<賈寶玉缺的，只是「意欲向前」的衝勁而已！但不能怪他，時代還沒到！>
我隨手翻翻梁漱溟先生的《東西文化及其哲學》。舊書店裡，隨意亂逛看到的。
書已陳舊。實體的這本，連書背都破了。當然陳舊。
但我指的，卻是它的隱含的意思。那年代，五四時代的風雲，已然過去百年，如今回顧，很多爭辯，很多論述，已然陳舊。
何況，我這本，還是盜印本。
封面上，作者標示著：「梁著」？！
但書名上，在「東西文化及其哲學」的旁邊，列了附題「附梁漱溟先生年譜初稿」。
欲蓋彌彰，卻又很有時代性。
知道梁漱溟的，不會不知道這本名作當年的衝擊性。也不會不知道「梁著」當然不是指作者是另有其人的「梁著」先生！
這本是民國68年出版，當年總統蔣經國。戒嚴時期，陷匪區作家的書幾乎全是禁止品。
但《侏儸紀公園》的名言，「生命自會找到出口」，許多書就被「張冠李戴」，「改頭換面」的被出版了，或被盜印了。
我應該是在大學階段，初次接觸梁漱溟的。這個版本，我是見過的。那時，黨外運動風起雲湧，時代的氛圍有山雨欲來風滿樓的蠢蠢欲動之態。民間社會其實很敏感，各種鬆動跡象，逐次展露。比方說，盜版各種違禁的書籍，即是。
在台大對面，現在誠品台大店前，便有外省大叔在那擺攤賣各種盜版出版品，五四時代，三零年代，陷匪或附匪作家學者等等的書籍。我們一方面觸覺到台灣劇變前夕的悸動情緒，另方面，則呼吸到長年被威權體制箝制的知識被一一釋放出來的新鮮感。時代，要變了。出路，要出現了。
好，跟我這花甲美麗男的歪批紅樓，有何關聯呢？尤其，講了這麼多「廢話」！
噢，別急別急。初老之男，尿尿，尿的慢，講故事，嗯，也多少拖泥帶水，落落長啦。請見諒。
我說的一點不廢話。話說那台大前面擺攤的大叔，賣的書裡，就有「附匪作家」的紅樓夢等等。而且，他擺攤的斜對面，就是大名鼎鼎的「桂冠出版社門市部」，白先勇這幾年大力稱讚的「程乙本紅樓夢」，最佳版本就是「桂冠版」！早已斷版，一套三冊，精裝本，在二手書市場可以賣到幾千塊。
好，梁漱溟跟紅樓一夢，有何關聯？
沒有。很抱歉。吊你胃口。
但他在《東西文化及其哲學》裡，埋下的思索線索，在多年後，我重讀《紅樓夢》時，卻給了我解讀紅樓，認識賈寶玉，很大的啟發性。
簡單講，梁漱溟認為西方文化是「意欲向前的」，就是改造局面，使現實來滿足我們。而中國文化則是「意欲調和的」，不求改造局面，但望調和、持中，自我滿足。而印度文化呢？則是「意欲向後的」，是逃避現實的。
各種文化自有其DNA，先天的限制，並非一場革命，或幾十年就完全可以驟變的。看看日本民主的派閥性，看看中國改革開放後經濟猛進政治倒退，看看美國白人自我中心主義的潛伏，看看中國共產主義混雜家父長制，大概也就理解文化深層面的制約了。
賈寶玉有多慘？
他生在一個封建傳統意識，與儒家文化高度結合的年代，家父長制權威臻至頂峰，儒家最完美的家國意識，在清朝盛世得以實現，但這正是「意欲調和」走到盡頭的寫照。生產力無法擴大，生命力飽受壓抑，專制政體與家父長制，透過科舉、家族，形成綿密的網絡，對一位有血有肉的人來說，像一張無形卻又無從逃避的網羅。
「衝決網羅」這氣魄，還要等到十九世紀末，譚嗣同這類的知識份子，受到西學的衝擊，以及西方知識的滋養後，才能真正找到方向。
換句話說，一心一意「意欲調和」的中國文化，已然捆綁住一流人才的心思，他們痛苦，他們焦慮，他們要找出路，這股衝動，唯有「意欲向前」的西方文化，才足以改造現狀，衝決網羅！
賈寶玉若有生在晚清民初，他非常可能是離家出走的少爺，他非常可能是遠渡東瀛，泛遊歐洲的留學生，他非常可能是拋棄媒妁之言，而自由戀愛的五四文青！他非常有可能帶著林黛玉私奔，不管日後是幸福是悲慘！因為，這些場景，都是西方價值「意欲向前」改變現況的衝動，而非，「意欲調和」最終「和諧」，「禮教吃人」的死氣沉沉！
但《紅樓夢》的年代，他只能是悲劇，他只能以出家，做最悲壯的抗議！
有時想想，人出生在「人是目的而非工具」的年代，還是比較幸福啊~
讀《紅樓夢》，想到梁漱溟，想到《東西文化及其哲學》，想到我在台大對面，買禁書的年代。
我不可能是賈寶玉的。
－延伸閱讀
作者為知名作家
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