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勘輿學是實證科學，學藝不精或居心不良者，破壞風水！　今年真有意思，竟然已經連續發了十一篇關於勘輿學的文章。　2018年底，也就是相距三十八年後，重謁八里渡船頭的郭宗嘏墓，古墓依舊，人事全非。　重啟「實際調查研究法」，連絡上郭掌從，相約2019.01.01見面。就像三十八年前的郭氏宗親一樣，我們一見如故，好像是三百年的老朋友。　郭宗嘏生於清雍正元年（1725），是偉大的拓墾者，土地遍布桃園大園，臺北八里、新莊、南港各地。　乾隆二十二、二十八年，兩度捐地，建新莊中港福德祠並加捐廟產，充香油錢。乾隆三十四年，又捐了一百六十幾甲地給泰山的明志書院充學租。共捐一百九十幾甲。光緒四年（1878），新竹、淡水分治，兩地的士紳爭奪胡焯猷和郭宗嘏所捐獻的土地（現值或許千億以上），訴訟文件留下「明志書院案底」，讓我們認識到兩個偉人！　真是天佑！　乾隆四十一年（1776），郭宗嘏葬進渡船頭今址，次年，宗嘏媽葬進南港四分子山麓。　經過風吹雨打、地震、颱風暴雨，二百四十三年來，兩墓完好如初（除了近年某些人和中華學校侵佔墓地之外）。讓我不得不把兩墓和恆春，臺北兩城的風水，做比較研究。　兩城都是劉璈勘定的風水，恆春城建妥三年就傾頹，臺北城建妥十年後就淪陷，不久就拆了！　以上的比較，是物質性質的比較，毫不涉及玄學和神學！　有多少千年以上的古城？　肯定是偉大的勘輿家的擇址成就！　為甚麼劉璈擇定的恆春，臺北兩城都極其短命？是學藝不精？是居心不良（越爛的地，建築費用越高，修繕費用沒完沒了，炒地皮差價越多）還是奉旨來臺破壞風水（敗地理） ？　想不到一開寫就停不了！　手痠了，明日再續。延伸閱讀－蔡英文是末代總統嗎？蔡英文是末代總統嗎？（二）蔡英文是末代總統嗎？（三）劉伯溫之死蔡英文是末代總統嗎？（四）臺北城風水大戰開打！蔡英文是末代總統嗎？（五）劉璈痛下殺手敗地理蔡英文是末代總統嗎？（六）風水之說可信乎？作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

一、光緒七年七月，清廷調派精於勘輿之學、魘勝之法的貴州巡撫岑毓英擔任福建巡撫，到臺灣來籌防，勘察地理形勢，建砲臺，建大甲溪堤防和跨溪大橋，也視臺北城為要務之一。　他勘定了新址，也安排親信，僱廣東工匠司做。　光緒八年五月十日內渡，接任雲貴總督。　他前腳才走，臺灣道臺劉璈，立即花了兩萬多兩銀子（這在當時是很大很大一筆錢），廢掉了岑毓英已經完成的一千八百餘丈基礎，更改規模，成為一千五百零七丈。這是天大地大的大事，沒有人阻止他！顯然當道認為岑毓英定址定的不夠好。 二、劉璈所定的城址為梯形，北牆比南牆短三丈。　東西兩牆的延長線，在七星山顛交會。這是典型的巒頭派，以七星山為祖山的手法，而且，只有地理安排，沒有天文考慮，打亂了陳星聚設定的格局。臺北城的風水，喪失了一致性和系統性。　中華民國政府遷臺之後，雖然有中央政府、有總統，却呈現這種亂象。 三、臺北城原定的中經線與子午線重疊，劉璈改成東西兩牆延長線交會於七星山，又縮減了三百餘丈，新的中軸線向東扭轉了十六度。　