講述／禪宗第八十五代宗師 悟覺妙天禪師
圖文提供／禪天下雜誌
彌勒菩薩曾請示世尊：什麼法門可以快速成佛？佛說，內證的佛法就可以快速成佛。因為「不立文字、教外別傳」就是最快速的內證方法，也就是「清淨、智慧、圓滿、圓覺」的印心佛法。
修行的目的是明心、見性、成佛
現今社會中，修行人愈來愈多，修行方式也很多，比方像念佛、誦經、持咒、禪坐…等；但人們對於「為什麼要修行」、「如果不修行又如何」卻不是很清楚。修行的目的，就是為了要「明心、見性、成佛」；如果離開了「明心、見性、成佛」，不能算是修行。
現在有很多人研究經典，也有很多人念佛、持戒或禪坐，如果這些方法都不能讓我們明心，也不能見性、成佛，那是毫無益處的。所有大藏經中所記載的一切，都是教人要「明心」，進而「見性」、「成佛」，所以身為修行人，一定要確定自己今生今世就是為了「明心、見性、成佛」而來。
欲明瞭「本心」 先要瞭解「色心」
修行一定要明瞭本心，如何明瞭？首先要瞭解「色心」與「本心」的不同，一個人有了色心以後，才五蘊具足，眼耳鼻舌身都因此而受污染；所以先要能夠分辨本有的清淨心和污染的色心，才能找到本有的覺性。
什麼是「覺性」？就是佛性，就是本心，就是道，就是禪，也就是佛。修行的目的是要成就佛菩薩，如何修？就是要從「心」入門。因為一切萬法都歸於心，所謂「一心生萬法」；如果修行是向「外」求，修「外面」的佛，永遠也找不到佛。如果你能夠明心，就會知道，佛其實就在自己的本心，就像水跟魚的關係。
色心就像是水，水裡的魚就好比本心；如果要找到要找水裡的魚，必須先瞭解什麼是水，因為看到水、明白水的特性之後，才能找到魚。同樣的道理，我們要找到本心，也要先瞭解色心，知道色心是一切貪瞋癡的根源以後，才能找到那個本有的、清淨的心，也就是本有的覺性、本有的佛性、本來的佛。
如何才能找到這個本有的清淨心？只有「直指人心（直接到達本心）、見性成佛」的禪宗法門，而且一定要有一位證道師父來幫助你。《達摩血脈論》也說，修行人要很積極的去尋師，才能找到本來真面目。
由此可知，本心就是自己本來的佛，所以修行人應該要設法見到自己本來的佛，而不是在外面到處拜佛、求佛，因為佛只在心中，不在心外，心外無佛。既然佛就在心中，成佛就不是難事；只要能夠明心，就能夠見性，就能夠成佛，修行人要有這樣的信心。
降服魔心才能找到本佛
如果不能明瞭色心，就不能成就佛菩薩，因為還停留在我相、人相、眾生相、壽者相。一個人有這四相，就有三毒二邪（貪瞋癡慢疑）的魔心，修行就是要降服這顆魔心，降服以後，才能離相，才是一位菩薩，因為菩薩沒有我相、人相、眾生相、壽者相。凡人與聖者的差別，就在於這顆「心」－是菩薩心、佛心，還是貪嗔癡慢疑的心。你能夠明心，就能夠開悟；能夠開悟，就能夠找到覺性、找到本心，也就是本佛。
如何找到這尊尊貴的本佛？必須先要降服魔心，簡單的說，就是要離相。但離開這些色相並不是什麼事都不管，而是住位在清淨的本心之中，去行人間的一切生活與工作。因為如果離開了清淨的本心，就是眾生；眾生就會有很多無明與煩惱，所以修行只要能做到當下清淨，當下悟性，就能解脫一切諸相而得到自在，這是修行的重點。
所有的經典，不管是《金剛經》、《六祖壇經》、《心經》，還是其他的大藏經，都離不開「明心」、「見性」、「成佛」。而要能夠明心、見性、成佛，唯一的方法就是直指人心，直接從心修起，先降服魔心，因為這顆魔心常會不安。
當年二祖慧可大師就曾請祖師幫他安心，祖師要他把那顆不安的心拿出來，二祖說他找不到，祖師說：「那就對了，因為我已把你的心安好了。」從這一問一答之中，二祖當下就開悟了，原來這些煩惱的心都是多餘的，是因「色心」而起，「本心」是沒有煩惱、也沒有不安的。所以很多人會生病、會煩惱、痛苦、會起嗔心、會不平、會怨天尤人…，都是因為你的心是一顆凡心，而不是聖心，所以當然會每天很煩惱。如果你發現自己有這些現象，不妨先靜下來好好思考，到底自己那顆不煩惱的清淨心在哪裡。
