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一定要讓自心的煩惱地獄都淨空，讓體內的四生眾生都度盡，然後才可以成佛；這是修行的目的。 |
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
根據《地藏菩薩本願經》的記載，南無大願地藏王菩薩曾經發出這樣的大悲宏願：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。一般人看到這句經文，都會認為是不可能實現的願力，因為六道眾生何其多，怎麼度得完？地獄無邊無際，怎麼會空掉？
其實，地藏王菩薩所說的無量無數無邊的眾生，並不是指身外的眾生，而是在我們身體裡面無量無數無邊的眾生，包括所有的細胞、組織、器官…等等。所以「眾生度盡」是要讓我們的五臟六腑都得到清淨，要讓這些體內眾生從充滿污染的「物質體」，提升到清淨放光的「精神體」，那就自然度盡了。
煩惱圓空 地獄淨空
至於「地獄不空，誓不成佛」，是要空掉什麼地獄呢？一般以為，地藏王菩薩說的是「十八層地獄」，是不可能空掉的，所以也不可能成佛；這都是錯誤的觀念。
真正的地獄，是指我們心裡的煩惱、妄念、壓力、瞋恨、抱怨…等等，所以平時要常保一顆愉快歡喜的心，否則心就被污染了。被什麼污染？被五官意識所污染。所以，當發現自己不起歡喜心的時候，就是落入了煩惱地獄，要趕緊面對現實，去處理它，讓它圓滿，達到圓空，就清淨了，地獄就空了。
所以，當我們把體內的眾生都度盡了，把煩惱地獄都盡空了，就可以成就菩提，這才是真修行，也就是地藏王菩薩說的「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」。
當年，六祖慧能大師在修行之前，曾聽到有人讀誦《金剛經》，他一聽到「應無所住而生其心」時，當下就開悟了。因為修行就是修心，所以不要讓負面意識住於心中，這樣清淨的本心就會自然現前。由此可知，禪宗的修行都是當下的。
我也是一樣，當我看到「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」這句經文時，當下就了悟這是修行必經的過程。「地獄」指的是我們的心，不要像地獄一般的痛苦；「眾生」是指我們的身體，不要有病痛。從此，我就掌握了修行的要訣，知道該怎麼修。
佛在《金剛經》第三品〈大乘正宗〉裡說：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；…我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
從字面上看，佛說的一切眾生，包括卵生、胎生、濕生、化生等四生眾生，是在六凡輪迴的眾生，其實不然；佛所說的這些眾生，都在我們的身體裡面。比方肚子裡的蛔蟲，就是卵生眾生；體內的內臟、器官、細胞…等，就是胎生眾生；寄生在腸子裡的細菌，就是濕生眾生；而化生眾生就是身體細胞如果發生病變，轉化成癌細胞，變成另一種生命體，這就是一種化生。所以這四生眾生都在我們的體內。
「我皆令入無餘涅槃而滅度之」，所謂滅度，是指滅度這些眾生的業力，使之清淨。而「我」是指每一位修行人，不是指佛。因為是我們要把這些眾生的業力全部滅度，然後接引靈性回到佛國淨土，也就是成就無餘涅槃。
眾生滅度 靈性得度
所以我們要開悟的是，「眾生」包括了哪些？除了一切看得見的生命體，以及看不見的靈性之外，還有體內無量無數無邊的眾生，這些都要全部滅度。也許有人認為，這談何容易？但最起碼，我們要滅度自己體內的無量無數無邊的眾生業力，也就是要去接引，要行無相布施功德，讓我們的靈性能夠自度，到達佛國。
可見修行講求的是「內」修行，而不是「外」修行。要見證佛陀，也是從內心去見證。所以這些四生眾生，都是指體內的眾生相和眾生業力，包括我們過去累世到現在的業力；而不是指外面的眾生。
修行，除了要滅度四生眾生（眾生度盡），更重要的，還要滅度四相－我相、人相、眾生相、壽者相，也就是要離相。只要能夠離相，就沒有煩惱地獄（地獄盡空），如此才能證到無餘涅槃。這是佛告訴我們的正法，修行就要朝這個方向來開悟，這是非常重要的觀念。
所以，成佛的先決條件，就是沒有煩惱，活得自在，然後才能見性，這也是佛教的現代教義。可是有多少人能真正過得自在？實在是不多，每個人都為了生活而忙碌，即使忙了一輩子，也不知為何而生，不知人生的價值為何。
正法修行是「自度度他，自覺覺他，覺行圓滿」，自度最好的方法，就是依照地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」來修行。一定要讓自心的煩惱地獄都淨空，讓體內眾生都度盡，才可以成佛。