勘輿學是一種擇址技術，透過主持者對於天文，地理，地形，地質和氣象學的觀察而擇址，寄與某種期望和願景的技術。
一、一般而言，科學是可以驗證，可以複製，具有預測功能的系統性知識。準此，勘輿學也具備以上特色，是不折不扣的科學。
二、勘輿學根據地區的大小，可分為：相國術，相城術和相宅術。為了方便起見，一般人又把相宅術分為陽宅和陰宅。前者為當代、為活者服務，也對未來設定某種期待；後者則為亡者、為未來服務。都可以驗證！
三、勘輿學起源於北半球的農業社會。城市在 選址，規劃階段需要考慮很多因素，勘輿學的功能大為張顯。城市人口大量聚集之後，空間侷促，受限於既有格局，勘輿學的功能也大為限縮。
四、墓葬勘輿（陰宅）在郊鄉比較有施展空間，但是，庶民或貧民只能葬在亂葬崗（現代的公墓或靈骨塔）。現代墓葬勘輿，幾乎只用在大官巨富身上。曾經有好朋友，請我在墓園和靈骨塔中替他們挑位子，好生為難！
五、陽宅勘輿在都市中更加限縮。很不容易買間房子，房價，交通，機能都得考慮。只剩下室內隔間，裝潢，擺設可有些微考慮。至於租個房子，小屋，小房間窩乙下，大慨只能求個乾淨，清爽和安全。
勘輿學式微，術士橫行，已成定局！
六、關於臺北城風水的研究：臺北城建於清光緒年間，城址的決定幾經波折，大小，方位也幾經修改才定案。
民國72年12月我在「臺北文獻」66期，發表「臺北設府築城考」（收入「臺灣開發史研究」，聯經出版社，1989），很自然地開始探索臺北城的風水。
此後，又在「歷史月刊」寫了三篇。民國103年6月，在「臺北文獻」188期，發表「大清帝國的落日餘暉——臺北設府築城史新證」，告一段落。
七、臺北是臺灣的首府，臺北城的風水與臺灣的發展關係甚巨，蘊含了古人對於臺灣歷史的期待與發展的預想。到底中華民國會有幾個總統？蔡英文是不是末代皇帝？
今天已經按到手痛，明天再續！
作者為歷史學教授
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