超越色心 成就大自在菩薩
也許有人會問：「修行為什麼要禪定？」禪定是為了解脫這顆煩惱的心。如果你能讓這顆不安的、痛苦的、生病的心得到安然自在，就能進入禪的境界。禪，其實就像空氣一樣，雖然看不到也摸不到，卻確實存在；人不能離開空氣而生存，也不能離開禪。因此，我們一定要知道禪是什麼。
一般人對禪的解釋是靜慮、冥想，或是安靜的坐在那裡思考、觀想；但這種說法並不能代表「禪」，只能說是一種禪定的方式。真正的禪的本義是與宇宙同在，是整個大宇宙的一切森羅萬象、一切生命體、一切本能、一切智慧、一切造化…，也就是說，「禪」是宇宙的本體、宇宙的智慧、宇宙的生命，是萬能的；這就是實相。
如果你能找到這個最高的禪的實相，就能成為真如－真正的如來－也就是佛，就是禪，就是本心，就是道。
一般人在禪定時，總是過不了腿痠腳麻這一關，這是因為你不能超越自己的色心。如果能超越，直接就進入虛空，不會感覺到疼痛；也就是你已經離相了，離開了色身，所以當然就感覺不到苦惱與疼痛。因此在禪定的時候，要時常檢測自己的色心諸相，要當下放下，當下超越，當下離相，若能如此，你當下就是一尊大自在菩薩。
修行一定要有悟性，沒有開悟是不能成就的。什麼是開悟？就是要能夠當下看開、當下放下，讓自己自沒煩惱。如果你有這個智慧，就能夠開悟。開悟以後，就可以直指本心，然後才能見性，進而成佛。反之，就仍然在心外繞，繼續輪迴，進不了四聖。
一般眾生只看到「生死」，所以在臨死之前都很害怕；但佛菩薩看到的不是生死，是「涅槃」。如果你能夠看不見生死，只看見涅槃的時候，就是見性、成就了。至於如何才知道自己已經見性，這就像「如人飲水，冷暖自知」一樣，自己會知道，而此時的你就在實相界裡，在禪的最高境界裡；換句話說，就是你已經證到這種大智慧了。當你證道以後，就會擁有真正的實相與實體，而非一般人間的那種看似虛妄、虛空的佛。
「中道」即「涅槃」
如何判斷自己在修行上有沒有進步？如何確定自己是真修行？可以看看自己的氣質是否有所變化。一個人在修行前大都比較俗氣，比較喜歡追求物欲，如果你在修行上有所開悟，對這種物質的需求會比較淡化，一切安然自在。如果你覺得自己好像什麼都具足的時候，就是離相了，表示你是在禪道上修行，在佛道上修行，你已經走在中道上了。
什麼是「中道」？一般人認為所謂的「中道」就是指「有」與「沒有」；比方像眼睛看得到的是「有」，但也有人認為這是「沒有」，因為它的存在只是一時的，會滅度；所以說它「有」也不對，說「沒有」也不對，因為這些都是因你的色心而存在。以現代的語言來說，就是一種存在與否的意識型態；但這種意識型態並不是中道。
「中道」是無生無滅的，就是涅槃，就是成就，就是佛，就是道，也就是你的本心。《心經》上說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」。所謂「五蘊」，就是指色、身、香、味、觸、法，這些都是因色心而來的，有了色心，就會有色身的需求，就會執著於色身的一切滿足。而觀自在菩薩是得到「自在」而成就的，祂如何得到自在？就是當祂禪定到最高境界（行深）的時候，到達了彼岸，祂發現過去的一切煩惱、一切痛苦，所有的五蘊全都空掉了，而祂也因此得到解脫。
由此可知，《心經》就是要讓我們能夠開悟，能夠明白這顆色心。其實所有的經教都是要我們趕緊找到一條成佛的大道，因為人生只有幾十年，所以要早點找到能夠指導我們成就佛道的師父，這是修行不可忽略的重點。
修行要成就，必須超越時空
人來到世上的最大目的，就是為了要解脫生死，可惜一般眾生都不明白這個重要性，於是便得過且過、糊里糊塗的過了一生。如果你懂得來修行，表示你具足善根，也很有慧根；一個有善根、有慧根的人，成就佛陀會比較快。
