講述／禪宗第八十五代宗師悟覺妙天禪師
行先要認識自己，一般人對自己的了解，大多是外在的長相，其實我們還有一個內心的自己，也就是靈性，那才是真正的自己，只是很多人都忽略了。
修行不能忽略靈性，靈性又稱為自性或佛性，祂從無始劫以來，一直不停地流轉，希望有一天能進入聖位。
眾生共一心 聖靈是心王
雖然我們都認識外表的自己，卻不了解內在的真正的自己，所以很多人遇到挫折、困難或失敗時會六神無主。如果我們的心亂了，會對外在的所見所聞產生偏差，所以「讓心安定」很重要。
我們對自己的內心世界要很清楚，才知道在待人處事上有沒有偏差。因為我們的所作所為都有因果，每個人都希望能得到善果，所以要造善因，否則造了惡因，就會得惡果，這是一定的道理。
如果我們了解內心世界，就可以抓住自己的心。修行一定要掌握自己的心，心如果偏差了，就會產生煩惱，比方對某人不滿意，看到他就生氣，這就是心偏差了，讓自己不愉快。所以要經常注意自己的心，要了解內心的世界。
除了身體的我和內心的我，還有一個靈性的我，這是真正的自己。雖然「身、心、靈性」都同樣重要，但在修行上，「靈性」是最重要的，因為修行的目的是讓靈性不再輪迴於地球的世界。
地球的世界就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天，所謂的六凡輪迴。一個人如果不修行，往生時就會在這六凡世界輪迴，但如果修行了，甚至能夠見性、成就，就可以到佛國，到菩薩、佛的世界，所以修行非常重要。
修行可以決定我們來到人間的價值，因為一個人縱使家財萬貫，或是名利地位多麼崇高、愛情多麼甜蜜，最後都是空的，所以我們要了解《金剛經》說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，要有這樣的認知。
一切有為法，就是人間有形有相的一切，都如夢幻泡影一般，很快就消失了，所以我們來到人間的目的，就是要透過修行，讓靈性不再輪迴，這是非常重要的認知。
所以兩千五百多年前，世尊來到人間修行成佛，就是讓我們遵照祂的修行方法，和祂一樣成就佛陀；這是我們修行的目的。
修行，從出世法來說，是讓靈性進入聖位，到佛國淨土，因為人即使再痛苦，也不過幾十年、一百年，但靈性是千百億萬年都不生不滅，所以一般人只知道滿足色身，卻不了解靈性渴求的是解脫輪迴，才會一輩子都忙著爭取名利、地位和愛情，而忽略了最重要的那個真正的自己，才會說「人生都是顛倒夢想」。修行就是要把這個顛倒的人生重新翻正。
修行要修正法，正法就是可以讓人見性成就的法門，那要如何明心、見性、成佛？就是遵照佛所示現的的方法來修行。
當年，佛經過六年艱辛修行才成就，祂在野外或森林裡禪定，一天只吃ㄧ粒米；佛是用這種自我折磨的方式來修行。
後來，佛發現這種方法不能成就，必須要有智慧。智慧從哪裡來？從靈性而來。如何從靈性生出智慧？就是要禪定，所以很多修行人不重視禪定是不對的。世尊告訴我們，修行除了守戒以外，還要禪定，才能從定中產生智慧，讓靈性解脫輪迴，也就是要「戒、定、慧、解脫」，這是世尊傳給我們的修行方法。
世尊從修行中了解，靈性如果不能超越輪迴，就會不斷地流轉於六凡。如何才能讓靈性解脫，得到自由自在？佛在禪定中見證了八正道，讓靈性可以進入聖位，證得聲聞，不再輪迴。
緣覺修斷滅 只證羅漢位
另外是修十二因緣，因開悟而證得緣覺果位，一般稱為羅漢，也可以讓靈性進入聖位，不再輪迴。
十二因緣的修行是參自己從無始劫開始，因為「無明」而「行」造業，於是產生了輪迴的果，也就是「識」，然後進入母胎，有了「名色」，慢慢生出胎形以後，便有「六入」，再經過十月懷胎，「觸地」來到人間。
出生以後，會「受」到父母和家人的關懷與照顧，長大以後，就懂得去「愛」、去追求自己喜歡的人結婚，這是「取」，然後「有」了小孩，又再「生、老死」，就這樣不停地輪迴。由此可知「無明」是輪迴的原因，這是緣覺的修行。
如何進入菩薩位、佛位？要修六度波羅蜜，包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定和般若。
第一波羅蜜是布施。一般人認為布施是財施、法施、無畏施，這是有相布施，布施對象是「人」，但布施最重要的是無相布施，布施對象是「靈性」，像我們今天能夠修行，一定是有人接引我們，讓我們的靈性可以接受真正的佛法，將來可以解脫，成就菩薩、佛。
無相布施的功德很大，因為有相布施的對象是人，而人終歸一死；但無相布施所布施的靈性是不會死的，祂如果成就了，就永遠不再受苦，當然功德很大。
第二波羅蜜是持戒，修行人要守戒律，戒律是最根本的佛法。
第三波羅蜜是忍辱，凡事退後一步想，就可以海闊天空，不必與人計較，也不必害怕吃虧。
第四波羅蜜是精進，修行要不斷精進，智慧也要不斷精進。
第五波羅蜜是禪定，深入禪定，可以生出智慧，所以禪定不是只坐在那裡，要懂得正確的方法才能入定。
第六波羅蜜是般若智慧，這種智慧不是聰明，而是成佛的智慧。
所以修行要懂得修行的方法，就可以達到修行的目的──成佛。