北門成為西北角門，東門成為東南角門，方位也大亂。 四、西北角門稱為北門，東南角門稱為東門，其他各門也亂了套。名不正，言不順，亂臣賊子，稱王稱帝，政治制度也是號稱民主（只有選舉）的總統（帝王）制。又以本省、外省、福佬、客家、山地山胞、平地山胞（今改原住民族），分化操控，全無民胞物與之思。 五、臺北城經劉璈痛下殺手之後，影響臺灣歷史發展，至今未已。　勘輿之學可信乎？可驗證也！ 六、臺北城北門的門額上，大書「承恩門」三字，落款「光緒壬午（八）年良月吉日」，這是岑毓英的傑作。原來甕城（北門城外半月形的護衛城）上的「巖疆鎖鑰」則不知出自何人之手。 七、福建巡撫丁日昌，早在光緒元年就說得明明白白，沈葆楨所說的「艋舺」城址，是一片淤積地，「工重費繁」又「無險可守」。原是正確的判斷。官員們卻認為這正是貪墨的大好機會，再配合艋舺、大稻埕士紳大炒地皮，從中謀利，可飽颺而去，雖惡亦為 ！　豈不是當今的寫照？臺灣有不偷工減料、不官商勾結的工程嗎？一場雨五千個坑洞、軌道建設八千八百億，有不炒地皮的軌道嗎？古今貪官，有何不同？ 八、臺北一地，既有閩粵械鬥、漳泉械鬥，還有同是泉州人的頂、下郊拚。設府炒地皮，有志一同，捐款建城就你推我讓。城工時停時建。　光緒十年（1884），中法戰爭打到基隆，名將劉銘傳閏五月趕到臺北，劉璈、陳星聚等人，搞了多少錢也不知道，城還沒有完工。　在劉銘傳嚴令之下，十一月終於完工。可以拖六年，也可以六個月趕著完工，加拿大傳教士馬偕在城牆上騎腳踏車，覺得很過癮。劉銘傳對於城內和大稻埕的建設投入了很大力氣，沒有他改定風水的記錄。 九、1895年6月6日在辜顯榮（辜寬敏的爸爸）引導下，日軍從水返腳（今汐止）出發，次日抵達北門外，姚憨之妻陳法，拿了梯子助日軍，偌大一個臺北府城，日軍不發一槍一彈，就輕易進城。城的功能，完全沒有呈現。 十、1898 ～1904年之間，日本人把臺城的城牆全拆了，風水寶地頓成泡影。　只有陳星聚和劉璈所設定的風水，影響至今。是耶？非耶？自行查證！ 　本想一口氣打完，手已很痠。蔡英文在風水結構中，是不是中華民國最後一任總統，明日再續。延伸閱讀－蔡英文是末代總統嗎？蔡英文是末代總統嗎？（二）蔡英文是末代總統嗎？（三）劉伯溫之死蔡英文是末代總統嗎？（四）臺北城風水大戰開打！蔡英文是末代總統嗎？（五）劉璈痛下殺手敗地理作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

先答朋友的問題。 1、甚麼是三星聚、五星聚？　在伽利略用望遠鏡觀察天體之前，人類各文明，都只有「目視天文學」。宋代黃裳的「天文圖」紀錄了一千四百個恆星，是中國天文學領先之一例（在李約瑟之前，許多學者都討論過）。目力5.0的優秀天文學家，一般可以紀錄八百個恆星。　至今還有學者爭論「春秋」經的真偽。可是，遠在十七、八世紀之交，偉大的天文學家湯若望所寫的「古今交食考」，就認為「春秋」中記載的日食，多半符合事實。1730 年，嚴嘉樂（也是耶穌會神父，今捷克地方人）在「古籍（春秋）中記載的三十六次日食一覽表及其訂正」一文中，推算出其中三十一次是正確的，其他五次可能是傳抄致誤。　中國人很重視日食，認為是對帝王的警示！