至於何時才能成就，就得看自己跟時間賽跑的結果了。因為人的生命很有限，今天過了一天，生命就減少了一天，所以不要心存「我現在還年輕，還不急著修行」的想法，因為人生是很無常的，我們隨時都在跟時間賽跑，如果你超越了時間，這一生就贏了。所以我常講，「要修行成就，就要超越時空來修行」。我們不是在三度空間修行，而是要超越到十度空間修行，這是修行的關鍵。
如果沒有辦法超越時空，修行就還停留在「地球」的時空、仍在「人」的時空，永遠也成不了佛。舉例來說，如果要到外太空，就必須離開地球，而且要有足夠、快速的的爆發力，才能切斷地心引力。修行也一樣，一定要有非常勇猛的精進力，才能脫離地心引力，超越到虛空，到另外一個星球去。
因此，修行要有智慧，才能切斷地球的引力，這些引力是什麼？就是名利、地位、權勢、財富…等等，你要隨時手持文殊菩薩的那把智慧之劍，斬斷一切無明，那麼你在修行上的進步就會很快速。
欲入禪定 一切自在
如何才能進入禪定？禪定不是光坐在那裡「想」著要入定就能入定的，反而是你越想入定，越不能入定。真正的禪定都是在不知不覺中入定的，你之所以不能入定，是因為「需求」還存在，所以禪定的時候，一定要「無我」，也許在不知不覺中，你就進入一個虛空界，入定了。如果你在禪定中覺得好像要進入一個虛無飄渺的虛空界時，不要再去想「我的色身怎麼不見了」，或是「我現在在哪裡」、「我還有沒有呼吸」…，否則，你又重回到人間，當然也入不了定；這是很多人常會犯的毛病，也是心理的障礙。要入於禪定，一定要一切自在，即使天塌下來也不管，要有這樣堅定的心。
簡單的說，禪定的目的就是要超越時空，若是不能超越時空，就還在「人」的境界。在「人」的境界修行，修到最後仍然是「人」，頂多可以到「天」－這是六凡的最高境界，不能入「四聖」。
成就本尊佛要「借假修真」
什麼是超越時空？就是超越色身與色心。很多人都放不下自己的色身，其實色身本來就會滅度，真正無生無滅、無來無去的只有「本心」；也就是說，你本來就是如來，只是你要如何解脫這個色身與色心而已。
誠如前述，修行一定要先降服魔心；如何降服？最簡單的方法就是常保「平常心」，也就是「心常平」；因為能夠做到心常平，就能一切自在，當然也能解脫一切煩惱。
以上所說的，都是修行人成就佛道最快速的捷徑，這條捷徑該怎麼走？首先要知道，你的本心就是一尊佛，你在今生今世發願要見到這尊「本尊佛」。既然佛在自己的本心，就不用擔心自己成不了佛。一般人以為色身是本尊，那是不對的，只有「本心」才是真正的本尊。
像密宗的修行法中，有所謂的「本尊法」，這是一種「借相修真」、「借佛修真」的法門，比方修觀世音菩薩的本尊法，就是修觀世音菩薩是如何成就的。而禪宗法門也是「借假修真」，借用「假」的身體來修行。為什麼說身體是「假」的？因為色身會生滅，所以是「假體」。至於如何「修真」？只要你能了脫「假」的，就能見到「真」的（即本心），但如果你總是執著於這個假體，永遠也見不到真的。
很多人都認為佛在外面，那是你腦筋裡面的佛，不是心中的佛，所以會給人一種沒有實體或實質的感覺。一般人在拜佛的時候，都習慣對佛禮敬，其實我們就是佛，所以在禮佛的時候，不要忘了自己本心裡面那尊也是佛。
而這也正是禪宗「以心傳心」的道理，禪宗的宗師都是成就的，所以可以將修行證道的功德直接傳給弟子的本心，讓弟子的本心大放光明，佛光普照。所以禪宗的修行是「智慧修行」，有了智慧，才可以破無明，才能離開四相而不執著，當然也不會沈淪在生住異滅之中。
修行本來就是要成就佛菩薩，也就是要回到我們的老家－本心。然而，當我們成就、回到家以後要做什麼？就是要關心其他還沒有回家的眾生，要去普度眾生。換句話說，禪宗法門除了自己修行以外，還要同時去行菩薩道，去接引，這就是「大乘佛法」。
禪宗公案中有一則梁武帝與達摩祖師的故事，當時，梁武帝建蓋寺廟、供養僧侶、助印經典…，自己也常誦經齋戒，對於各種行善布施更是不餘力，但為什麼祖師說他毫無功德？因為《金剛經》說，要行無住於相的布施。什麼叫「無住於相的布施」？就是「不是有相的布施」。什麼是「有相的布施」？就是只利益色身的的布施，這種布施頂多是造福德，達摩祖師說梁武帝毫無功德的最大用意，是他雖然知道要供養修行人，自己卻不懂得要修行。
