結論：整理前後測數據發現，每位受測者在相應上師後，都能舉起更大的角度，平均增加22.8度。其中增加幅度最少者為3度（修行時間1年），最多者為40度（修行時間20年），表示受測者在相應上師時，身上的能量有提升的趨勢。

【上師相應法實驗-2】

再進一步分析資料後發現，增加角度的大小與受測者的修行年資有關，故再將實驗結果依各人的修行年資分為資淺組（修行1至3年，共6位）與資深組（修行3年以上，共4位），計算兩組平均數據為資淺組增加了16.33度，資深組則增加了32.5度；也就是說，資深組增加的角度約為資淺組的2倍左右。

實驗後，訪問受測者的感受，大部分都覺得前測時會有使不上力的感覺（因為挑選的啞鈴重量剛好重於受測者的力量）；但相應上師後，則覺得有股力量可以撐起啞鈴。

以下是其中兩位受測者的訪談：

◎受測者A：

前測：感覺手臂比較無法施力，只能微舉至低於心臟高度。

後測：相應上師時，突然覺得很有力氣，再次測量竟可舉起同樣重量的啞鈴，甚至可舉至頭部的高度。平時在日常生活中相應上師時，則會感到有一種安定的力量，有時能接到一股清涼的力量由頭頂進入心窩，甚至全身，讓心情很平穩，並產生很強的能量。

◎受測者B：

前測：感覺啞鈴很重，舉不起來，已經盡力舉到極限。

後測：感覺很輕易便可舉起啞鈴，與前測的感受差很多，後測明顯比較輕鬆，很意外、很感動、很開心。

相應法是成就秘訣

佛經記載，菩薩從發願到成佛，須經三大阿僧祇劫，因此很多教派都認為人不可能一世成佛。然而禪宗達摩祖師則說，三大阿僧祇劫不是指億萬年的時間，而是指貪瞋癡等無量妄念；釋迦牟尼佛更是以身示範，證明一世成佛是可行的。

禪宗的上師相應法，對修行人的幫助相當直接，尤其是追隨上師修行多年的修行人，得到的助益更大。念佛要用心念，一心相應佛陀、一心相應成就上師；修行人若能如同禪宗歷代祖師一樣，虛心接受成就上師的調教，相信「一世成就」絕不是難事。