誤預日食會殺頭。　中國的天文學，在目視時代，遠遠超過其他文明。　中國人也記錄了公元前2513 年的「五星聚」——五顆亮星，逐漸聚集在一起，（通常是指五大行星），也遠比其他文明的記錄要早。　現代天文學因為有天文望遠鏡，太空飛行器和強大的計算機和計算軟體，各國天文臺和專業網站，很輕易的就能查到星象數據。　無論是三星或五星，都很難遇到，古代的天文學家和勘輿家，絕大多數都認為是大吉大利之兆。　我沒有研究陳星聚命名的由來。不過，從他所設定的臺北城的風水看來，他無疑是理氣派的高手。 2、很多風水師談臺北城的風水，能不能介紹幾篇文章？　很抱歉，我很樂意推薦別人的著作（看過去年po文的人都知道），關於臺北城的風水，就此一家，別無分號。　一般的風水師，談談路沖，建物外形，室內格局，擺設或者弄個陰陽五行改運，天花亂墜，煞有介事。要他們寫有根有據，可以驗證的文章，是為難他們。現代在五術——山、醫、命、卜、相——行內，有著作的很少，批八字流年和出農民曆的留下書面文字較多。　相人術（聽聲、望氣、相形、相體、面相、手相、骨相、命理、紫薇斗數、子平術，各式各樣的占卜……）和相宅術，若不是靠機率，就是變數項有限，也沒有人當真去驗證，選擇對自己有利的相信就好。　關於存在的實體的勘輿比較為難，事實具在，就體論體，就事論事，蒐集史料就很困難。　相城術和相國術的變數項相對複雜，比較難處理，學的人也比較少。　或許是我孤陋寡聞，無力推薦，對不起了！　看來明天再談劉璈，不然手指僵硬了（以前都是筆書，去年八月才學點按鍵盤）。 延伸閱讀－蔡英文是末代總統嗎？蔡英文是末代總統嗎？（二）蔡英文是末代總統嗎？（三）劉伯溫之死蔡英文是末代總統嗎？（四）臺北城風水大戰開打！ 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

一、家族風水勘輿，自家設定即可，除非你有仇家，逆向操作或者設置障礙，跑來「敗地理」，否則沒有甚麼問題。當然不能私佔龍穴，那可是「謀逆」大罪。　郭宗嘏墓是坐南朝北的「俯龍」穴，沒有絲毫造反的嫌疑。　二、臺灣除了延平王國三世與清朝分廷抗禮之外，三年一小反五年一大反，不知有幾人稱王幾人稱帝 ！敗地理之事也史不絕書。臺北新設府，築新城，風水的設定，當然更令朝廷關注。　三、沈葆楨建議在艋舺設府築城，卻沒有親臨斯地勘輿，就趕緊去擔任任兩江總督。福建巡撫丁日昌親臨艋舺，他認為艋舺「係在一片平田，無險可受」，建議將府治設在基隆。　四、第一任臺北知府向燾和第二任知府林達泉都在基隆辦公。竹塹士紳也群起爭奪設府築城之利。形成竹塹、艋舺、基隆三方爭奪之勢，鬧得沸沸揚揚，不可開交。　1875年4月丁日昌去職。林達泉態度軟化。十月九日，林達泉病逝，陳星聚接任，府治的三方角力結束，臺北城的風水大戰開打。　五、陳星聚是河南臨穎人，一上任就規劃了臺北城的城牆和市街，是很好的都市規劃（詳下）。　六、1895年6月7日軍入據臺北城。1899～1905年間，把城牆都拆了，改建成三線馬路亦即今忠孝西路，中華路，中山南路和愛國西路，只留下四個城門（原來有十四個門），清代的城內市街也留存。　城內的舊市街以及臺北城和艋舺，大稻埕三者的關係，是陳星聚的傑作。