講述/禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
修行要做到「心戒相應」。什麼是心戒？要戒的是哪些？簡單地說，就是要從心裡直接、立刻就做到戒，不需要經過思索，比如當心中生出貪念時，就要立刻直接了當、不假思索地滅掉它，而不會思考要不要做，這就是當下「心戒相應」。另外像不要憤怒、不要執迷一些壞習慣等等也是一樣。要遠離是非之地、是非之人、是非之事，多接觸善知識，自然就可以做到心戒相應。
心戒身心淨 心慧事理圓
心戒是為了讓身心清淨，當然這些戒也是我們做人及修行最根本的條件。換句話說，就是心戒以後，才能更進一步去修其他功課，因為必須自己先正心，才能證到正法，才能解脫。
修行是為了要心開見佛，而要心開見佛，首先就要能夠「明俗諦」。諦是指真正的意義，明俗諦就是要明白世事的道理，也就是要明事理。
如何讓事理通達、圓融？第一，要明事，也就是要明俗諦，要真正了解事情的真諦，然後才能斷妄象。第二，能夠證真諦、斷妄象以後，就可以真正證到真理，就可以見佛；心開就可以見佛。
所以，修行要從心戒入門，要做到心戒相應，而且這種心戒相應，是要無為地相應，是無為法，也就是「心戒無為相應」。此外，還要能夠「心慧無為相應」，要有這種智慧。
我們常聽人說，一個人往生以後，因為喝了孟婆的迷魂湯，什麼都忘了，所以再生為人就迷迷糊糊的，才會顛倒夢想，這也是為什麼我們禪宗要棒喝，就是要把你打醒，不要迷迷糊糊地過一輩子。
我們要有智慧，只有智慧才能破無明。因為喝了孟婆的迷魂湯，迷迷糊糊的，經常會被世法迷惑，以致迷失了本性，所以跟師父修行，師父會給大家智慧，破除這些無明，然後可以及早開悟。
心淨明俗諦 無為轉法輪
開悟的方法，就從「明俗諦」開始，要做到「心戒無為相應」，一定要記住這兩個字──無為，因為心戒相應，是無為的，是很自然的，不須經過腦筋思考，當下就相應，就做到心戒，這是無為法，自然地轉法輪。
當自己起心動念、想犯戒的時候，或是有偏見、有邪念的時候，要能夠馬上轉法輪，把它轉掉、化解。此外，還要有智慧，能夠分辨真理的智慧。
我們生活在娑婆世界，很多人事物都是生生滅滅的，當我們接觸這些人事物時，要能夠分辨真相、分辨是非。因為現在社會上有很多是非不分、公權不彰的事，所以很亂，而這種亂的結果會導致地球發生很多災難，這就是共業，由眾人業力所促成的災難，是一種業報的力量。
這種業報的力量會這麼大，就是因為住在地球上的人類亂了心，不能心戒相應，也沒有分辨是非的智慧，不能讓事理通達、圓融。
如果能做到心戒無為相應、心慧無為相應，就會有智慧，然後才能讓心裡圓滿。這種圓滿是一種身和心的圓滿，也就是佛教三學「戒、定、慧」，同時也是師父弘法的重點──清淨、智慧、圓滿、圓覺。
將來大家出去弘法，記得不要違背「清淨（身心都要清淨）、智慧、圓滿、圓覺」的大原則。圓滿是心理的、事理的圓滿，身心一如的圓滿。圓覺是一種解脫，當下解脫，真正的解脫。
有了這個大原則，不管過去喝下多少孟婆的迷魂湯，都不必害怕，自己再重新把心收回來，接受本門的智慧禪定法門，這種真正的禪法可以破除一切無明。
如果能開悟這種「心戒無為相應法」、「心慧無為相應法」及「心圓滿無為相應法」，就會知道我們所修的是真正的禪，是真禪。
真禪超生命 彌陀無量光
真禪包含了真正的生命，這種生命是超生命，是真智慧、超智慧，是一種真正的靈力，也就是超靈力，這是真正的禪。如果知道自己所修的禪是真禪，就會很有信心；有了信心以後，就可以見證師父傳授給大家的真法。
什麼是真法？真法是有力量的，是很實際的，是最究竟的，這才是「真」。
所謂心開見佛，是自己能夠明瞭俗心，見到真正的本心、本佛。什麼是本佛？就是阿彌陀佛。一般人對阿彌陀佛的解釋是「無量壽、無量光」，什麼是無量壽？就是永恆不變、不會毀壞、無生無滅的生命。無量光是從佛身發出來的無邊無際的光，普照大千世界，普照過去、現在、未來，永不間斷，也不會滅掉，是永恆的、無邊無際的無量光。另外還有一個解釋被大家所忽略，就是無量智慧。所以，阿彌陀佛就是無量壽、無量光、無量智慧。
我經常發現坊間對佛經的翻譯或註解都不夠圓滿，都忽略了佛的智慧。正因為如此，千百年來才一直沒有人成佛。譬如以佛教教義「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」為例，最重要的「自證本心」都沒有人說，難怪沒有人成佛。
修行最重要的就是「自證本心」，這是最究竟的目的。那麼本心要如何證呢？有了無量智慧，自然就可以自證本心，成就佛陀，成就阿彌陀佛。
修行要做到「心戒無為相應」、「心慧無為相應」，還有「心圓滿無為相應」。其中無為二字，就是心靈的相應，也就是直指人心，是禪宗唯一的正法，唯一的妙法，是無為法。大家要懂得如何接受這種真法，如何證到真禪，才能真正地解脫，真正地見佛，真正地成佛。