【愛傳媒翁佳音專欄】臺南淑賢老師載我去林內農田水利文物陳列館，以及彰師大上課，課後學生朋友嘉鴻老闆載我繞一大圈到社頭駅，校長榮捷長老帶我去機車店牽新買的烏肚䆀（Ou-tōu-bái = Autobike），翌日騎新䆀（Bike）到二水街仔探訪故友遺孀，無閒兩日所得，略述如下。
林內庄應該地處九芎林庄之後（內邊），所以叫Nâ-lāi，不是村莊建立於森林之內。這一帶歷史豐富，很古早就已有耕種稻、蔴，「觸口溪引清、濁二水南行，分灌林內…九芎林…石榴班洋田」兩百多甲，難怪歷來水利單位在這裡設有機關。以後老番會抽時間講一般書上沒講的，當然也包括附近的原住民。
原住民主要住在斗南（他里霧Dalivo社）與斗六市南邊的柴裡社，後者在荷語文獻中拼成Arisangh / Arissangh（阿里山），另稱Talack Baijen（東斗六）。柴裡既然在Talack之東，那表示Talack（斗六）是本社，本社另一個名字大家最熟悉，即打猫社（Tá-bâ，荷語文獻記錄成Dovoha，後來被念錯成Tá-niau，日本人又錯寫做民雄タミオ）。
阿里山番社在斗六與林內，非今阿里山，同名異物；斗六番社原址在民雄，現在斗六老市區以前叫「斗六門」，門沒啦，簡稱斗六。讀者看到這裡，應該會亂呴？老番講的可是有憑有據！目前說法其實缺乏文獻考證。有趣故事還有，林內一帶存在漢化的布農族喔。濁水溪兩岸，與布農族關係密切，以前漢系臺灣人竟然曾影射布農（Bunun）族，就是未孵化的「孵卵pū-nn̄g」。
探訪故友遺孀後，憂喜都有。她說二水鄉人口又比去年少一千多人，似乎主政者亦無良策。喜是：離開臺北南返執業代書的故友生前也關心鄉土，還收集不少鄉人寫的書，老番要接棒就輕鬆多了。
最後囉唆幾句：老番騎新䆀後，越來越明白地名的方向本質，譬如老番住的龍仔頭、頂厝仔，以及常經過的頂店仔，明明在鄉境之南，竟稱頭、稱頂，身臨其境就可體會一番道理來，但願以後有機會與單位可讓老番好好講。
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
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