近日來臺灣政治上的紛紛擾擾很精彩，民眾開始拿天上聖母媽祖、關聖帝君等神佛開玩笑，許多戲謔的言詞紛紛出籠。甚至不同宗教的信眾也因此加深對立，出言攻擊，像是「媽祖-林默娘的後代都是基督徒，林默娘的後代說：請不要再拜我的祖先了，她只是人，不是神。」諸如此類的言論也不斷地被分享轉傳。看著網路上、新聞輿論的種種現象，一句話一直浮現在腦海：「敬鬼神而遠之。」
這句話出自《 論語·雍也》：「樊遲問知。子曰：『務民之義，敬鬼神而遠之。 可謂知矣。』」此處的「知」，其實是「智」的同義字。後世對於「敬鬼神而遠之」往往解釋為『敬畏鬼神，而遠離（疏遠）鬼神。』
我個人認為，用遠離（疏遠）來解釋「敬鬼神而遠之。」並不合適。當然，「敬」本身是有一定距離的，不是近到可以狎玩的。凡夫俗子講求男女還授受不親，更何況仙佛鬼神。但是，如果尊敬鬼神，就不可能遠離（疏遠）；反而是厭惡、恐懼、害怕，才會這樣做。在《 論語·學而》中記載，曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」這裡的慎終是謹慎對待父母長輩親族的死亡；追遠，意思是祭祀遠代的祖先（古人視祖先為鬼神）。我想，「敬鬼神而遠之」的遠，與「慎終追遠」的遠，語境應該更為相近，作「源遠流長、不間斷、不敢忘」的解釋較為貼切。
無論是因敬畏而遠離也好，或是尊敬禮拜，終其一生不間斷，不敢忘的追遠也好。我們身為凡夫俗子，在言詞上還是對神佛維持尊敬，不輕蔑、不戲謔，才是做人的根本道理。
「非異人作惡，非人受苦報，自業自得果，眾生皆如是。」《正法念處經》卷七之偈（大一七‧三六中）
別人要怎樣拿神佛來說事，那是他個人將造下的業緣果報。我們還是不要起心動念，擅造口業比較好。阿彌陀佛！
作者為資深媒體人
●更多文章見作者臉書，經授權刊載。
●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場。