城牆則是劉璈的安排。我們可以根據這些遺跡來分析臺北城的風水結構以及陳、劉二人的設定、預想。　七、陳星聚的名字無論在天文學或勘輿學中，都非常重要。無論三星聚、五星聚，都是大吉大利之象。　陳星聚仿北京，長安，把城內市街設計成棋盤式，經手起建了考棚（臺北城東北區）、淡水縣衙門，臺北府衙門。　根據府前街（重慶南路一段）、府後街 （館前路）、北門街（漢口街以北的博愛路）推算，陳星聚以府前街為臺北城的中軸線，與子午線相合，北門街和府後街是兩條翼軸，三街延長線直射北斗星。這是典型的上觀星象，下察地理的理氣派的傑作。　臺北城和大稻埕、艋舺等距，鼎足而三，成為「三垣城」，在小盆地中展現大格局，是旺上加旺的祥瑞規劃。　廖道南「瑞應河清賦」云：　五星聚而三垣輝，七緯順而九道平。　三垣是星座名：上垣太薇，三光之庭五帝之座十二諸侯府也；中垣紫薇環列，翊衛之象；天市主權衡，聚市交易。正俯合三市街的功能，是北向的帝王格局。　陳星聚的規劃，和自己的名字相呼應，也應在國民政府遷臺的現狀，太巧合了！　八、岑毓英專程到臺北來敗風水，光緒七年七月，朝廷派「足智多謀」的貴州巡撫岑毓英當福建巡撫。　他在雲南改建了大理和麗江兩座城，鎮壓回亂，顯然是勘輿界中的絕頂高手。　他在謝恩摺中寫下：「讀地理家形勢之書，貴定謀於未雨」。二十天，他就從貴陽趕到福州，再趕到臺灣，重新規劃臺北府城，並且派自己信任的候選知府卓維芳，到廣東找工匠承作，排除福建工匠！　臺北城再開工之後，岑毓英接到升任雲貴總督的命令，光緒八(1882)年五月十日，離開臺北。　到底岑毓英做了甚麼安排？因為被劉璈打亂，已經找不到痕跡。　九、劉璈再敗臺北地理：劉璈以勘輿大師自居。光緒元年建恆春城，三年就傾頹。光緒七年得張之洞之助，擔任臺灣道臺。　岑毓英剛離開臺北，劉璈再度到臺北城敗地理！　手酸了，明天見！ 延伸閱讀－蔡英文是末代總統嗎？蔡英文是末代總統嗎？（二）蔡英文是末代總統嗎？（三）劉伯溫之死 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

一、勘輿學是人類基於某種目的，利用對於自然的理解而擇址的技術（同樣能力的人，可能有不同的邏輯或理解途徑）。　前提是順應自然，趨吉避凶，同時付與某種預想和期待的技術。　不是征服自然，逆天而行。　現代人勘輿，運用了許多學理和器械，先行探勘再定址補強，付與某些機能，能力勝於古人，基本原則並無二致。　二、矇昧時代，某些人為勘輿學加上神秘主義的色彩，勘輿痞子，混雜巫術，咒語，仍然擺脫不了唯物主義的基礎——土地和物理，人文條件。　三、古人相信勘輿學，著重於預想和期待。當然也期待勘輿的成果能維持久遠。這就和勘輿者對於地形，地質，氣象（可統稱為環境科學）的理解攸關。　前文以劉璈建恆春，臺北二城和郭宗嘏墓，宗嘏媽墓二者比較，恆春城三年即毀於颶風暴雨，臺北城失能；而兩座祖墳，挺立二百三十六年，屹立不搖。都是唯物主義的觀點！郭家的發展，滿足了勘輿者的設想，也是實證主義，並未參雜神秘主義。　四、臺北城的風水結構，十年之間，經過多次大改動，而且，主持者之間的預想，相互背離，對立；有的設定，使得臺北城建妥之後十年，日本人不發一槍一彈，輕鬆進城；有的設定，應驗在中華民國政府遷臺，工商發展和臺灣式民主（選舉制度和總統專治）。　