<美猴王怎知？當他被命名「孫」「悟空」之後，生命終將展開一連串的不滿與超越！——誰說《西遊記》不是成長小說！>
我們的孩子都是孫悟空。包括我們自己，都曾經是。我翻著《西遊記》，如是想。妳媽媽，假日整理房間，翻出一堆舊照片。很多都有妳。
我們每翻出一張，便不由自主，像旅行中巧遇美景，必停下拍照一樣，停下整理的動作，很專注的，看著照片，回想當時拍照的場景。
那時，妳多愛擺pose啊！照片只能停格一瞬。
但任人皆知，那一瞬，事實上，往往是一組連續進行的畫面，我們取其瞬間一刻。
每個孩子，都有善於擠眉、弄眼的時期吧！望著這些照片，我們緬懷的，到底是往昔孩子的活潑？還是感嘆此刻當下，進入青春期孩子的叛逆與沉默？
那時，妳多調皮啊！
難怪，我小時候，妳奶奶老罵我「猴死茵仔」（台語），而我，則常用「妳猴子哦」來調侃妳小時候好動如猴的模樣。看來，我們大人，心目中，對活潑好動的小孩，都有志一同，聯想到猴子啊！
我們欣賞妳，像猴子一樣古靈精怪，精力旺盛，那我們自己呢？面對猴子一般的妳，我們像什麼？ 猴子的爸，猴子的媽，不是嗎？如果是猴爸猴媽，那我們是猴子的本性多一些，還是爸媽的角色該多一些呢？
這是個好問題吧！
讀《西遊記》前八回，看著石猴成為美猴王，成為齊天大聖，成為弼馬溫，成為大鬧天宮的闖禍者，成為逃不出如來佛手掌心的挫敗者，成為被壓在五行山下，等待被教誨的可憐猴子，我有好強烈的感觸：為什麼，我們也都曾經是猴子啊，而後，成為猴爸猴媽之後，我們就變了！為何？
這就好像，很多人，包括我，年歲漸長後，往往就不再讀《西遊記》了。但，也許就像《彼得潘》的故事吧，每個人心底，其實仍藏著一顆被壓抑的孩子氣，只是，在等待一個時機，讓它點燃而已！什麼時候被點燃呢？等我們，有孩子的時候。
當我有了女兒後，我很認真的，到書店裡，找尋可以在床頭說給女兒聽的繪本，與故事書。在一本本排列的兒童版，圖書與繪本中，《西遊記》，總會在那，閃耀閃耀的。
我翻著它，依稀熟悉，卻很久不見了。為什麼我們長大以後，都不再碰《西遊記》了呢？
也許是，我們不可能再相信猴子可以鬧天宮！也許是，我們雖罵人好吃懶做，色迷迷，跟豬八戒一樣，但我們怎可能相信，世間真有豬八戒呢？
「不再相信」，是我們不再讀《西遊記》的最致命的理由。
我們若讀《水滸傳》，還會同意，至今仍存在官逼民反的不公不義。
我們若讀《紅樓夢》，多年後，還會認為身邊確實有人自詡賈寶玉，多情種子；有人自比林黛玉，總是孤芳自賞。
我們若讀《聊齋》，明知人鬼狐妖不可能，但人生不得意十之八九，假托鬼狐，聊以自慰，我們雖不信卻也期待有那麼一個溫暖的「聊齋異想國度」。
可是，女兒啊女兒，我們這些大人，竟相對的，往往不再讀《西遊記》，不再回味西天取經一路上的風風雨雨了。
那是因為《西遊記》太虛構嗎？虛構得太直接嗎？但，當我跟女兒開始講《西遊記》時，女兒瞳孔中放大的光芒，卻實實在在告訴我：那些猴啊！豬啊！妖啊！怪啊！之類的神魔傳奇，是如何的吸引著她小小的心靈想像！
甚至，當我板起面孔，學那唐三藏教訓孫猴子的情節時，小小年紀的女兒，常常也會笑得樂不可支！難道，在她小小的心靈深處，她已經預知了：大人的叨叨念念，真的是孩子成長過程中，「不得不承受的重」嗎？
當女兒走到青少年階段後，我再拿起《西遊記》，想補償某些我已經失落的環節後，我突然驚醒到，我失落的，不過是自己「不再相信什麼」的某種天真的失落吧！
我們做大人的，做長輩的，如果願意，再拿起《西遊記》，細細的讀它一遍，應該會留意到，它無非是一個青少年的成長啟蒙象徵，一本青少年的成長故事，尤其，在它的前八回。
前八回，唐三藏還沒出場。
主角全是從那石頭裡，累經日月精華之後，蹦出來的孫猴子，看它如何從一隻天真爛漫的猴子，變身成為古靈精怪，渾身是勁的「齊天大聖」。
又如何，在玉皇大帝的旨意下，被眾神圍剿，最後受困五行山下，等待師父唐三藏的前來啟蒙。
我始終記得，女兒愛聽我講孫悟空，被壓在五行山下，動彈不得的畫面。日出，被日曬；落雨，被雨淋：下雪，被冰凍；起風，被風刮。
