講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
世界上有很多大智慧者，也有很多無知眾生，由於這些人的無知，為人類帶來了許多災難和戰爭；也由於人類缺乏追求智慧和真理的信心，不斷重演著生離死別的悲劇。
覺行諸善法 十方福慧至
但大智慧者不一樣，比方有些企業家就很有智慧，不但在國內發展得很好，海外銷售也勝過其他同業，為什麼他們可以把事業經營得這麼好？因為他們除了自己修禪，也帶領員工修禪，所以沒有勞資糾紛，全體上下都同心協力，甚至還把公司盈餘的一部分創辦慈善基金回饋社會。員工的向心力加上經營者的愛心，奠定了企業發展的動力，當然業績蒸蒸日上。
反過來說，如果一家企業在蓬勃發展的時候，不懂得做回饋社會的良性循環，很可能就會為自己和企業帶來有形無形的災難。
因為一個大成功者，是結合眾人之力的扶持而成功的，就像一座廟，如果沒有信徒去朝拜，怎麼會香火鼎盛？由此看來，一個有愛心的人，不但會帶給別人快樂，也會為自己帶來福報。
修禪的人會自然而然從心中生出愛心，基於這種博大的愛心，可以發揮出潛在力量，進而找到內在最聖潔的靈性。
一家公司只要有一個這樣的修禪者，這家公司就大有希望；如果員工上下都是這麼有愛心的修禪者，希望更是無窮無盡。
人生好比波浪，高低起伏不定，當處於低潮時，如何自我超越？受到打擊時，能不能振作起來？面臨事業失敗、親人遠離時，會不會痛苦萬分？「禪」可以幫助我們預防這些事情重複發生，就看自己有沒有信心與自我超越的起碼智慧。
曾經有一位政務官在本門修禪，有一次，他的太太因病開刀，他祈求佛菩薩保佑太太開刀順利，手術結束後，太太告訴他看到不可思議的事：「開刀前，我在心裡觀想佛菩薩，在打完麻醉、快睡著的時候，看到三道光進來，我很自然地認為那是佛菩薩，或是我前世修行的師父。」出院後，他帶太太來道場上課，太太很驚訝地告訴他：「我看到的就是妙天師父」，可是她從來沒有見過我。所以很多眼睛看不到的，也許你不願意相信，但等到自己親自見證以後，就會相信了。
離相非住空 悟空勤修圓
人活於世，就要活得有意義，要讓人生的價值從有限延長到無限，但這必須靠禪的力量才能辦到。
所謂佛法無邊，是真實不虛的；既然無邊，當然是超越了一切名相，宗教自不例外。如果有人認為自己的法門是傳統的宗教，反對那些沒有依照傳統而修行的人，甚至誤解禪定就是坐在那裡一動不動的入「頑空」，那就錯了；世尊曾告訴弟子要「以相離相，以空離空」，才不會執著。
以相離相，就是在萬相之中，不被萬相所迷惑。舉例來說，待人處事不能太過武斷固執，要客觀接納別人的見解，畢竟自己還未真正了解什麼是「真實」；等到有一天，突然發現自己曾經為了假的東西與人爭得面紅耳赤，不知會作何感想？如果不能離相，就是以相入相、以相住相，會變成我執很深，什麼都以「我」為中心，免不了會帶來很多煩惱和痛苦。
以空離空，就是在空的法相中，一樣不執著。如果一直住於空，自然永遠都是空，不能成就。所以有些人修空，修到最後變成腦袋空空，想法都很奇怪，脫離現實，因為他不知道佛法包含了現實與永恆的生命智慧。所以這種修空的方法也是不對的。