五、巫術鬪法和咒語攻防，無所謂真偽和有效無效，遍及全世界各地和各種宗教。　風水鬪法具有中國特色，在庶民階級是搶奪風水寶地或建屋立墳之時，工匠私下逆向操作。　政治人物對付政敵，則是刨墳、挖墓、鞭屍、釘樁、碎碑。古今皆然。在臺灣，常見於大選時之敵對雙方，甚至於遠至大陸祖籍地，破壞對方祖墳，行魘勝之法。　六、帝王行勘輿鬪法：古代帝王收集全國「地方志」至京師，由「欽天監」檢視各地地圖，若有龍脈或興龍之地，則遣人前往明察暗訪，破壞其風水，俗稱「敗地理」。　若有人舉報，輒興大獄，多以「謀逆」罪名，抄家滅族。此類案件，不勝枚舉。最著名的例子，是劉基（伯溫）。　七、劉伯溫博學多聞，上通天文，下察地理，是朱元璋最敬重的大臣，也是歷史上著名的勘輿家，傳說中，他留下不少預言書和天文，理地學著作。　「明史，劉基傳」載 ：　劉基致仕（退休）之後，回到浙江青田老家，有感於稍南的「談洋」，介於浙、閩交界的山區，治安有疑慮，呈請朝廷設置「巡檢」（相當於今日之派出所主官），　宰相胡惟庸指控劉伯溫，發現了談洋龍脈，要據為己有。劉伯溫聞訊，趕緊回到京師（今南京），跪求告饒，聲稱絕無此事。　朱元璋派欽天監詳查，回奏並無其事。縱使如此，也奪去一切官銜和封賜。不久就死在南京。死前嚴令子子孫孫，不得再習勘輿之學。　劉伯溫死後百餘年，沒有人敢為他申冤。　八、臺灣地方志中，很多關於敗地理的記載，民間傳說更可車載斗量。因為鄭氏延平王國（永曆帝所封）三世，據此和大清帝國對抗。收入版圖之後，又是「三年一小反，五年一大反」，亂個不停。　臺北建城，是臺灣史上的大事，朝廷派人來「敗地理」是理所當然的事。不過，顯然某個人有了不同的想法，埋下了中華民國遷臺，在此稱王稱帝的伏筆。　手又酸了，今天到此為止。 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場 延伸閱讀－蔡英文是末代總統嗎？蔡英文是末代總統嗎？（二）

一、青澀文青　「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁」。辛棄疾描寫自己是文青時代的名句。文青是文藝青年的簡稱，特徵是：自以為桀驁不馴，多愁善感。呈顯的是稚嫩青澀之美，充斥於古今中外。也不乏慷慨激越，鼓動風潮之作，深植人心。 二、口號文青做走狗　1994年，陳水扁競選臺北市長，出人意表，創造了政治口號型文青。他找到王志誠（路寒袖）幫他寫競選歌曲。「臺北新故鄉」，流行一時，後來簡化成廣告詞：　「有夢最美，希望相隨」，也膾炙人口。　王志誠創作多首歌詞，為陳水扁攻城掠地，頗著功勳！　陳水扁不用老成持重之人，身邊盡是以周末革命家自居的文青。一朝權到手，貪污舞弊，霸道橫行，是為童子軍治國。　「有夢最美，希望相隨」成為盜國貪污的同義詞。現在，這個名句已經污名化，變成諷刺句。 三、邪惡文青成國師　政治人物原本就充滿爾慮我詐，刀光劍影。陳水扁身陷囹圉，政治形勢更為詭譎，王志誠型的幫閒文人，變成垃圾；邪惡型文青，乘勢而興。　舞文弄墨，參與密勿，人前恭維，背後插刀，好話說盡，壞事做絕，邪惡下流，無所不用其極，是為蔡英文旗下文青的特色。　