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一般禪坐屬於意識層次，著重在調整呼吸、放鬆身心； 般若禪定屬於心靈層次，可以深入內在的靈性世界， 進而找到永生不滅的真實生命，絕非一般禪坐所能達到。 |
講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
修行一定要禪定；如果要到彼岸，到佛的光明世界，光是靠唸佛、持咒還不夠，那只是方便修行，一定還要再經過禪定的過程，而且是開悟的禪定，才能夠到達。如果只是坐在那裡打坐、練呼吸，或當作在做早晚課一樣，那就不對了。
禪定的目的，是從三次元的世界，解脫、超越到高次元世界；是讓體內的眾生解脫，成就佛菩薩；是從有形有相的現象界，直接到達無相實相界，也就是真如實相的如來佛地；所以我們要禪定。
在高次元的世界裡，有高次元的時空，那是不同層次、比「人」更高的法界，擁有無量的生命（無量壽）和光芒（無量光），以及無量的智慧和造化力，這就是禪的真如實相世界，是我們禪定的目標。
般若禪定 深入靈性
現在很多人都在學禪坐，從外相上看來，雖然坐姿都一樣，但內在的境界卻大不相同；因為禪坐並不等於修行。為什麼？因為沒有開悟，沒有讓心轉為清淨、智慧、圓滿，所以不是般若禪定，不可能成就，只是一般的禪坐而已。
一般的禪坐，即使坐破再多的蒲團，也不能夠成就，原因就是「誰在那裡禪坐」；是「人」，而不是「靈性」。以「人」來禪坐，沒有進入般若禪定，當然無法瞭解進入禪定以後的那個「精神體」世界。
禪定的目的，是要讓精神體脫離地球時空，進入另一個光明世界。所以修行一定要透過禪定，才能見證這個光明的精神世界。因為禪包括了整個法界，包括眼睛看不到的世界，當然也包括地球以外的宇宙時空，所以必須在禪定中，超越地球時空，才能接到宇宙時空的力量，也就是禪的實相力量；修行一定要這樣實修實證。
禪定進入深定以後，就完全離相，完全無我；此時就會明白「五蘊皆空」的道理，如同《心經》所說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」；原來人間的一切執著，「色受想行識」的一切行為，心的一切感受，都是因為「我相」的存在，因為有「我」的緣故，如果超越了「我」，離開「我相」，什麼煩惱也沒有。
所謂行深，就是禪定進入深定的境界，已經從「人」的世界，也就是「地球」的世界，突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界。在這個境界裡，會發現「我」不見了，只有整個宇宙，因為「我」與「宇宙」已經結為一體；這是深定的境界。
從深定更深入，就會到正定。此時會發現，整個大自然界是這麼偉大，又這麼自在，一切萬物都欣欣向榮，互不侵犯，大家都很歡喜，也很有智慧。從深定更深入，就會到妙定；這就是禪的「三昧定」。
數息靜坐 無法突破
坊間很多教人禪坐的團體，都是以「數息」的方式來教導。所謂數息，就是計算呼吸的次數－把氣吸進來，再呼出去，這樣算一息，以此類推計數；這是「人」的做法，並不能入定。因為「數」是一種意識行為，要用意識去記數，雖然可以讓我們暫時排除妄念，但是在心裡數息，等於又接了另一個新的妄念進來，所以這種方法並不是很理想。
般若禪定與一般禪坐是不一樣的，前者屬於心靈層次的領域，並不如表相動作來得易解；而後者在實質上，也只能算是進入禪定之前的暖身動作而已，屬於意識層次，著重在調整呼吸、放鬆身心，再經由放鬆而進入冥想，達到減壓、紓壓、緩解痛楚的效果。
雖然兩者都是以一定的姿勢來放鬆身心，可是，一般禪坐只限於「人」的知識與意識的超脫，也就是把大腦與小腦的意識活動暫時停止，進而得到非常寧靜、非常舒暢的境界，可以幫助我們恢復疲勞的身心。
但真正的般若禪定，是要透過深定、正定，而更深入到人體內在的靈性世界，讓靈性從靈氣、靈電、到靈光，而找到永生不滅的真實生命，這才是般若禪定的真正目的。
所有的生命體，都是由「物質、精神與心靈」三位一體所組成，如果直接往內在尋找，經過正確的禪定訓練，就能找到這種存在於心靈內在本來就具足的高智慧生命能，這絕非一般禪坐所能達到。