所以，除了自己修行，也不要忘了邀請身邊的朋友一起來共修，不要等到成就以後，才發現還有好多人沒有一起回家，然後又發願再回到娑婆世界來度他們，這一去又不知何時才能遇到；可見接引多麼重要。
行接引不但可以得到很殊勝的功德，還可以得到十方法界諸佛菩薩的鼎力相助，在冥冥之中護佑大家，這就是修行正法的福報。但如果只是為自己成就而修，忽略要去普化眾生，就是修「獨覺禪」，這種修行成就不了佛，連菩薩都不到，只能到聲聞、緣覺的層次，因此談不上成佛。
修行要把握成就的機緣
修行禪宗法門有一個特色，就是要「一體成就」，因為你修個人反而不容易成就。我常說要「超越自己，成就別人」，不但自己要不斷精進、超越，更要關心別人的成就；如果你能有這種心，就是一種大慈大悲的心，也就是佛心。你有這個佛心，還怕成不了佛嗎？
整個禪宗法脈延續到現在，是一個成就的機緣。修行就要修真正實修實證的法門，也就是要能夠教人明心、見性、成佛，而禪宗法門一向不執著於有為、有形、有相，注重的是無相的印證，這個方法就是「佛心傳心」，是「印心」法門、「印心」佛法，就像當年世尊在靈山法會上拈花微笑，直接把心印以印心的方式傳給摩訶迦葉尊者一樣。
其實與本心相應並不難，只要平常的生活不要太複雜，也不要用太多腦筋。有些人用腦過度，反而不容易修行；因為他總是用腦筋裡的意識來發問，來尋找答案。在意識當中是找不到佛的，只有超越了意識，直接進入到圓空性海，直接找到本心，也就是要離相，做到「身空、意空、心空」。
當你諸法皆空的時候，就進入了虛空平靜的性海，就能夠從此岸的黑暗見到彼岸的光明。雖然所謂的「此岸」與「彼岸」只不過是一個意象上的名詞，但在修行上還是要借助這些文字相的假相來作為輔助。所以，雖說禪宗是「不立文字」，但也不能脫離文字，否則就無法表白，無法讓「人相」明白。因為藉由這些文字相的假相讓人相知道以後，才能讓人相直接了當的當下開悟。
另外，修行很重要的一點，就是你所修的法門是不是正法，因為只有修得正法，才是真正走進了一個正確的大道，禪宗印心佛法是世尊真傳，只要你以一顆勇猛的心不斷精進，就會在某一天不知不覺開悟，然後見性成佛。
很多人在生死之間不了悟，才會在生大病的時候很害怕死亡，或是很緊張，不知如何是好。如果能早一點修行，就能了悟我們的本尊是無來無去的，自然就不會把生死問題放在心上；也許到那個時候，你會看見很多佛菩薩來歡迎你，高興都來不及了，還會恐懼嗎？這就是修行與不修行的差別。
一般修方便法門的修行人，在大限來臨時都要等佛菩薩來接引，而修禪宗印心法門，雖然也會有很多佛菩薩來接引，但不同的是，我們還知道到佛國的一條大道。因為在到佛國之前，淨土就在我們心中，所以當然曉得這條大道，自己就可以發光而去，不必等候佛菩薩的接引。這種光就是基督教所說的「真光」，可見宗教都是相通的。
修行要有明師引導修行的目的是要明心、見性、成佛；成就什麼佛？成就「本尊佛」。只要能夠見性，就能夠成就本尊。如何見性、如何成就本尊佛？一定要靠明師的引導。《達摩血脈論》中說得非常明白：要急尋師！就是要大家趕緊找到「明師」。我不認為我是明師，但最起碼我到過佛地，我曉得這條路要怎麼走，我也是從修行中走過來的，我知道要怎麼修行才更方便；那就是修禪宗法門。
彌勒菩薩曾請示過世尊：修行什麼法門可以快速成佛？佛說，內證的佛法就可以快速成佛。因為「不立文字、教外別傳」就是最快速的內證方法，也就是「清淨、智慧、圓滿、圓覺」的印心佛法，其他的法門都還要浪費很多時間、空間在「心」外繞，不能直接印證佛的證量。不過，雖然成佛的條件在於師父的傳承，但重點還是要自己能夠早日開悟。
總而言之，「明心、見性、成佛」是人生非常重要的一件大事，當初世尊來到娑婆世界，就是以自己為示範，告訴眾生如何解脫這人生的一大事，那就是成就佛菩薩，所以大家要趕緊修行，早日開悟，早日成佛。