其中之尤者即為姚人多，人稱國師，姚不知其為譏諷，反而沾沾自喜。　先以「維持現狀」巧奪大位，再以「轉型正義」消滅國民黨，詞美而巨毒。大敗於韓國瑜之後，則自宮以取悅於柯文哲。　2018年12月12日凌晨發文，為了一年來凌遲柯文哲而道歉！為12月13日蔡英文以總統之尊，向臺北市長柯文哲卑躬屈膝，負荊請罪，請求再續前緣而自宮。　摘錄其「道歉文」中之名句於下，並略加說明：名句之一、「致上最深的歉意。」其二、「柯市長大人有大量」。其三，「我已離開團隊，請柯市長息怒！」 　以上三則，極盡卑躬屈膝之能事，痛宰柯文哲於前，又苦苦告饒於後，凡不合常理之事，其中必有詐！　其四、「我無法坐視我兄弟被糟蹋！」意思是：柯文哲，是你不識擡舉，非要跟姚文智對幹，惹毛我！豈可怪罪於我？　其五、「臺灣需要你，請你務必站在臺灣人這邊。」此語意謂，我沒有殺掉你，是我無能為力。但是，茍活的你，還有利用價值。極盡挑撥分化臺灣之能事，又重責柯文哲緩和兩岸關係，在兩岸關係上，取得發言權！　其六、「念社會學的，對於社會現實，從頭到尾都知道，懶得辯解和澄清」。　姚某無知又自大！意謂：讀社會學便深知社會事，心黑手辣，可玩弄天下人於股掌之上！　選戰失敗，是改革太鉅且過速，人民跟不上！被改革的既得利益者，心懷怨恨！是天下人負我，非我負天下人！　何其傲慢無恥！　柯文哲英明，一眼看穿，斥之曰：「把戲真多！好噁心！」　姚人多工於心計，以內侍之親，亂政久矣，蔡英文不可一日無此君；權傾一時之姚人多又豈甘寂寞？藏身深宮，繼續操弄，不再拋頭露面而已！腥風血雨，好戲連臺！吾人拭目以待。 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

勘輿學是一種擇址技術，透過主持者對於天文，地理，地形，地質和氣象學的觀察而擇址，寄與某種期望和願景的技術。　一、一般而言，科學是可以驗證，可以複製，具有預測功能的系統性知識。準此，勘輿學也具備以上特色，是不折不扣的科學。　二、勘輿學根據地區的大小，可分為：相國術，相城術和相宅術。為了方便起見，一般人又把相宅術分為陽宅和陰宅。前者為當代、為活者服務，也對未來設定某種期待；後者則為亡者、為未來服務。都可以驗證！　三、勘輿學起源於北半球的農業社會。城市在 選址，規劃階段需要考慮很多因素，勘輿學的功能大為張顯。城市人口大量聚集之後，空間侷促，受限於既有格局，勘輿學的功能也大為限縮。　四、墓葬勘輿（陰宅）在郊鄉比較有施展空間，但是，庶民或貧民只能葬在亂葬崗（現代的公墓或靈骨塔）。現代墓葬勘輿，幾乎只用在大官巨富身上。曾經有好朋友，請我在墓園和靈骨塔中替他們挑位子，好生為難！　五、陽宅勘輿在都市中更加限縮。很不容易買間房子，房價，交通，機能都得考慮。只剩下室內隔間，裝潢，擺設可有些微考慮。至於租個房子，小屋，小房間窩乙下，大慨只能求個乾淨，清爽和安全。　勘輿學式微，術士橫行，已成定局！　六、關於臺北城風水的研究：臺北城建於清光緒年間，城址的決定幾經波折，大小，方位也幾經修改才定案。　民國72年12月我在「臺北文獻」66期，發表「臺北設府築城考」（收入「臺灣開發史研究」，聯經出版社，1989），很自然地開始探索臺北城的風水。　