每當我學那猴子，被壓在山底，無可奈何的神情時，女兒甚至會眼眶泛紅。害我必須適時的，調整一下情節，編造一些猴子其實也會自得其樂的遊戲，比方說，跟路人開玩笑，假裝睡著，然後突然睜開眼嚇嚇過路的買賣人等等。
唯有那樣，女兒才會心情轉換，願意聽我繼續講下去。
莫非，小小的孩童，已然猜測到，「不自由」是怎樣的一種狀況嗎？莫非，她已能體悟，某種程度的體悟，「被壓在」五行山下，就是一種隱喻，天真爛漫不可能無所限制，無所教誨的自由下去？
我不很確定。
但我知道，女兒在聽故事時，劇情轉折，她是有判斷力的。但《西遊記》前八回裡，那猴子，可真真是人間天堂般的過日子啊！
那猴子，本來無名，既然從石頭蹦出，就以石猴為名。
他在花果山中，悠哉悠哉，但膽大心細，獨自探索水簾洞，發現了「花果山福地，水簾洞洞天」，率領眾猴子，找到安身之處。人人稱他，噢不，猴猴稱他「千歲大王」。開山立基，好不快活！
可是這猴子，硬是比一般猴子有遠見。
有天，他突然悶悶不樂起來。他說：「我雖在歡喜之時，卻有一點遠慮，故此煩惱。」自古以來，似乎都一樣，要當領導的，都有一點憂心忡忡，遙望蒼穹的迷人狀。
眾家猴子不解，好好的活在仙山福地，誰都管不著，幹嘛憂愁呢？猴王說了，好雖好，但我們畢竟是肉身啊！「將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？」他這一提醒，大夥都感傷了。
要超越現狀，要找尋一些「遠慮」的答案，人就必須「出發」去探索。這美猴王，於是去探索了。
他渡海，登陸，再渡海，再登陸，終於來到一座洞府，上面刻著十個大字：「靈台方寸山，斜月三星洞」。在這裡，他將遇到奠基他人生，應該說「猴生」的第一個師父。不是唐三藏哦，唐僧的出現，還在第八回之後。
這師父乃菩提祖師。很奇怪，菩提祖師，在《西遊記》裡，出現很早，之後卻消失無影。可是他有多重要呢？他很重要。他是啟蒙老師。也是命名者。拜他為師之前，美猴王沒有名姓。
後來人稱美猴王為「孫」猴子，從何而來呢？
是這菩提老祖，見他「縱身跳起，拐呀拐的走了兩遍」，靈感一來，說他「像食松果的猢猻」，那就叫他姓猻，但「猻字去掉獸傍，乃是個子系。子者，兒男也：系者，嬰系也。正合嬰兒的本論。」
從此，美猴王有了姓，不從父，不從母，但從師父給的姓氏。而且，我提醒各位，要注意，「猻」去掉獸傍，不就意味去其野性，提升人性嗎？
我們一代接一代教養孩子的起步，不就是去他的野性，導之以所謂教養，所謂規矩嗎？
誰說，《西遊記》不是成長啟蒙小說？！但美猴王感激之餘，乞求師父「既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。」
這時，菩提老祖便有華人慣有的輩分觀念了。他說門下有十二個字，分派起名。排到孫猴子，應該是第十輩，「廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺」。
第十輩，排到「悟」。悟，那要悟什麼呢？
不要忘了，整個《西遊記》都是往西方取經，通往極樂世界，沿途接受各種考驗折磨，無非是要「放下一切」，因而當然是要「悟」「空」啊！
這孫猴子，沒名沒姓的，本來開心，偏偏想不開，想要尋得一個「遠慮」的人生方向，卻不料尋得了一個有名有姓的新里程，從此，注定他不可能「悟得了空」，反而，要一而再，再而三的，陷入多少風雨，多少爭端？
菩提老祖「啟蒙」美猴王的這一段，有很多的暗示。孩子的天真無邪，終將要在學得一身本事的條件下，逐漸的被改變，被壓抑。
我們望著孩子的可愛，卻又憂心他們在長大的起跑線上輸給人家。每個父母，在為孩子命名之際，哪個不充滿矛盾的愛與期待？
美猴王不知道，他探索「遠慮」的好奇，換來了名，換來了姓，換來了一身的好本領，卻也將換來，他不可能平靜，歡樂，無憂的大半生！
誰說，《西遊記》不是一本成長小說呢？！我望著女兒的，比手畫腳，擠眉弄眼的照片。
這隻小猴子，竟從我懷裡，手裡，活跳跳的，宛如一位美少女了！
延伸閱讀－
作者為知名作家
●經授權刊載，原文分享於作者臉書。
●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。