每個人生存在世間，都有自己的責任，不能把這個責任丟棄、入空，什麼都不管。比方一個人結了婚，就有家庭責任，必須要去工作，維持這個家的生活，而不是把這個責任入於空。這個家庭的業力是自己找來的，就要去圓滿它，圓滿以後，才是「以空離空」的正確方法。所以很多人的想法與做法都不夠圓滿。
離相離空以後，要到哪裡去呢？到實相的世界。如果停留在相、停留在空，都不對，因為都是左右兩邊；唯有中道，也就是直接以禪的正法證到心靈世界。
世尊曾說：「當佛不在世的時候，要自己開悟；佛在世的時候，要聞正法，隨行正法，而成就佛陀。」
什麼是正法？可以讓眾生成佛的法，就是正法；可以讓壽命延長、讓身體更健康的法，也是正法。有些佛教徒每天唸經，唸到身體都支持不住了，就去打針吃藥，他不了解唸經拜佛不可能成佛，或許他也從未想過要成佛，只想將來有一天菩薩會來度他。
成佛要有大智慧，要懂得釋迦牟尼佛是怎麼成就的。其實釋迦牟尼佛成就的法只有一個，就是「禪」，祂是從「禪」證得大宇宙的本有生命之後，才創立了佛教；而不是先有了佛教，再來證明「禪」。很多人因為不了解這個先後順序，才會有本末倒置的偏見。
世尊證道以後，大梵天王請佛到人間度眾，世尊說：「我很想度他們，可是正法非常深奧難解，萬一他們因為不相信而毀謗佛、毀謗法，最後墮落地獄，這不是又添加了罪過嗎？」他在想，要用什麼方法來度眾才是最好的。
所以，當自己還沒有佛的知見時，不要去毀謗他人，因為你不知道那是不是正法，也不知道傳法者是佛還是人，萬一弄錯就麻煩了。
六道無盡期 明師引聖途
佛看到在地獄界受苦的眾生，都是種什麼因，造什麼果，才會承受這些苦；看到畜生界的眾生，都是在世時沒有愛心，處處為一己私利而傷害別人；看到餓鬼界的眾生，都是在世時沒有愛心，也沒有布施的心，視財如命。
再看天界，有祥雲和祥光，天人們想穿華麗的衣服，就能變化出華麗的衣服，仙女們都很快樂地飛來飛去，享受天樂的美妙；原來這些天界的眾生都是在人間做了很多善事，所以才能到天界享受天福，可是一旦天福享完，這些花都枯萎了，天身（在天上的身體稱天身）也毀滅了，又會再輪迴到三惡道去，所以在天界還是要修行。
在人間也一樣，享盡了大福報以後，如果沒有修行，也是會很慘。有了福報，更要感恩所有眾生的賜予，感恩父母、師長、國家的栽培，以及親友的照顧，還要感恩那些不認識的人，讓我們可以生活無虞。
有了這樣的博大愛心，當自己最清淨的時候，就可以很自然地與內在的本尊相應。如果一天到晚都在追求外界的一切物質和名相，身心都在外面，怎麼可能見到自性？
有了見性的智慧，才能見性；如果沒有足夠的智慧，是不可能見性的。要得到這個智慧，不能靠文字和語言，要靠「明師」與「禪定」，這是兩個最重要的因素，缺一不可。
由明師教導我們正確的禪定方法，幫助我們入禪定，然後得到智慧。有了智慧，就能見性。見性以後，再精進修行，就可以解脫自在，超越生死輪迴。
想要見性成佛，就要從修禪開始，而且要修本門這種離一切現象的法門，而不是跑到深山或躲在家裡唸經，那樣不可能成就，祂的價值也不是用爭就能爭贏的，就好比一大碗麵線才幾十元，但一小碗魚翅卻要一千多元，如果認為麵線比較大碗，應該要比小碗的魚翅貴，就算爭到最後，也是白費力氣，因為它不能讓你得到大利益，它不是通往真理最直接的路。
總而言之，禪的世界是超越意識的，不能以人的意識去探究，一定要透過禪定，從離相開始，把現在的意識排除掉，然後才能通達禪的智慧，這是很重要的修行觀念。