此後，又在「歷史月刊」寫了三篇。民國103年6月，在「臺北文獻」188期，發表「大清帝國的落日餘暉——臺北設府築城史新證」，告一段落。　七、臺北是臺灣的首府，臺北城的風水與臺灣的發展關係甚巨，蘊含了古人對於臺灣歷史的期待與發展的預想。到底中華民國會有幾個總統？蔡英文是不是末代皇帝？　今天已經按到手痛，明天再續！ 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

勘輿是科學和美學！不是玄學也不是神鬼之學！　每一種學問和行業，都有高手和一知半解，插科打諢的人。勘輿學的差異更懸殊。　高手是科學和美學；痞子則拿一兩個名詞，故弄玄虛，裝神弄鬼（說是騙子也無不可）！　承廣建兄示下：「風水，磁場也，隨時空轉變也，有生命周期。」　大謬論！　此乃江湖術士，風水痞子，裝神弄鬼，故弄玄虛之言！　勘輿是唯物主義的產物，毫無神秘之處！昨日所發文內，曾經列舉對比之二例：劉璈度地所建恆春城，臺北城與郭宗古墓，宗嘏媽墓。劉璈雖然貴為臺灣道台，也以勘輿術聞名，但是，他所選擇的兩個城址，顯然都失敗。　恆春城不旋踵即傾頹；日本人不發一槍一彈即入據臺北城，城的功能，絲毫未張顯！擇地失敗之顯例！　郭宗嘏夫婦墓，一在淡水河口，一在南港深山，歷經兩百三十六年，多少颶風暴雨，地震，山崩，至今屹立不搖，擇地成功之例。真正的風水寶地，不必懂得勘輿學，只要親臨其地即一目瞭然。非地形學，地質學高手，無法度此二墓！　郭氏耕讀傳家，尊祖訓也。子孫顯貴，有官至極品（特任官）者，祖德庇佑也（郭宗嘏捐了一百九十餘甲地給明志書院，數十甲給新莊福德祠，捐設八里－滬尾義渡。子孫楷模）。　風水寶地，有德者居之。　近年臺灣若干富豪，以巨金請風水師，花大筆鈔票買所謂風水寶地，而子孫無良，爭奪家產，纏訟不已，甚者相互殺戮，不知凡幾！　風水師無德，亡者抑無德！　風水寶地亦如劉璈所擇之地，經不起考驗！　劉璈所擇地與郭宗嘏二墓，都沒有「磁場」，也沒有「隨時空轉變」！更沒有生命周期！恆春城三年傾頹，臺北城十年，婦人陳法開門引日軍入城；而郭宗嘏夫婦墓，兩百三十六年，安然無恙！　廣建兄不宜聽信惑衆之妖言！應該把勘輿當做學問來研究！ 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

勘輿學（風水理論）是中國古代流傳至今的「擇址學」，選擇建國、築城、建屋、葬地的學問。　大至建城起樓，小至家屋裝潢（陽宅）選擇墓地（陰宅），古人全信，今人也多半相信。故而不少江湖術士，藉此斂財。　大師觀星斗，師傅看水口，痞子拿著羅盤滿街走！　常常在電視上，看到一些術士拿著羅盤，唸唸有辭「左青龍右白虎」，就啞然失笑，真是騙很大！　青龍白虎是「五行論」的術語，指的是方位，東木青龍，西金白虎，北水黑龜，南火赤鳳，中土黃麟，固定不移。　江湖術士不諳此道，誤為人之左右邊 （隨人轉身而改變），此之謂：差之毫釐謬以千里！　劉伯溫，上知天文，下察地理，是理氣派的大師。　朱熹問案，兩族人為了一方風水寶地而械鬥，死傷累累，朱批：此地不發，是無地理；此地若發，是無天理，被尊為巒頭派大師。　