講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
我們都知道，佛教的教義是「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，其中第一句「諸惡莫作」是說，所有的惡，不管大小，都不要做。什麼是惡？就是做任何事都不要違背良心，只要違背良心的，都不是好的，都不應該做，所以不必去背什麼條文，或是刻意去守什麼戒，只要一切都憑良心，就不會犯錯，不會去作惡。
而且「諸惡莫作」不只限於行為，只要意念一動，就是做了。舉例來說，人與人之間常會發生摩擦，如果把這個不愉快記在心裡，甚至存著將來要報復對方的念頭，雖然還沒做出報復行為，但已經在心裡生出惡念，法界便已形成。所以在意念初動的時候就要留意，這就是「修心」。
釋迦牟尼佛說：「人不能成佛的原因，就是我執太深、法執太重。」佛在《金剛經》也說：「若有『我、人、眾生、壽者』四相，即非菩薩。」可是偏偏很多修行人還是執著這些相，只修表相，但這些表相的方便法不是究竟法，只是一直繞圈子，卻繞不到「成佛」的目的地。所以，如果有人問我吃不吃素？我會告訴他：「我什麼都吃，我只要心素就好。」因為心素比什麼都重要，如果口中吃素，心裡卻具足「貪瞋癡慢疑」，那麼不管吃什麼，都是葷的，所以心素最重要。
得佛心印 究竟法門
師父傳給大家「清淨、智慧、圓滿、圓覺」，要做到清淨無染，智慧的差別就在這裡。
一般人都著相，但我們不要著相，我們要抓住佛教的真實教義、究竟的教義，除非你沒有智慧、沒有慧根，看人家怎麼修，就跟著怎麼修；看人家怎麼拜，就跟著怎麼拜。
當然，拜也有拜的道理，要你五體投地跪拜、禮佛，是要降伏你的心，不要傲慢，不要夜郎自大。因為有些人非常驕傲，要他五體投地拜佛、禮佛，就是要降伏他的驕傲，要他放下驕慢心。
我有位朋友，是個很有名的法師，他想實現人間淨土，但覺得自己沒有法力，有心無力，所以來找師父，希望師父能傳給他法。
他會跟師父結緣，是因為我們有一位女同修到他的道場去聽他說法，由於上課的時間還沒到，她就先坐下來禪定。這位女同修當時才剛跟師父禪修3個月。
那位大師在房間裡感應到一股很強大的力量衝到他的心，便出來看看是哪位大師來了，結果只看到這位女同修坐在那裡禪定，於是就上前問她：「請問妳的師父是哪位大師？」這位女同修並不認識這位法師，就不理他，繼續閉眼禪定，讓法師等了十幾分鐘。後來，她看他穿著大法師的衣服，就起身向他禮敬，並說自己是妙天師父的弟子。
第二天，這位法師打電話給我，我說我沒空，當時是想看看他的心。幾天後，他又打電話來，我看他有心，就安排時間接待他。他來的時候還是穿著大禮服，對我行跪拜禮。我說：「以佛禮佛就好，不必行大禮。」
他這樣跪拜，表示他願意放下身相，不覺得自己是大師，可是他心裡想要的，是找到一個真正的力量，讓他可以去做想做的事。後來他向我要法，要我給他法力，他要實現世界和平，要到大陸弘法。所以，他還是沒有開悟，不知道真正的佛法是在「心」，不在「法」。
一門深入 修行正法
法，是為了眾生，因為有千千萬萬、不同的眾生，所以有千千萬萬、不同的法。法，是為了對治一個人，或是對治他的毛病，所以應該是求「如何得到清淨的心、如何得到智慧、如何得到佛的慈悲、如何得到佛的法力」。
那位法師向我求法時，我對他說：「我沒有法力，我的法力不夠。」當然，我講得比較含蓄，我當時的感覺是，「你只要『法』，不要『心印』。既然是要『法』，那我就給你『法』。」至於我傳了什麼法，我忘記了，當時他學了那一招之後，就回去了，之後再也沒有來找我。本來我打算他下次再來的時候，要傳給他心法，但他沒有來，他大概認為我傳的法也沒什麼。
雖然他可以把自己的名相丟開，但還是沒有開悟，他不知道應該要得到本心，要得到這個本有的智慧、本有的生命、本有的清淨，這才最重要的。
我們修佛法，要一門深入，要找到正法。什麼是正法？如果這個法可以引導一個人的靈性到達最究竟，也就是能到達極樂世界、到達智慧的極樂世界，這樣的法就是正法。
反過來說，如果所修的法門不能讓人超越三界、到達極樂世界，那就是相法，是表面的法，也就是方便法。
師父所傳的印心佛法和印心禪法，是世尊「佛心傳心、佛心印心」、「不立文字、教外別傳」的真傳，是有生命力的禪，是清淨法。什麼是清淨法？就是可以清淨一個人的業，讓他的心很平安、很平靜、很安祥、很自在，可以直接通達自性。如果能得到這樣的清淨，做什麼事都很容易成功。
本門的修行是「心靈」在修，「人」在行、「人」來配合內在的「心靈」，所以上課不用做筆記，不要用意識來學習，要直接用心來接。