講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
修行人如何求得靈性解脫？首先，不要讓心住相。什麼是心住相？就是讓人間的俗心、腦筋的妄念、欲望等，停留在清淨的本心上；應該要讓心保持淨空，就像宇宙虛空一樣，然後從「空」中可以生出智慧。
為什麼可以從「空」生出智慧？因為自性本來就在禪的世界，在宇宙實相中，所以我們要禪定，從定中進入實相，才能找到自性，得到智慧。
從禪定中超越時空
很多人以為打坐就是在修禪，其實不然，打坐只是修禪的一個方法而已。所謂禪，是指整個宇宙時空的實體，宇宙中的一切森羅萬象，所有的生命、智慧與造化，都來自於禪，所以禪不是學問，不能以求學問的方法來探求，否則只是緣木求魚罷了。
修禪一定要禪定，因為禪包括整個法界，包括眼睛看不到的世界，當然也包括地球以外的宇宙時空，所以必須經過禪定的方法，超越地球的時空，才能接到禪的實相力量。
那麼要如何進入禪定？第一步先要做到身體不動，身心放鬆，不要有妄念，讓心完全專注、統一，與宇宙合一。如何合一？就是把心無限放大，從自己的身體裡面擴充到整個房間，再從房間擴充到房外，到地球，甚至到地球以外的宇宙；讓整個心無限大，無限寬廣，無限深遠，讓內在的靈性可以感受到這股禪的力量。
三昧定：深定、正定、妙定
如果你能從坐姿不動的初定，進入到深定，就完全離相，完全無我－也就是《金剛經》所說的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，只有菩薩相，進入菩薩的法界；此時你就會明白，原來人間的一切煩惱痛苦，都來自於「我」的執著，如果超越了「我」，離我相，什麼煩惱也沒有；這就是觀自在菩薩在《心經》上所說的「五蘊皆空，度一切苦厄」。當你進入深定以後，就可以體會這個真理，觀自在菩薩也是在深定中見證到這個智慧的（註：「行深」就是指深定）。
所謂深定，就是從「人」的世界，也就是「地球」的世界，突破到另一個很純真、很自然、很清淨的境界。在這個境界裡，你會發現「我」不見了，只有整個宇宙，因為「我」與「宇宙」已經結為一體；這是深定的境界。
從深定更深入，就會到正定。進入正定後，你會發現整個大自然界是這麼偉大，又這麼自在，一切萬物都欣欣向榮，互不侵犯，大家都很歡喜，也很有智慧。從深定中，你可以見證到應化身的世界；從正定中，可以見證到法身的世界；若再進入到更深入的妙定，就可以見證到報身的世界；這就是禪的「三昧定」。
由此可知，修行一定要真修實證，不是光看文字相。我們看經典，除了要了義，還要去追求祂的實相，祂的境界。佛說正法，是給我們知識，讓我們根據這些知識來開悟，而開悟以後，還要再依照佛的開示來真修實證，等到見證了，你就會知道佛說的這些真理，都是告訴我們要如何解脫輪迴，如何讓靈性得度，回歸佛國；同時佛也告訴我們，修行不是為自己，是為更多眾生，要讓所有眾生與我們一起成就，這是我們最大的菩提心願。
而我們成就的目的，也是為了要接引、造化眾生。如果成就只是為了個人，就是修獨覺禪，只能到聲聞、緣覺的果位，雖然可以進入聖位，但成就太小，也不究竟；修行就是要在這一生這一世成就最究竟的佛的果位。
真空妙有
很多修行人都認為佛是空的，法是空的，人也是空的，一切都是空的；其實「空」中還有「妙有」，並非僅止於「空」的境界而已。
舉例來說，電燈炮是真空的，但它在「空」中還有鎢絲，插上電源，打開開關，還會發光；而我們所需要的，正是它所發出來的光，並不是那個真空的燈炮。所以修行人如果只修「空」，就像一個人只要電燈炮一樣，這樣會落於「空」，修到最後，還是落入輪迴。
世界上沒有所謂的「空」，比方像空氣，雖然看不到，摸不著，但它確實存在。另外像電波，也是無影無蹤，但我們使用的大哥大無線電話，走到哪裡都可以接聽；可見我們不論到哪裡，都有佛菩薩隨身，只要你有慈悲心，就可以接到佛菩薩的力量。
有些人到不清淨的場所，或是跟某些人接觸後，會覺得心裡很不舒服，這時該怎麼辦？最簡單的方法，就是觀想有一道光把對方和自己罩住，因為你動了這一念，佛菩薩就會來幫你。其實最正確的做法，應該是大發慈悲，把心量放大，同時保持法喜自在的心情，自然就可以盛裝更多，不會覺得有負擔，而這樣的心，就是菩薩。
總而言之，修行就是修心，要隨時讓心很柔軟，很溫馨，很體貼，要隨時關心他人，圓滿他人，要從這裡修起，那麼善心、慈悲心就會慢慢顯現，然後再從禪定中印證佛經上佛的開示，修行要這樣真修實證。