郭宗嘏葬在淡水河口，觀音山下，崑崙龍脈由鼓山渡海到大屯山，再俯渡關渡峽，上觀音山，俯龍結穴於此。　宗嘏媽墓葬基隆河上游水源區，十八羅漢拱衛。　首尾相應，當為大師布局，全臺無與倫比。　2019年1月5日參加「郭宗嘏古蹟墓園管理委員會」，和郭氏長老歡聚，並討論如何整修，管理。我是客卿，敘舊而已，一語未發。　會後，一長老建議：將宗嘏媽遷葬於宗嘏公之側，以便掃墓祭拜。　主持會議之教授，再三解釋云：此乃破壞古蹟……不宜 ……雙方僵持不下，我才將前述之風水結構仔細講述，請長老斟酌。長老不復請遷。並決議：清明掃墓祭拜改為一天行程，上午祭宗嘏公（八里渡船頭），續祭宗嘏媽（南港十八羅漢洞），中午在宗嘏媽墓前用餐，下午到泰山明志書院，祭拜朱熹、胡焯猷、郭宗嘏。　郭宗嘏維繫了臺灣郭氏族人的親屬關係，也維繫了海峽兩岸的族人關係。宗嘏公和宗嘏媽兩墓，也為勘輿學留下典範。 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場

郭掌從、尹章義，兩個七十六歲的老頭初次見面，暢談臺灣開發史上的大功臣郭宗嘏。　民國七十年四月，我在" 臺北文獻" 53、54期合刊本，發表「臺北平原拓墾史研究（1697-1772）」一文。收錄於“ 臺灣開發史研究 ”（聯經，民國七十八年十二月，臺北）一書中。　我根據前所未見的老字據（古契）和族譜等新史料，表揚了幾十個前所未見的，開發臺灣的重要人物，郭宗嘏就是其一。表揚的人數太多，每個人都只能提個頭，摘要敘述。　桃園大園潮音國小的鄭明枝校長，想寫一本關於郭家歷史的書，當做他和老師們的考績之用，我把當時手頭的資料送給他，出版“ 郭氏宗族北臺移民拓墾史 ”（1985年，該校）一書，轟動當世！　我對那些開發英雄，始終關切，也花了很多時間跑遍全臺，調查研究。 曾經出版“ 張士箱家族移民發展史——清初閩南士族移民臺灣之一個案研究（1702- 1983） ” (1983年樹林）。　此後，其他的研究案接踵而來，不再有時間寫家族史！　但是，從“ 泰山志 ”開始，都增加一篇‘ 家族與人物 ’ ，表揚各地的開發者，也做為繼起者和有志者的索引。　1982年，在郭氏族人帶領下，我們到桃園、臺北、宜蘭各地做實際調查研究，找到很多郭氏族人。　八里渡船頭一帶，都是郭家產業，媽祖廟（號稱開台媽祖廟）和大衆爺廟也由他們帶頭建立，至今仍由郭家管理，義渡也由郭家捐設（我去訪問的時候，郭姓免渡資）。我在八里渡船頭找到郭氏族人和族譜、古契，並拜謁郭宗古墓，蒐集到的資料，也都交給了鄭校長！　2018年底，因為想寫一篇關於郭宗嘏和宗嘏媽兩墓風水的文章，再度到八里渡船頭謁墓，同時連絡上郭掌從，相約一晤。　2019年1月1日見面，相談甚歡（如圖），相約再見！　大師觀星斗，師傅看水口，痞子拿着羅盤滿街走！　郭墓雖然不是臺灣最早的墓，却是在風水理論上最佳的墓！　位居淡水河口，山環水抱，俯龍結穴；　宗嘏媽的墓在南港，十八羅漢拱衛，福地福人居！　郭掌從寫了一本很好的族譜，承他雅意，惠贈一冊，他也很感激我為郭宗嘏研究起了頭以及提供資料給他們！　連夜完讀族譜，讚佩不已，真是郭宗嘏的好子孫！ 作者為歷史學教授　●原文見作者臉書。　●專欄文章，不代表i-Media 愛傳媒立場